1.本試卷分試題卷和答題卡兩部分，23小題，共150分，考試時(shí)間150分鐘。
2.請(qǐng)將所有答案填涂或書寫在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在其他區(qū)域無(wú)效。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
美德倫理學(xué)是當(dāng)代倫理學(xué)最重要的前沿理論之一。盡管這一學(xué)術(shù)概念的創(chuàng)立源自英美學(xué)界在20世紀(jì)中葉的討論，但是，其中蘊(yùn)涵的問(wèn)題和思想旨趣卻是當(dāng)代倫理學(xué)理論亟待應(yīng)對(duì)的內(nèi)容。
經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的探討，美德倫理學(xué)至今已衍生出幸福主義、情感主義、多元主義等主要分支。同時(shí)，借助與知識(shí)論、心理學(xué)、法理學(xué)的融合，它進(jìn)一步發(fā)展出美德知識(shí)論、美德心理學(xué)和美德法理學(xué)等交叉前沿領(lǐng)域?？傊赖聜惱韺W(xué)以美德概念作為核心，重新理解倫理生活與倫理知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)，重新構(gòu)造道德行動(dòng)與道德反應(yīng)的心靈模式，重新確立人類本性與共同生存的自然樣態(tài)。
然而，我們?cè)缴钊氲亓私饷赖聜惱韺W(xué)的歷史和形態(tài)，便越會(huì)對(duì)美德倫理學(xué)的狀況感到困惑。比如，很多人認(rèn)為美國(guó)哲學(xué)家麥金太爾及其《追尋美德》堪稱當(dāng)代美德倫理學(xué)的代表人物和著作，可是，麥金太爾本人卻拒絕承認(rèn)自己是“美德倫理學(xué)家”；又比如，很多人因?yàn)榭吹矫绹?guó)哲學(xué)家納斯鮑姆在古希臘悲劇中挖掘出不少有關(guān)美德的議題，便認(rèn)為她開出一條新的美德倫理學(xué)路徑，卻沒(méi)有注意到她認(rèn)為“美德倫理學(xué)”這個(gè)概念多余。另外在內(nèi)容上，我們不得不認(rèn)真區(qū)分“歷史形態(tài)的美德倫理學(xué)”與“理想形態(tài)的美德倫理學(xué)”，區(qū)分“作為思想運(yùn)動(dòng)的美德倫理學(xué)”與“作為思想觀念的美德倫理學(xué)”；我們還需要認(rèn)真對(duì)待美德倫理學(xué)的全球性，在中國(guó)、印度、拉美等文明類型中，在佛教、基督教、伊斯蘭教等宗教類型中探尋不同的美德倫理學(xué)形態(tài)。
承認(rèn)上述的美德倫理學(xué)的復(fù)雜性與豐富性，需要我們對(duì)美德倫理學(xué)的內(nèi)涵外延、主要階段、基本觀點(diǎn)予以如實(shí)描述。盡管這種描述是美德倫理學(xué)思想的一部分，但它卻并沒(méi)有充分解釋美德倫理學(xué)究竟具有怎樣的歷史淵源。因此，對(duì)美德倫理學(xué)來(lái)說(shuō)，一項(xiàng)必需甚至緊迫的研究任務(wù)就是，針對(duì)美德倫理學(xué)的歷史淵源與歷史形態(tài)進(jìn)行完整梳理與詳細(xì)闡述。這意味著，我們要把歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的各種以美德概念為核心的倫理學(xué)說(shuō)篩選出來(lái)，加以如實(shí)地概括和連貫地?cái)⑹?。我們不僅有必要回溯柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、阿奎那、休謨、尼采等西方哲學(xué)家的美德理論，考察印度文明、中東文明的美德觀念，更有必要引入孔子、孟子、莊子、朱熹、王陽(yáng)明等中國(guó)思想家關(guān)于美德問(wèn)題的思考與反思。他們當(dāng)然并不都是嚴(yán)格意義上的美德倫理學(xué)家，但他們的思想?yún)s可以被視為針對(duì)美德倫理學(xué)基本問(wèn)題的不同回答，從而有助于為美德倫理學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)提供豐富的思想資源。
不僅如此，美德倫理學(xué)的根本宗旨在于通過(guò)完美人格的刻畫，從而揭示積極的人生狀態(tài)，因此，對(duì)美德倫理學(xué)的歷史淵源的討論還可到文學(xué)經(jīng)典和史學(xué)經(jīng)典中去探求，甚至直接到史實(shí)和現(xiàn)實(shí)中去把握。在那里，我們反倒能夠更加直觀地看到人性的高貴或卑劣，更加具體地看到美德或惡德的演繹方式，也更加完整地看到倫理思想同整個(gè)人文知識(shí)系統(tǒng)的交互影響。一旦打開思路，不僅可以在西方的史詩(shī)或戲劇中有所收獲，更可以在中國(guó)的各類文獻(xiàn)——如《史記》這樣的紀(jì)傳體史書、《世說(shuō)新語(yǔ)》這樣的人物品評(píng)記錄集，抑或《西游記》這樣的通俗小說(shuō)文本中發(fā)現(xiàn)關(guān)于美德的歷史意識(shí)。
作為一種重視道德行為者的心理狀態(tài)與行為語(yǔ)境的倫理學(xué)，美德倫理學(xué)還擁有更加飽滿的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。比如，在涉及生物醫(yī)學(xué)、人工智能、航天探索等科技前沿領(lǐng)域時(shí)，美德倫理學(xué)發(fā)揮著巨大影響力。比如，美德倫理學(xué)會(huì)關(guān)注在醫(yī)藥研發(fā)和醫(yī)療服務(wù)的過(guò)程中，行為者的道德推理與情感反應(yīng)；會(huì)關(guān)注在人工智能的研制和運(yùn)用過(guò)程中，開發(fā)者與被開發(fā)者之間的道德地位與行為模式；還會(huì)關(guān)注在太空科研乃至星際開發(fā)的條件下，人類面臨的全新道德環(huán)境及其人性表現(xiàn)。概言之，科技的高速發(fā)展，在很大程度上指引著美德倫理學(xué)的未來(lái)方向。
然而，美德倫理學(xué)的未來(lái)指向不僅僅限于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，它能否提升自身的知識(shí)含量，同樣也影響到人們對(duì)它的關(guān)注和參與度。因此，美德倫理學(xué)需要進(jìn)一步完善論證，提高自己的哲學(xué)思辨性。這意味著要將倫理學(xué)的討論同存在論、知識(shí)論、價(jià)值論的研究結(jié)合起來(lái)，將道德哲學(xué)的命題同心靈哲學(xué)、行動(dòng)哲學(xué)、政治哲學(xué)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)。用美德的概念視角，貫穿倫理學(xué)內(nèi)部的主要板塊，打通哲學(xué)不同部門之間的深度聯(lián)接。
作為一種與生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)的知識(shí)與方法，美德倫理學(xué)對(duì)人類生活的未來(lái)樣式的總體理解，將在更大程度上決定著它能否在未來(lái)的思想舞臺(tái)占有一席之地。在這個(gè)意義上，中華文明傳統(tǒng)以及我們目前正在推進(jìn)的中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，將會(huì)通過(guò)美德倫理學(xué)的視域而獲得更大的普遍意義與未來(lái)價(jià)值。
（選自李義天《面向歷史與未來(lái)的美德倫理學(xué)》）
1. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 作為當(dāng)代倫理學(xué)前沿理論之一的美德倫理學(xué)，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，已衍生出多個(gè)分支，發(fā)展出多個(gè)交叉前沿領(lǐng)域。
B. 重新構(gòu)造道德行動(dòng)與道德反應(yīng)的心靈模式和重新確立人類本性與共同生存的自然樣態(tài)，屬于美德倫理學(xué)的任務(wù)。
C. 柏拉圖、阿奎那、尼采等西方哲學(xué)家和孔子、朱熹、王陽(yáng)明等中國(guó)思想家的思想都可成為建構(gòu)美德倫理學(xué)的資源。
D. 美德倫理學(xué)影響著科技前沿領(lǐng)域的發(fā)展，同時(shí)科技前沿領(lǐng)域的發(fā)展在很大程度上又指引著美德倫理學(xué)的未來(lái)方向。
2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 對(duì)美國(guó)哲學(xué)家麥金太爾及其《追尋美德》和美國(guó)哲學(xué)家納斯鮑姆的認(rèn)識(shí)，不能流于簡(jiǎn)單和膚淺，需要進(jìn)一步分析。
B. 在史實(shí)和現(xiàn)實(shí)中，往往能夠更加直觀地看到人性，由此美德倫理學(xué)可通過(guò)完美人格的刻畫，揭示積極的人生狀態(tài)。
C. 美德倫理學(xué)具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷性，重視關(guān)注各類現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中的行為者的心理狀態(tài)、行為模式、情感反應(yīng)及人性表現(xiàn)等。
D. 中華文明傳統(tǒng)和我國(guó)目前的中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，將為美德倫理學(xué)在未來(lái)的思想舞臺(tái)占有一席之地而貢獻(xiàn)力量。
3. 下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第五段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A. 《紅樓夢(mèng)》中，賈府?dāng)÷浜螅P姐的哥哥王仁竟將鳳姐女兒巧姐賣入煙花巷，幸好被感恩鳳姐的劉姥姥所救。
B. 史學(xué)家認(rèn)為，《鴻門宴》中項(xiàng)羽沒(méi)有殺掉劉邦，除了劉邦巧飾，一個(gè)重要原因是項(xiàng)羽不完全相信劉邦會(huì)背叛自己。
C. 2023年6月13日，浙江杭州的外賣小哥彭清林，為救跳江輕生的女子，從十余米高的橋上一躍而下，將女子救起。
D. 《西游記》的作者吳承恩在書中設(shè)計(jì)了“九九八十一難”的曲折取經(jīng)過(guò)程，想告訴讀者成功往往不可能一蹴而就。
4. 為什么說(shuō)“我們?cè)缴钊氲亓私饷赖聜惱韺W(xué)的歷史和形態(tài)，便越會(huì)對(duì)美德倫理學(xué)的狀況感到困惑”？請(qǐng)依據(jù)相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括。
5. 假如你是清華大學(xué)的教授李義天，將在世界倫理學(xué)論壇上就如何建設(shè)美德倫理學(xué)的問(wèn)題發(fā)表主題演講。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，列出演講主體的內(nèi)容要點(diǎn)。
【答案】1. C 2. B
3. D 4. ①美德倫理學(xué)的狀況很復(fù)雜；
②美德倫理學(xué)的內(nèi)容太豐富；
③美德倫理學(xué)的形態(tài)多樣。
5. ①要對(duì)美德倫理學(xué)的內(nèi)涵外延、主要階段、基本觀點(diǎn)予以如實(shí)描述。
②要對(duì)美德倫理學(xué)的歷史淵源與歷史形態(tài)進(jìn)行完整梳理與詳細(xì)闡述和討論。（篩選概括并連貫地?cái)⑹鰵v史各種以美德概念為核心的倫理學(xué)說(shuō)）
③要關(guān)注前沿科技領(lǐng)域的發(fā)展對(duì)美德倫理學(xué)的指引。
④要提升美德倫理學(xué)的知識(shí)含量，進(jìn)一步完善論證，提高哲學(xué)思辨性。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。
C.“等中國(guó)思想家的思想都可成為建構(gòu)美德倫理學(xué)的資源”理解錯(cuò)誤。據(jù)第4段最后兩句話可知，能“成為建構(gòu)美德倫理學(xué)的資源”的是他們的“美德理論”和“關(guān)于美德問(wèn)題的思考與反思”，而不是“思想”，范圍擴(kuò)大化。
故選C。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理的能力。
B.“在史實(shí)和現(xiàn)實(shí)中，往往能夠更加直觀地看到人性”錯(cuò)誤。據(jù)第5段第一、二句意思可知，“能夠更加直觀地看到人性”是“對(duì)美德倫理學(xué)的歷史淵源的討論還可到文學(xué)經(jīng)典和史學(xué)經(jīng)典中去探求，甚至直接到史實(shí)和現(xiàn)實(shí)中去把握”的原因，屬于因果倒置。
故選B。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。
第五段主要觀點(diǎn)是“對(duì)美德倫理學(xué)的歷史淵源的討論還可到文學(xué)經(jīng)典和史學(xué)經(jīng)典中去探求，甚至直接到史實(shí)和現(xiàn)實(shí)中去把握”，言外之意，在文學(xué)經(jīng)典和史學(xué)經(jīng)典中，甚至在史實(shí)和現(xiàn)實(shí)中，都可以找到美德倫理學(xué)的表現(xiàn)。
A.是文學(xué)經(jīng)典作品對(duì)人性的高貴或卑劣的刻畫，可以作為論據(jù)。
B.是史實(shí)中對(duì)項(xiàng)羽對(duì)人的信任，屬于人性，可以作為論據(jù)。
C.是現(xiàn)實(shí)生活中的美德，可以作為論據(jù)。
D.講作者文學(xué)構(gòu)思與設(shè)計(jì)，未涉及“美德或惡德”，不能作為論據(jù)。
故選D。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生篩選信息的能力。
①根據(jù)作者舉的兩個(gè)例子“很多人認(rèn)為美國(guó)哲學(xué)家麥金太爾及其《追尋美德》堪稱當(dāng)代美德倫理學(xué)的代表人物和著作，可是，麥金太爾本人卻拒絕承認(rèn)自己是‘美德倫理學(xué)家’；又比如，很多人因?yàn)榭吹矫绹?guó)哲學(xué)家納斯鮑姆在古希臘悲劇中挖掘出不少有關(guān)美德的議題，便認(rèn)為她開出一條新的美德倫理學(xué)路徑，卻沒(méi)有注意到她認(rèn)為‘美德倫理學(xué)’這個(gè)概念多余”可知美德倫理學(xué)的狀況很復(fù)雜；
②“在內(nèi)容上，我們不得不認(rèn)真區(qū)分‘歷史形態(tài)的美德倫理學(xué)’與‘理想形態(tài)的美德倫理學(xué)’，區(qū)分‘作為思想運(yùn)動(dòng)的美德倫理學(xué)’與‘作為思想觀念的美德倫理學(xué)’”表明美德倫理學(xué)的內(nèi)容太豐富；
③“在中國(guó)、印度、拉美等文明類型中，在佛教、基督教、伊斯蘭教等宗教類型中探尋不同的美德倫理學(xué)形態(tài)”不同國(guó)家，不同宗教都存在著美德倫理學(xué)，美德倫理學(xué)的形態(tài)多樣。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生篩選信息的能力。
作為清華大學(xué)的教授李義天，將在世界倫理學(xué)論壇上就如何建設(shè)美德倫理學(xué)的問(wèn)題發(fā)表主題演講，可知演講的要點(diǎn)要講明什么是美德倫理學(xué)，現(xiàn)在的發(fā)展，以及如何建設(shè)美德倫理學(xué)。
①因?yàn)椤懊赖聜惱韺W(xué)的復(fù)雜性與豐富性”即美德倫理學(xué)的狀況很復(fù)雜、內(nèi)容太豐富、形態(tài)多樣，所以在演講時(shí)“需要我們對(duì)美德倫理學(xué)的內(nèi)涵外延、主要階段、基本觀點(diǎn)予以如實(shí)描述”。
②根據(jù)材料第四段“對(duì)美德倫理學(xué)來(lái)說(shuō)，一項(xiàng)必需甚至緊迫的研究任務(wù)就是，針對(duì)美德倫理學(xué)的歷史淵源與歷史形態(tài)進(jìn)行完整梳理與詳細(xì)闡述。這意味著，我們要把歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的各種以美德概念為核心的倫理學(xué)說(shuō)篩選出來(lái)，加以如實(shí)地概括和連貫地?cái)⑹觥痹谘葜v時(shí)要對(duì)美德倫理學(xué)的歷史淵源與歷史形態(tài)進(jìn)行完整梳理與詳細(xì)闡述和討論。
③根據(jù)材料第六段“作為一種重視道德行為者的心理狀態(tài)與行為語(yǔ)境的倫理學(xué)，美德倫理學(xué)還擁有更加飽滿的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”我們可以“在涉及生物醫(yī)學(xué)、人工智能、航天探索等科技前沿領(lǐng)域時(shí)，美德倫理學(xué)發(fā)揮著巨大影響力”因而在演講時(shí)可以提醒人們要關(guān)注前沿科技領(lǐng)域的發(fā)展對(duì)美德倫理學(xué)的指引。
④根據(jù)材料第七段“美德倫理學(xué)的未來(lái)指向不僅僅限于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，它能否提升自身的知識(shí)含量，同樣也影響到人們對(duì)它的關(guān)注和參與度。因此，美德倫理學(xué)需要進(jìn)一步完善論證，提高自己的哲學(xué)思辨性”因而在演講時(shí)可以提醒人們還要關(guān)注美德倫理學(xué)的知識(shí)含量要提升，要進(jìn)一步完善論證，提高哲學(xué)思辨性。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
壞孩子的故事
馬克·吐溫
①?gòu)那坝袀€(gè)壞孩子，名叫吉姆。吉姆沒(méi)有一位生病的母親——也就是他沒(méi)有一位篤信上帝、身患肺病，倘若不是愛(ài)子情深而寧愿躺進(jìn)墳?zāi)拱蚕⒌哪赣H。然而，主日學(xué)?！咀ⅰ空n本里的壞孩子大都叫詹姆斯，并且都有一位生病的母親。她們都用溫柔凄婉的歌聲哄孩子入睡，然后跪在床邊流淚?？墒?，吉姆這個(gè)小家伙情況不同。他的母親安然無(wú)恙——沒(méi)生肺病，不但不虛弱，而且挺健壯，也不敬重上帝；此外，她對(duì)吉姆毫無(wú)疼愛(ài)之情。她常說(shuō)，即便吉姆折斷脖子，對(duì)她也沒(méi)有多大的損害。她總是用打屁股的辦法催吉姆睡覺(jué)。她要離家的時(shí)候，還要賞他幾個(gè)耳光。
②一次，這個(gè)吉姆偷出廚房鑰匙，悄悄地溜進(jìn)廚房，偷吃了果醬，隨后又把果醬瓶子裝滿焦油瀝青，好讓他母親看不出破綻；吉姆并沒(méi)有頓生恐懼，也不覺(jué)得仿佛有什么聲音悄然對(duì)他說(shuō)，“不聽(tīng)媽媽的話對(duì)嗎？這么做不是罪過(guò)嗎？壞孩子們偷吞了自己善良母親的果醬之后有什么報(bào)應(yīng)呢？”也沒(méi)有獨(dú)自跪倒在地，保證今后不再作惡，然后輕松愉快地站起身來(lái)，對(duì)母親告以實(shí)情，請(qǐng)求寬?。欢赣H則是淚流滿面，滿懷欣慰感激之情向他祝福。不！這是課本中其他壞孩子的情況；至于吉姆，完全是另一碼事。你說(shuō)怪不！吉姆偷吃了果醬，還粗俗下流地說(shuō)真棒；他把焦油瀝青裝進(jìn)果醬瓶，也說(shuō)真棒，還哈哈大笑，說(shuō)那老太婆發(fā)現(xiàn)之后，“必定會(huì)氣得暴跳如雷，哼哼呀呀地說(shuō)不出話來(lái)”。后來(lái)母親果然發(fā)現(xiàn)了，但他硬說(shuō)不知道，結(jié)果挨了一頓臭揍，淚流滿面的竟是他自己。吉姆什么事都干得稀奇，與課本上的詹姆斯們迥然不同。
③有一次，他爬到農(nóng)場(chǎng)主阿科恩的蘋果樹上偷蘋果?？墒牵瑯渲](méi)有折斷，他既沒(méi)從樹上跌下來(lái)摔斷胳臂，也沒(méi)有被農(nóng)場(chǎng)主的大狗咬傷，爾后也沒(méi)有臥床數(shù)周，閉門思過(guò)，從此變好?？傊?，絕沒(méi)有那回事。吉姆偷夠了蘋果之后，安然爬下樹來(lái)；對(duì)那條大狗，也早有準(zhǔn)備，那條狗一撲過(guò)來(lái)，他一磚頭扔過(guò)去，正好擊中了它。說(shuō)也奇怪——這類事情那些文雅的小書里從未寫過(guò)，那些小書里面畫著一些身穿燕尾服和短腿的馬褲、頭戴響鈴禮帽的男人和腋下夾著無(wú)裙環(huán)衣裳的女人。任何一部主日學(xué)校的課本都沒(méi)寫過(guò)。
④有一次，吉姆偷了老師的鉛筆刀，但又害怕老師發(fā)現(xiàn)了會(huì)受到懲罰，于是便把小刀偷偷地塞進(jìn)喬治·威爾遜的帽子里——喬治是可憐的威爾遜寡婦的兒子，他的品行端正，被公認(rèn)為村上的好孩子。喬治對(duì)母親的教誨從不違拗，一向誠(chéng)實(shí)，而且勤勉好學(xué)，他對(duì)主日學(xué)校尤為崇信?？墒?，后來(lái)那把小刀竟從帽子里掉了出來(lái)，可憐的喬治耷拉著腦袋，羞得無(wú)地自容，好像真的自認(rèn)有罪。而那位傷心的老師認(rèn)定小刀是他偷的。當(dāng)老師舉起細(xì)軟的鞭子，準(zhǔn)備抽打他那發(fā)抖的雙肩時(shí)，那位純屬杜撰的白發(fā)地方治安官并沒(méi)有突然出現(xiàn)，更沒(méi)有神氣十足地說(shuō)道：“饒恕這位品德高尚的孩子吧——罪犯正站在那兒發(fā)抖呢！休息時(shí)間，我正好從校門口路過(guò)。雖然沒(méi)人看到我，而我卻看到了偷竊的人！”因此喬治沒(méi)有挨打，那位可敬的地方治安官也沒(méi)有給感激涕零的師生們布道，然后牽著喬治的手，說(shuō)他這樣的孩子值得稱贊，領(lǐng)走喬治跟他同住，讓他打掃辦公室、生火、跑差、劈柴、學(xué)法律、幫他內(nèi)助料理家務(wù)，工余時(shí)間盡情玩耍，每月領(lǐng)取四角錢的報(bào)酬，自行其樂(lè)。不！書上會(huì)這樣寫的，但吉姆遇到的卻不是這樣。那個(gè)老不死的法官?zèng)]有插進(jìn)來(lái)制造麻煩，結(jié)果，模范孩子喬治挨了一頓臭揍，吉姆高興得手舞足蹈，因?yàn)?，你知道，吉姆恨透了那些模范孩子。吉姆說(shuō)，他“最瞧不起這些娘娘腔”。這就是那個(gè)沒(méi)教養(yǎng)的壞孩子吉姆所使用的粗俗語(yǔ)言。
⑤但是，發(fā)生在吉姆身上奇而又奇的一樁事是：他在一個(gè)禮拜天去劃船，并沒(méi)有被淹死；又一個(gè)禮拜天他去釣魚，遇上暴風(fēng)雨，卻沒(méi)有遭雷擊。嗨，您不妨翻查主日學(xué)校的全部圖書，從頭至尾，反復(fù)閱讀，您也絕不會(huì)發(fā)現(xiàn)這種事情。啊，絕對(duì)不會(huì)！相反，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有在禮拜天劃船的壞孩子沒(méi)有一個(gè)不淹死的，所有在禮拜天釣魚又遇上暴風(fēng)雨的壞孩子都遭雷擊。吉姆為什么總是能避開這些災(zāi)難，我也說(shuō)不清個(gè)中的緣由。
⑥吉姆的活動(dòng)有符咒庇佑——準(zhǔn)是有符咒庇佑。任何事兒都傷害不著他。他游動(dòng)物園時(shí)甚至把一捆煙葉塞給大象，那大象也沒(méi)有甩開長(zhǎng)鼻敲碎他的腦殼；他翻遍食廚，卻從來(lái)沒(méi)有把硝酸錯(cuò)當(dāng)成薄荷飲料喝進(jìn)肚里；在安息日，他偷了父親的槍出去打獵，也沒(méi)有崩掉三四個(gè)指頭；他一時(shí)氣急，揍在小妹的太陽(yáng)穴上，小妹也沒(méi)有頭痛不止，過(guò)夏就死。不！她居然復(fù)原了。最后，吉姆終于離家出走，浪跡海洋。但是，當(dāng)他回來(lái)的時(shí)候并沒(méi)有感到景況凄涼、孤苦無(wú)助，也沒(méi)見(jiàn)他親人長(zhǎng)眠于安靜的教堂墓地，那座他童年時(shí)期墻上爬滿青藤的房屋也沒(méi)有倒塌。啊，不！他跟個(gè)浪人似的，喝得酩酊大醉，沒(méi)進(jìn)家門就進(jìn)了警察局。
⑦吉姆成年之后結(jié)婚成家，后來(lái)又有了許多兒女。一天晚上，他突然掄起板斧砸碎了全家人的腦袋。吉姆采用各種流氓手段，欺詐坑騙而發(fā)了大財(cái)?，F(xiàn)在他橫行鄉(xiāng)里，成了心毒手狠的壞蛋，然而卻受人敬重，選入議會(huì)。
⑧諸位請(qǐng)看，主日學(xué)校的課本中可從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)壞詹姆斯，能像這位有符咒庇佑、無(wú)法無(wú)天的吉姆這樣走運(yùn)，這樣稱心如意的。
（商振永譯，有刪減）
[注]主日學(xué)校：又名“星期日學(xué)?！?，歐美諸國(guó)在星期日為在工廠做工的青少年進(jìn)行宗教教育和識(shí)字教育的免費(fèi)學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容除宗教教義和道德準(zhǔn)則外，也有讀、寫、算的基本知識(shí)。
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 小說(shuō)反映，以前主日學(xué)校課本里壞孩子總叫詹姆斯，做壞事總會(huì)受到上帝的懲罰；而好小孩在遇到不公時(shí)總會(huì)有好人出現(xiàn)，逢兇化吉。
B. 第①段主日學(xué)校課本上壞孩子詹姆斯的壞與現(xiàn)實(shí)生活中吉姆的壞形成對(duì)比，說(shuō)明吉姆更壞，不值得被疼愛(ài)被原諒，故而母親不喜歡他。
C. 第②段寫吉姆偷吃果醬，作者并沒(méi)有側(cè)重具體再現(xiàn)他偷吃的場(chǎng)景，而是設(shè)想課本上的詹姆斯們偷吃后的情景，突出吉姆這事“干得稀奇”。
D. 第④段中，品行端正、被公認(rèn)為村上的好孩子的喬治被誣陷偷鉛筆刀后，并沒(méi)有像書上寫的那樣受到公正對(duì)待，引發(fā)讀者深層次的思考。
7. 下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 從表面上看，壞孩子的故事大多是生活中各種小孩惡作劇式的故事，但隨著吉姆的長(zhǎng)大，還依然故我，可見(jiàn)其故事具有深刻寓意。
B. 馬克·吐溫反復(fù)提到主日學(xué)校課本的故事內(nèi)容，其作用一方面是為吉姆的種種壞事提供參照，另一方面也暗示了社會(huì)思想與背景。
C. 小說(shuō)第⑤段渲染吉姆做各種壞事總能神奇地躲過(guò)懲罰，個(gè)中原因作者也想不明白，所以在第⑥段開頭就只能認(rèn)為“有符咒庇佑”。
D. 馬克·吐溫用絮絮叨叨的語(yǔ)氣，大篇幅地鋪陳敘述吉姆的壞故事，卻在結(jié)尾短促地交代吉姆令人意外的結(jié)局，構(gòu)思巧妙，有力度。
8. 馬克·吐溫用什么視角敘述“壞孩子的故事”？其語(yǔ)言最主要的特點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
9. 閱讀下面《紅樓夢(mèng)》第三回兩首《西江月》詞，對(duì)照本文分析吉姆和賈寶玉這兩個(gè)典型的“壞孩子”形象有何異同。
無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。
富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀。
【答案】6. B 7. C
8. ①講故事人視角（或全知視角，或旁觀者視角，或“第一人稱與第三人稱結(jié)合”）。
②語(yǔ)言特點(diǎn)：幽默中含有諷刺。（或幽默諷刺，或正話反說(shuō)）
9. 同：都叛逆，與傳統(tǒng)教義和世俗觀念格格不入
異：①表現(xiàn)不同：賈寶玉雖被封建倫理道德否定，卻是個(gè)保持著善良天性的人；吉姆偷果醬、蘋果、鉛筆刀、栽贓好人、殺妻滅子，心狠手辣，無(wú)惡不作。
②結(jié)局不同：寶玉先前錦衣玉食，賈府?dāng)÷浜?，結(jié)局是“貧窮難耐凄涼”；吉姆壞事做絕卻從未遭報(bào)應(yīng)，利用欺騙和無(wú)賴手段發(fā)了財(cái)，當(dāng)了議員，結(jié)局稱心如意。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。
B.“第①段主日學(xué)校課本上壞孩子詹姆斯的壞與現(xiàn)實(shí)生活中吉姆的壞形成對(duì)比”錯(cuò)誤。第①段對(duì)比的是主日學(xué)校課本上詹姆斯們的母親與吉姆的母親。
故選B。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的理解與鑒賞的能力。
C.“個(gè)中原因作者也想不明白”錯(cuò)誤。小說(shuō)第⑤段中的“我”不是作者，而是故事敘述人，個(gè)中原因作者又豈會(huì)“不明白”？
故選C。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章敘述視角特點(diǎn)的能力。
結(jié)合“從前有個(gè)壞孩子，名叫吉姆。吉姆沒(méi)有一位生病的母親——”“有一次，他爬到農(nóng)場(chǎng)主阿科恩的蘋果樹上偷蘋果?？墒?，樹枝沒(méi)有折斷，他既沒(méi)從樹上跌下來(lái)摔斷胳臂，也沒(méi)有被農(nóng)場(chǎng)主的大狗咬傷”等內(nèi)容可知，文章前半部分的故事可以認(rèn)定為第三人稱敘事；結(jié)合“吉姆為什么總是能避開這些災(zāi)難，我也說(shuō)不清個(gè)中的緣由”等句子可知，文章的講述者也可認(rèn)定是“我”，因此也可以說(shuō)運(yùn)用了第一人稱視角敘事。因此可以說(shuō)講故事人視角（或全知視角，或旁觀者視角，或“第一人稱與第三人稱結(jié)合”）。
結(jié)合“吉姆成年之后結(jié)婚成家，后來(lái)又有了許多兒女。一天晚上，他突然掄起板斧砸碎了全家人的腦袋。吉姆采用各種流氓手段，欺詐坑騙而發(fā)了大財(cái)。現(xiàn)在他橫行鄉(xiāng)里，成了心毒手狠的壞蛋，然而卻受人敬重，選入議會(huì)”等語(yǔ)言分析可知，本文語(yǔ)言在巨大反差形成的幽默中含有強(qiáng)烈的諷刺和批判。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。
從相同點(diǎn)角度看，本文中的吉姆在“星期日學(xué)?！崩锔筛鞣N“壞事”，賈寶玉不事科考，潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，對(duì)封建國(guó)家無(wú)用，因此二人都叛逆，與傳統(tǒng)教義和世俗觀念格格不入。
從不同的角度看，二人的表現(xiàn)不同：判詞認(rèn)為賈寶玉“腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張”“于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”，卻愛(ài)護(hù)女人，重情重義，保持著人性的善良；而吉姆偷果醬、蘋果、鉛筆刀、栽贓好人、不顧親情掄起板斧殺妻滅子，心狠手辣，無(wú)惡不作，其行為表現(xiàn)了人性的惡。
二人的結(jié)局不同：結(jié)合“富貴不知樂(lè)業(yè)”“紈袴與膏粱”可知，賈寶玉在賈府?dāng)÷渲板\衣玉食，賈府?dāng)÷渲筚Z寶玉的結(jié)局是“貧窮難耐凄涼”；結(jié)合“吉姆采用各種流氓手段，欺詐坑騙而發(fā)了大財(cái)?，F(xiàn)在他橫行鄉(xiāng)里，成了心毒手狠的壞蛋，然而卻受人敬重，選入議會(huì)”分析可知，吉姆壞事做絕卻從未遭報(bào)應(yīng)，利用欺騙和無(wú)賴手段發(fā)了財(cái)，當(dāng)了議員，結(jié)局稱心如意。
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
武德末，魏征為太子洗馬。見(jiàn)太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是！”三年，累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鉤，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”
武德中，王珪為隱太子中允，甚為建成所禮。建成誅后，太宗即位，召拜諫議大夫。每推誠(chéng)盡節(jié)，多所獻(xiàn)納。珪嘗上封事切諫，太宗謂曰：“卿所論皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安然而不得者只為不聞己過(guò)或聞而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕復(fù)聞過(guò)能改，何慮社稷之不安乎？”太宗又嘗謂珪曰：“卿若常居諫官，朕必永無(wú)過(guò)失?！?br>——吳兢《貞觀政要》
材料二：
魏征、王珪事太宗而效忠焉，有以異于管仲之相桓公乎？曰：有異焉，而未為殊異也。建成死，高祖立世民為太子，非敵國(guó)也，非君讎也，改而事之，無(wú)傷乎義，無(wú)損乎仁，奚為其不可哉？然則征、珪之有異于管仲者，何也？襄公弒，糾與小白出亡于外，入而討賊，不幸而兄弟爭(zhēng)，仲之所不謀也。子糾敗，仲囚于魯，桓公釋之而使相，仲未嘗就公求免以自試也。建成、世民之含毒以爭(zhēng)久矣，知其必有蹀血宮門之慘，不能弭止其惡，抑不能辭宮僚以去之，欲徼幸以觀變，二子之志偷矣。太子死，遽即秦王而請(qǐng)見(jiàn)，尤義之所不許也，斯則其不得與管仲均者也。夫魏征起于群盜之中，幸自拔以歸唐，功名之士耳。
——王夫之《讀通鑒論》
10. 材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
自古人君A莫不欲社稷永安B然C而不得者D只為不聞己E過(guò)F或聞G而不能改H故也
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “征雅有經(jīng)國(guó)之才”中的“雅”與“察納雅言”（《出師表》）中的“雅”含義不同。
B. “遽即秦王而請(qǐng)見(jiàn)”中的“即”與“若即若離”中的“即”含義相同。
C. “又勞之”中的“勞”與“憂勞可以興國(guó)”中的“勞”含義不同。
D. “擢拜”“累遷”“召拜”“拔”都是表示官職變動(dòng)的意思。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 材料一中，魏征在做太子洗馬時(shí)曾勸太子早早除掉秦王，玄武門之變后太宗拿這件事質(zhì)問(wèn)魏征，群臣都替魏征擔(dān)心，魏征以實(shí)話應(yīng)對(duì)，太宗十分尊敬他。
B. 材料一中，王珪被太宗起用后盡職盡責(zé)，忠心不二，對(duì)太宗的過(guò)失都會(huì)直接指出；太宗也對(duì)王珪的做法十分欣賞，認(rèn)為王珪是能夠保障國(guó)家安定的諫官。
C. 材料二中，魏征、王珪以前是李建成的屬下，他們?cè)谛溟T之變發(fā)生后，得到李世民的信任和重用，雖然恪盡職守，卻不過(guò)是貪圖功名之人罷了。
D. 兩則材料用了不同的表達(dá)方式從不同角度給讀者展現(xiàn)魏征、王珪兩位輔國(guó)能臣的形象，材料一側(cè)重概述兩人的故事，材料二側(cè)重表達(dá)作者個(gè)人的看法。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？
（2）改而事之，無(wú)傷乎義，無(wú)損乎仁，奚為其不可哉？
14. 王夫之認(rèn)為，魏征、王珪“其不得與管仲均者也”的表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括。
【答案】10. BDF
11. D 12. C
13. （1）“我對(duì)你的信任超過(guò)了齊桓公對(duì)管仲的信任，近代君臣之間融洽相處，難道有誰(shuí)能像我這樣對(duì)你嗎？”
（2）（魏征、王珪）改而侍奉他（李世民），不會(huì)損害義和仁，有什么不可以呢？
14. ①明知李建成、李世民會(huì)有兄弟相爭(zhēng)局面，卻心存僥幸觀變。
②在李建成死后，立即去求見(jiàn)秦王。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：自古以來(lái)，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)君不想把自己的國(guó)家治理好，永享安定太平的，然而都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，只是因?yàn)樗麄兟?tīng)不到自己的過(guò)失，或者是他們聽(tīng)到了自己的過(guò)錯(cuò)卻不能改正的緣故。
“人君”作主語(yǔ)，“欲”作謂語(yǔ)，“社稷永安”作賓語(yǔ)，中間不斷開，其后B處斷開；
“然而不得者”與“只為不聞己過(guò)”為兩句，構(gòu)成因果關(guān)系，“者”后D處斷開；
“聞”的賓語(yǔ)是“己過(guò)”，賓語(yǔ)后F處斷開。
故選BDF。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象和掌握古代文化常識(shí)的能力。
A.正確。一直/正確的。句意：魏征一直有治國(guó)的才能。/認(rèn)識(shí)、采納正確的言論。
B.正確?？拷咏?。句意：（他們）立即去找（接近）秦王，請(qǐng)求接見(jiàn)。/好像接近，又好像離開。
C.正確。慰勞，安慰/操勞。句意：太宗又安慰他。/憂慮與勤勞可以使國(guó)家興盛。
D.“都是表示官職變動(dòng)的意思”錯(cuò)誤。文中“拔”是從痛苦中解脫的意思。句意：幸而得以從痛苦中自我解脫，歸順唐朝。
故選D。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“雖然恪盡職守”錯(cuò)誤。結(jié)合“建成、世民之含毒以爭(zhēng)久矣，知其必有蹀血宮門之慘，不能弭止其惡，抑不能辭宮僚以去之，欲徼幸以觀變，二子之志偷矣”分析可知，材料二把二人與管仲進(jìn)行對(duì)比，只說(shuō)了魏征、王珪是貪圖功名之人。
故選C。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“任”，信任；“逾”，超過(guò)；“得”，融洽相處；“寧……乎”，難道……嗎？
（2）“事”，侍奉；“奚為其不可哉”賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“為奚其不可哉”。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括文中重要信息的能力。
結(jié)合“建成、世民之含毒以爭(zhēng)久矣，知其必有蹀血宮門之慘，不能弭止其惡，抑不能辭宮僚以去之，欲徼幸以觀變，二子之志偷矣”分析可知，兩人明知李建成、李世民會(huì)有兄弟相爭(zhēng)局面，卻心存僥幸觀變。
結(jié)合“太子死，遽即秦王而請(qǐng)見(jiàn)，尤義之所不許也，斯則其不得與管仲均者也”分析可知，二人李建成死后，立即去求見(jiàn)秦王，這一點(diǎn)比不上管仲。
參考譯文：
材料一：
武德末年，魏征做太子洗馬。當(dāng)他看到太宗同隱太子李建成暗中傾軋爭(zhēng)奪，常勸建成早做打算。太宗殺了隱太子后，把魏征叫來(lái)責(zé)問(wèn)：“你為什么要離間我們兄弟？”當(dāng)時(shí)大家都替魏征擔(dān)驚受怕。魏征慷慨自若，不慌不忙地回答說(shuō)：“皇太子如果聽(tīng)我的話，肯定不會(huì)有今天的殺身之禍。”太宗聽(tīng)了肅然起敬，對(duì)他分外敬重，提升他為諫議大夫。多次把他請(qǐng)進(jìn)臥室，向他請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法。魏征一直有治國(guó)的才能，性情剛直不阿，絕不隨意屈從（放棄自己的主張）。太宗每次和他交談，從來(lái)沒(méi)有不高興。魏征欣幸遇到了賞識(shí)自己的主子，竭盡才力來(lái)效勞。太宗又安慰他說(shuō)：“你直言勸諫前后二百多件事，都合我的心意。不是你忠心為國(guó)，怎能如此？”貞觀三年，魏征幾次升遷，做了秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)慮，起了很好的作用。太宗曾對(duì)他說(shuō)：“論你的罪過(guò)比當(dāng)年管仲射中齊桓公的帶鉤還要嚴(yán)重，而我對(duì)你的信任超過(guò)了齊桓公對(duì)管仲的信任，近代君臣之間融洽相處，難道有誰(shuí)能像我這樣對(duì)你嗎？”
武德年間，王珪擔(dān)任太子中允，被太子李建成禮遇。建成被誅殺后，太宗即位，王珪被太宗召回，拜官為諫議大夫。王珪忠心耿耿，盡職盡責(zé)，所進(jìn)獻(xiàn)的言論，多被采納。王珪曾經(jīng)上書批評(píng)太宗過(guò)失，太宗說(shuō)：“你所談?wù)摰亩颊f(shuō)中我的過(guò)失。自古以來(lái)，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)君不想把自己的國(guó)家治理好，永享安定太平的，然而都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，只是因?yàn)樗麄兟?tīng)不到自己的過(guò)失，或者是他們聽(tīng)到了自己的過(guò)錯(cuò)卻不能改正的緣故。現(xiàn)在我有過(guò)錯(cuò)，你能直言不諱，我也能知錯(cuò)就改，何必?fù)?dān)心國(guó)家不長(zhǎng)治久安呢？”太宗還曾經(jīng)對(duì)王珪說(shuō)：“你如果一直做諫官，我必定永遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)?！?br>材料二：
魏征、王珪侍奉太宗而為其效忠，與當(dāng)初管仲做齊桓公的宰相有區(qū)別嗎？回答是：有區(qū)別，但區(qū)別不大。李建成死了，高祖立李世民為太子，李世民對(duì)魏征、王珪而言既不是敵國(guó)君主，也不是自己君王的仇敵，改而侍奉他，不會(huì)損害義和仁，有什么不可以呢？然而魏征、王珪的情況跟管仲還是有區(qū)別。什么區(qū)別呢？齊襄公被弒殺后，公子糾與公子小白都流亡在外，他們回國(guó)討賊，不幸而兄弟相爭(zhēng)，這是管仲所不曾預(yù)先料到的。公子糾爭(zhēng)位失敗，管仲被囚禁在魯國(guó)，齊桓公釋放了他，讓他擔(dān)任宰相，管仲未曾向齊桓公請(qǐng)求寬赦自己的罪過(guò)并起用自己。李建成、李世民各自懷著狠毒心思爭(zhēng)斗已經(jīng)很久了，魏征、王珪知道兩人必定會(huì)釀成喋血宮門的慘禍，他們不制止這種罪惡行徑，也不辭去官職離開，而是想要尋求僥幸而靜觀局勢(shì)變化，他們兩個(gè)的志向是很茍且的。太子一死，他們立即去找秦王，請(qǐng)求接見(jiàn)，這尤其是為大義所不容許的。如此則他們自然不能與管仲等量齊觀。（再說(shuō)）魏征起于群盜之中，幸而得以從痛苦中自我解脫，歸順唐朝，不過(guò)是個(gè)功名之士罷了。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。
小庭寒夜寄夢(mèng)得
白居易
庭小同蝸舍，門閑稱雀羅。
火將燈共盡，風(fēng)與雪相和。
老睡隨年減，衰情向夕多。
不知同病者，爭(zhēng)奈夜長(zhǎng)何。
酬樂(lè)天小亭寒夜有懷
劉禹錫
寒夜陰云起，疏林宿鳥驚。
斜風(fēng)閃燈影，迸雪打窗聲。
竟夕不能寐，同年知此情。
漢皇無(wú)奈老，何況本書生。
15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 白詩(shī)前兩句通過(guò)“蝸舍”“雀羅”的比喻，寫出自己閑居時(shí)的冷落與凄清。
B. 白詩(shī)五六句通過(guò)寫自己年老睡眠減少以及身體日漸衰弱來(lái)表達(dá)悲哀之情。
C. 劉詩(shī)通過(guò)“陰云”“疏林”“斜風(fēng)”等寫夜晚的寒冷，表示對(duì)白詩(shī)的回應(yīng)。
D. 劉詩(shī)結(jié)尾句借漢武帝尋長(zhǎng)生不老果的典故，表示對(duì)衰老死亡的無(wú)奈之情。
16. 白居易在《與元九書》中說(shuō)：“小通則以詩(shī)相戒，索居則以詩(shī)相慰，同處則以詩(shī)相娛?！边@也說(shuō)明古代酬和詩(shī)有“相戒”“相慰”“相娛”等內(nèi)涵。以上兩首白劉間的酬和詩(shī)屬于哪一種？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。
【答案】15. D 16. ①相慰
②白居易說(shuō)自己閑居蝸舍，年老多病，雪夜難眠，孤獨(dú)難耐，于是寫詩(shī)把自己的現(xiàn)狀與心境告訴朋友劉禹錫。
③劉禹錫說(shuō)自己也是雪夜難眠，對(duì)朋友的心境感同身受，但連皇帝也避免不了人老落寞，更何況你我這書生，以此寬慰勉勵(lì)白居易（希望白居易曠達(dá)一些）。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。
D.劉詩(shī)結(jié)尾借漢武帝典故寫出人終究難免一死，即使是君主也不例外，是心境的曠達(dá)。
故選D。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。
首先明確屬于“相慰”。
白詩(shī)開篇，詩(shī)人用比喻，把自己的庭院比作蝸殼，身處其間，整個(gè)人也仿佛被束縛住，難得自由；然后寫在風(fēng)雪交加的夜晚，詩(shī)人輾轉(zhuǎn)難眠；頸聯(lián)說(shuō)衰老之后的睡眠每年都會(huì)減少，頹喪的情感每每到了傍晚就會(huì)盈滿心頭；尾聯(lián)寫不知道與我身處共同境遇中的你，是如何度過(guò)漫漫長(zhǎng)夜的。詩(shī)人把自己的現(xiàn)狀與心境告訴朋友劉禹錫。
劉禹錫詩(shī)，前描繪了一幅寒冷的夜晚景象，以及詩(shī)人內(nèi)心的情感和思考。夜晚陰云密布，疏林中的鳥兒被驚擾而驚飛。斜風(fēng)吹動(dòng)燈光，使得光影不斷閃爍，窗外的雪花猛烈地敲打著窗戶，發(fā)出清脆的聲響。整個(gè)夜晚，詩(shī)人無(wú)法入眠，對(duì)朋友的心境感同身受。詩(shī)中還提到漢皇無(wú)奈老去，更何況是普通的文人，以此寬慰勉勵(lì)白居易（希望白居易曠達(dá)一些）。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）在韓愈眼中，其實(shí)不同教師的職責(zé)也有所不同，如他在《師說(shuō)》中首先將教師的職責(zé)界定為“____________”，卻又認(rèn)為“童子之師”的職責(zé)只是“____________”。
（2）魯迅在《記念劉和珍君》中說(shuō)：“然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。”而辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“_______________，_______________”兩句寫淪陷區(qū)百姓安于異族統(tǒng)治而忘記國(guó)仇家恨也與之類似。
（3）古典詩(shī)文中，“美人”常用來(lái)作為圣主賢君或美好理想的象征，如“_______________，_______________”。
【答案】 ①. 所以傳道受業(yè)解惑也 ②. 授之書而習(xí)其句讀者 ③. 佛貍祠下 ④. 一片神鴉社鼓 ⑤. 渺渺兮予懷 ⑥. 望美人兮天一方（惟草木之零落兮，恐美人之遲暮）
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。
易錯(cuò)字詞：佛貍、祠、鴉、渺、惟、暮。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
一位作家，最起碼要有“三把刷子”。
第一把刷子，是生活感悟力。對(duì)作家來(lái)說(shuō)，生活主要指與蕓蕓眾生相關(guān)的一切活動(dòng)，是作家日常感受到的人和事。作家要寫自己熟悉的生活，講自己的故事。古人的寫作需要刻意體驗(yàn)生活嗎？很難想象杜甫寫“三吏”“三別”前，先要下鄉(xiāng)去體驗(yàn)生活；曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》之前，______A______：他們本來(lái)就在生活中。
第二把刷子，是藝術(shù)想象力。如果說(shuō)生活是藝術(shù)的根，那么想象則是藝術(shù)的魂；①創(chuàng)作如果說(shuō)是廣袤無(wú)垠的田野，那么想象就是縱情馳騁的駿馬。②文學(xué)作品離不開藝術(shù)的想象，③想象是現(xiàn)實(shí)生活的延展與超越，④想象力是作家思想及靈感的綻放，⑤想象力亦蘊(yùn)含著象征性。⑥想象力是一把決定藝術(shù)家及其作品高下的尺子。
第三把刷子，是文字表現(xiàn)力。文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)，不管多么巧妙的構(gòu)思、美好的故事和精深的思想，最終要靠作家筆下的文字呈現(xiàn)出來(lái)，文字表現(xiàn)力是作品最重要的“最后一公里”。______B______？在篇章布局上，要如“曲徑通幽處，禪房花木深”；在思想內(nèi)容上，應(yīng)如王子敬“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇”。有的作品文字回環(huán)復(fù)沓，錯(cuò)彩鏤金；有的作品文字高度濃縮，惜墨如金。
18. 請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
19. 文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?br>【答案】18. A先要去賈府體驗(yàn)生活 B什么是好的文字表現(xiàn)力
19. ①改為“如果說(shuō)創(chuàng)作是”。
③改為“想象是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的延展與超越”。
⑥“決定”改為“衡量”。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
A.前面說(shuō)杜甫“先要下鄉(xiāng)去體驗(yàn)生活”，后面總結(jié)“他們本來(lái)就在生活中”，此處是說(shuō)曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》之前也要體驗(yàn)生活，應(yīng)填：先要去賈府體驗(yàn)生活。
B.前面說(shuō)“第三把刷子，是文字表現(xiàn)力”，后面解說(shuō)好的文字表現(xiàn)力的表現(xiàn)，此處是提出問(wèn)題，應(yīng)填：什么是好的文字表現(xiàn)力。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
畫線句語(yǔ)病有：
①處語(yǔ)序不當(dāng)，前后句子主語(yǔ)不同，關(guān)聯(lián)詞“如果說(shuō)”應(yīng)放在主語(yǔ)“創(chuàng)作”前面，改為“如果說(shuō)創(chuàng)作是”。
③處，成分殘缺，缺介詞“對(duì)”，改為“想象是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的延展與超越”。
⑥處，“決定”與“高下”搭配不當(dāng)，“決定”改為“衡量”。
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
一年四季，春夏秋冬，冬天就像幸福常常姍姍來(lái)遲，好戲也每每最后出場(chǎng)。它以朔風(fēng)為前導(dǎo)大駕光臨，“正是霜風(fēng)飄斷處，寒鷗驚起一雙雙”就是信號(hào)。不光寒鷗，樹上的葉子也被寒風(fēng)盡數(shù)吹落，光影斑駁、色彩相雜，為大地鋪就柔軟的地毯。如果說(shuō)，春天是一幅素描，夏天是一張工筆，秋天是一軸山水，那么，冬天就是一幀油畫。近看，或許有些駁雜、粗糙，遠(yuǎn)看則渾厚、豐富。描繪它時(shí)，大自然調(diào)動(dòng)了太多的藝術(shù)靈感，在超然峻拔中展現(xiàn)山水的雄渾，于蒼勁剛毅中又穿插雋永的詩(shī)情。它的豐富與質(zhì)感不同于照片定格的瞬間，僅靠眼睛觀賞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要用心去慢慢領(lǐng)悟。過(guò)濾了春天的嫵媚、夏天的熱情、秋天的蕭瑟，冬天帶給我們的除了寒冷，還有寒冷后面的細(xì)膩、真誠(chéng)與柔情。
20. 下列句子中“像”字的用法與文段中加點(diǎn)“像”字的用法相同的是（ ）
A. 像大象這樣的動(dòng)物，人類一定要加以保護(hù)。
B. 這個(gè)桃子長(zhǎng)得像蘋果一樣，水滑水滑的。
C. 你問(wèn)她嗎？我覺(jué)得她像是不知道這件事。
D. 星星像螢火蟲綴在天幕之上，一閃一閃。
21. 文中有兩個(gè)加點(diǎn)詞“描繪”“過(guò)濾”，說(shuō)說(shuō)它們使用的妙處。
22. 語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都是“如果說(shuō)……那么……”復(fù)句，為什么Ⅰ句“如果說(shuō)”和“那么”之后不用逗號(hào)，而Ⅱ句則用逗號(hào)？試作分析
（1）如果說(shuō)生活是藝術(shù)的根，那么想象則是藝術(shù)的魂。
（2）如果說(shuō)，春天是一幅素描，夏天是一張工筆，秋天是一軸山水，那么，冬天就是一幀油畫。
【答案】20. D 21. 兩個(gè)都是動(dòng)詞，使用了擬人，使大自然和冬天有人的生命特征與精神氣質(zhì)，變成手握妙筆美化人間的藝術(shù)家，化無(wú)形為有形，表達(dá)生動(dòng)形象。
22. ①Ⅰ句是論述句，語(yǔ)氣平實(shí)，要求嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)句式與后一句保持一致，所以不用逗號(hào)。
②Ⅱ句加入逗號(hào)，一方面使語(yǔ)氣更加舒緩，增強(qiáng)描寫的抒情性，另一方面使對(duì)春夏秋冬的描寫句式一致，形成節(jié)奏感（或形成排比）。
【解析】
【20題詳解】
本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)含義的能力。
文段中和D項(xiàng)的“像”都表比喻。
A.表列舉，意為“比如”；
B.表比較；
C.表示猜測(cè)。
故選D。
【21題詳解】
本題考查學(xué)生詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。
“描繪它時(shí)，大自然調(diào)動(dòng)了太多的藝術(shù)靈感”指的是大自然描繪冬天，“描繪”為動(dòng)詞，本來(lái)是形容藝術(shù)家，這里把大自然人格化，手握妙筆美化人間，賦予冬天人的生命特征與精神氣質(zhì)，用“描繪”一詞把抽象的無(wú)形的食物寫得具體有形，使表達(dá)形象生動(dòng)。
【22題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。
句（1）是論述句，“如果說(shuō)”和“那么”之后“生活是藝術(shù)的根”“想象則是藝術(shù)的魂”是兩個(gè)相同的主謂句，句式相同，“如果說(shuō)生活是藝術(shù)的根”與“那么想象則是藝術(shù)的魂”之間用逗號(hào)停頓，更符合論述句平時(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木涫教攸c(diǎn)。
句（2）是描寫句，從語(yǔ)氣上看，語(yǔ)段為短句，停頓較多，語(yǔ)氣舒緩，“那么”之后用逗號(hào)，增強(qiáng)了舒緩的語(yǔ)氣，也增強(qiáng)了描寫的抒情性；從句式看，“春天是一幅素描”“夏天是一張工筆”“秋天是一軸山水”“冬天就是一幀油畫”四個(gè)句子分別是對(duì)春夏秋冬的描寫，句式一致，形成排比，各自獨(dú)立成句，節(jié)奏感強(qiáng)。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ中說(shuō)，一位作家，最起碼要有“三把刷子”。林語(yǔ)堂也認(rèn)為人生需要“三把刷子”：?jiǎn)栴}刷、興趣刷、信心刷。
你認(rèn)為你的人生需要哪“三把刷子”？它們之間有什么關(guān)系？
請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】例文：
學(xué)以三識(shí)用，妙立人間
林語(yǔ)堂曾說(shuō)，人生需要“三把刷子”：?jiǎn)栴}刷、興趣刷、信心刷。窺見(jiàn)其中，探看其外，吾以為“學(xué)識(shí)”“見(jiàn)識(shí)”“膽識(shí)”最乃是我人生中的“三把刷子”。致學(xué)三識(shí)之用，方可提升認(rèn)知、舉一反三、果敢勇毅，立足人世天地間。
“知識(shí)刷”，是提升認(rèn)知的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是培養(yǎng)能力的必備前提?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”“知識(shí)”是“見(jiàn)識(shí)”“膽識(shí)”的必要前提。讀圣賢書，學(xué)必修課，均有益于涵養(yǎng)學(xué)識(shí)。若祖瑩未曾徹夜苦讀圣賢之書，哪來(lái)合書講誦，不漏一字之膽識(shí)？若屠呦呦未曾博覽醫(yī)書，哪來(lái)百究青蒿，終克瘧疾之見(jiàn)識(shí)？“知識(shí)”即學(xué)問(wèn)，讀書字行間，豐富的是知識(shí)，提升的是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力。知識(shí)在心，不僅是自內(nèi)而外的“氣自華”，更為學(xué)子之成長(zhǎng)發(fā)展提供進(jìn)步的階梯。
“見(jiàn)識(shí)刷”，是應(yīng)用實(shí)踐的反思，是舉一反三的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。見(jiàn)識(shí)是應(yīng)用學(xué)識(shí)后的實(shí)踐思考，是運(yùn)用學(xué)識(shí)，付諸實(shí)踐后積累的獨(dú)特知識(shí)。見(jiàn)識(shí)由實(shí)踐而來(lái)，并反作用用于新的實(shí)踐。憶往昔，李時(shí)珍廣采草藥，躬自嘗試，用無(wú)數(shù)次實(shí)踐證明草藥功效，并加以反思，終成就至今仍致用的《本草綱目》；看今朝，袁隆平不斷應(yīng)用雜交知識(shí)，加以反思再投入實(shí)驗(yàn)，先后破解雜交稻，海水稻難題，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)非凡?？梢?jiàn)見(jiàn)識(shí)對(duì)經(jīng)身立世有不可或缺之作用?！澳懽R(shí)”，是積累“學(xué)識(shí)”“見(jiàn)識(shí)”后的果敢勇毅，是敢于創(chuàng)新的執(zhí)行力。
“膽識(shí)刷”雖指膽量，卻也不是憑空而來(lái)，更不是所謂盲目“勇敢”。膽識(shí)是書卷在胸，實(shí)踐存心后的理性自信，是胸有成竹時(shí)的創(chuàng)新挑戰(zhàn)精神。魯迅先生若無(wú)膽識(shí)，絕不會(huì)洞察人世，棄醫(yī)從文，喚醒舊中國(guó)之麻木靈魂；航天人若無(wú)膽識(shí)，絕不會(huì)敢于挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新，先后送“祝融”探火，助“天問(wèn)”問(wèn)天。膽識(shí)能決定我們做事的執(zhí)行力，若無(wú)膽識(shí)便只能故步自封，閉關(guān)自守，落后于時(shí)代。
人之立事，要以學(xué)識(shí)為基，見(jiàn)識(shí)于實(shí)踐中，化膽識(shí)于決策前。若無(wú)“學(xué)識(shí)”，所謂“見(jiàn)識(shí)”“膽識(shí)”即為無(wú)稽之談、空中樓閣；若無(wú)“見(jiàn)識(shí)”，再多的“學(xué)識(shí)”也只能是紙上談兵，再多的“膽識(shí)”也只是初出牛犢的無(wú)知孤勇；若無(wú)“膽識(shí)”，人生只會(huì)畏畏縮縮如井底之蛙，在陳規(guī)成說(shuō)中內(nèi)耗消磨。因此，三識(shí)缺一不可，致用才能經(jīng)世。
以知識(shí)通見(jiàn)識(shí)，為賢者；以見(jiàn)識(shí)化膽識(shí)，是為弈者；以膽識(shí)、見(jiàn)識(shí)著知識(shí)，是為圣人；以知識(shí)成膽識(shí)，是為大家。吾輩生逢盛世，又遇百年未有之大變局，豈能不刷好這“三把刷子”，不立于世？惟有潛心學(xué)習(xí)，積淀知識(shí)，舉一反三，啟發(fā)見(jiàn)識(shí)，胸存溝壑，培養(yǎng)膽識(shí)，相輔相成于“三把刷子”，才能無(wú)愧華夏，屹立于蒼蒼人世，大有所為。
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道引語(yǔ)類材料作文題。
本道作文題結(jié)合語(yǔ)言文字材料，“三把刷子”是形象的比喻，是人走向成功或?qū)崿F(xiàn)某個(gè)價(jià)值的能力或品質(zhì)。對(duì)作家來(lái)說(shuō)，“三把刷子”可以讓他們更好地深入社會(huì)、感悟人生，從而寫出令人滿意的作品。對(duì)林語(yǔ)堂來(lái)說(shuō)，擁有“問(wèn)題刷、興趣刷、信心刷”這三把“刷子”，我們可以再發(fā)現(xiàn)、研究、解決問(wèn)題的過(guò)程中，找到人生志趣，樹立信心，從而走向成功。而材料最后提出問(wèn)題，要求考生思考自己的人生需要擁有怎樣的“刷子”?！澳愕娜松蓖怀鲎晕抑黧w性，要求學(xué)生“我寫我心”，體現(xiàn)對(duì)自我的關(guān)注。
具體寫作時(shí)，既可以選擇材料中所指的“三把刷子”，也可以自主理解為諸如“健康的身體”“頑強(qiáng)的意志”“樂(lè)觀的心態(tài)”等等，并在論證時(shí)講清三者的關(guān)系，言之成理即可。比如，可以說(shuō)“知識(shí)”“見(jiàn)識(shí)”“膽識(shí)”是自己的“三把刷子”，對(duì)此可在開頭段闡釋“知識(shí)”“見(jiàn)識(shí)”“膽識(shí)”三個(gè)概念內(nèi)涵，并亮明觀點(diǎn)：在生活中，以知識(shí)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，以見(jiàn)識(shí)來(lái)磨礪膽識(shí)，方為大器之道，“知識(shí)”與“見(jiàn)識(shí)”，“見(jiàn)識(shí)”與“膽識(shí)”之間構(gòu)成條件關(guān)系。中間段從“以知識(shí)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”“以見(jiàn)識(shí)來(lái)磨礪膽識(shí)”兩個(gè)方面來(lái)展開論證。結(jié)尾再次重申觀點(diǎn)，總結(jié)說(shuō)明“知識(shí)”“見(jiàn)識(shí)”“膽識(shí)”這三把“刷子”對(duì)自己的重要意義。
立意：
1.知識(shí)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)識(shí)輔膽識(shí)，三把“刷子”助人生。
2.健康身體打底刷，頑強(qiáng)意志穩(wěn)固刷，樂(lè)觀心態(tài)進(jìn)步刷。
3.以“三把刷子”為基礎(chǔ)，助力人生穩(wěn)步向前。

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