命題教師：孫甜甜
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的飛速發(fā)展，數(shù)字閱讀已成為閱讀者獲取信息、學習知識、休閑娛情的重要方式。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀相比，不受時間、地點、空間限制，隨時隨地拿起就能讀的“數(shù)字閱讀”，可以覆蓋更多的用戶群，讓閱讀變得更便捷、更高效?！?021年度中國數(shù)字閱讀報告》顯示，2021年我國數(shù)字閱讀用戶規(guī)模突破5億。第十九次全國國民閱讀調(diào)查結果也顯示，成年國民數(shù)字化閱讀傾向明顯，2021年有77.4%的成年國民進行過手機閱讀，71.6%的成年國民進行過網(wǎng)絡在線閱讀，27.3%的成年國民在電子閱讀器上閱讀。
在科技賦能的背景下，數(shù)字閱讀正在為全民閱讀帶來新的增量與新的體驗，實現(xiàn)各類新型文化業(yè)態(tài)的深度對接融合聚變。數(shù)字閱讀帶來新的閱讀體驗，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
閱讀場景與內(nèi)容的無限性。數(shù)字時代，無論身在何處，電子書和手機等電子設備均可以成為“移動的圖書館”，無限量的書籍觸手可及，滿足了人們碎片化、多樣化的閱讀需求。閱讀場景也更加不受限制，隨之豐富起來。
閱讀方式與感官的多樣化。眼睛不再是唯一的閱讀感官，以喜馬拉雅、懶人聽書等為代表的音頻平臺讓聽書走進千家萬戶，“耳朵閱讀”已經(jīng)成為一種廣受歡迎的讀書“姿態(tài)”，不僅解放了人的雙手、雙眼，而且優(yōu)質(zhì)的聲音和表達，也有助于聽眾對內(nèi)容的認知。
智能化沉浸式閱讀正在逐步實現(xiàn)。元宇宙概念、人工智能、VR、AR等技術的快速發(fā)展，讓閱讀體驗變得更加立體，使得人機互動性更強、沉浸感更足，虛擬現(xiàn)實相結合的場景閱讀成為可能。書本內(nèi)容可以在虛擬現(xiàn)實中展現(xiàn)：書中的人物動起來，演繹精彩故事情節(jié)；書中的植物、動物、建筑惟妙惟肖，閱讀變成了身臨其境的非凡體驗。在未來，讀者甚至可以參與到書中故事的創(chuàng)作，在虛擬現(xiàn)實里體驗各個角色，或創(chuàng)造屬于自己的新身份，獲得沉浸式的閱讀體驗。
盡管數(shù)字閱讀帶來的注意力碎片化、內(nèi)容娛樂化等問題引發(fā)了各種爭論與擔憂，但無論讀書、聽書、視頻看書，重要的是攝取知識和信息后的思考與消化，并沉淀為人生的養(yǎng)分。或許，我們無須拘泥于閱讀的方式，而是始終保持閱讀的習慣讓閱讀溫潤生活，滋養(yǎng)心靈。
（摘編自康巖《讓數(shù)字閱讀更好賦能書香社會》）
材料二：
近年來，通過移動智能終端接受融媒傳播的數(shù)字化服務，有聲閱讀快速成為互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術廣泛應用下的全民閱讀新形態(tài)。數(shù)據(jù)顯示，2021年中國有聲行業(yè)市場活躍用戶規(guī)模已達8億人次，相比于2020年的5.7億人次，其增長速度、增長規(guī)模令人驚嘆。數(shù)字閱讀形態(tài)催生的有聲閱讀，已經(jīng)讓我們從“紙讀”歷經(jīng)“屏讀”，走進了最新的“聽讀”模式。
通過文字語言獲取信息的傳統(tǒng)閱讀形態(tài)，完成了人類第一次閱讀轉(zhuǎn)型，即從原始有聲語言的一維線性傳播，到文字符號系統(tǒng)的二維平面?zhèn)鞑ァ０殡S著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術的不斷發(fā)展，近些年來，原本已經(jīng)歸入小眾化、只針對少數(shù)閱讀功能障礙人群的有聲讀物，再一次回歸大眾視野，形成了“聽讀”的有聲閱讀新景觀。人們可以更加自由地利用碎片化時間，用耳朵完成“閱讀”，這為人們的閱讀行為提供了便利，也豐富了人們的閱讀需求。
有聲閱讀與原始有聲語言傳播存在根本區(qū)別，通過移動互聯(lián)和數(shù)字技術，有聲閱讀保留了文字符號系統(tǒng)賦予閱讀者的大部分控制和調(diào)節(jié)主動權，如反復閱讀、選擇自主、快慢自主、時空自由等，同時又將有聲語言的情感溫度、互動交流、現(xiàn)場感等特征優(yōu)勢重新接納進來。因此，有聲閱讀并非從文字符號系統(tǒng)的二維平面?zhèn)鞑ィ雇嘶赜新曊Z言的一維線性傳播，而恰恰是數(shù)字閱讀形態(tài)對自身功能的一次重要拓展，是互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術推動閱讀在數(shù)字空間的繼續(xù)延伸。
或許，文字閱讀經(jīng)由數(shù)字化服務的有聲閱讀，最終走向信息化時代的視聽閱讀，可能成為未來占據(jù)先導地位的閱讀新形態(tài)。當然，無論未來的數(shù)字閱讀走向何處，傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀都會相隨相伴。未來的閱讀社會，必然是不同閱讀形態(tài)相互疊加下的學習型社會；未來的“書香中國”，將呈現(xiàn)數(shù)智賦能與紙韻墨香相互輝映下的全民閱讀氛圍。
（摘編自楊鳳《從“紙讀”“屏讀”到“聽讀”：未來我們可能會怎樣閱讀》）
材料三：
從竹簡、絲帛、紙張，到如今的手機、電腦等，載體不斷創(chuàng)新，閱讀綿延不息。千百年來，人們的閱讀方式不同、方法各異，所獲也各有不同。簡單地看，閱讀方法就是兩種：淺閱讀和深閱讀。淺閱讀一般只是為了獲取信息、娛樂消遣，或了解一些簡單的知識；而深閱讀則是為了掌握系統(tǒng)化知識，或完整地領會一種理念，能用其分析人生、社會乃至國家、世界中的重大問題。
眾所周知，現(xiàn)在的人們上網(wǎng)多以閱讀新鬧、觀看視頻為主，且娛樂化、碎片化特征明顯，深閱讀、經(jīng)典閱讀行為占比還不高。也因此，有人將數(shù)字閱讀等同于碎片化閱讀、淺閱讀，其實，這是不全面的結論。事實上，數(shù)字閱讀與深度閱讀并不當然是一對矛盾體，閱讀的深與淺，關鍵要看讀者對閱讀內(nèi)容和閱讀方式的選擇。
讓我們積極擁抱數(shù)字閱讀，走出淺閱讀的“舒適區(qū)”，養(yǎng)成深度閱讀的習慣，實現(xiàn)深閱讀與淺閱讀的平衡，讓紙質(zhì)閱讀與數(shù)字閱讀相互依托與補充，這是一種智慧，也是一種現(xiàn)代生活理念。
（摘編自《中國新聞出版廣電報》，《數(shù)字閱讀時代更要倡導深閱讀》）
1. 下列對“數(shù)字閱讀”的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 數(shù)字閱讀和紙質(zhì)閱讀相比更加便捷高效，它不受時間、地點、空間限制，電子書和手機等電子設備可以成為“移動的圖書館”。
B. 數(shù)字閱讀滿足了人們碎片化、多樣化的閱讀需求，但也帶來了注意力碎片化、內(nèi)容娛樂化等問題，這些問題引發(fā)了各種爭論和擔憂。
C. 隨著信息時代的發(fā)展和數(shù)字化閱讀的進一步興盛，人們對傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀的興趣將逐漸淡化，紙質(zhì)閱讀的作用逐漸變小。
D. 數(shù)字閱讀不等同于淺閱讀，它與深閱讀并不當然是一對矛盾體，閱讀的深與淺取決于讀者對閱讀內(nèi)容和閱讀方式的選擇。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 在科技賦能的背景下，人們的閱讀體驗將會變得更加立體，人機互動性更強、沉浸感更足。
B. 從“紙讀”到“屏讀”再到“聽讀”，有聲閱讀已成為互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術廣泛應用下的全民閱讀新形態(tài)。
C. 有聲閱讀是數(shù)字閱讀形態(tài)對自身功能的重要拓展，是互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術推動閱讀在數(shù)字空間的繼續(xù)延伸。
D. 未來的數(shù)字閱讀將最終走向信息化時代的視聽閱讀，成為未來占據(jù)先導地位的閱讀新形態(tài)。
3. 下列選項中，適合作為論據(jù)支撐材料三中“深閱讀”觀點的一項是（ ）
A. 孫敬，字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁?！短接[》
B. 孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕?！妒酚洝た鬃邮兰摇?br>C. （蕭綱）讀書十行俱下，九流百氏，經(jīng)目必記；篇章辭賦，操筆立成?！读簳ず單牡奂o》
D. 胤恭勤不倦，博學多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉。——《晉書·車胤傳》
4. 請根據(jù)材料一和材料二的相關內(nèi)容，概括有聲閱讀的優(yōu)點。
5. 學校決定開展以“數(shù)字賦能與紙韻墨香”為主題的閱讀探討活動，請根據(jù)材料內(nèi)容，對如何閱讀提出你的建議。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀材料，完成小題。
老家
史鐵生
46歲的春天，我去親眼證實了老家的存在。我跟父親、伯父和叔叔一起，坐了幾小時車到了老家。涿州——我有點兒不敢這樣叫它。涿州太具體，太實際，因而太陌生。而老家在我的印象里一向虛虛幻幻，更多的是一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息。
然而它果真是個實實在在的地方,有殘斷的城墻，有接近坍圮的古塔，市中心一堆蒿草叢生的黃土據(jù)說是當年鐘鼓樓的遺址，當然也有嶄新的商廈，滿街的人群，滿街的陽光、塵土和叫賣。我們幾乎走遍了城中所有的街巷。父輩們一路指指點點：這家商號過去是什么樣，那座宅院曾屬于一戶怎樣的人家，某座寺廟當年如何香火旺盛，城北的大石橋，小時候他們天天從那橋上過，橋旁垂柳依依，橋下流水潺潺……我聽見老家在慢慢擴展，向著塵封的記憶不斷深入。往日，像個昏睡的老人慢慢蘇醒，唏噓嘆惋間漸漸生氣勃勃起來。
汽車緩緩行駛，接近史家舊居時，父親、伯父和叔叔一聲不響，唯睜大眼睛望著窗外。史家的舊宅錯錯落落地鋪開一條街，但久失修整，殘破不堪。“這兒是六叔家?！薄斑@兒是二姑家?！薄斑@兒是七爺爺和七奶奶的家。”“那邊呢？”“噢，五舅曾在那兒住過?！焙喍痰牡驼Z，輕得像是怕驚動了什么。
汽車終于停下，停在了“我們家”的門口。但他們只坐在車里看，看斑駁的院門，看門兩邊的石墩，看屋檐上搖動的枯草，看屋脊上露出的樹梢。伯父聲明他不想進去，父親附和：“看看就走吧?！蔽艺f：“大老遠來了，就為看看這房檐上的草嗎？”叔叔推著我進了院門。院子里沒人，屋門也鎖著，兩棵棗樹尚未發(fā)芽，疙疙瘩瘩的枝條與屋檐碰撞發(fā)出輕響。叔叔指著兩間耳房對我說：“你爸和你媽，當年就在這兩間屋里結的婚?！蔽易屑毚蛄磕莾砷g老屋，心想，說不定，我就是從這兒進入人間的。
從那院里出來，見父親和伯父在街上來來回回地走，向一個個院門里望，緊張，又似抱著期待。街上沒人，安靜得近乎怪誕。“走嗎？”“走吧。”雖是這樣說，但他們?nèi)运奶帍埻??！耙辉傩獣?？”“不啦，走吧，”離開涿州城，仿佛離開了一個牽魂索命的地方，父親和伯父都似吐了一口氣：想見它，又怕見它。唉，涿州啊！老家，只是為了這樣的想念和這樣的恐懼嗎？
汽車斷斷續(xù)續(xù)地挨著拒馬河走，氣氛輕松些了。父親說：“順著這條河走，就到你母親家了?！本荞R河在太陽下閃閃發(fā)光。他們說這河以前要寬闊得多，水也比現(xiàn)在深，浪也比現(xiàn)在大。他們說，那時在河灣水淺的地方，你隨時都能摸上一條大鯉魚來。他們說，那時這河里有的是魚蝦、螃蟹、蓮藕、雞頭米，葦子長得比人高。
母親的家在涿州城外的張村。拒馬河從村邊流過，我們挨近一座石橋停下。父親說：“看看吧，那就是你母親以前住過的房子?！备吒叩耐疗律希慌抨惻f的瓦房，圍了一圈簡陋的黃土矮墻，夕陽下顯得寂寞、黯然，甚至頹唐。那矮墻，父親說原先沒有，原先是一道青磚的圍墻，還有一座漂亮的門樓，門前有兩棵老槐樹，母親經(jīng)常坐在那槐樹下讀書。
我看著母親出嫁前住的那間小屋，不由得有個問題：那時我在哪兒？那時是不是已經(jīng)注定，四十多年后她的兒子會來看這間小屋，來這兒想象母親當年出嫁的情景？1948年，母親19歲，未來其實都已寫好了。站在我46歲的地方看，母親的一生已在那一陣喜慶的嗩吶聲中一字一句地寫好了，不可更改。那嗩吶聲，沿著時間，沿著陽光和季節(jié)，一路風塵雨雪，傳到今天才聽出它的哀婉和蒼涼。
可是，19歲的母親聽見了什么？19歲的新娘有著怎樣的夢想？她提著婚禮服的裙裾，走出屋門，有沒有再看看這個院落？她急切地走出這間小屋，走過這條甬道，轉(zhuǎn)過這個墻角，邁過這道門檻，然后駐足，抬眼望去，她看見了什么？啊，拒馬河！拒馬河上綠柳如煙，霧靄飄蕩，未來就藏在那一片浩渺的蒼茫中。我循著母親出嫁的路，走出院子，走向河岸，拒馬河悲喜不驚，像四十多年前一樣，翻動著浪花，平穩(wěn)浩蕩奔其前程。
我坐在河邊，想著母親曾在這兒玩耍，也許她攀過那棵樹，戲過那片水，躺在這片草叢中想象未來。然后她離開了這兒，走進了那個喧囂的北京城，走進了一團說不清的歷史。我轉(zhuǎn)動輪椅，在河邊慢慢走，想：從那個坐在老槐樹下讀書的少女，到她的兒子終于來看這座殘破的宅院，這中間發(fā)生了多少事呀。我望著這條兩端不見頭的河，想：那頂花轎順著這河岸走，鑼鼓聲漸漸遠了，嗩吶聲伴母親一路，那一段漫長的時間里她是怎樣的心情？一個人離開故土，離開童年和少年的夢境，大約都是一樣——顧不上別的，單被前途的神秘所吸引，在那神秘中描畫幸福與浪漫。
如今我常猜想母親的感情經(jīng)歷。父親憨厚老實到完全缺乏浪漫，母親可是天生的多情多夢，她有沒有過另外的想法？從那綠柳如煙的河岸上走來的第一個男人，是不是父親？在那霧靄蒼茫的河岸上執(zhí)意不去的最后一個男人，是不是父親？甚至，在那綿長的嗩吶聲中，有沒有一個立于河岸一直眺望著母親的花轎漸行漸杳的男人？倘那河岸上第一個走來的男人，或那河岸上執(zhí)意不去的最后一個男人，都不是我的父親；倘那個立于河岸一直眺望著母親的花轎漸行漸杳的男人成了我的父親——我還是我嗎？當然我只能是我，但是另一個我了。這樣看，我的由來是否過于偶然？任何人的由來是否都太偶然？都偶然，還有什么偶然可言？我必然是這一個，每個人都必然是這一個。
所有的人都一樣，從老家久遠的歷史中抽取一個點，作為開端。這開端，就像那綿綿不斷的嗩吶，難免會引出母親一樣的坎坷與苦難，但必須承負父親一樣的煎熬與責任，這正是命運要你接受的“想念與恐懼”吧。
（有刪改）
6. 下列對本文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 文章開頭提到“老家在我的印象里一向虛虛幻幻”，這是因為作者從小未生活在老家，對老家的記憶大多來自父輩們的講述。
B. 文中父輩們對于涿州城的建筑布局如數(shù)家珍，清晰的記憶背后是他們內(nèi)心深處對故鄉(xiāng)深沉的情感。
C. 文章提及父親對母親住過的房子和圍墻的介紹，是為了展現(xiàn)作者父母當初一起生活時的場景。
D. 文章在敘述母親出嫁時的場景時，代入“我”的視角，讓讀者感受到母親出嫁時內(nèi)心的喜悅。
7. 下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A. 文章以“我去親眼證實了老家存在”開頭，確定了全文的描寫角度，即始終圍繞“我”在老家的所見所聞展開，不摻雜他人的情感，不蔓不枝，十分緊湊。
B. 文章提及汽車到“我們家”門口時，父親“他們只坐在車里看”，接著運用排比列舉了他們看到的一系列景物，意在說明父輩們內(nèi)心對于老家的矛盾心理。
C. 文章寫嗩吶聲時，先用“喜慶”來形容，后又說“聽出它的哀婉和蒼涼”，看似矛盾，實則不然，“喜慶”是母親出嫁時心情的寫照，“哀婉和蒼涼”則是因為作者融入了對母親之后人生境遇的思考。
D. 文章以“我們”一行人在老家的行跡為明線，以“我”的心理活動為暗線，兩條線索互相交織，使文章層次清晰，邏輯嚴謹。
8. 作者用較大篇幅書寫關于張村的種種遐思，請分析這樣安排有何作用？
9. 請簡析作者筆下“老家”意蘊的變化。
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
《答韋中立論師道書》（節(jié)選）①
柳宗元
二十一日，宗元白：
辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子②師乎？
孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。
仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？
抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來，人不復行。近有孫昌胤者，獨發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏，言于卿士曰：“某子冠畢。”應之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立曰：“何預我耶？”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨為所不為也。今之命師者，大類此。
吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。雖仆敢為師，亦何所增加也。假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事、去某事，則可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。
（有刪改）
【注】①《答韋中立論師道書》是作者柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立，潭州刺史韋彪之孫，元和十四年（819年）中進士第。未中進士時，曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠，從長安到永州去拜訪求教。后來柳宗元不斷地幫助他。②吾子：尊稱，比稱“子”更親切，譯為“您”。
10. 文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
數(shù)州A之犬B皆蒼黃C吠噬D狂E走者F累G日H至I無雪J乃已
11. 下列對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 蠻夷，古代泛指中原華夏民族以外的少數(shù)民族。周朝時期，中原地區(qū)的民族自稱華夏，把周圍四方的民族，分別稱為西戎、東夷、北狄、南蠻。
B. 冠禮，是中華民族嘉禮的一種，是古代中國漢族男性的成年禮。古代男子20歲時，束發(fā)加冠以示成年。
C. 卿士，一作卿史、卿事。商末、西周、春秋時期周天子或各諸侯國的執(zhí)政官。文中指孫昌胤匯報行冠禮情況的族內(nèi)長官。
D. 京兆尹，中國古代官名，為三輔（治理京畿地區(qū)的三位長官，即京兆尹、左馮翊、右扶風）之一。
12. 下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 柳宗元有自知之明。韋中立不辭勞苦，專程從京城來到永州拜他為師，他深知自身學識淺薄，沒有資格當老師，直言拒絕了韋中立。
B. 柳宗元說理嚴謹。他以韓愈抗顏為師受詆毀為鑒，以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，以孫子行冠禮被嘲笑為例，說明師道衰落而不敢為師的原因。
C. 柳宗元注重實際。他主張避師之名而就師之實，師生取長補短，共商為文之道。這樣雙方既各有所得，又不會招致“越、蜀之狗”驚怪狂叫。
D. 柳宗元提倡師道。對反對師道的人透出批判的鋒芒，把他們比作吠日蜀犬、吠雪越犬，冷嘲熱諷。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？
（2）吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。
14. 對于當時的社會風氣，韓愈與柳宗元關注的現(xiàn)象、表達的態(tài)度有相同之處，但他們表達自己觀點的方式、流露的情感又不盡相同。請結合韓愈的《師說》和上面節(jié)選的文段簡要說明。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。
詠田家
聶夷中
二月賣新絲，五月糶新谷。
醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。
我愿君王心，化作光明燭。
不照綺羅筵，只照逃亡屋。
田家
聶夷中
父耕原上田，子劚①山下荒。
六月禾未秀，官家已修倉。
【注】①劚（zhú）：用大鋤挖
15. 下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. 《詠田家》前兩聯(lián)描繪農(nóng)民生活的慘狀：用賣絲糶谷的錢來治療眼疾，卻還要被官家剝削。
B. 《詠田家》最后兩句運用對比手法，“綺羅筵”“逃亡屋”體現(xiàn)出封建社會不同階級的貧富差距。
C. 《田家》前兩句并不僅僅是寫一家父子的事件，而是高度概括了千千萬萬個農(nóng)民的家庭。
D. 兩首詩都以“田家”為寫作對象，都融情于事，真誠感人，體現(xiàn)詩人對民生問題的關注。
16. 兩首詩的思想感情有何異同？請結合詩歌內(nèi)容簡要分析。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）蘇軾在《赤壁賦》中運用比喻的手法，感嘆生命短暫和個體渺小的句子是“________________，_________________”。
（2）秦觀《鵲橋仙》中“_________________，________________”兩句，以感情色彩濃厚的議論揭示了愛情的真諦，成為愛情頌歌中的千古絕唱。
（3）中國古詩重“興發(fā)感動”，如杜甫的《登高》中“_________________”以葉落紛紛生發(fā)悲秋之意；李清照《聲聲慢》中“_________________”則以菊花凋零之景觸發(fā)自傷之情。
三、語言文字運用（20分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，13分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
郁達夫追求的是“雅趣”。雅趣，不像俗趣那樣偏重于外在的色彩形狀， ① ，這種內(nèi)在意味的體悟是與古典文化修養(yǎng)聯(lián)系在一起的。 ② ，也沒有高雅的心靈，對雅趣可能是看不出、感而不覺的。《故都的秋》是有雅趣的， ③ ？體現(xiàn)在不去游覽大家熟知的名勝古跡，而是“租人家一椽破屋”；體現(xiàn)在不去欣賞茂盛蓬勃的自然景觀，而喜歡殘敗凋零的生命，教冷色調(diào)的牽牛花底“長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯”……雅趣的內(nèi)涵是深沉的，欣賞雅趣，除了豐富的生活閱歷，審美水平還需要增強。
18. 請將文中加點詞依次替換成恰當?shù)某烧Z。
19. 文中畫橫線的句子有語病，請修改，可少量增刪詞語，不得改變原意。
20. 請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
黔東南，山連山。此間的臺盤村近來因辦在村里的籃球賽而備受關注。因為賽場氛圍熱烈，有人將之與中國男籃職業(yè)聯(lián)賽（CBA）做比，“村BA”之名不脛而走。
貴州“村BA”足夠火熱，動輒上萬觀眾，線上線下人氣爆棚。貴州“村BA”也足夠特別，看似不成章法實則井然有序、自成一體，當?shù)厝藰吩谄渲校瑸橹偪?，氛圍感直接拉滿：看臺上座無虛席，不少人只得自備馬扎、板凳；前排的席地而坐，身后的踮腳張望，更有人搬出梯子、踩上凳子；當?shù)靥赜械亩放Ｌ栕印皢琛獑琛表憦厝珗?，夾雜著敲擊鑼鼓甚至鍋盆的助威聲、帶著濃濃鄉(xiāng)音的現(xiàn)場解說聲……環(huán)場四顧滿滿當當，氛圍堪比職業(yè)賽場。這一番熱鬧景象，足以給人美好預期：以“美麗鄉(xiāng)村”之名，讓“村BA”在各地開花結果，更好滿足鄉(xiāng)親們的精神文化需求，也以群眾喜聞樂見的方式激發(fā)鄉(xiāng)土活力。
鄉(xiāng)村振興，不僅要有產(chǎn)業(yè)的興旺，更要有文化的繁盛?！按錌A”啟示我們，農(nóng)村文化建設、村風民風滋養(yǎng)，絕非朝夕之功，絕非簡單輸入，而需要在田野上、村莊中找回文化發(fā)展的內(nèi)生動力。這可以是體育，可以是藝術，可以是音樂，可以是舞蹈，可以是文學，可以是一切生長在廣袤大地深處的文化的花朵。
21. 下列句子中“人”和畫橫線處的“人”，用法相同的一項是（ ）
A. 己所不欲，勿施于人
B. 人不可貌相，海水不可斗量
C. 他人在心不在
D. 我們這里正缺人
22. 文中畫波浪線的句子可以改成：“這可以是體育、藝術、音樂、舞蹈、文學等一切生長在廣袤大地深處的文化形式?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么原文的表達效果更好。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
從前，“慢”是成事的基礎——好湯得靠“慢火”燉煮，健康要從“細嚼慢咽”開始，“欲速則不達”是孔子善意的提醒，“慢工出細活”更是品質(zhì)的保證，總之，“一切慢慢來！快了出錯劃不來！”
現(xiàn)在，“快”是前進的動力——有“快熟面”就不怕肚子餓，有“動車”“高速公路”就不怕塞車，有“寬頻”就不怕資料下載中斷，有“宅急送”就不怕物品交寄太晚，身邊的事物都告訴我們：“快！否則你就跟不上時代！”
不同的時代總有不同的想法、理念，但“慢”在今天是否已經(jīng)過時？“快”在今天又是否真的必要？請結合材料內(nèi)容，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的認識與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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