（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。）
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。
2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。
3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1~3題。
材料一：
①假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時(shí)來(lái)看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)，我們的朋友只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。
②從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。
③美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對(duì)于我們的畫畫的朋友是美的，因?yàn)樗タ磿r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。
④這三種態(tài)度有什么分別呢？
⑤先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我們對(duì)于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)，這就是實(shí)用的態(tài)度。實(shí)用的態(tài)度起于實(shí)用的知覺，實(shí)用的知覺起于經(jīng)驗(yàn)。
⑥科學(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無(wú)所為而為”的精神去探求真理。理論是和實(shí)用相對(duì)的。理論本來(lái)可以見諸實(shí)用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實(shí)用?？茖W(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考?？茖W(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個(gè)物于概念，從原理演個(gè)例。
⑦實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動(dòng)偏重直覺。
⑧人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫畫、奏樂(lè)呢？人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動(dòng)全是無(wú)所為而為，是環(huán)境不需要他活動(dòng)而他自己愿意去活動(dòng)的。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無(wú)所為而為的活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說(shuō)，就物說(shuō)呢，在實(shí)用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時(shí)就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價(jià)值。照這樣看，我們可以說(shuō)，美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。
（摘編自朱光潛《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》）
材料二：
①在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說(shuō)的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當(dāng)然不是用科學(xué)、實(shí)用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與自我生命相關(guān)的宇宙。
②這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個(gè)“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說(shuō)它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òā拔摇迸c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這個(gè)世界，中國(guó)美學(xué)將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識(shí)，而是為了安頓心靈。
③王維《辛夷塢》詩(shī)寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落?！比绻覀儼阉?dāng)作“山水詩(shī)”，或者“寫景詩(shī)”，其描寫是如此簡(jiǎn)單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，如“澹瀲結(jié)寒姿，團(tuán)欒潤(rùn)霜質(zhì)”等，寫景顯然更加細(xì)膩豐富。然而，王維的這些看起來(lái)內(nèi)容單調(diào)的詩(shī)歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩(shī)句卻少有人提及。其實(shí)，王維的這類詩(shī)歌根本就不是所謂的“山水詩(shī)”“寫景詩(shī)”，它的主旨不是描寫外在的景物。“澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對(duì)景之心。
④“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來(lái)是不關(guān)心人，其實(shí)正是通過(guò)這一片天地寫人的心境、人的感受。詩(shī)人不是對(duì)風(fēng)景感興趣，而是對(duì)自我生命的感受感興趣，描寫一個(gè)與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個(gè)安頓的地方。對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉，是貫穿此詩(shī)的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。
（摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國(guó)美學(xué)中的第四種態(tài)度的問(wèn)題》）
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）
A.面對(duì)同一棵古松，人的感知和反應(yīng)態(tài)度不同，說(shuō)明古松的形象會(huì)隨觀者的性格情趣而變化。
B.實(shí)用態(tài)度關(guān)注事物的利害，人們從經(jīng)險(xiǎn)中獲得知覺，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生好惡或迎拒等心理和活動(dòng)。
C.科學(xué)態(tài)度通過(guò)抽象思考，科學(xué)家不排情志，全以客觀、理論的方式探尋事物的關(guān)系和條理。
D.生命態(tài)度將“我”與外物從對(duì)象化中解脫出來(lái)，將審美主體和審美對(duì)象融為一個(gè)共同小宇宙。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是( )（3分）
A.木商和植物學(xué)家有固定職業(yè)和固定的習(xí)性思維，若不改變職業(yè)，就不可能感知古松的美感。
B.人在美感世界中可以擺脫環(huán)境制約主宰自我心靈，有美感經(jīng)驗(yàn)的人
C.謝靈運(yùn)山水詩(shī)寫景更細(xì)膩豐富，但傳誦度卻不如王維詩(shī)，這表明謝靈運(yùn)的詩(shī)歌造詣不及王維。
D.人想要表現(xiàn)中國(guó)美學(xué)中的“境”，未必要執(zhí)著于獲得美的知識(shí)，而要追求自我與外物的融通。
3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項(xiàng)是( )（3分）
A.時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。（劉昚虛《闕題》）
B.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）
C.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧梅坡《雪梅?其一》）
D.暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕。（王維《出塞作》）
（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共 3 小題，12 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
根據(jù)《食品營(yíng)養(yǎng)成分基本術(shù)語(yǔ)》（CB/Z21922—2008），碳水化合物是糖、寡糖（低聚糖）、多糖（包括淀粉和除淀粉之外的所有植物多糖）的總稱，其中的“糖”是所有單糖、雙糖的總稱。食品生產(chǎn)中常用到的單糖包括果糖、葡萄糖等，它不能被水解，但能被人體直接吸收。任何糖類都必須先消化成為單糖，才能被人體吸收。常見的雙糖有蔗糖，是消費(fèi)者日常接觸和食用最多、最直接的糖。功能性低聚糖有異麥芽低聚糖、海藻糖、低聚果糖、低聚甘露糖、大豆低聚糖等。功能性低聚糖是一種進(jìn)入腸道內(nèi)優(yōu)先為腸道微生物所利用的具有調(diào)節(jié)腸道菌群的特殊功能糖類，一般不被消化吸收。隨著食品工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，世界上糖的用量和人均攝入量也在逐年增加。糖攝入過(guò)量，是導(dǎo)致肥胖、“三高”問(wèn)題及齲齒等口腔疾病的重要原因。
（摘編自程江華《吃糖需懂”糖”》）
材料二：
糖對(duì)人體來(lái)說(shuō)是一種神奇的物質(zhì)——不論你已經(jīng)吃下了多少食物，你的胃總能給甜食騰出更多的空間。這背后有兩個(gè)關(guān)鍵因素，一是糖的成癮性。糖會(huì)作用于大腦的獎(jiǎng)勵(lì)中樞，讓你一吃就快樂(lè)。當(dāng)你加大糖的攝入量并提高食用頻率，你對(duì)糖的耐受性也會(huì)隨之增強(qiáng)，進(jìn)而需要更多更頻繁地吃甜食，才能再次感到同等水平的快樂(lè)。如果這時(shí)你停止吃甜食，就會(huì)受到戒斷反應(yīng)的煎熬，比如頭疼、打戰(zhàn)或情緒波動(dòng)等。人們愛吃糖的第二個(gè)原因是，食用糖會(huì)導(dǎo)致胰島素的過(guò)量釋放。當(dāng)體內(nèi)有過(guò)多的胰島素時(shí)，下丘腦接收瘦素的過(guò)程就會(huì)受到干擾。瘦素是從脂肪細(xì)胞中釋放的內(nèi)分泌素，是一種能讓大腦感到滿足的物質(zhì)。因此，當(dāng)大腦無(wú)法接收到瘦素時(shí)，就會(huì)得出身體正在挨餓的結(jié)論。例如，當(dāng)你在午餐前飲用了大量含糖的碳酸飲料；理論上你的胃已經(jīng)被填滿，但實(shí)際上在午餐時(shí)你會(huì)食欲更盛，因?yàn)榇竽X覺得身體正在挨餓。
（摘編自李霽航《精制碳水——甜蜜的負(fù)擔(dān)》）
材料三：
當(dāng)我們攝入的糖（不管是來(lái)自主食，還是來(lái)自甜品）被消化分解為人體能夠利用的葡萄糖后進(jìn)入血液變?yōu)檠牵峭ㄟ^(guò)血液循環(huán)為各大器官提供能量，多余的能量會(huì)暫時(shí)存儲(chǔ)在肝臟（肝糖原）和肌肉（肌糖原），再多余就會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪長(zhǎng)期存儲(chǔ)。所以，按照能量平衡的原理，攝入過(guò)量的碳水，最終會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪存儲(chǔ)于體內(nèi)。
（摘編自《減肥路上的”蒙面殺手”·—碳水化合物》）
4. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.
B.
C.
D.
5. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 人體可以直接吸收的糖是單糖，而消費(fèi)者日常接觸和食用最多、最直接的蔗糖是雙糖，不能被人體直接吸收。
B. 糖作用于大腦的獎(jiǎng)勵(lì)中樞，人吃糖會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)的感受，而如果不吃甜食，就會(huì)產(chǎn)生頭疼、打戰(zhàn)或情緒波動(dòng)等戒斷反應(yīng)。
C. 人們飲用大量含糖的飲料后，會(huì)過(guò)量釋放胰島素，從而影響能讓大腦感到滿足的瘦素的接收，導(dǎo)致人的食欲更盛。
D. 人體攝入的糖會(huì)轉(zhuǎn)化為血糖，血糖在人體中會(huì)為全身細(xì)胞提供能量，多余的能量會(huì)暫存于肝臟和肌肉，再多余的會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪。
6. 現(xiàn)在很多人談“糖”色變，視“糖”為“洪水猛獸”，我們應(yīng)如何正確看待“糖”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）
（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）
閱讀下面的文字，完成7~9題。
江南水弄堂
彭程
一個(gè)人很早就喜歡上一個(gè)事物，到了迷戀的地步。但因?yàn)闄C(jī)緣所限，其后多少年中，與欣賞對(duì)象只有短暫零散的接觸，很不過(guò)癮。終于有一天，目標(biāo)集中出現(xiàn)，充塞了他的視野，從四面八方簇?fù)砉鼟读怂?。他也得以凝神靜慮，全身心地欣賞品味，目接神交。這種情形下，他會(huì)有什么反應(yīng)？
我此刻便是如此。眼前便是古老的京杭大運(yùn)河，我長(zhǎng)久以來(lái)念茲在茲的對(duì)象。
無(wú)錫老城區(qū)的南門外，腳下是一座名為清名橋的、有四百多年歷史的拱形石橋。古運(yùn)河就從橋下流淌而過(guò)，大理石的銀白色橋欄桿，被歲月風(fēng)雨侵蝕，有一些殘破斑駁，手撫上去，粗糙而涼爽的感覺瞬間傳遞到掌心。
斜倚欄桿，緩緩地轉(zhuǎn)動(dòng)脖頸，目光收放之間，古運(yùn)河的魅力展露無(wú)遺。從此處到南門這段一點(diǎn)三公里的河道，被命名為清名橋歷史文化街區(qū)，是古運(yùn)河最精華的部分。
2014年，中國(guó)大運(yùn)河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，這一段河道就是申報(bào)項(xiàng)目之一。這里集寺、塔、河、街、窯、宅、坊、弄、館等眾多古代人文景觀于一體，有“運(yùn)河絕版地、江南水弄堂”的美譽(yù)。
這副精致工整的對(duì)句，并沒有絲毫夸張。古運(yùn)河的魅力，在此處體現(xiàn)得淋漓盡致。兩岸青石壘砌的河岸，夾出一道寬約十幾米的水流，緩緩地流淌，分明是一條水上的巷弄。臨水的房子多是兩層，個(gè)別三層，一色白墻黛瓦。房子連同藍(lán)天白云的倒影被水波蕩漾，便有了明與暗、真與幻的對(duì)比，有了層次和韻律。水邊的條石欄桿上，疏朗錯(cuò)落地?cái)[放著盆花綠植，增添了不少生機(jī)。欄桿內(nèi)側(cè)，隔著窄窄的小道，便是古舊的房子，屋脊上層層疊疊的瓦片，黯淡的顏色分明是被歲月煙云熏染而成的。屋檐下往往有一株藤蘿，或是幾竿竹子，藤蔓枝葉將窗子半遮半掩，清幽而雅致。目光沿著河道向前遞送，遠(yuǎn)處又是一座拱形石橋，半圓形的橋洞，和水面上的倒影，恰好組成了一個(gè)完美的圓形。隔段時(shí)間就會(huì)有一艘游船駛過(guò)，古色古香的式樣，正和此處悠悠的古意相諧適。
一派平和靜謐的氛圍，籠罩著古運(yùn)河和兩旁的老屋。想起了唐代詩(shī)人杜荀鶴的詩(shī)句：“古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅?！边^(guò)往的數(shù)百年中，眼前大略都是這樣的風(fēng)景。只是時(shí)光仿佛逝水，物事猶在，而人事全非。每一所房子旁側(cè)，都有一個(gè)水埠頭，約七八級(jí)石階，一直通到水里。往昔這里十分熱鬧，婦女們淘米、洗菜時(shí)的說(shuō)笑聲，洗衣服時(shí)棒槌擊打衣物的聲音，以及旁邊小船劃過(guò)時(shí)的槳聲，都曾經(jīng)在水面上和深巷間激起回聲。而現(xiàn)在，看到的卻只有空曠和落寞。
端詳橋下的流水，沒有一點(diǎn)陌生的感覺。在我的想象中，早已經(jīng)多少次走近它的身旁。但像今天這樣長(zhǎng)時(shí)間地行走于它的襟懷之間，這樣零距離地觀賞它的每一個(gè)局部每一處細(xì)節(jié)，卻是第一次。仿佛一個(gè)不慣飲酒的人，平常只是小酌幾口，忽然猛飲下數(shù)杯，
于是一種醺醺然便油然升起，充溢于胸間腦際。
江南古運(yùn)河的魅力，總也離不開河邊巷弄的映襯。與這一段河道平行，兩邊各有一條街巷，分別是南下塘和南長(zhǎng)街。南下塘是無(wú)錫歷史最悠久的巷子，房屋多建于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，處處都顯示著歲月的滄桑。小巷逼仄，靠著運(yùn)河的一側(cè)，各種小店鋪鱗次櫛比地排列著，間隔不遠(yuǎn)就會(huì)有一家餐館，彌漫著咖啡的香味，食物煎炒煮蒸的味道，間或有輕柔的音樂(lè)，透露出生活的祥和安逸。繼續(xù)前行，一陣評(píng)彈的聲音飄來(lái)耳畔，是從右邊一所房子里傳出的，門楣上方木質(zhì)標(biāo)牌上刻著篆體字“書碼頭”，不由得停下腳步聆聽。吳儂軟語(yǔ)，舒緩柔婉，似泉水流淌，但驟然間又變得高亢急促，仿佛裂帛之聲。盡管聽不懂唱詞，卻依然是十分愜意的聽覺享受。
不妨說(shuō)，古運(yùn)河成就了江南名城無(wú)錫。如果說(shuō)無(wú)錫仿佛一位秀麗的江南女子，古運(yùn)河就是掛在脖頸上的閃光的項(xiàng)鏈，映襯得女主人風(fēng)姿綽約，魅力無(wú)窮。
歲月像運(yùn)河水一樣不竭地流淌。進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)時(shí)，運(yùn)載磚瓦的木船槳聲，變成了小火輪的機(jī)器聲。無(wú)錫作為這一帶的經(jīng)濟(jì)中心城市，民族工商業(yè)得到飛速發(fā)展，涌現(xiàn)出許多經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚、目光遠(yuǎn)大的實(shí)業(yè)家。這樣看來(lái)，這一道穿城而過(guò)、流淌了千百年的古運(yùn)河，分明也是一條紐帶，連接著從農(nóng)耕到工商的社會(huì)流變，見證了生活的變遷、歷史的發(fā)展。
永不停歇的是時(shí)光的足音。到了今天，一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定水平，對(duì)文化的需求就會(huì)變得強(qiáng)烈和迫切。它的前景如何，是否有足夠的吸引力，與其所擁有的文化蘊(yùn)涵密切相關(guān)。這一點(diǎn)，在無(wú)錫這一座江南名城，得到了鮮明生動(dòng)的印證。這座城市的管理者和建設(shè)者們，圍繞古運(yùn)河的修復(fù)和保護(hù)，實(shí)施了一系列堪稱大手筆的行動(dòng)，努力展現(xiàn)了它悠久深厚的歷史人文內(nèi)涵，為城市增添了獨(dú)特的美，并使這種美能夠賡續(xù)不斷，仿佛古老的運(yùn)河水一樣永遠(yuǎn)流淌。這種根植于傳統(tǒng)文化的魅力，也讓這座有著三千年歷史的古城生機(jī)勃勃，就像一株枝干盤繞虬曲的老藤，仍然綻放出無(wú)數(shù)鮮艷的花朵。一艘畫舫從遠(yuǎn)處悠然駛來(lái)，船舷無(wú)聲地劃過(guò)，水面泛著黑沉沉的光亮。船上坐滿了游客，專注地欣賞著水上岸邊的景致，間或有一陣愜意的笑語(yǔ)。船艙前面位置，背向船頭面朝游客，坐著一位身著蔥綠色旗袍的年輕女子，懷抱琵琶，輕攏琴弦，先后彈唱了《太湖美》和《蝶戀花》，嗓音宛轉(zhuǎn)圓潤(rùn)，纏綿搖曳，隨著船上明暗變幻的光影，漸漸滲入藹藹的夜色中……
華燈初上。江南水弄堂，一場(chǎng)華麗的演出剛剛開始。
(有刪改)
7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）
A.開頭從一般人的普遍感受入題，借助人稱的變換，引出自己看到大運(yùn)河時(shí)的強(qiáng)烈體驗(yàn)，疑問(wèn)句的使用給讀者以帶入感。
B.“江南水弄堂”極形象地表現(xiàn)出了運(yùn)河無(wú)錫段的風(fēng)貌特點(diǎn)，以之為題，很好地表明了文章的寫作內(nèi)容，具有統(tǒng)攝全篇的作用。
C.南下塘“書碼頭”的評(píng)彈，曲調(diào)時(shí)而柔婉，時(shí)而高亢，內(nèi)容曲折高深，給人帶來(lái)聽覺的享受，反襯了古運(yùn)河的魅力。
D.文章用細(xì)膩的筆觸和極具表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，描寫游船表演這一富有文化特色的活動(dòng)場(chǎng)景，充滿詩(shī)情畫意，令人回味無(wú)窮。
8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫橫線的段落是用什么手法來(lái)表現(xiàn)古運(yùn)河魅力的。（6分）
9.作者的情感在歷史和現(xiàn)實(shí)的交織中不斷變化，請(qǐng)結(jié)合文本分析。（6分）
二、古代詩(shī)文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）
閱讀下面文言文,完成10~13題。
建元六年大行王恢擊東越東越殺王郢以報(bào)恢因兵威使唐蒙風(fēng)指曉南越南越食蒙蜀枸醬，蒙問(wèn)所從來(lái)，曰：“道西北牂柯，牂柯江廣數(shù)里，出番禺城下”。蒙歸至長(zhǎng)安，問(wèn)蜀賈人，賈人曰：“獨(dú)蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。夜郎者，臨牂柯江，江廣百余步，足以行船。南越以財(cái)物役屬夜郎，西至同師，然亦不能臣使也?！泵赡松蠒f(shuō)上曰：“南越王黃屋左纛①，地東西萬(wàn)余里，名為外臣，實(shí)一州主也。今以長(zhǎng)沙、豫章往，水道多絕，難行。竊聞夜郎所有精兵可得十余萬(wàn)，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。誠(chéng)以漢之強(qiáng)，巴蜀之饒，通夜郎道，為置吏，易甚?！鄙显S之，乃拜蒙為郎中將，將千人，食重萬(wàn)余人，從巴符關(guān)入，遂見夜郎侯多同。蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。夜郎旁小邑皆貪漢繒帛，以為漢道險(xiǎn)，終不能有也，乃且聽蒙約。還報(bào)，乃以為犍為郡，發(fā)巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江。蜀人司馬相如者，字長(zhǎng)卿，亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中將往喻，皆如南夷，為置一都尉，十余縣，屬蜀。
當(dāng)是時(shí)，巴蜀四郡通西南夷道，戍轉(zhuǎn)相餉。數(shù)歲，道不通，士罷餓離濕，死者甚眾，西南夷又?jǐn)?shù)反，發(fā)兵興擊，耗費(fèi)無(wú)功。上患之，使公孫弘往視問(wèn)焉。還對(duì)，言其不便。及弘為御史大夫，是時(shí)方筑朔方以據(jù)河逐胡，弘因數(shù)言西南夷害，可且罷，專力事匈奴。上罷西夷，獨(dú)置南夷夜郎兩縣一都尉，稍令犍為自葆就。
子乃令王然于、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒國(guó)。至滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十余輩。歲余，皆閉昆明，莫能通身毒國(guó)。
（摘編自《史記·西南夷列傳》）
皇帝專用的車飾。
10文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）
建元A六年B大行王恢擊東越C東越殺王郢D以報(bào)E恢F因兵威G使唐蒙風(fēng)指曉南越
11列關(guān)于文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．夜郎國(guó)，是中國(guó)西南地區(qū)由少數(shù)民族的先民建立的第一個(gè)國(guó)家。李白曾流放此地。后人以“夜郎自大”喻指狂妄無(wú)知、自負(fù)自大的人。
B．字，也叫表字，在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。一般男子二十歲冠禮時(shí)取字。如辛棄疾字易安，杜甫字子美。
C．元狩，漢武帝劉徹的年號(hào)，是第一個(gè)正式的年號(hào)，標(biāo)志著中國(guó)建元時(shí)代的開始。年號(hào)多用于紀(jì)年，如“元和十年，予左遷九江郡司馬”。
D．或，“或聞邛西可二千里有身毒國(guó)”中的“或”是“有人”的意思，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“云霞明滅或可睹”中的“或”語(yǔ)義并不相同。
12下列關(guān)于選文的概括和理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．唐蒙認(rèn)為，南越王名義上是外臣，實(shí)際上是一州之主。如果借助夜郎的兵力，乘船而下，乘南越?jīng)]注意而加以攻擊，這是制服南越的一條奇計(jì)。
B．夜郎旁邊小城鎮(zhèn)都因?yàn)樨潏D漢朝的絲綢布帛，暫且接受了唐蒙的盟約。漢朝將夜郎設(shè)為犍為郡。司馬相如也照此法在西夷設(shè)置了十余縣。
C．公孫弘當(dāng)了御史大夫，這時(shí)漢朝正修筑朔方郡城，他乘機(jī)屢次陳說(shuō)開發(fā)西南夷的害處，可暫時(shí)停止開發(fā)活動(dòng)，集中力量對(duì)付匈奴。
D．張騫認(rèn)為假若能開通蜀地的道路，身毒國(guó)的路既方便又近，對(duì)漢朝有利無(wú)害。于是漢武帝就派人尋找捷徑從西夷的西邊出發(fā)，去尋找身毒國(guó)。
13把材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）南越以財(cái)物役屬夜郎，西至同師，然亦不能臣使也。
（2）蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首詞，完成14~15題。
一剪梅·中秋無(wú)月
辛棄疾
憶對(duì)中秋丹桂叢。花在杯中，月在杯中。今宵樓上一尊同。云濕紗窗。雨濕紗窗。
渾欲乘風(fēng)問(wèn)化工。路也難通，信也難通。滿堂唯有燭花紅。杯且從容，歌且從容。
14.下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )（3分）
A.“憶對(duì)”三句是回憶以前那個(gè)花好月圓的中秋節(jié)情景：天晴風(fēng)靜，皓月當(dāng)空，桂花飄香，飲酒樂(lè)甚，心情非常舒暢。
B.＂今宵”三句，寫今夜無(wú)月的情景，但詞人并未直接寫出，而是說(shuō)今晚飲酒還是和以前一樣的，但云雨卻打濕了紗窗。
C.“花在杯中”“月在杯中”“云濕紗窗”“雨濕紗窗”等句，濃墨重彩地勾畫出花月掩映酒杯和云雨沾濕紗窗的景色。
D.“渾欲”，三句說(shuō)詞人因不見明月而憂愁，真想乘風(fēng)上天去問(wèn)個(gè)究竟，為什么中秋之夜沒有月亮呢？但“路也難通，信也難通”，想問(wèn)也問(wèn)不成。
15.這首詞表達(dá)了詞人什么情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）杜牧《阿房宮賦》中“________，________”兩句，寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。
（2）賈誼《過(guò)秦論》中，“________________，________________”兩句描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問(wèn)過(guò)往行人的情景。
（3）“扁舟”作為古詩(shī)文中常見的意象之一，既是游子漂泊的憑靠，也是其羈旅之愁的寄托，更是追求自由、隱居的媒介，它承載著中國(guó)古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)，如“________________，________________”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）
閱讀下面的文字，完成17~19題。
“無(wú)名無(wú)款，只此一卷；青綠千載，山河無(wú)垠。”以翩躚舞姿勾勒如詩(shī)如幻的山河圖景、以雅致清麗的中式美學(xué)營(yíng)造千年夢(mèng)境的《只此青綠》在央視虎年春晚的舞臺(tái)上激活了觀眾的傳統(tǒng)文化基因。
“心中若能容丘壑，下筆方能匯山河。”“青綠”是純寫意的，畫中青峰疊嶂，綠水隱現(xiàn)；舞者發(fā)髻高聳，眉眼鋒利；利落甩袖，隱入畫中。________的宋畫之美、獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)古典之美在舞臺(tái)上眾仕女的步態(tài)中，走入了觀眾的心靈。“青綠”的端莊、沉靜和冷例，在春晚的舞臺(tái)上得到了________的展現(xiàn)。
“余音繞梁傳古韻，咫尺千里舞江山?！霸诖和砉艠愦髿獾奈枧_(tái)背景映襯下，《只此青綠》與900年前的《千里江山圖》跨越古今對(duì)話，將中華傳統(tǒng)之美娓娓道來(lái)。青山綠水，從古老的畫卷里流淌出來(lái)，隨如云般的水袖舞動(dòng)，舞者身姿婀娜又兼具力量，靜而不郁，動(dòng)而不驚，體現(xiàn)________、動(dòng)靜互補(bǔ)、有無(wú)相生的中國(guó)藝術(shù)辯證法，蘊(yùn)含生生不息的大國(guó)氣象。
國(guó)風(fēng)出圈，文化破壁。風(fēng)華絕代的傳統(tǒng)文化是個(gè)“無(wú)盡藏”，如何把青燈古態(tài)變?yōu)榉袭?dāng)代技術(shù)水準(zhǔn)的流光溢彩，也是歷史留給我們的課題。
17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）
18.請(qǐng)將文中畫框線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）
19.文中畫橫線的句子使用了引用和借代的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）
閱讀下面的文字，完成20~21題。
保存了5256張照片的手機(jī)相冊(cè)，塞滿了949條待看課程的視頻網(wǎng)站，已使用485G內(nèi)存的網(wǎng)盤……盤點(diǎn)存下的數(shù)據(jù)資料時(shí)，自己仿佛成為了一只“數(shù)字倉(cāng)鼠”，在“電子囤物癥”的驅(qū)動(dòng)下瘋狂囤積信息，總舍不得刪除。
①___________？在學(xué)術(shù)上，它被稱為“數(shù)字囤積癥”，指的是“數(shù)字文件的積累致使個(gè)體降低目標(biāo)檢索能力，最終導(dǎo)致個(gè)體的壓力和混亂的癥狀”。相較于日常生活的“囤積癖”，電子囤物似乎更為“無(wú)害”——畢竟電子囤物不影響他人，也不會(huì)壓縮生活空間，在信息的汪洋里，“電子水滴”永遠(yuǎn)不嫌多。
為什么人們會(huì)忍不住“電子囤物”?有人說(shuō)，舍不得刪除的電子物件，有時(shí)候承載著內(nèi)心的依戀情感。相冊(cè)里和爸媽報(bào)備回家的微信截圖、出地鐵站撞見的粉紫色晚霞、甚至同一角度的N張自拍……“雖然多是些無(wú)聊的照片，但回看時(shí)會(huì)覺得自己好像一個(gè)時(shí)間大盜，在按下拍攝鍵的瞬間，竊取了世界的一塊碎片，留住了舊時(shí)光?！雹赺__________，電子囤物也是一種為獲得安全感的“工具性存儲(chǔ)”?！安桓覄h，刪了就怕到時(shí)候會(huì)用到?！焙芏嗳巳绱诵稳葑约骸半娮佣谖铩钡脑?。
有時(shí)，占有資料的滿足感和缺乏知識(shí)的恐慌感只有一步之遙，只做知識(shí)的搬運(yùn)工，容易被“吃灰收藏夾”帶來(lái)的無(wú)力感淹沒，從而為“數(shù)字”所掌控。因此，我們要注意過(guò)度囤積背后潛藏的問(wèn)題，③____________。
20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）
21.下列各句中的破折號(hào)，與文中破折號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是( )（3分）
A.“這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她沒有神采的眼睛忽然發(fā)光了。
B.我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。你聽著，魯貴我現(xiàn)在要退的，四鳳也要回家。
C.兩個(gè)穿灰大衫的——宋思子與吳祥子，正低聲地說(shuō)話，看樣子他們是北衙門的辦案的。
D.“我們先前——比你闊得多啦！你算是什么東西？”之類的名言表現(xiàn)出了阿Q對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困很無(wú)奈。
四、寫作（60分）
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著很多勸導(dǎo)人向上向善的思想理念，如“己所不欲，勿施于人”“與人為善”“推己及人”“兼善天下”“利濟(jì)蒼生”等。向上向善的文化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了思想向上、行動(dòng)向前、心中向善的自覺與自省。向上向善作為一種價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值準(zhǔn)則，是一種無(wú)形的力量和博大的情懷。
復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“向上向善”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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