上古人類文明、中古亞歐文明、文明的碰撞與融合
第四部分 世界古代史
初步了解原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)；通過(guò)金字塔、《漢謨拉比法典》，以及種姓制度和佛教的創(chuàng)立，了解亞非古代文明及其傳播。
《漢謨拉比法典》石柱局部圖
*課標(biāo)內(nèi)容補(bǔ)充原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng) 原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力低下，人類主要依靠采集和漁獵為生，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，也沒(méi)有階級(jí)。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。后來(lái)，為了有質(zhì)量更好、更方便實(shí)用的生產(chǎn)工具和生活用品，一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。
隨著社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，這為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生，社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家開始形成，人類由此進(jìn)入奴隸社會(huì)。
1. 胡夫金字塔原塔高約146米，基底每邊長(zhǎng)約230米，用石約230萬(wàn)塊，平均每塊重2.5噸左右，極為雄偉壯觀，但后來(lái)的金字塔卻越修越小。這在一定程度上反映了古埃及( )A.王權(quán)逐漸衰落B.建筑技術(shù)退步C.自然資源短缺D.宗教信仰改變
2. 古埃及的國(guó)王稱“法老”,被認(rèn)為是“神之子”。古埃及人贊揚(yáng)法老：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義。”據(jù)此可知，古埃及( )A.奴隸制高度發(fā)達(dá)B.法老具有無(wú)上權(quán)威C.天文學(xué)成就突出D.專制統(tǒng)治不斷加強(qiáng)
知道建立在奴隸制基礎(chǔ)上的希臘城邦（5年1考；考查要點(diǎn)：希臘城邦的殖民活動(dòng)）和羅馬共和國(guó)，了解希臘、羅馬的古典文化成就（5年2考；考查要點(diǎn)：古希臘神話的特征、羅馬建筑藝術(shù)），以及亞歷山大帝國(guó)（5年1考；考查要點(diǎn)：亞歷山大東征）、羅馬帝國(guó)（5年1考；考查要點(diǎn)：羅馬皇帝權(quán)威的塑造）對(duì)文化傳播和交流的作用。
3. （2021廣東）亞歷山大攻下埃及后，接受“埃及的法老”“阿蒙神之子”等稱號(hào)；征服波斯后，他則以波斯帝國(guó)的繼承者自居。亞歷山大旨在( )A. 推行“神人同形同性”的理念 B. 獲得更為廣泛的統(tǒng)治基礎(chǔ)C. 提升馬其頓軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力 D. 挑起被征服地區(qū)內(nèi)部矛盾
4. (2023廣東)在古羅馬的建筑和其他藝術(shù)中，皇帝經(jīng)常被刻畫成武士、和平締造人、主持宗教獻(xiàn)祭的神職人員、仁慈的統(tǒng)治者。這種藝術(shù)行為旨在( )A.塑造羅馬皇帝權(quán)威B.倡導(dǎo)民主與平等C.表現(xiàn)“神人同形同性”D.推動(dòng)羅馬法普及
通過(guò)封君封臣制、莊園生活（5年2考；考查要點(diǎn)：西歐莊園的特點(diǎn)、莊園法庭的作用）、基督教的傳播，以及歐洲城市和大學(xué)的興起（5年1考；考查要點(diǎn)：中世紀(jì)歐洲大學(xué)的特點(diǎn)），了解中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的發(fā)展變化。
1. 歐洲封建社會(huì)的形成：
2. 中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的發(fā)展變化：
5. 8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)改變了以前無(wú)條件賞賜土地的做法，實(shí)現(xiàn)有條件的土地分封，即要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這次改革給西歐帶來(lái)的影響是( )A.引起了日耳曼人的大舉入侵B.使東羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)代C.促進(jìn)了西歐封建制度的形成D.導(dǎo)致了西歐陷入長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂
6. (2023廣東)1287年，西歐某莊園的莊頭將一名農(nóng)奴帶到莊園法庭，指控他裝病拒服勞役，但農(nóng)奴不承認(rèn)。法庭調(diào)查后證實(shí)，莊頭出于宿怨偽造了事實(shí)，故以誣告罪對(duì)其處以罰款。據(jù)此可知，莊園法庭( )A.危及了領(lǐng)主人身安全B.擴(kuò)大了城市的自主權(quán)C.加速了市民階層形成D.有利于維護(hù)莊園秩序
知道《查士丁尼法典》，初步了解拜占庭帝國(guó)的歷史地位。（5年1考；考查要點(diǎn)：《羅馬民法大全》）
7. （2022廣東）《羅馬民法大全》中規(guī)定“釋放奴隸也列入列國(guó)通法”“被釋放，便是從管轄下得到釋放”。這一記載說(shuō)明拜占庭帝國(guó)( )A. 專制統(tǒng)治日益鞏固B. 奴隸處境有所改善C. 法制時(shí)代全面開啟D. 廢除封建領(lǐng)主特權(quán)
通過(guò)伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國(guó)的崛起、日本大化改新，以及非洲、美洲的社會(huì)發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性。
*課標(biāo)內(nèi)容補(bǔ)充古代非洲與美洲 非洲是古代農(nóng)業(yè)一個(gè)重要的發(fā)生地。西非居民班圖人培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等，掌握了冶鐵技術(shù)。班圖人的活動(dòng)區(qū)域逐漸擴(kuò)展到撒哈拉沙漠以南地區(qū)，到11世紀(jì)，班圖人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)。由于農(nóng)業(yè)的進(jìn)步、環(huán)印度洋貿(mào)易的發(fā)展和伊斯蘭教的傳入，10—15世紀(jì)，在東非沿海地區(qū)產(chǎn)生了一系列國(guó)家。這些國(guó)家廣泛使用奴隸，經(jīng)濟(jì)上以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮。在西非，8—15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國(guó)家先后興起。這些國(guó)家擁有豐富的黃金資源，控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易，極其富有。
古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，獨(dú)立培育出很多其他大陸沒(méi)有的農(nóng)作物，包括馬鈴薯、玉米、番茄和花生等。在農(nóng)業(yè)和貿(mào)易發(fā)展的基礎(chǔ)上，印第安人在中美洲、南美洲創(chuàng)造了瑪雅、阿茲特克和印加文明?，斞湃税l(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)，建立了眾多城市國(guó)家?，斞湃说某鞘薪ㄖ溃l(fā)明了獨(dú)特的文字，用復(fù)雜的歷法紀(jì)年。阿茲特克人和印加人建立了美洲歷史上空前強(qiáng)大的帝國(guó)，并成功維持了比較穩(wěn)定的統(tǒng)治。
8. 646年，日本孝德天皇頒布改新詔書，規(guī)定實(shí)行公地公民制，全部土地和民眾都將成為國(guó)家的公地和公民；實(shí)行班田收授法，土地由國(guó)家分給公民。詔書還規(guī)定官吏皆由國(guó)家任命，廢除官職世襲制。據(jù)此可知，大化改新( )A. 大大加強(qiáng)了中央集權(quán) B. 推動(dòng)了莊園制度逐步形成C. 形成幕府統(tǒng)治的局面 D. 促使武士集團(tuán)的地位提高
9. 8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)的版圖橫跨亞、歐、非三洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。在帝國(guó)版圖內(nèi)，阿拉伯人以巴格達(dá)為中心建立了四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)。這有助于阿拉伯人( )A. 推廣莊園經(jīng)濟(jì) B. 連通東西方的貿(mào)易C. 創(chuàng)立伊斯蘭教 D. 建立遠(yuǎn)洋殖民體系
1. （2023揚(yáng)州）公元前3100年左右，上埃及國(guó)王納美爾將他的統(tǒng)治權(quán)延伸覆蓋到上下埃及的兩方土地之上。這表明古埃及( )A.初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一B.遭到外族入侵C.文明未能延續(xù)D.等級(jí)制度森嚴(yán)
2. (2023廣西)古埃及的最高統(tǒng)治者法老自稱是“神之子”。作為神靈的后代和神的化身，他享有比所有臣民都要高的權(quán)威。這說(shuō)明法老( )A. 推行了種姓制度B. 受到希臘哲學(xué)影響C. 建立了幕府統(tǒng)治D. 利用神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)
3. （2023湖北）題3表是對(duì)《漢謨拉比法典》中法律條文的不完全統(tǒng)計(jì)，這表明古巴比倫( )
題3表A.法律體系完善B.商品經(jīng)濟(jì)活躍C.民主政治發(fā)達(dá)D.社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)
4. 古代祭祀需要計(jì)算日月星辰的運(yùn)行，于是產(chǎn)生了數(shù)學(xué)計(jì)算。其中最有代表性的是婆羅門式數(shù)字，從一到九每個(gè)數(shù)都有專字，阿拉伯?dāng)?shù)字由此演化而來(lái)。材料反映的是( )A.古印度文明B.古埃及文明C.古希臘文明D.阿拉伯文明
5. 【歷史解釋】古代印度社會(huì)最主要的特征是具有明確的社會(huì)結(jié)構(gòu)，每個(gè)人在社會(huì)中的地位和角色都非常明確。導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的主要原因是( )A. 佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”B. 君主專制極端強(qiáng)化C. 種姓制度的等級(jí)森嚴(yán)D. 法律體系高度完善
6. 【史料實(shí)證】希臘城邦的一個(gè)特征是“小國(guó)寡民”，多數(shù)城邦都是彈丸小邦，人口不過(guò)萬(wàn)余人；最大的城邦斯巴達(dá)，其鼎盛時(shí)期面積也僅有8 400平方千米，人口約40萬(wàn)。這可以用來(lái)說(shuō)明古希臘地區(qū)( )A.戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生的原因B.民主政治實(shí)行的條件C.等級(jí)森嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)D.城市自治的發(fā)展方向
7. （2023溫州）在雅典城邦，五百人議事會(huì)對(duì)所有官員進(jìn)行審查考核，包括資格審查、任期審查、績(jī)效審查和賬目審查。如果官員不能完成自己的分內(nèi)事務(wù)，將會(huì)受到瀆職處罰。這表明雅典( )A.發(fā)展民主政治B.維護(hù)成文法律C.加強(qiáng)君主專制D.倡導(dǎo)理性主義
8. （2023安徽）在亞歷山大龐大的遠(yuǎn)征軍隊(duì)伍中，有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測(cè)量師等專門人才，他們沿途收集資料、繪制地圖，與當(dāng)?shù)卣苋私煌?。由此可見，亞歷山大遠(yuǎn)征客觀上( )A.推動(dòng)希臘民主制度的擴(kuò)展B.導(dǎo)致希臘羅馬文明的消亡C.加速亞非自然經(jīng)濟(jì)的解體D.促進(jìn)了歐亞非文化的交流
9. 亞歷山大遠(yuǎn)征期間，在被征服地區(qū)建立了70多個(gè)城市，定都巴比倫城，保留波斯帝國(guó)的行政制度，鼓勵(lì)東西方不同種族通婚。這些措施旨在( )A. 加強(qiáng)對(duì)被征服地區(qū)的控制 B. 沿襲北非地區(qū)傳統(tǒng)文明C. 促進(jìn)不同地區(qū)間文化交流D. 推動(dòng)希臘文化中心東移
10. 【歷史解釋】在古羅馬的三個(gè)權(quán)力體制中，執(zhí)政官具有王制色彩，是國(guó)家行政首長(zhǎng)；元老院具有貴族制色彩，掌握行政、軍事、外交和財(cái)政等大權(quán)；公民大會(huì)則具有平民制色彩，擁有立法權(quán)。這三種制度精神共同處于一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家體系中。這體現(xiàn)出古羅馬政治的重要特點(diǎn)是( )A.元首獨(dú)裁B.君主專制C.依法治國(guó)D.共和政體
11. 【初高銜接】有學(xué)者指出，羅馬帝國(guó)本部是泛希臘化的天下，但周邊地區(qū)族群成分處處不同，不能建立類似中國(guó)的郡縣制度，只能依賴戍軍控制屬地。這反映出羅馬帝國(guó)( )A. 隱含著分裂因素B. 管理制度因地制宜C. 對(duì)外擴(kuò)張的增強(qiáng)D. 對(duì)歐洲的重大影響
12. 【跨學(xué)科·體育】（2023荊州）奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)起源于古希臘，在運(yùn)動(dòng)會(huì)上的獲勝者被本城邦人視為英雄?！稊S鐵餅者》因包含著無(wú)限生命力而成為古希臘雕塑藝術(shù)中的杰作。這說(shuō)明古希臘體育活動(dòng)( )A.彰顯軍事力量B.加劇城邦矛盾C.得到普遍支持D.鼓勵(lì)全員參與
13. 19世紀(jì)70年代初，德國(guó)人施里曼依據(jù)《荷馬史詩(shī)》的描寫，取得特洛伊田野考古的重大成就，證實(shí)了《荷馬史詩(shī)》所說(shuō)的特洛伊和邁錫尼古國(guó)的存在。這說(shuō)明《荷馬史詩(shī)》( )A.是古埃及寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)B.包含著古希臘真實(shí)歷史信息C.反映了古希臘的哲學(xué)成就D.奠定了歐洲民主政治的基礎(chǔ)
14. (2023重慶B卷)帕特農(nóng)意為貞女，指雅典娜女神，她是雅典城邦的保護(hù)神。帕特農(nóng)神廟極為宏偉隆重，在細(xì)部安置和工程質(zhì)量上皆精益求精，藝術(shù)設(shè)計(jì)尤為巧妙，神廟的雕刻被人們譽(yù)為“雖出自人工之手，卻具有神奇永恒的生命”。這反映出( )A. 希臘神話中“神人同形同性”B. 雅典民主政治受到神權(quán)沖擊C. 古希臘的藝術(shù)成就十分輝煌D. 帕特農(nóng)神廟至今仍保存完好
15. 【歷史解釋】一般來(lái)說(shuō)，封臣的義務(wù)就是侍奉，而封君的義務(wù)則是保護(hù)。封臣必須隨時(shí)準(zhǔn)備跟隨封君進(jìn)行軍事遠(yuǎn)征，如果封君沒(méi)有坐騎，封臣必須把自己的坐騎讓給他﹔如果封君被囚禁，封臣必須把自己作為人質(zhì)以換取他的獲釋。這表明( )A.封臣是封君的私有財(cái)產(chǎn)B.軍事遠(yuǎn)征是封君封臣制度的前提C.封臣必須保證封君安全D.封君封臣關(guān)系中權(quán)利、義務(wù)交織
16. 【初高銜接】在國(guó)家公共權(quán)力系統(tǒng)和政府官僚機(jī)構(gòu)尚不完備的情況下，封君封臣制在維系和協(xié)調(diào)封建主階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系、維護(hù)地方封建統(tǒng)治秩序上發(fā)揮了重要作用。這說(shuō)明封君封臣制度( )A.解決了封建社會(huì)內(nèi)部的矛盾B.是西歐社會(huì)最完備的社會(huì)制度C.促進(jìn)了西歐封建王權(quán)的加強(qiáng)D.是歷史發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物
17. （2023濱州）歐洲中世紀(jì)流行一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式。這種組織既是一個(gè)自給自足的生產(chǎn)單位，也是一個(gè)獨(dú)立的政治王國(guó)，享有行政權(quán)、司法權(quán)等權(quán)力，國(guó)王不能干涉。據(jù)此推斷，這種組織是( )A.西歐莊園B.自治城市C.租地農(nóng)場(chǎng)D.手工工場(chǎng)
18. 【時(shí)空觀念】13世紀(jì)的歐洲，生活在鄉(xiāng)村的婦女依然從事著其祖輩在中世紀(jì)之初便從事的日常家務(wù)、紡織和照料牲畜的工作。但是在規(guī)模較大的城鎮(zhèn)里，婦女可以和男人一樣成為釀造工、制鞋工、商人等，甚至在一些行業(yè)中處于支配地位。這說(shuō)明中世紀(jì)歐洲城市的發(fā)展( )A.推動(dòng)了新行業(yè)的出現(xiàn)B.推動(dòng)了女性社會(huì)角色變化C.實(shí)現(xiàn)了男女同工同酬D.促進(jìn)了莊園封建經(jīng)濟(jì)瓦解
19. （2023郴州）528年，東羅馬皇帝為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力，組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)。委員會(huì)把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成法典。據(jù)此推斷，這部法典是( )A.《漢謨拉比法典》B.《十二銅表法》C.《查士丁尼法典》D.《拿破侖法典》
20. 日本大化改新時(shí)，在中央設(shè)二官(神祇官，掌管祭祀；太政官，管理政務(wù))、八省(分別管理官吏任免、對(duì)外事務(wù)、民政、刑法、財(cái)政等)、一臺(tái)(彈正臺(tái)，監(jiān)察百官)；地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。這表明當(dāng)時(shí)日本( )A.照搬唐朝三省六部制B.武士集團(tuán)的特權(quán)被取消C.初步建立起幕府政治D.中央集權(quán)制度得以建立
21. 阿拉伯帝國(guó)歷代哈里發(fā)重視吸收和借鑒先進(jìn)文化，組織翻譯古代希臘、波斯和印度的文化典籍。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合為新的阿拉伯文化。這說(shuō)明阿拉伯文化( )A.擴(kuò)大了伊斯蘭教的影響B(tài).體現(xiàn)了東西方文化交融C.鞏固了阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治D.促進(jìn)西方古典文化發(fā)展
22. 文明相互交融、和諧共存是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)和前提。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料 縱觀人類文化的發(fā)展歷史，世界各民族文化的相互傳播、彼此融匯一直是主旋律。世界各地的文化從來(lái)都不是孤立發(fā)展的,例如遠(yuǎn)古時(shí)期世界各地的彩陶在造型、質(zhì)地、文飾上有著驚人的相似性。在今天,各地區(qū)各民族的文化聯(lián)系變得更加頻繁和緊密。各種文化只有在互相關(guān)聯(lián)中才能發(fā)展,文明在交往中才能成長(zhǎng)。對(duì)“他者文化”的尊重包容是一個(gè)民族文化自信的應(yīng)有之義,這就需要將每個(gè)國(guó)家民族視為獨(dú)立、平等的文明主體,嘗試進(jìn)行有效的文化和文明對(duì)話，并以包容的胸懷和欣賞者的眼光去對(duì)待其文化智慧與文化成就，在學(xué)習(xí)借鑒中豐富并完善自身文化?！幾脏u廣文《人類命運(yùn)共同體的文明交融》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就世界古代不同民族之間文化的交流與聯(lián)系寫一篇?dú)v史短文。(要求:標(biāo)題自擬，史論結(jié)合,論證合理，條理清楚)→側(cè)重考查史料實(shí)證、歷史解釋
【示例】標(biāo)題:世界古代不同國(guó)家、民族文化之間的交流促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。正文：亞歷山大遠(yuǎn)征推動(dòng)其征服的廣大區(qū)域進(jìn)入希臘化時(shí)代，歐、亞、非文明的交融,推動(dòng)世界文化的繁榮;阿拉伯帝國(guó)融合希臘、羅馬、波斯、印度等地的文化,成為溝通東西方文化的通道和橋梁，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn);日本派遣大量的遣唐使來(lái)華,學(xué)習(xí)唐朝文化，他們回國(guó)后,推動(dòng)了大化改新等制度變革，促進(jìn)了日本社會(huì)的發(fā)展。（任意列舉三個(gè)史事即可）結(jié)論：世界古代不同國(guó)家、民族之間的交流互鑒,促進(jìn)了世界文化的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。

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中考?xì)v史復(fù)習(xí)世界古代史18古代亞非文明、古代歐洲文明　課件PPT

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2021春中考?xì)v史一輪專題復(fù)習(xí)課件：世界古代史第20課 《古代亞非文明與古代歐洲文明》

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