1.答卷前,考生務(wù)將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。
2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí),將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)
閱讀下面的文字,完成1～5題。
中國古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。蓋天說主張?zhí)斓厥莾蓚€(gè)中央凸起的平行平面,天在上,地在下,天離地的距離是8萬里,日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。
蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn),提出了平天平地說,并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法,那就是在立竿測(cè)影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對(duì)應(yīng)邊成比例的性質(zhì),測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)。該說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象,能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行,還能夠編制歷法,滿足社會(huì)需求。該說構(gòu)思的七衡六間,可以用來準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣,具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。由此,該說能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息,它對(duì)日月星辰運(yùn)行的預(yù)測(cè)、對(duì)二十四節(jié)氣的預(yù)報(bào),能夠接受觀測(cè)實(shí) 踐的檢驗(yàn),因此,它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論,盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。
蓋天說在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。事情起源于歷法編制。當(dāng)時(shí)太史令司馬遷向漢武 帝上書,建議修訂一部新的歷法,叫作《太初歷》。漢武帝采納了他的建議,命令他組織學(xué)者,制訂《太初歷》。司馬遷組織的修歷隊(duì)伍工作了一段時(shí)間后,參加者之間觀點(diǎn)上出現(xiàn)了分歧,來自四川的民間天 文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張:天是個(gè)圓球,天包著地,天大而地小。這種主張,后來被人們稱為 渾天說。渾天說與司馬遷等信奉的蓋天說本質(zhì)上完全不同,蓋天說主張?zhí)煸谏?地在下,天地等大;而 渾天說主張?zhí)煸谕?地在內(nèi),天大地小。雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同,所采用的測(cè)量儀器和測(cè)量方法也不 同,這就導(dǎo)致了在修歷過程中的爭論。雙方爭論得非常激烈,以至于到了不能在一起工作的程度。對(duì)此 漢武帝采用的解決辦法是讓他們分別制訂自己心儀的歷法,然后拿出來接受檢驗(yàn),誰的歷法更符合實(shí) 際,就用誰的歷法。最后的結(jié)果是渾天說者鄧平等人制訂的歷法與實(shí)際天象符合得最好,于是就采納了 鄧平的歷法。這就是中國歷史上著名的《太初歷》的由來。
《太初歷》的制訂問題畫上了句號(hào),但由修訂《太初歷》所引發(fā)的渾蓋之爭卻拉開了帷幕。在此后的一千多年的時(shí)間里,究竟是渾天說正確,還是蓋天說合理,天文學(xué)界的爭論一直不曾停歇,總的趨勢(shì)是信奉渾天說的人越來越多,渾天說逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。
渾蓋之爭涉及與字宙結(jié)構(gòu)問題有關(guān)的方方面面。西漢末年,著名學(xué)者揚(yáng)雄先是相信蓋天說,后來在與另一位學(xué)者桓譚的爭論中,被桓譚說服,轉(zhuǎn)而信奉渾天說。他經(jīng)過細(xì)致思考,發(fā)現(xiàn)了蓋天說的諸多破綻,撰寫了著名的《難蓋天八事》一文,從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面,逐一對(duì)蓋天說作了批駁。
但是渾天說也有自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?表里有水;地在內(nèi),漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點(diǎn),東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出:舊說,天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水,天何得從水中行乎?甚不然也。(《隋書·天文志》)
王充的責(zé)難是頗有說服力的,因?yàn)榘串?dāng)時(shí)人的理解,太陽是依附在天球上的,天從水中出入,就意味著太陽這個(gè)大火球也要從水中出入,這是不可思議的。面對(duì)王充的責(zé)難,渾天說者的態(tài)度是,只要有充足的證據(jù)證明太陽是從地平線下升起,又落到地平線下面,它即使出入于水中又有何妨?晉朝的葛洪就針對(duì)王充的責(zé)難,提出了判斷渾天說是否成立的判據(jù):又日之入西方,視之稍稍去,初尚有半,如橫破 鏡之狀,須臾淪沒矣。若如王生之言,日轉(zhuǎn)北去者,其北都沒之頃,宜先如豎破鏡之狀,不應(yīng)如橫破鏡也。 (《隋書·天文志》)
葛洪以太陽落入地平線時(shí)呈現(xiàn)出“橫破鏡”的狀態(tài)這一事實(shí)作為依據(jù),指出這種現(xiàn)象與蓋天說的推 論相反,證明蓋天說是錯(cuò)誤的。他提出的判據(jù)是有說服力的。從觀測(cè)的角度,只能承認(rèn)渾天說是較為正 確的。至于太陽從水中出沒的問題,南北朝時(shí)期的渾天家何承天給出了自己的解釋:是故百川發(fā)源,皆 自山出,由高趣下,歸注于海。日為陽精,光曜炎熾, 一夜入水,所經(jīng)焦竭。百川歸注,足以相補(bǔ),故早不 為減,浸不為益。(《隋書·天文志》)何承天的構(gòu)思很有意思,他的辨解,表現(xiàn)了渾天說者為修補(bǔ)自己理 論上的漏洞所作的努力。但這種努力,并未起到太大的作用,這是因?yàn)闇喬煺f有一個(gè)根本的缺陷——它沒有地球觀念,沒有意識(shí)到海洋也是大地的一部分。
渾蓋雙方的激烈爭辨,引起了人們的關(guān)注。在這場(chǎng)爭論的影響下,更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中,提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。
(摘編自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》)
1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.漢武帝盡管采納了司馬遷修訂新歷法的建議,但是面對(duì)宇審結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)上的分歧,卻并未偏信司馬遷。
B.修訂《太初歷》的過程并不順利,原因是出現(xiàn)了與蓋天說觀點(diǎn)不同的渾天說,兩派學(xué)者發(fā)生了激烈的爭執(zhí)。
C.何承天對(duì)太陽從水中出入的問題作了合理的解釋,修補(bǔ)了渾天說理論的漏洞,但其努力并未起到太大作用。
D.渾蓋之爭自拉開帷幕就有很多學(xué)者積極參與,相關(guān)爭論持續(xù)了一千多年,促進(jìn)了后世對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的探索。
2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.曾信奉蓋天說的著名學(xué)者揚(yáng)雄,不僅沒有固執(zhí)己見,而且還寫文章《難蓋天八事》對(duì)自己原來所信奉的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。
B.渾天說雖然也有自己的“軟肋”,卻一度成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流,因?yàn)楫?dāng)時(shí)缺乏更加科學(xué)的天文學(xué)理論。
C.“從觀測(cè)的角度,只能承認(rèn)渾天說是較為正確的”,說明渾天說本身并不絕對(duì)正確,這表現(xiàn)了科技類文章語言的嚴(yán)密性。
D.渾蓋雙方的激烈爭辯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,吸引了國內(nèi)外許多科學(xué)家加入對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究,使該問題得到圓滿解決。
3.下列選項(xiàng)都出自《晉書·天文志》,其中最適合作為論據(jù)來支撐“渾天說”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)
A.日月眾尾,自然浮生虛空之中,其行其止皆須氣焉。
B.其言天似蓋笠,地法覆槃,天地各中高外下。
C.北極之下為天地之中,其地最高,而滂施四陵。
D.天如雞子,地如雞中黃,孤居于天內(nèi)。
4.作者評(píng)價(jià)蓋天說是“堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說”。根據(jù)選文內(nèi)容,該評(píng)價(jià)的依據(jù)是什么?(4分)
5.反證法是先假設(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立,然后推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾,從而間接地證明最初的論點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)文中“當(dāng)時(shí)人的理解”,運(yùn)用反證法完成下列推導(dǎo)。(6分)
要論證“渾天說不成立”,先假設(shè):“渾天說成立”為真。渾天說認(rèn)為:_________________。而大家公認(rèn)“水火不容”是常理。因而推斷:_________________。按照邏輯學(xué)的排中律原則,_________________,所以,“渾天說不成立”為真。
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)
閱讀下面的文字,完成6～9題。
文本一:
鴨的喜劇
魯迅
俄國的盲詩人愛羅先珂君帶了他那六弦琴到北京之后不久,便向我訴苦說“寂寞呀,寂寞呀,在沙漠上似的寂寞呀！”
這應(yīng)該是真實(shí)的,但在我卻未曾感得;我住得久了,“入芝蘭之室,久而不聞其香”,只以為很是嚷嚷罷了。然而我之所謂嚷嚷,或者也就是他之所謂寂寞罷。
我可是覺得在北京仿佛沒有春和秋。老于北京的人說,地氣北轉(zhuǎn)了,這里在先是沒有這么和暖。只是我總以為沒有春和秋;冬末和夏初銜接起來,夏才去,冬又開始了。
一日就是這冬末夏初的時(shí)候,而且是夜間,我偶爾得了閑暇,去訪問愛羅先珂君。他一向寓在仲密(周作人,魯迅二弟,又名仲密)君的家里;這時(shí)一家的人都睡了覺了,天下很安靜。他獨(dú)自靠在自己的臥榻上,很高的眉棱在金黃色的長發(fā)之間微蹙了,是在想他舊游之地的緬甸,緬甸的夏夜。
“這樣的夜間,”他說,“在緬甸是遍地是音樂。房里,草間,樹上,都有昆蟲吟叫,各種聲音,成為合奏,很神奇。其間時(shí)時(shí)夾著蛇鳴:嘶！可是也與蟲聲相和協(xié)……”他沉思了,似乎想要追想起那時(shí)的情景來。
我開不得口。這樣奇妙的音樂,我在北京確乎未曾聽到過,所以即使如何愛國,也辯護(hù)不得,因?yàn)樗m然目無所見,耳朵是沒有聾的。
“北京卻連蛙鳴也沒有……”他又嘆息說。
“蛙鳴是有的！”這嘆息,卻使我勇猛起來了,于是抗議說,“到夏天,大雨之后,你便能聽到許多蝦蟆叫,那是都在溝里面的,因?yàn)楸本┑教幎加袦??！?br>“哦……”
過了幾天,我的話居然證實(shí)了,因?yàn)閻哿_先君已經(jīng)買到了十幾個(gè)科斗(通“蝌蚪”)兒。他買來便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的長有三尺,寬有二尺,是仲密所掘,以種荷花的荷池。從這荷池里,雖然從來沒有見過養(yǎng)出半朵荷花來,然而養(yǎng)蝦蟆卻實(shí)在是一個(gè)極合式的處所?？贫烦扇航Y(jié)隊(duì)的在水里面游泳;愛羅先珂君也常常踱來訪他們。有時(shí)候,孩子告訴他說,“愛羅先珂先生,他們生了腳了?！彼愀吲d的微笑道,“哦！”
然而養(yǎng)成池沼的音樂家卻只是愛羅先珂君的一件事。他是向來主張自食其力的,常說女人可以畜牧,男人應(yīng)該種田。所以遇到很熟的友人,他便要?jiǎng)裾T他就在院子里種白菜;也屢次對(duì)仲密夫人勸告,勸伊養(yǎng)蜂,養(yǎng)雞,養(yǎng)豬,養(yǎng)牛,養(yǎng)駱駝。后來仲密家果然有了許多小雞,滿院飛跑,啄完了鋪地錦的嫩葉,大約也許就是這勸告的結(jié)果了。
從此賣小雞的鄉(xiāng)下人也時(shí)常來,來一回便買幾只,因?yàn)樾‰u是容易積食,發(fā)痧,很難得長壽的;而且有一匹還成了愛羅先珂君在北京所作唯一的小說《小雞的悲劇》里的主人公。有一天的上午,那鄉(xiāng)下人竟意外的帶了小鴨來了,咻咻的叫著;但是仲密夫人說不要。愛羅先珂君也跑出來,他們就放一個(gè)在他兩手里,而小鴨便在他兩手里咻咻的叫。他以為這也很可愛,于是又不能不買了,一共買了四個(gè),每個(gè)八十文。
小鴨也誠然是可愛,遍身松花黃,放在地上,便蹣跚的走,互相招呼,總是在一處。大家都說好,明天去買泥鰍來喂他們罷。愛羅先珂君說,“這錢也可以歸我出的?！?br>他于是教書去了;大家也走散。不一會(huì),仲密夫人拿冷飯來喂他們時(shí),在遠(yuǎn)處已聽得潑水的聲音,跑到一看,原來那四個(gè)小鴨都在荷池里洗澡了,而且還翻筋斗,吃東西呢。等到攔他們上了岸,全池已經(jīng)是渾水,過了半天,澄清了,只見泥里露出幾條細(xì)藕來;而且再也尋不出一個(gè)已經(jīng)生了腳的科斗了。
“伊和希珂先,沒有了,蝦蟆的兒子。”傍晚時(shí)候,孩子們一見他回來,最小的一個(gè)便趕緊說。
“唔,蝦蟆？”
仲密夫人也出來了,報(bào)告了小鴨吃完科斗的故事。
“唉,唉！……”他說。
待到小鴨褪了黃毛,愛羅先珂君卻忽而渴念著他的“俄羅斯母親”了,便匆匆的向赤塔去。
待到四處蛙鳴的時(shí)候,小鴨也已經(jīng)長成,兩個(gè)白的,兩個(gè)花的,而且不復(fù)咻咻的叫,都是“鴨鴨”的叫了。荷花池也早已容不下他們盤桓了,幸而仲密的住家的地勢(shì)是很低的,夏雨一降,院子里滿積了水,他們便欣欣然,游水,鉆水,拍翅子,“鴨鴨”的叫。
現(xiàn)在又從夏末交了冬初,而愛羅先珂君還是絕無消息,不知道究竟在那里了。
只有四個(gè)鴨,卻還在沙漠上“鴨鴨”的叫。
一九二二年十月
(選自《吶喊》)
文本二:這不能說話的毛病,在明朝是還沒有這樣厲害的;他們還比較地能夠說些要說的話。待到滿洲人以異族侵入中國,講歷史的,尤其是講宋末的事情的人被殺害了,講時(shí)事的自然也被殺害了。所以,到乾隆年間,人民大家便更不敢用文章來說話了。……然而直到現(xiàn)在,……人是有的,沒有聲音,寂寞得很?！藭?huì)沒有聲音的么？沒有,可以說:是死了。倘要說得客氣一點(diǎn),那就是:已經(jīng)啞了。
(節(jié)選自《無聲的中國》)
6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.小說中“我”覺得北京氣候沒有春秋,冬夏相接,其實(shí)是在暗示這個(gè)世界的某種反常:單調(diào)乏味、殘缺不全、易走極端。
B.愛羅先珂買來科斗兒,是他對(duì)抗寂寞的重要行動(dòng);此外他主張畜牧種田自食其力,實(shí)則是他長期漂泊、為經(jīng)濟(jì)拮據(jù)所迫。
C.小說中先后發(fā)生科斗兒“生了腳”“小鴨吃完科斗”等生命事件,只有愛羅先珂對(duì)此有明確的情緒反應(yīng),可見其情感細(xì)膩。
D.待到蛙鳴鴨叫,“我”依然覺得生活似“沙漠”,原因應(yīng)當(dāng)包括愛羅先珂離開后音信杳無,“我”對(duì)他的思念無人理解。
7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.小說主人公是盲詩人愛羅先珂,他誠摯善良,渴求建立互助互愛有活力的世界,他的形象貫穿小說始終。
B.愛羅先珂雖盲瞎,但眉棱“微蹙”是他內(nèi)心想象力豐富、審美力脫俗的外在表現(xiàn),足見魯迅寫人之準(zhǔn)。
C.小說中寫雞難得長壽與科斗兒的死,是為了反襯鴨的生命力強(qiáng),并由此寫出愛羅先珂對(duì)北京的深深絕望。
D.小說刻意弱化情節(jié),是典型的散文化寫法,再加上通俗直白的語言,讓讀者把眼光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)做深入思考。
8.請(qǐng)說說你對(duì)文本一中劃線句子的理解。(4分)
9.寓言故事,常常運(yùn)用象征或比喻的手法,將道理寄寓在故事里面。有人認(rèn)為《鴨的喜劇》可以當(dāng)作寓言故事來讀。請(qǐng)結(jié)合文本二,從《鴨的喜劇》中“動(dòng)物的聲音”角度,談?wù)勀愕睦斫狻?6分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文言文,完成10～14題。
材料一:慮天下者,常圖其所難而忽其所易,備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中,而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者,人事之宜然;而出于智力之所不及者,天道也。
當(dāng)秦之世,而滅諸侯、一天下,而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳;變封建而為郡縣。方以為兵革不可復(fù)用,天子之位可以世守,而不知漢帝起隴畝之中,而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立,于是大建庶孽而為諸侯,以為同姓之親,可以相繼而無變,而七國萌篡弒之謀。武、宣以后,稍削析之而分其勢(shì),以為無事矣,而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平,魏之懲漢,晉之懲魏,各懲其所由亡而為之備。而其亡也,蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫,求人于疑似之際而除之,而武氏日待其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君,盡釋其兵權(quán),使力弱而易制,而不知子孫卒困于敵國。
此其人皆有出人之智、蓋世之才,其于治亂存亡之幾,思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼,終至亂亡者,何哉？蓋智可以謀人,而不可以謀天。古之圣人,知天下后世之變,非智慮之所能周,非法術(shù)之所能制,不敢肆其私謀詭計(jì),而唯積至誠,用天德以結(jié)乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠(yuǎn)者也。
(節(jié)選自明·方孝孺《深慮論》
材料二;秦王足己而不問,遂過而不變。二世受之,因而不改,暴虐以重禍。子?jì)牍铝o親,危弱無輔。三主之惑,終身不悟,亡,不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也,世非無深慮知化之士也,然所以不敢盡忠指過者,秦俗多忌諱之禁也,忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽,重足而立,闔口而不言。是以三主失道,而忠臣不諫,智士不謀也。故秦之盛也,繁法嚴(yán)刑而天下震,及其衰也,百姓怨而海內(nèi)叛矣。
野諺曰:“前事之不忘,后事之師也?！笔且跃訛閲?觀之上古,驗(yàn)之當(dāng)世,參之人事,察盛衰之理,審權(quán)勢(shì)之宜,去就有序,變化因時(shí),故曠日長久而社稷安矣。
(節(jié)選自西漢·賈誼《過秦論》)
10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)
故其子孫A雖有至B愚不肖者足以C亡國D而天卒不忍E遽亡之F此慮之G遠(yuǎn)者也
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.一,文中表示“統(tǒng)一”,與《蘭亭集序》“一死生為虛誕”中的“一”詞義不一樣。
B.祚,在文中有“皇位”之義,與《陳情表》“門衰祚薄”中的“祚”詞義不一樣。
C.“蓋”有“大概因?yàn)椤敝x,與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣”的“蓋”同義。
D.重足而立,文中指天下之士重疊雙腳站立,形象地表示出士人對(duì)秦王暴政的恐懼。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.材料一開篇指出籌劃國家大事之大常出現(xiàn)的一些問題,這在《五代史伶官傳序》中也有所提及。
B.材料一列舉了秦、漢、唐等歷代君主的事例,指出他們之所以滅亡,正在于他們思慮不夠周全。
C.材料二中秦王、二世剛愎自用;暴虐天下,忌諱繁多,士人言未盡而身死,不敢竭忠盡智指出過失。
D.材料二中比較了秦國強(qiáng)盛時(shí)期和衰弱時(shí)期的不同表現(xiàn),闡明了秦國不察納諫言導(dǎo)致亡國的道理。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)此其人皆有出人之智、蓋世之才,其于治亂存亡之幾,思之詳而備之審矣。
(2)察盛衰之理,審權(quán)勢(shì)之宜,去就有序,變化因時(shí),故曠日長久而社稷安矣。
14.材料二中說“三主失道”而天下亂。請(qǐng)概述兩則文本中使國家安定的治國之道？(3分)
(二)古代詩歌鑒賞(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首宋詩,完成15～16題。
次韻和楊伯子主簿見贈(zèng)
陸游
文章最忌百家衣,火龍黼黻①世不知。
誰能養(yǎng)氣塞天地,吐出自足成虹霓。
予使江西時(shí)以詩投政府丐湖湘一麾會(huì)召還不果偶讀舊稿有感
陸游
文字塵埃我自知,向來諸老誤相期。
揮毫當(dāng)?shù)媒街?不到瀟湘豈有詩?
【注】①火龍黼黻,《左傳·桓公二年》:“火龍黼黻,昭其文也。”原指火形和龍形的文彩,后用以比喻作文只知雕章琢句,猶如補(bǔ)綴百家之衣。
15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是
A.第一首前兩句直擊為文之弊,寫詩作文不要一味因襲拼湊,不要刻意雕琢字句。
B.第二首前兩句,詩人自知自己文章價(jià)值不高,以致諸位前輩向來對(duì)自己不抱希望。
C.“養(yǎng)氣塞天地”中“養(yǎng)氣”,與孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”有大致相同的文化含義。
D.兩首詩的標(biāo)題中“次韻”“見贈(zèng)”“以詩投”等用語體現(xiàn)了古代詩歌的交際功能。
16.古人常以詩歌的形式論詩,陸游的這兩首詩闡發(fā)了怎樣的詩歌創(chuàng)作主張？請(qǐng)結(jié)合兩首詩的三、四句簡要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)司馬遷《報(bào)任安書(節(jié)選)》中“_________________,_________________”兩句與《離騷》中“雖九死其猶未悔”一句表達(dá)了同樣的意志和決心。
(2)在快節(jié)奏的今天,人們沉浸在情人節(jié)的玫瑰花香里,卻似乎淡忘了七夕牛郎織女相會(huì)的美麗傳說。秦觀在《鵲橋仙(纖云弄巧)》一詞中,用“_________________,_________________”兩句,飽含情愫地贊嘆牛郎織女七夕相會(huì)勝似人間長相廝守的美好。
(3)小剛在觀看春晚節(jié)目《山河詩長安》時(shí),被詩人李白深深吸引,情不自禁地吟酒起這位詩人的詩句“_________________,_________________”感嘆他的自信與灑脫。
三、語言文字運(yùn)用(20分)
(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,10分)
閱讀下面的文字,完成18～20題。
繪畫寫實(shí)能力的獲得是一件了不起的事情。有此能力,人類便可以隨心所欲地在觀念上占有一切對(duì)象了。不過觀念上占有畢竟不等于實(shí)際上占有,繪畫形象與它所要占有的對(duì)象相比,a無疑“先天不足”,生活形象是生動(dòng)鮮活、千變?nèi)f化的,①如天邊的云、遠(yuǎn)處的海、高原上飛舞的雪花、月光下的婆娑樹影;瞬息萬變,氣象萬千。繪畫卻只能把三維空間壓縮在平面,把萬端變化定格在瞬間。
然而塞翁失馬,又焉知非福。靜態(tài)的繪畫形象相對(duì)其生活原型而言,固然是“不真實(shí)”的,但這種“不真實(shí)”卻能造就更高的“真實(shí)”?，F(xiàn)實(shí)生活豐富多彩,卻也轉(zhuǎn)瞬即逝;生猛鮮活,卻也終將死亡。生命是一個(gè)過程,這個(gè)過程可以分解為無數(shù)個(gè)瞬間。生命②如花、如云、如流水,最有價(jià)值最有意義的很可能只在某一瞬間,正所謂“曇花一現(xiàn)”。人類總在追求永恒,曇花一現(xiàn)的確讓人遺憾。化瞬間為永恒者,唯有繪畫與雕塑。也就是說,它們都能將稍縱即逝的變成永不消失的,從而把因生命的消亡而恐懼和悲哀的人類解救出來。一個(gè)人,或者一朵花、一匹馬,一旦變成繪畫或雕塑,b就不會(huì)再“死”了。
18.在行文中,使用引號(hào),有時(shí)會(huì)有獨(dú)特的效果意味。文中兩處畫橫線部分使用了引號(hào),請(qǐng)分別分析其表達(dá)效果。(4分)
19.請(qǐng)使用設(shè)問的修辭手法改寫文中畫波浪線的句子,以強(qiáng)調(diào)永恒的重要性,可以改變語序、少量增刪詞語,但不得改變?cè)狻?2分)
20.文段里有①②兩處加點(diǎn)的“如”字,說說二者在表意上的不同。(4分)
(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,10分)
閱讀下面的文字,完成21～22題。
每天傍晚,孫少安抱著一堆洗凈的爛菜,總是懷著一種悵然的心情回到拐峁后村頭那孔破窯洞,回到他嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)之中,就倒在地上睡了。有時(shí)他希望在夢(mèng)中能再現(xiàn)當(dāng)年原西河邊的一幕?？墒?一天熬累,渾身酸疼,睡著如同死去一般。
第二天天還不明的時(shí)候,他就緊張地爬起來,套起架子車,趕緊到磚場(chǎng)去搬磚裝車:任何其他事便在腦子里蕩然無存了。運(yùn)第一回磚的時(shí)候,原西縣城還在睡夢(mèng)之中。他在車轅上挽一根套繩,扣在肩胛里,和牲畜一起拉著車,走過寂靜而清冷的街道。平路上,他一般不太出力,讓騾子拉著走;一旦上坡的時(shí)候,他就使出渾身的勁拼命拉車,盡量減輕牲口的負(fù)擔(dān)。從十字街到中學(xué)有一道大陡坡,他常常掙著命拉車,兩只手都快要趴到地上了:牲口和他都大汗淋漓,氣喘得像兩只風(fēng)箱。這時(shí)候,他眼前就不由地浮現(xiàn)出黃河岸邊那些手腳并用、匐伏在石壁小道上的纖夫……
天天如此。孫少安和他的鐵青騾子把時(shí)間拉出了九月。每一天下來,他臨睡前都要在那孔踴窯洞的左邊土墻上用指甲劃一道杠杠;然后在右邊土墻上記下一天的收入、支出和凈賺的錢數(shù)。隨著左墻上杠杠的增多、右墻上的錢數(shù)也在增多;這一筆不斷增加的錢,使孫少安每天睡覺前都要高興得發(fā)半天呆……
21.文中的加點(diǎn)詞“搬磚”在當(dāng)下有新的含義,請(qǐng)仿照示例,對(duì)下列三句話中加點(diǎn)詞作解釋。(6分)
示例:搬磚,原指搬運(yùn)磚塊,當(dāng)下用來指為生計(jì)做低收入的辛苦工作。
(1)你看你的工作,多好！朝九晚五的,一點(diǎn)不用擔(dān)心今天飽明天饑。
(2)科研強(qiáng)國不是靠灌水發(fā)多少篇論文就能實(shí)現(xiàn)的,需要踏踏實(shí)實(shí)地去做深度研究。
(3)網(wǎng)絡(luò)小說中有許多雷人的橋段,讓讀者忍俊不禁之余,又不免搖頭輕嘆。
22.對(duì)文學(xué)作品來說,標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓,有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中畫橫線部分的分號(hào)與省略號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的？(4分)
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
本試卷語言文字運(yùn)用Ⅰ中提到“生命是一個(gè)過程,這個(gè)過程可以分解為無數(shù)個(gè)瞬間”。青少年的成長中會(huì)經(jīng)歷很多的瞬間:頑強(qiáng)拼搏的瞬間,擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的瞬間,溫暖感動(dòng)的瞬間,靈感迸發(fā)的瞬間,好奇探索的瞬間……一瞬間的光亮也許有限,但無數(shù)個(gè)瞬間,必將匯聚成最燦爛的時(shí)代風(fēng)華。
請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

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