注意事項：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、報名號填寫在答題卡上。
2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號，回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分)
(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1～5題。
20世紀(jì)前半葉，一場由中國知識分子主導(dǎo)并參與的聲勢浩大的“鄉(xiāng)村建設(shè)”運(yùn)動在中國大地興起。這場運(yùn)動既是他們對中國社會歷史與現(xiàn)實進(jìn)行的一次全方位反思與解構(gòu)，也是對中國未來社會制度與發(fā)展道路進(jìn)行的一次多維度探索與嘗試。在這場運(yùn)動中，晏陽初和費(fèi)孝通等知識分子把對學(xué)術(shù)知識的追求與國家未來命運(yùn)的擔(dān)憂結(jié)合在一起，自覺地投身于關(guān)于中國社會的知識生產(chǎn)中，提出了一系列思想理論和實踐方案。
晏陽初對中國農(nóng)村弊端的判斷經(jīng)歷了一個從主觀認(rèn)識到科學(xué)歸納的過程。1920年，晏陽初結(jié)合他在法國華工群體開展“識子教育”的紅書，先后在湖南長沙、山東煙臺、浙江嘉興等地興辦平民識字教育，在全國引起強(qiáng)烈反響。之所以重視識字教育，是因為他發(fā)現(xiàn)中國農(nóng)村的弊端就是“愚”“窮”“弱”“私”。在他著名的《平民教育的宗旨目的和最后的使命》中，他將中西方直接加以對比來強(qiáng)調(diào)中國農(nóng)村的落后：“試看歐美教育普及的國家，人人有讀書看報之能力，兩相比較，其智愚的相差，不啻天淵……我同胞弄到三萬萬以上的文盲……實為中世紀(jì)專制國家老愚民?！痹谒磥?，中國農(nóng)民在“智識”上的“愚昧”成為中國社會發(fā)展的最大障礙。晏陽初對中國農(nóng)民做出愚窮弱私的“問題”診斷時，運(yùn)用西方的標(biāo)準(zhǔn)來框定中國社會，從而慨嘆兩者“天淵”般的差距，這種對本土生活的異化感讓他無形中增強(qiáng)了削足適履的內(nèi)在沖動。
同樣受西方文化教育并尊重現(xiàn)代科學(xué)原則的費(fèi)孝通，既未對西方文明的長處和優(yōu)勢作出歸納，以便為我們提供發(fā)展的方向和目標(biāo)，也未對中國傳統(tǒng)文化的弊端與落后加以總結(jié)，以便喚醒人民的覺醒。1936年，通過對花藍(lán)瑤的實地考察，費(fèi)孝通認(rèn)識到，鄉(xiāng)土中國的“文化組織中各部分間具有微妙的搭配，在這搭配中的各部分并沒有自身的價值，只有在這搭配里才有它的功能”，所以，任何針對鄉(xiāng)土中國的批判甚或改造，都“不能不先清理這個網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)識它們所有相對的功能，然后才能拾得要處”。而晏陽初、梁漱溟等所推進(jìn)的鄉(xiāng)建運(yùn)動，“老實說，是在拆搭配。舊有的搭配因處境的變遷固然要拆解重搭，但是拆的目的是在重搭，拆了要搭得攏才對，拆時自然該看一看所拆的件頭在整個機(jī)構(gòu)中有什么功能，拆了有什么可以配得上”。
在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費(fèi)孝通對晏陽初所建構(gòu)的“國民性”知識有所質(zhì)疑，他每每以“鄉(xiāng)村工作的朋友認(rèn)為如何，實則情況怎樣”的句式下筆，尤其對“農(nóng)民愚窮弱私”的觀點予以了直截了當(dāng)?shù)呐u。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村工作者們依據(jù)自己的想象賦予農(nóng)民以愚窮弱私的德性，并進(jìn)而想當(dāng)然地要通過文字下鄉(xiāng)的方式展開鄉(xiāng)村教育，以圖“啟蒙”民眾成“新民”。他指出，正是因為晏陽初沒有抓住鄉(xiāng)土中國問題的根結(jié)所在，沒有掌握農(nóng)民的真正需求，所以其鄉(xiāng)村教育難以符合農(nóng)民的胃口。
費(fèi)孝通認(rèn)為，要解決中國社會如何建設(shè)與發(fā)展的問題，首先就要弄清中國社會所存在的問題。通過在江村的實地調(diào)查，他認(rèn)識到：中國農(nóng)村的真正問題是“人民的饑餓問題”。根據(jù)他的分析，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并不是一種純粹的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，而是一種“鄉(xiāng)土工業(yè)在勞力利用上和農(nóng)業(yè)互相配合了來維持農(nóng)工混合的經(jīng)濟(jì)”，正是這種農(nóng)村手工業(yè)才能讓農(nóng)民有點活錢來繳納租稅以及零星消費(fèi)，然而，隨著西方現(xiàn)代工商業(yè)的沖擊，“農(nóng)村手工業(yè)崩潰了，農(nóng)村金融的竭蹶跟著就到了”，農(nóng)民便“站在饑餓邊緣上”了。此時，那些被知識分子們認(rèn)為沒有立場、不會發(fā)聲的農(nóng)民，便以行動作出了選擇。鄉(xiāng)村工作者們所能做的，就是重新恢復(fù)失衡的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，努力調(diào)整傳統(tǒng)的手工業(yè)使其轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代工業(yè)。費(fèi)達(dá)生等知識分子的技術(shù)指導(dǎo)，地方精英的有力倡導(dǎo)，農(nóng)民的積極參加合作社的態(tài)度，幾方面的共同努力使得農(nóng)民看到了現(xiàn)代工業(yè)在鄉(xiāng)村復(fù)興的希望。這一鄉(xiāng)村工業(yè)的改造轉(zhuǎn)化過程，也是一個失衡的社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)重組的過程。費(fèi)孝通親眼看到了農(nóng)民們的選擇，了解到農(nóng)民面對西方出的回應(yīng)，看到這種回應(yīng)給農(nóng)民生活帶來的希望，他認(rèn)為工業(yè)沖擊所做出
這種選擇一方面可以減輕鄉(xiāng)村建設(shè)所產(chǎn)生的巨大負(fù)擔(dān)，另一方面也可以減緩高度機(jī)械化大工業(yè)發(fā)展所造成的農(nóng)村衰落。
為什么費(fèi)孝通會采用完全不同于晏陽初的視角，對中國社會問題的根結(jié)也有著完全不同的認(rèn)識呢?費(fèi)孝通后來把他的研究原則總結(jié)為“從實求知”。他沒有站在“啟蒙者”的立場去極力說服民眾，也沒有將自己當(dāng)成普羅大眾的代言人，在實地調(diào)查中，他看到了農(nóng)民通過實踐作出了選擇，同時，他個人也通過學(xué)術(shù)實踐潛移默化地從思想感情上浸染進(jìn)去，并以農(nóng)民的視角、為大眾立言。更重要的是，費(fèi)孝通的“從實求知”原則是在不斷變動的“實際”中把握并保持自身文化的主體性，在全球化深化的背景下提升文化自覺。在這個過程中，不斷發(fā)現(xiàn)和解決中國社會的真問題，而“真問題的發(fā)現(xiàn)要根據(jù)實際情況來獲取，又需要根據(jù)‘實’的動態(tài)發(fā)展與多層次特質(zhì)而不斷調(diào)整和修正”。
在全球化的今天，中國又處在一個轉(zhuǎn)型變革的關(guān)鍵時期，中國現(xiàn)代化建設(shè)的實踐也同樣迫切需要中國知識分子及社會學(xué)界，面對改革開放中的重大理論問題和現(xiàn)實問題，并做出科學(xué)的、實事求是的解釋。這就需要中國社會學(xué)界以革新的勇氣，開創(chuàng)理論與現(xiàn)實相結(jié)合、符合時代要求的社會學(xué)知識體系。
(摘編自李友梅、耿敬《中國社會學(xué)的知識生產(chǎn)范式——以晏陽初和費(fèi)孝通的實踐為例》)
1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分)
A.“鄉(xiāng)村建設(shè)”是指中國近現(xiàn)代知識分子利用自己接受的教育，從農(nóng)村這個基層組織出發(fā)，研究中國現(xiàn)狀，探索救國道路的一場運(yùn)動。
B.晏陽初以西方社會作為理想的參照物來觀照中國農(nóng)村，對中國農(nóng)民問題的診斷帶有一定的主觀性，其鄉(xiāng)建方案也存在一定的局限性。
C.費(fèi)孝通通過實地考察，了解到中國農(nóng)村問題的根結(jié)以及農(nóng)民的真正需求，以農(nóng)民的視角擬定鄉(xiāng)建方案，這是他獲得成功的原因之一。
D.雖然晏陽初和費(fèi)孝通兩人的視角不同，對中國社會問題的根結(jié)認(rèn)識和解決方案也不同，但其改變積貧積弱現(xiàn)狀的終極目標(biāo)是一致的。
2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分)
A.晏陽初的鄉(xiāng)村教育難以符合農(nóng)民胃口，可見他對中國農(nóng)村根結(jié)問題的認(rèn)識有失偏頗。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為，只有解決了人民的饑餓問題，中國失衡的社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)才會得到重組。
C.費(fèi)孝通對晏陽初的主觀認(rèn)知予以直截了當(dāng)?shù)呐u，體現(xiàn)了他對從實求知原則的堅守。
D.鄉(xiāng)村建設(shè)要在把握和保持自身文化主體性、提升文化自覺的過程中發(fā)現(xiàn)解決真問題。
3.下列最全面地體現(xiàn)了晏陽初對近現(xiàn)代中國農(nóng)村問題認(rèn)識的一項是（3分)
A.魯迅小說《阿Q正傳》描寫了貧困愚昧、欺軟怕硬的阿Q及封閉落后的未莊。
B.沈從文小說《邊城》描寫了善良真誠、熱情淳樸的老船夫及民風(fēng)淳樸的湘西。
C.趙樹理小說《小二黑結(jié)婚》描寫了封建落后、阻攔后輩進(jìn)步的二諸葛三仙姑。
D.夏衍報告文學(xué)《包身工》描寫了因農(nóng)村破產(chǎn)不得已進(jìn)城做苦力求生的包身工。
4.根據(jù)原文，將下面表格中空缺的內(nèi)容補(bǔ)充完整。（4分)
5.我國正處于全面推動鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵時期，以晏陽初和費(fèi)孝通為代表的中國近現(xiàn)代知識分子對于鄉(xiāng)村建設(shè)的探索與實踐給予我們什么啟示?請結(jié)合材料簡要概括。(6分)
(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6～9題。
摘花
劉帆
張久征摘下一朵花走了。
余姚知縣胥庭清萬萬沒有想到，陪同欽差大人巡視的張久征大人最后就這么走了。走了的張久征大人，在路上也一直思忖，自己確實萬萬沒有想到，從前的老上級張之楙還是那個脾氣，還是那么倔。這人哪，以后可得管好一張嘴。
張久征聞著手中的鮮花，自言自語：“本家之楙兄家的花，好聞啊!”
旁邊人不解，就問：“張大人如今身居高位，如何對鄉(xiāng)野之花如此高看?”
“你們不懂，我和張之楙張大人同在湖廣桂陽州為官，我了解他，他有才能，有膽識，讓他閑著可惜啊!”
哦，原來張大人是為惜才、薦才而來，眾人對張大人紛紛投來贊賞的目光，一致說：“那請張大人講一講他的故事吧!”
張久征看著眾人想聽的樣子，就緩緩說道：“之楙兄是浙江余姚人，順治三年舉人；我是江蘇人，順治四年進(jìn)士。我們都曾在湖廣桂陽州為官，張之楙張大人升任湖廣桂陽知州時，我還是副手。我們倆官場上雖然是上下級關(guān)系，但私下里卻親如兄弟。同在異地為官，兩個人相依為命，不但不是對手，反而還是一對最佳搭檔……”
張久征眼望西南方向，陷入了沉思。
那年湖廣桂陽州離任餞行時，如果不跟之楙兄說實話，之楙兄會跟我割斷兄弟情誼嗎?如果管好自己一張嘴，之楙兄會誤會我的為人嗎?這次之楙兄還是不肯見我，難道我真的是之楙兄眼里不屑的那種人嗎?本以為兄弟之間坦誠相見，什么話都可以說，然而事實并非如此，看來我真的錯了!錯了!但問題錯在哪?我想不明白。
命運(yùn)這東西折磨人，不然為什么很多人像我一樣去四下活動呢?那年走傍依貴妃路線，將連自己的夫人也不讓穿的貂皮大衣送給貴妃，后來才有了調(diào)離桂陽州進(jìn)入京城的機(jī)會。我為自己謀點前程，有什么不對呢?當(dāng)初，我也是好心相勸，認(rèn)為之楙兄是個人才，希望之楙兄利用關(guān)系走動走動，走上更高的位置，發(fā)揮才干，為國效力.只是沒想到之楙兄原則性太強(qiáng)，眼里容不下沙子，鄙視我的做法，至今還這樣誤會我，傷心啊!
人各有志，不可強(qiáng)求.當(dāng)年，我張久征為了頭上的烏紗帽，按照自己的想法，做出跑官這等令兄長不齒之事。不過，這么些年來，我張久征絕不是趨炎附勢的小人，我一直記著之楙兄，只要有機(jī)會，我都會想起之楙兄、推薦之楙兄，我的心是真誠的、無私的。
想到這兒，張久征接著說道：“造成隔閡，怪只怪倆人興趣愛好不同。之楙兄喜歡養(yǎng)花，一年四季，他的屋里芳香四溢，花開不?。欢移饺绽飬s愛好收集古董，不過是只收不藏，往往很快轉(zhuǎn)手，不但得了人緣，還偶爾淘到寶貝。有一次，興之所至，說起倆人愛好，我說，養(yǎng)花雖好但無實用，還是古董來去有用。之楙兄卻笑著說，你的是有用，不過太動心思。
“說歸說，不妨礙關(guān)系。我倆為正副官員，工作上配合一直很默契，同舟共濟(jì)，為當(dāng)?shù)匕傩辙k了許多實事、好事。
“不料，第三年，我突然要調(diào)進(jìn)京城。之楙兄接到消息時還有點愕然，不過也沒嫉妒，反而祝賀我奉調(diào)進(jìn)京，謀了個好差。離別時，之楙兄為我餞行，席間喝酒，我說，兄長，我敬佩你的魄力、魅力，可是，單憑政績還不夠。人說，朝中有人好當(dāng)官，兄長是余姚人，余姚歷來有很多人在朝廷里做高官，好好利用這個資源啊。不瞞兄長說，我呢，缺的就是您這樣的背景。之楙兄聽后很驚訝?！?br>說到這兒，張久征停了下來，往事又浮現(xiàn)在眼前——
之楙兄，還記得我好不容易弄到的那件貂皮大衣嗎?
是啊，記得啊!不過，沒有見到弟妹穿過一次呢。
實不相瞞，我沒有兄長那么好的背景資源，后來探聽到皇上寵愛的一個貴妃喜歡貂皮大衣，就托可靠之人送給貴妃，貴妃得了衣，我得了官帽，各有所得。
我怎么交上你這樣的朋友?
張久征拉回了思緒，接著對眾人說道：“沒成想那竟是我們兄弟二人的最后一次對話。我后來遠(yuǎn)赴京城，之楙兄都沒有來送行。從此，我們隔斷了兄弟情誼，只是沒想到之楙兄那么決絕，竟然干脆辭官還鄉(xiāng)，回到余姚老家侍弄花園，十個春秋，拒絕來訪，足不出戶、這樣的人實在稀罕!這次我陪同欽差大人巡視浙江，特地來看望之楙兄、本是希望舉薦他再次為國效力的，沒想到吃了閉門羹。胥大人支使差役翻墻進(jìn)去，從里邊打開了緊閉的院門，卻還是只見花，不見人，弄得我撲了個空?！?br> “之楙兄獨(dú)善其身，不簡單?！睆埦谜鞲锌f千，“兄長這么多年還不肯見我，讓我長見識了!我摘走他院里的一朵花，是想留個念想。”
“花養(yǎng)人。”張久征說完，就閉上了雙眼。
(選自《微型小說選刊》2023年第24期，有刪改)
6.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分)
A.小說開頭兩處“萬萬沒想到”都側(cè)面表現(xiàn)了主要人物出人意表、異于常人的行為。
B.小說中張久征兩次自悔沒有管好自己的嘴，表現(xiàn)他因失去親如兄弟的至交而懊惱。
C.小說中張之楙始終沒有出場，他的故事由張久征緩緩道來，顯出人物身份之神秘。
D.小說中“留個念想”含蓄地表達(dá)張久征對張之楙獨(dú)善其身、持身守正的敬佩之情。
7.下列對小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分)
A.小說開頭獨(dú)句成段，既照應(yīng)標(biāo)題，又充滿懸念，故事在這個情節(jié)中徐徐展開。
B.小說精設(shè)對比，以人物興趣愛好的差異暗示各自不同的人生選擇，引人深思。
C.小說在張久征講述往事的過程中穿插心理描寫，揭開他與張之楙矛盾的真相。
D.小說以小見大，以一個尋舊友不遇的故事來敘寫爾虞我詐、勾心斗角的官場。
8.小說以“摘花”為題有何意蘊(yùn)?請結(jié)合文本簡要分析。(4分)
9.小說講述了一個張久征講故事的故事，這種故事套故事的敘事技巧有何匠心？請結(jié)合文本簡要分析。(6分)
二、古代詩文閱讀（35分)
(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10-14題。
材料一：
度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠(yuǎn)①山水，其得意者有《平沙雁落》《遠(yuǎn)浦歸帆》《山市晴嵐》《江天暮雪》《洞庭秋月》《瀟湘夜雨》《煙寺晚鐘》《漁村落照》，謂之“八景”，好事者多傳之。往歲小窯村陳用之善畫，迪見其畫山水，謂之曰：“汝畫信工，但少天趣。”用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”迪曰：“此不難耳，汝先當(dāng)求一敗墻，張絹素訖，倚之?dāng)χ?，朝夕觀之，觀之既久，隔素見敗墻之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想：高者為山，下者為水，坎者為合，缺者為澗，顯者為近，晦者為遠(yuǎn)。神領(lǐng)意造，恍然見其有人禽草木飛動往來之家，了然在目，則隨意命筆，默以神會自然境皆天就不類人為是謂活筆?！庇弥源水嫺袢者M(jìn)。
（節(jié)選自沈括《羅溪筆談》卷十七)
材料二：
竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎?故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝。與可之教予如此，予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；焉喪之，豈獨(dú)竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：
輪扁，斫輪者也，而讀書者②與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶?”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。
(節(jié)選自蘇軾《文與可畫貧篤谷偃竹記》)
【注】①平遠(yuǎn)：宋人郭熙提出的繪畫“三遠(yuǎn)”（高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)）理論之一。②讀書者，指齊桓公。《莊子·天道》載：輪扁在堂下斫輪，聽到齊桓公在堂上讀書，于是停下來說，桓公所讀的書都是古人的糟粕，桓公問明緣由后深以為然。
10.材料一中畫波浪線的部分有三處須斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分)
默以神會A自B然境皆天D就E不類F人G為H是Ⅰ謂活筆。
11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分)
A.工，文中意為擅長、善于，與《揚(yáng)州慢》中“縱豆蔻詞工”的“工”意思相同。
B.信，文中意為的確、確實，與《蘭亭集序》中“信可樂也”的“信”意思相同。
C.熟，文中意為仔細(xì)，與《賣油翁》中“我亦無他，惟手熟爾”的“熟”意思不同。
D.與，文中意為贊成，與《六國論》中“與嬴而不助五國也”的“與”意思不同。
12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分)
A.宋迪將《平沙落雁》等八幅山水畫視為得意之作，從后文可知這些畫作達(dá)到了“活筆”的境界。
B.得到宋迪指點之后，陳用之山水畫技法日有進(jìn)益，畫筆隨便一揮，就有了宋迪所說的“天趣”。
C.普通畫師著力對竹節(jié)竹葉等細(xì)節(jié)進(jìn)行機(jī)械呆板的描畫，破壞了竹子完整鮮活的形象，甚是無趣。
D.蘇轍稱文與可為有道者，認(rèn)為他的墨竹圖有所奇托，與庖丁解牛、輪扁斫輪一樣都蘊(yùn)含“道”。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)用之深伏其言，曰：“?；计洳患肮湃苏?，正在于此?！?br>(2）與可之教予如此，予不能然也，而心識其所以然。
14.宋迪和文與可的藝術(shù)主張有何相通之處?蘇軾在此基礎(chǔ)上又有什么新的思考?請根據(jù)材料簡要概括。(3分)
(二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分)
閱讀下面這首詩歌，完成15～16題。
四時讀書樂·冬
翁森注
木落水盡千巖枯，迥然吾亦見真吾。
坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。
地爐茶鼎烹活火，四壁圖書中有我。
讀書之樂何處尋?數(shù)點梅花天地心。
【注】翁森，宋末元初人。他的組詩《四時讀書樂》曾收入《四庫全書》，后入選民國初期國文課本。
15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分)
A.詩歌描繪了冬夜讀書的畫面，表現(xiàn)出特有的讀書趣味，是一首別開生面的勸學(xué)詩。
B.首句描寫冬日氣象，樹木凋零，江水干涸，群山枯槁，交代讀書時令，照應(yīng)詩題。
C.“燈動壁”造語新奇而生動，動中有靜，靜中有動，凸顯了詩人深夜讀書的孤寂。
D.末句以雪中數(shù)點梅花收束詩篇，意境優(yōu)美，既給人無盡遐想，又提升了詩歌格調(diào)。
16.冬日讀書有何樂趣?請結(jié)合詩句簡要概括分析。(6分)
(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在《禮記?禮運(yùn)》中，可以給現(xiàn)在政府任用人才、營造社會風(fēng)氣提供借鑒的兩句是：“ ， ?！?br>(2)“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，李白在詩中以心隨明月寄相思，《春江花月夜》中“ ， ”也以類似的表達(dá)來寄寓思婦的深情。
(3)捍御匈奴、關(guān)愛士卒的西漢名將李廣被稱為“飛將軍”，唐人邊塞詩中對其多有提及，如“ ， ”。
三、語言文字運(yùn)用(20分)
閱讀下面的文字，完成18-22題。
圖書館里每一本書就是一個世界，所有的書構(gòu)成一個更加豐富的世界，這個世界就是符號的世界，不讀書，你是進(jìn)不去這個世界的。比如這間演講大廳，它是一個物理的世界，假如你帶一只寵物狗進(jìn)來，我們跟它共同擁有物理的世界，但它進(jìn)不去符號的世界。①符號( _)一個具體的事物，（____)對事物的一個定義，它形成了一個抽象的世界、觀念的世界、重組的世界。符號的世界不是實在的世界，看得見的表象的世界才是實在的世界。
符號的世界是一個抽象的世界，在這個世界里不懂的人進(jìn)不去；符號的世界是一個觀念的世界，在這個世界里你才可以看到不同事物之間的聯(lián)系； A ，在這個世界里才可以實現(xiàn)審美優(yōu)化。
我舉一個例子來說說這種審美優(yōu)化。馬致遠(yuǎn)有一首《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！薄翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家”這句寫了六個意象，這六個意象在日常生活中正好在一塊兒嗎?那不一定，作者把它們重組在一起，并且優(yōu)化了。這些意象被組織起來以后，我們不僅看到了某種形式上的美，還能看到一種倫理上的美，看到一種情感的東西?！翱萏倮蠘浠桫f”，秋天的蕭瑟讓我們內(nèi)心引起一種悲傷：“小橋流水人家”，悲傷的生活帶來了一抹亮色和暖色。這樣一種情感的對比和渲染，( )符號的世界（ ）能做到。
我們身處的世界原型是客觀的世界，但是在轉(zhuǎn)變成符號世界的時候，它就超越了客觀的實在的世界。所以你不要以為讀書僅僅是讓你認(rèn)識客觀世界， B ，從而認(rèn)識一個比客觀存在的、看得見的世界更加高級的本質(zhì)世界。因為它把客觀事物重組了，形成了一個抽象化的、系統(tǒng)化的、倫理化的、觀念化的、藝術(shù)化的世界。一個“抽象化”“系統(tǒng)化”的世界帶給我們“真”，一個“倫理化”“觀念化”的世界帶給我們“善”，一個“藝術(shù)化”的世界帶給我們“美”： C__，才是一個理想的世界。
(節(jié)選自鮑鵬山在2017年博鰲全民閱讀論壇上的演講，有改動)
18.在文中畫單橫線語句中括號處填上一組關(guān)聯(lián)詞，使語句通順、符合邏輯。(2分)
①符號( )一個具體的事物，( ）對事物的一個定義。
②這樣一種情感的對比和渲染，( ）符號的世界（ )能做到。
19.請在文中A、B、C三處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(6分)
20.文中畫波浪線的句子可改寫成：作者把“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”這句中六個在日常生活中并不在一塊兒的意象重組在一起并且優(yōu)化了。從語義上看二者基本相同，但顯然原文表達(dá)效果更好，請簡要分析原因。(5分)
21.文中畫雙橫線的句子有兩外表述不當(dāng)，請做出修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)
22.請用一個疑問句概括鮑鵬山先生在論壇上演講的題目。(3分)
四、寫作（60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
2023年12月，教育部發(fā)布通知，決定全面實施學(xué)校美育浸潤行動，意在以美育浸潤學(xué)生，以美育浸潤教師，以美育浸潤學(xué)校。
“浸潤”一詞有浸染熏陶、積久而發(fā)生積極微妙的影響之意，“入芝蘭之室，久而不聞其香”“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”等就形象地體現(xiàn)了浸潤的作用。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
貴陽市2024年高三年級適應(yīng)性考試（二)語文參考答案及評分建議
一、現(xiàn)代文閱讀（35分)
1.C(3分）【解析】“獲得成功”于文無據(jù)。
2.B(3分）【解析】條件關(guān)系顛倒。
3.A(3分）【解析】晏陽初認(rèn)為中國農(nóng)村存在“愚”“窮”“弱”“私”四大問題，只有A項最全面地體現(xiàn)了這四大問題。
4.①晏陽初、費(fèi)孝通鄉(xiāng)村建設(shè)思想理論和實踐方案對照②中西文化無優(yōu)劣之分③中國農(nóng)村手工業(yè)受到西方現(xiàn)代工商業(yè)沖擊④開展鄉(xiāng)村教育，啟蒙民眾成“新民”(4分。一點1分，意近即可)
5.①要進(jìn)行實地調(diào)查研究，抓住鄉(xiāng)村建設(shè)的痛點和重點，因地制宜，發(fā)揮鄉(xiāng)村的優(yōu)點與長處，制定個性化的鄉(xiāng)村振興方案；②要保持自身文化的主體性，提升文化自覺，樹立文化自信；③在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，也要加強(qiáng)文化建設(shè)，提升鄉(xiāng)村的文明程度。(6分。一點2分，意近即可)
6.C(3分）【解析】“顯出人物身份之神秘”錯，小說中他沒有出場表現(xiàn)的是他獨(dú)善其身的堅守。
7.D（3分）【解析】小說沒有表現(xiàn)官場的爾虞我詐、勾心斗角。
8.①小說中“花”表面指張之楙栽培、養(yǎng)護(hù)的花，實際上象征張之楙持身守節(jié)、高潔清正的精神品質(zhì)。②“摘花”表面上指張久征訪友不遇而摘一朵花做念想，實際上隱喻張久征在老友張之楙的影響下對為官之道的反思。(4分。一點2分，意近即可)
9.①這種故事套故事的敘事技巧將張久征訪友不遇的事件(現(xiàn)實）和張久征、張之楙發(fā)生矛盾沖突的舊事（回憶)結(jié)合在一起，既巧妙交代故事的前因后果，又揭示了人物關(guān)系變化的真實原因，豐富了小說內(nèi)容；②這種敘事技巧通過小說中嵌套的故事突出了張久征復(fù)雜而微妙的心理——既有深諳官場之道的世故，又有對抱樸守拙、清正自持的張之楙的敬重，使得人物形象更加真實、立體、飽滿，同時也深化了作品主題。(6分。一點3分，言之成理，酌情給分)
二、古代詩文閱讀（35分)
10.AEH(3分。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分）【解析】根據(jù)文意，本句斷為：默以神會，自然境皆天就，不類人為，是謂活筆。
11.A(3分）【解析】“縱豆蔻詞工”的“工”意為工巧、精妙。
12.B(3分）【解析】“畫筆隨便一揮”錯，文中“隨意”意為跟隨著心中意想的山水形象，而不是“隨便”之意；“就有了宋迪所說的‘天趣’”錯，文中無此意。13.(1）陳用之非常佩服他的話，說：“我常常憂慮自己的畫比不上古人，正是在這些方面?！?4分?！胺薄盎肌备?分，句意2分)
(2)文與可教我這樣畫竹，我雖然不能做到這樣，但心里明白為什么要這樣。(4分。“然”“所以”各1分，句意2分)
14.①兩人藝術(shù)主張的相通之處是，創(chuàng)作前先要有成熟的構(gòu)思方可下筆；②蘇軾在此基礎(chǔ)上認(rèn)為還須心手相應(yīng)。(3分。第一點1分，第二點2分)
15.C(3分）【解析】“凸顯了詩人深夜讀書的孤寂”錯，詩人冬夜讀書，偃仰嘯歌，圍爐煮茶，悠哉樂哉，并不孤寂。
16.①更見真我之樂。詩人在落木千山、水落巖枯的冬日讀書，更容易遠(yuǎn)離喧囂，認(rèn)清本真的自我。②盡享雅讀之樂。在四壁皆書的雅室中，詩人圍爐烹茶，或沉浸閱讀，或偃仰嘯歌，充分感受雅讀之樂。③豐盈精神之樂。冬日讀書，有梅相伴，詩人好似寒天雪地中綻放的梅花一樣氣韻高雅，精神豐盈。(6分。一點2分，言之成理，酌情給分)
17.（1)選賢與能講信修睦(2）此時相望不相聞愿逐月華流照君(3）君不見沙場征戰(zhàn)苦至今猶憶李將軍但使龍城飛將在不教胡馬度陰山林暗草驚風(fēng)將軍夜引弓更催飛將追驕虜莫遣沙場匹馬還【6分。每空1分，有錯字、別字該空不給分；第(3）小題是開放型情境默寫題，只要填寫的詩句合乎情境即可】
三、語言文字運(yùn)用（20分)
18.①不是……而是……②只有……才……/非……不……（2分。一組1分)
19.A符號的世界是一個重組的世界B它（讀書）還讓你超越客觀世界C只有“真、善、美”的世界(6分。一句2分，語意完整連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密即可；超過字?jǐn)?shù)扣1分)
20.①原句運(yùn)用了設(shè)問修辭，自問自答引發(fā)讀者思考，強(qiáng)化了意象重組的方式和功能；②原句運(yùn)用短句，更符合演講的語境要求；③原句中“正好”“那可不一定”這類口語表達(dá)更便于與聽眾互動交流。(5分。答出一點1分，答出兩點3分，答出三點5分)
21.【示例一】“枯藤老樹昏鴉”，秋天的蕭瑟在我們內(nèi)心中引起一種悲傷；“小橋流水人家”，為悲傷的生活帶來了一抹亮色和暖色。
【示例二】“枯藤老樹昏鴉”，秋天的蕭瑟讓我們內(nèi)心生出一種悲傷；“小橋流水人家”，悲傷的生活出現(xiàn)了一抹亮色和暖色。(第一個分句有兩種改法，任意改出一種即可：①誤用介詞“讓”，應(yīng)改為“在……中……”；②動詞“引起”使用不當(dāng)，應(yīng)改為“生出”。第二分句有兩種改法，任意改出一種即可：①介詞殘缺，應(yīng)補(bǔ)出“為”或“給”；②動詞“帶來”使用不當(dāng)，應(yīng)改為“出現(xiàn)”。4分，改對一處給2分)
22.我們?yōu)槭裁匆x書?(3分。不是疑問句不給分，內(nèi)容概括不準(zhǔn)確不給分)
四、寫作（60分)
23.（60分)【寫作參考】
本次作文結(jié)合教育部《關(guān)于全面實施學(xué)校美育浸潤行動的通知》命題，意在回應(yīng)國家五育并舉、立德樹人的要求，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)校美育浸潤行動對于人生成長的重要作用。作文中可以表達(dá)對美育浸潤行動的認(rèn)識和思考，可以對學(xué)校如何實施美育浸潤行動提建議，可以敘寫成長過程中美育浸潤的故事，分享美育浸潤的獨(dú)特體驗。
寫作要注意：1.不能混絹“美育”和“美”的概念；2.注意落實“浸潤”一詞，表現(xiàn)出經(jīng)過長期的美育浸潤而產(chǎn)生的積極微妙的變化。
【參考譯文】
材料一：
度支員外郎宋迪工于繪畫，尤其擅長畫平遠(yuǎn)山水，他得意的畫作有《平沙雁落》《遠(yuǎn)浦歸帆》《山市晴嵐》《江天暮雪》《洞庭秋月》《瀟湘夜雨》《煙寺晚鐘》《漁村落照》，被稱為“八景”，喜愛的人廣為傳頌。從前小窯村的陳用之也善于繪畫，宋迪見到他畫的山水圖，對他說：“你的畫確實很精致，但是缺少了天趣。”陳用之非常佩服他的話，說：“我常常憂慮自己的畫比不上古人，正是在這些方面?！彼蔚险f：“這也不難，你先去找一堵破墻，在墻上掛上白色的絹，把它貼在破墻上，每天早晚都來觀察。觀察的時間長了，你隔著素絹就看到破墻的表面，高低平凹曲折起伏的地方，都成了山水的景象。心中留下那些景象，閉目想象：高出的是山，低下的是水，坑洼的是山谷，缺損的是山澗，清晰的是近景，晦暗的是遠(yuǎn)景。心領(lǐng)神會，恍然見到上面有人、禽、草、木飛動往來的景象，清楚地展現(xiàn)在眼前。這時隨著心中意想下筆作畫，在默然中以神思與之相會，畫筆下的自然意境都渾然天成，不像是人為的，這就是‘活筆’了。”從此，陳用之繪畫的格調(diào)日有長進(jìn)。
材料二；
竹子才長出來的時候，只是一寸高的萌芽而已，但竹節(jié)、竹葉都已經(jīng)具備了。從蟬腹蛇鱗般的小筍，長到劍一般挺直的八丈高的巨竹，從來都是有節(jié)有葉的。如今畫竹的人卻是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積勾勒它，這樣哪里還會有完整的、活生生的竹子呢?所以畫竹時，必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來凝神細(xì)看，就仿佛會看到他所想畫的竹子，然后快速地跟著自己的所見去畫，提起筆趕快去捕捉心中所看到的形象，就像兔子躍起奔跑、鶻烏俯沖降落那樣迅速，否則看到的形象稍一放松就消失了。文與可教我這樣畫竹，我雖然不能做到這樣，但心里明白為什么要這樣。既然心里明白為什么應(yīng)該這樣做，卻不能做到這樣，這是認(rèn)識和行動不能一致、心與手不相適應(yīng)、練習(xí)不夠造成的問題。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了的，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎?子由寫了一篇《墨竹賦》送給文與可，說：“丁廚子，雖是個殺牛的，但梁惠王從他的解牛的過程中悟出了道理；輪匠扁，雖是個制作車輪的，但齊桓公卻贊成他講的道理。如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您也是有道之人，難道不是嗎?”子由沒有作過畫，所以只得到了他的意蘊(yùn)。像我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，我還得到了他的畫竹方法。標(biāo)題：①
對照維度 姓名
晏陽初
費(fèi)孝通
中西文化價值比較
中國文化落后于西方文化
②
近現(xiàn)代鄉(xiāng)村問題歸因
中國農(nóng)民“愚”“窮”“弱”“私”四大問題
③
近現(xiàn)代中國鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐方案
④
改造傳統(tǒng)的手工業(yè)，重組失衡的社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)

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