單元特征政治：以北京人為代表的早期人類出現(xiàn)；部落聯(lián)盟出現(xiàn)，進(jìn)入傳說中的炎帝、黃帝時(shí)期。經(jīng)濟(jì)：原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)并不斷發(fā)展；手工業(yè)和畜牧業(yè)逐漸產(chǎn)生和發(fā)展。文明：我國出現(xiàn)早期人類，中華文明開始出現(xiàn)。
元謀人 北京人 山頂洞人 原始社會(huì)人類活動(dòng)
課程標(biāo)準(zhǔn)：了解元謀人、北京人、山頂洞人等舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存，知道中國境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)。
1．元謀人是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類，但不是世界上最早的古人類。2．元謀人知道使用火；北京人會(huì)使用天然火，還會(huì)長時(shí)間保存火種；山頂洞人會(huì)人工取火。
課程標(biāo)準(zhǔn)：了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活；了解私有制、階級(jí)和早期國家的產(chǎn)生；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)。
原始農(nóng)業(yè) 半坡居民 河姆渡人 良渚遺址 陶寺遺址 考古
1．原始農(nóng)業(yè)　考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)
2.半坡居民　河姆渡人
舊石器時(shí)代：使用打制石器進(jìn)行采集和狩獵的時(shí)代。北京人遺址是這一時(shí)期具有代表性的人類化石遺址。新石器時(shí)代：使用磨制石器，以從事農(nóng)作物種植、陶器制作、家畜飼養(yǎng)等為特征的時(shí)代。河姆渡人、半坡居民是這一時(shí)期的先民代表。
3．大汶口遺址　良渚遺址　陶寺都城遺址　早期國家
課程標(biāo)準(zhǔn)：通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。
炎帝 黃帝 堯舜禹的禪讓 神話與傳說中的歷史信息
禪讓制：中國原始社會(huì)時(shí)期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)交接權(quán)力的一種方式，即將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。實(shí)行禪讓制的代表人物有堯、舜、禹。
中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的發(fā)展
設(shè)問：觀察圖1和圖2，指出兩幅地圖中遺址分布的變化，分析這種變化出現(xiàn)的原因。答案：變化：遺址數(shù)量增多；分布范圍擴(kuò)大。原因：社會(huì)生產(chǎn)力水平提高；人口數(shù)量增加；原始居民的活動(dòng)范圍擴(kuò)大。
史料二　小唐說：“黃帝的妻子嫘祖教會(huì)人們養(yǎng)蠶繅絲，人們就有了衣服穿?！毙∷握f：“那是神話傳說，我國原始農(nóng)耕時(shí)期，人們會(huì)搓合繩索，由此逐漸掌握了紡織技術(shù)?！?br/>設(shè)問：根據(jù)史料二，指出哪位同學(xué)的觀點(diǎn)更符合紡織技術(shù)起源的史實(shí)。以上三件文物中，哪一件最能說明這位同學(xué)的觀點(diǎn)？(只寫序號(hào))請(qǐng)說明理由。答案：小宋。圖2。圖2是半坡遺址出土的文物，能夠直接印證原始農(nóng)耕時(shí)期人們已經(jīng)掌握了紡織技術(shù)。
[深化拓展]1．史料的分類按史料的表現(xiàn)形式分為：(1)實(shí)物史料(以實(shí)物、物件的形式出現(xiàn))：考古發(fā)現(xiàn)的遺址、墓葬，出土的文物，近代的舊照片等。(2)文獻(xiàn)史料：史書、檔案、地方志、家譜、日記、筆記，近代以來的報(bào)刊、雜志等。(3)口述史料(人們口口相傳的史事)：神話、傳說、史詩、民謠，近代以來的調(diào)查采訪、回憶錄、對(duì)話等。
按史料的價(jià)值分為：(1)第一手史料：即原始史料，是指接近或直接產(chǎn)生于歷史時(shí)期，能反映歷史真相的史料。(2)第二手史料：指后人利用第一手史料進(jìn)行的研究和解讀，一般包含作者的主觀意見，不能客觀、完整地反映歷史真相。總結(jié)：實(shí)物史料本身是最好的歷史證據(jù)，屬于第一手史料；文獻(xiàn)、口述史料有第一手史料、第二手史料之分。史料的價(jià)值有時(shí)候并不會(huì)以史料為第一手史料還是第二手史料為評(píng)判，第一手史料同樣要接受“孤證不立”的檢驗(yàn)，需多方考證，去偽存真。

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