1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請選出正確的答案標號( )(3分)
公子縶反,致命穆公。穆公曰:“再拜不稽首,不沒為后也。起而哭,愛其父也。退而不私,不沒于利也?！惫涌{曰:“君若求置晉君而載之置仁不亦可乎君若求置晉君以成名于天下則不如置不仁以猾其中,且可以進退?！笔枪氏戎霉右奈帷?br>(節(jié)選自《國語·里克殺奚齊而秦立惠公》)
君若求置A晉君B而載之C置仁D不亦可乎E君若求置F晉君G以成名H于天下Ⅰ則不如置J不仁以猾其中
2.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請選出正確的答案標號( )(3分)
祭祀、賓客、婚姻、贈遺無所失,姊妹之無依者悉來歸,四方學者館餼莫不得所。有遘憫不自得者,(吾妻)終默默未嘗有所言也。以余好書故家有零落篇牘輒令里媼訪求遂置書無慮數(shù)千卷。
(節(jié)選自歸有光《世美堂后記》)
以余好書A故B家有零落C篇牘D輒E令F里媼訪求G遂置書無慮H數(shù)千卷
3.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請選出正確的答案標號( )(3分)
夫琴之為技小矣。及其至也,大者為宮,細者為羽,操弦驟作忽然變之急者凄然以促緩者舒然以和,如崩崖裂石、高山出泉,而風雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息,雌雄雍雍之相鳴也。
(節(jié)選自歐陽修《贈楊寘序》)
操弦A驟作B忽然C變之D急者E凄然F以促G緩者H舒然I以和
4.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請選出正確的答案標號( )(3分)
昔者楚莊王既勝晉于河、雍之間,歸而封孫叔敖,而辭不受。病疽將死,謂其子曰:“吾則死矣王必封女女必讓肥饒之地而受沙石之間。有寢丘者,其地確石①而名丑。荊人鬼,越人②,人莫之利也。”
(節(jié)選自《淮南子·人間訓》)
注①確石:堅硬的石頭。②荊人鬼,越人(jī):楚國人和越國人都迷信鬼神。鬼、,指迷信鬼神的活動。
吾則A死矣B王必C封女D女必E讓F肥饒之地G而受H沙石之間
二、綜合訓練
閱讀下面的文言文,完成5~9題。(20分)
材料一 (孟子)曰:“無恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也?！?br>(節(jié)選自《齊桓晉文之事》)
材料二 巫馬子謂子墨子曰:“子兼愛天下未云利也我不愛天下未云賊也。功皆未至,子何獨自是而非我哉?”子墨子曰:“今有燎者于此,一人奉水將灌之,一人摻火將益之,功皆未至,子何貴于二人?”巫馬子曰:“我是彼奉水者之意,而非夫摻火者之意?！弊幽釉?“吾亦是吾意,而非子之意也?！?br>子墨子曰:“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異,此諸侯之所謂良寶也?？梢愿粐?眾人民,治刑政,安社稷乎?曰:不可。所謂貴良寶者,為其可以利也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異,不可以利人,是非天下之良寶也。今用義為政于國家,人民必眾,刑政必治,社稷必安。所為貴良寶者,可以利民也,而義可以利人。故曰:義,天下之良寶也?！?br>(節(jié)選自《墨子·耕柱》)
5.材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀,請選出正確的答案標號( )(3分)
子A兼愛天下B未云C利也D我E不愛F天下G未云H賊也
6.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是( )(3分)
A.辟,指不正,與《促織》“唇吻翕辟”中的“辟”詞義不同。
B.申,指申誡、告誡,與《登泰山記》“戊申晦”中的“申”詞義不同。
C.非,指非議,否定,與“無可厚非”“惹是生非”中的“非”詞義相同。
D.和氏之璧,相傳由楚國人卞和發(fā)現(xiàn)的一塊璞玉雕琢而成,“完璧歸趙”的故事與之有關。
7.下列對原文有關內(nèi)容的概述,不正確的一項是( )(3分)
A.孟子在關于“恒產(chǎn)”與“恒心”的論述中,對“士”與“民”進行了比較,認為“民”無“恒產(chǎn)”就難有“恒心”,這為下文進行推理做好了鋪墊。
B.孟子主張先解決人民的生計問題,然后進行教化,這與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有先“足民”后“禮樂”的主張有相似之處。
C.巫馬子和墨子在爭辯該不該“愛天下”時,分別著眼于行動的功效和意圖,他們兩人思考問題的角度不同,而墨子則通過形象的比喻論證勸說巫馬子。
D.孟子主張應該“制民之產(chǎn)”,墨子則認為要“利民”,兩人在關注百姓疾苦這一點上有相同之處,也都提出了具體的施政措施。
8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?
(2)今用義為政于國家,人民必眾,刑政必治,社稷必安。
9.三段論推理是以兩個已知的性質(zhì)判斷為前提,借助一個共同的項推出一個新的性質(zhì)判斷的推理。如:人的潛能是無限的,你是人,所以你的潛能是無限的。又如:牛肉干是動物制品,小剛不吃任何動物制品,所以小剛不吃牛肉干。請從材料二第二段中找出一個三段論推理,并用現(xiàn)代漢語表述。(3分)
答案與解析
練案49 精準斷開句讀
1.答案 CEI
解析 第一個“晉君”是“求置”的賓語,“而”是連詞,連接前后兩個部分,“置晉君”與“載之”是承接關系,銜接緊密,故A、B處不斷開?！爸弊鳌拜d”的賓語,賓語后斷句,C處需斷開?！爸萌省笔恰安灰嗫珊酢钡闹髡Z,D處無須斷開?！爸萌什灰嗫珊酢笔且粋€完整的句子,“乎”是句末語氣詞,E處需斷開。第二個“晉君”是“求置”的賓語,F處不能斷開。“于天下”是狀語后置,H處不能斷開。“以成名于天下”是狀語后置,表示求置晉君的目的,G處不能斷開?！熬羟笾脮x君以成名于天下”句子較長,和下文“則不如置不仁以猾其中”構成假設關系,I處需斷開。“不仁”是“置”的賓語,J處不能斷開。
參考譯文 公子縶回到秦國,向秦穆公復命。秦穆公說:“他(重耳)只跪拜而不磕頭,說明他不貪得后嗣地位。站起來哭泣,那是愛他的父親。退下后不私自拜訪,是不貪圖私利。”公子縶說:“君主如果追求安置晉君而成就晉國,那么置立一個仁愛的君主不是可以嗎?君主如果追求通過置立晉君來成名于天下,那么就不如置立一個不仁的晉君以擾亂晉國,這樣我們就可進可退改立他人?！彼郧啬鹿拖确隽⒐右奈釣榫?。
2.答案 ADG
解析 此句的主語是“吾妻”?！耙杂嗪脮北碓?作狀語,“書”后應斷開?！肮始矣辛懵淦獱?“故家”意為舊時的書香人家,“有”作謂語,“零落篇牘”作賓語,句意完整,“牘”后應斷開?！拜m”作狀語修飾“令”,“里媼”為兼語,兼作“令”的賓語和“訪求”的主語,句意完整,“求”后應斷開。
參考譯文 祖宗的祭祀、賓客的接待、子女的婚嫁、親友間的禮尚往來,她沒有做得不周到的,姐妹中孤苦無依的大都來投奔我,四方往來的讀書人沒有不照管住和吃的。有時候碰到不順心的憂愁事,(我的妻子)最后都默默接受沒有怨言。因為我喜愛讀書,那時舊時的書香人家有零散的書籍,她就讓鄰里的老婦人求借,于是購置的書籍大約幾千卷。
3.答案 BDG
解析 “操弦驟作”,省略了主語,“操弦”“驟”是狀語,謂語為“作”,應在“作”后斷開,即B處斷開;“忽然變之”,省略了主語,句意完整,其后斷開,即D處斷開;“急者凄然以促”“緩者舒然以和”結構一致,應在“促”后斷開,即G處斷開。
參考譯文 彈琴作為一種技藝,是很小的了。等這技藝到了極點,大的是宮聲,細的是羽聲,按著琴弦迅急彈奏,聲調(diào)便隨著情感的變化而變化;聲音急促的,顯得很凄慘;聲音和緩的,顯得很舒暢。有時好像山崩石裂,泉水從高山上涌出來,又好像夜晚降臨了大風大雨。有時像失妻的男子、喪夫的女子的嘆息聲,又好像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。
4.答案 BDG
解析 “矣”為句末語氣詞,B處斷開;“王必封女”是完整的單句,且下一句的主語也是“女”,故D處斷開;“而”是連詞,連接前后兩個句子,可在“而”前斷開,故G處斷開。
參考譯文 從前楚莊王已經(jīng)在河、雍之間戰(zhàn)勝了晉國,回國以后準備封賞孫叔敖,孫叔敖推辭而不愿接受。孫叔敖得了惡瘡,將要死去,對他的兒子說:“我就要死了,國君必然要封你。你必須讓出肥美之地,而接受沙丘亂石那樣的荒地。(楚、越之間)有個叫寢丘的,那里石硬地瘠,地名難聽。楚國人和越國人都迷信鬼神,人們都認為那里無利可圖?！?br>5.答案 BDG
解析 “子兼愛天下”,“子”作主語,“兼愛”作謂語,“天下”作賓語,主謂賓齊全,結構完整,后面斷開,故在B處斷開;“未云利也”,“也”是句末語氣詞,其后斷開,故在D處斷開;“我不愛天下”,“我”作主語,“不愛”作謂語,“天下”作賓語,主謂賓齊全,結構完整,前后斷開,故在G處斷開。故在B、D、G三處斷開。
6.C 解析 A項正確?！按轿囚獗佟敝械摹氨佟?開。B項正確?！拔焐昊蕖敝械摹吧辍?地支的第九位。C項,“詞義相同”錯誤。“無可厚非”中的“非”,非議,否定?！叭鞘巧恰敝械摹胺恰?事端、麻煩。D項正確。
7.D 解析 D項,“也都提出了具體的施政措施”錯誤。墨子未提出具體的施政措施。
8.(1)這樣,只是使自己擺脫死亡還怕不足,哪里還顧得上講求禮義呢?
(2)現(xiàn)在用義施政于國家,人口一定會增加,刑法政治一定會得到治理,國家一定會安定。
9.示例 (1)所謂值得珍重的寶物是可以使人得到利益的,和氏璧、隋侯珠、九鼎不能給人以利益,所以它們不是珍重的寶物。
(2)寶物值得珍重是因為它可以使人得到利益,義可以使人得到利益,所以說義是天下的寶物。
參考譯文 材料二 巫馬子對墨子說:“你兼愛天下,未見什么利益;我不愛天下,未見有什么賊害。功效都沒有達到,你為什么只認為自己對而批評我呢?”墨子說:“現(xiàn)在假如有人在這里放火,一個人捧水準備澆滅它,一個人撥火想使它更旺,功效都沒有達到,你認為哪一個可貴呢?”巫馬子說:“我認為捧水的人用意是對的,撥火的人用意是不對的?！蹦诱f:“我也認為我的用意是對的,而認為你的用意不對?！?br>墨子說:“和氏璧、隋侯珠、九鼎,這些都是諸侯們所謂的寶物。這些可以用來使國家富足,人口增加,刑法政治得到治理,國家得到安定嗎?答案是不可以。所謂值得珍重的寶物,是因為它可以使人得到利益。然而和氏璧、隋侯珠、九鼎,不能給人以利益,所以不是天下的寶物。現(xiàn)在用義施政于國家,人口一定會增加,刑法政治一定會得到治理,國家一定會安定。人們認為寶物值得珍重,是因為可以使人得到利益,而義可以使人得到利益。所以說:義是天下的寶物?！?br>

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