考生注意：
1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。
2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案填涂在答題卡上。用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；問答題在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試卷、草稿紙上作答無效。
現(xiàn)代文閱讀（35分）
現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的?？脊艑W(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。3500年來，中國(guó)世世代代的勞動(dòng)人民發(fā)展了這個(gè)體系的特長(zhǎng)，不斷地在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高，使之達(dá)到了高度水平，取得了輝煌成就。
這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國(guó)建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。中國(guó)建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個(gè)別建筑物的框架；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、正吻、戧獸、正房、廂房、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。
這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宮殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹做點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊?guó)建筑的“詞匯”，遵循著中國(guó)建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。
這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。
由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國(guó)無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。
（摘編自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）
材料二：
建筑和園林的藝術(shù)處理，是處理空間的藝術(shù)。宋代的郭熙論山水畫，說“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”（《林泉高致》）。可行、可望、可游、可居，這也是園林藝術(shù)的基本思想。園林中也有建筑，要能夠居人，使人獲得休息，但它不只是為了居人，它還必須可游、可行、可望?！巴弊钪匾Ｒ磺忻佬g(shù)都是“望”，都是欣賞。不僅“游”可以發(fā)生“望”的作用，就是“住”，也同樣要“望”。窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個(gè)新的境界，使我們獲得美的感受。
窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。不但走廊、窗子，而且一切樓、臺(tái)、亭、閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對(duì)于空間的美的感受。
這里體現(xiàn)著美感的民族特點(diǎn)。古希臘人多半把建筑本身孤立起來欣賞。古代中國(guó)人就不同。他們總要通過建筑物，通過門窗，接觸外面的大自然。外國(guó)的教堂無論多么雄偉，也總是有局限的。但我們看天壇的那個(gè)祭天的臺(tái)，這個(gè)臺(tái)面對(duì)著的不是屋頂，而是一片虛空的天穹，也就是以整個(gè)宇宙作為自己的廟宇。
（摘編自宗白華《中國(guó)園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．中國(guó)的建筑體系是獨(dú)特的，是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的。
B．至遲在公元15世紀(jì)，中國(guó)建筑體系已經(jīng)基本上形成，其基本特征一直保留到了近代。
C．木材結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的“文法”和“詞匯”的組織形式，在磚石結(jié)構(gòu)建筑上也可以運(yùn)用，這條發(fā)展途徑，希臘的古典建筑體系和中國(guó)建筑是完全一樣的。
D．建筑和園林的藝術(shù)處理其實(shí)就是對(duì)空間的藝術(shù)處理，窗子打通了空間的阻隔，促進(jìn)室內(nèi)空間與自然美景的交流。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．和漢語一樣，中國(guó)建筑也有由人民提煉、承認(rèn)、慣用的法式，這被稱為中國(guó)建筑的“文法”。
B．中國(guó)建筑的“文法”具有靈活性、多樣性，會(huì)隨著每種具體的建筑實(shí)物的變化而改變。
C．影壁、牌樓、園林都是中國(guó)建筑，原因在于它們都以中國(guó)建筑的“文法”為框架，用“詞匯”組織起來的。
D．中國(guó)園林藝術(shù)的基本思想中，“可望”是園林設(shè)計(jì)最重要的考量，這和西方建筑思想是不同的。
3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．《園冶》：“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫?！?br>B．《魯靈光殿賦》：“云楶藻棁，龍桷雕鏤。飛禽走獸，因木生姿。”
C．《詩經(jīng)·斯干》：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛，君子攸躋。”
D．《阿房宮賦》：“廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角?！?br>4．材料一在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）
5．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，說一說中國(guó)傳統(tǒng)建筑有哪些特色。（6分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
還魂草[注]
巴金
敏，五年了，我沒給你寫過一個(gè)字。
然而今天在林那拿到你托他轉(zhuǎn)給我的短箋。你的親切的微笑浮現(xiàn)在我眼前，還是那么生動(dòng)，就像你昨天才離開我似的。
傍晚，我離開林，匆匆趕回小鎮(zhèn)?；氐郊依?，半睡半醒地躺了好一會(huì)兒，直到一個(gè)小女孩清脆的聲音從樓梯上送進(jìn)來。
“黎伯伯，你的信來了！”孩子快樂地叫著。
她略帶黑色的寬臉上閃耀著一對(duì)漆黑發(fā)亮的大眼珠，嘴帶笑地張開，雪白的牙齒露在外面。她把信遞給我后，小小的手伸起來指著她的濃黑頭發(fā)，得意中略含一點(diǎn)羞慚，說：“你看，好不好？”
一只紅緞子扎的大蝴蝶伏在她的烏亮頭發(fā)上，映著燈光發(fā)出炫目的光彩。
“好看得很，”我稱贊道，“哪個(gè)給你戴上的？”
“媽媽，”她笑了，“黎伯伯，你給我——”她抿著嘴笑，不再說下去。
“你說，黎伯伯給你做什么？”
“你給我講個(gè)像還魂草那樣好聽的故事啊！”
“你還想聽得哭起來嗎？”我笑說。敏，你該記得還魂草的故事，這是我們敬愛的一個(gè)年長(zhǎng)朋友根據(jù)傳說改編的。我第一次聽到它時(shí)，還同你住在一起。我們被感動(dòng)得許久說不出話，默默地互相注視。這個(gè)情景我至今還不能忘記。
敏，你的短箋我反復(fù)誦讀。在你忙碌的生活中，還時(shí)時(shí)在打聽我的消息?？墒俏覅s像石人一樣地沉默了。我為這件事情感到慚愧。
我預(yù)備寫一封信，告訴你我最近的生活情形，應(yīng)該從什么地方寫起呢？
我的書桌就放在窗前，窗上玻璃被炸彈全震破了，現(xiàn)在補(bǔ)上了幾塊，也留著幾個(gè)空洞。只要起一陣風(fēng)，大股的塵土就會(huì)灌進(jìn)房里來。你看，我們就是在灰塵中生活著的。
昨天早晨，我又被利莎喜悅的聲音喚醒了，秦家鳳也來了。兩個(gè)女孩年輕的笑臉燦爛地發(fā)亮，把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來了。她們表情有點(diǎn)相似，只是利莎多一點(diǎn)稚氣，秦家鳳略帶一點(diǎn)沉靜的大人氣。此外，純潔、善良、友愛等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿朝氣，好像早晨剛剛開放的花朵。
利莎望著我，央求說：“黎伯伯，給我們講個(gè)故事罷?！彼挚纯辞丶银P說：“秦姐姐，你不是來聽黎伯伯講故事嗎？”
我在利莎的頭上輕輕敲了一下：“就你一個(gè)人花樣多?！?br>“黎伯伯，不是她一個(gè)人，我也是來聽你講故事的，”秦家鳳忙解釋道。她親密地看看利莎。
這時(shí)我忽然想起了還魂草的故事。故事里不是也有兩個(gè)這樣年紀(jì)的孩子么？他們不也是這樣親密地過著日子么？
起初她們聽我講兩個(gè)孩子的友情，還以為我在拿她們開玩笑，后來跟著我的敘述她們看見兩個(gè)孩子長(zhǎng)成了，兩顆熱烈的心連結(jié)在一起，用同樣的腳步，四處去找尋那個(gè)普照萬物、永不熄滅的明燈。……她們的笑容沒有了，利莎的手被捏在秦家鳳的手里。
我繼續(xù)講下去：在一個(gè)寒冷的夜里，在黑暗的荒山中，兩人中的一個(gè)跌在巖石上受了重傷。另一個(gè)人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時(shí)據(jù)說有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)，才會(huì)長(zhǎng)成粗大的葉子，可以用來救人。這個(gè)人找到了，他每天早晚用自己的血來澆這棵草，救活了他的朋友。
敏，還魂草的故事已經(jīng)加進(jìn)了我的感情，我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個(gè)樂觀的結(jié)局。我看見兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無比的微笑，一股熱氣進(jìn)了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感激地微笑了。
敏，這封信對(duì)你是一個(gè)意外，對(duì)我更是。我靜靜地坐在書桌前，血像一層霧在我的想象中升上來。我無處逃避。
炸彈在小鎮(zhèn)上空刷刷落下時(shí)，我和利莎一家人正在川康銀行的防空洞里。飛機(jī)盤旋聲，炸彈下落聲，然后便是震撼山岳似的霹靂巨響。舉目四顧，眼前只有黑暗。我聽見利莎擔(dān)心地自言自語：
“秦姐姐不曉得躲在哪兒？”
“她們一定在城里躲防空洞的?！蔽野参克?。利莎默默地捏住我的手，她的手在微微顫動(dòng)。
聽見解除警報(bào)，她臉上還掛著愁云，低聲說：“黎伯伯，我們先到秦家去?！?br>我拉著她的手走出銀行，轉(zhuǎn)眼便是橫街，前面顯得異常擁擠。街的右邊高坡上，一排平屋變成了大堆瓦礫，人們就站在坡上挖掘。利莎丟了我的手瘋狂地往前跑去。我跟著她跑。那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹，現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝，樹下連接地?cái)傞_兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。
席子旁邊，秦家鳳的父親埋著頭在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食了那個(gè)垂著雙辮的瓜子臉的小姑娘和那個(gè)瘦弱的中年婦人。利莎嗚嗚地哭起來。天色突然暗起來，太陽落到天外去了。我們走上野草叢生的土坡，利莎的哭聲停止了。她彎下身子，拔起一棵葉子粗大顏色碧綠的草，捏在手里，出神凝視。
“黎伯伯，這是什么草？”
“這是野草，我叫不出名字?！?br>“我要帶它回去，拿針刺出手指頭的血來培養(yǎng)它?！彼f重自語道。
“這種野草？有什么用？”我驚奇地問。
“那么這不是還魂草了。”她失望地說。
“黎伯伯，你給我找一根還魂草來，我會(huì)培養(yǎng)它，要我流多少血，我都不怕?！?br>她的臉頰上還留著淚痕，這個(gè)平時(shí)臉上永遠(yuǎn)帶笑的孩子現(xiàn)在卻有這么多的眼淚，我不能再開口了，我不能再寫下去了。 （有刪改）
[注]《還魂草》寫于1941年，以抗戰(zhàn)時(shí)期大后方重慶為背景，是作者根據(jù)自己的見聞創(chuàng)作的一篇書信體小說。小說共六封信，本文節(jié)選自第一封和第五封。
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．小說中兩個(gè)小女孩的“笑”多次出現(xiàn)，“把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來了”給故事增添了一抹亮色。
B．盤旋的飛機(jī)，刷刷落下的炸彈，殘破的窗戶，彌漫的塵土，“我們就是在灰塵中生活著的”，這是戰(zhàn)時(shí)重慶苦難生活的真實(shí)寫照。
C．“一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面”，畫面觸目驚心，強(qiáng)烈控訴了日軍濫殺無辜婦女兒童的暴行。
D．結(jié)尾處，“不能再開口”是因?yàn)槔艿絺?，“我”悲憤難言；“不能再寫下去”是因?yàn)閷?duì)友人敏“我”慚愧自責(zé)，欲言又止。
7．關(guān)于文中的“敏”，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“敏”是收信人，是“我”傾訴內(nèi)心感受的對(duì)象。
B．“敏”雖多次出現(xiàn)，形象特征卻不甚明確。
C．“我”與“敏”互訴心曲，情節(jié)由此逐步展開。
D．寫給“敏”的信，蘊(yùn)含“我”對(duì)人生、社會(huì)的思考。
8．黎伯伯給“還魂草”的故事?lián)Q了一個(gè)樂觀的結(jié)局，這可以看出他是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）
9．《還魂草》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時(shí)期，巴金目睹了中華民族的苦難與堅(jiān)強(qiáng)，“覺得肚里裝滿了火似的東西”，但他卻在作品中著力寫了一些“看不見英雄的小人小事”。其創(chuàng)作意圖是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要探析。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
（節(jié)選自韓愈《師說》）
材料二：
韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)，尋登進(jìn)士第。
愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。
鳳翔法門寺有護(hù)國(guó)真身塔塔內(nèi)有釋迦牟尼佛指骨一節(jié)三十年一開塔開則歲豐人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之。疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：“韓愈上忤尊聽，然非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？伏乞稍賜寬容，以來諫者?！蹦速H為潮州刺史。
愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介懷。
長(zhǎng)慶四年十二月卒，時(shí)年五十七，贈(zèng)禮部尚書，謚曰文。
（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》）
10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）
鳳翔法門寺A有護(hù)國(guó)真身塔B塔內(nèi)C有釋迦牟尼佛D指骨一節(jié)E三十年F一開塔G開則歲豐人泰。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．惑，指“有疑難問題”，與“惑而不從師”句中的“惑”，詞義用法相同。
B．古文，是指先秦、兩漢的優(yōu)秀散文，跟韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”的“古文”，含意相同。這類古文剛健質(zhì)樸，與綺麗柔靡的駢體文不同。
C．第，科舉考試的等級(jí)，文中指進(jìn)士科第，其意和“書香門第”“次第花開”的“第”都不相同。
D．謚，謚號(hào)，韓愈的謚號(hào)為“文”，因而后世常常稱他作“韓文公”，“文”是對(duì)韓愈生前的高度褒善。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．韓愈贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的高度肯定，也是針砭時(shí)弊對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判，以此倡導(dǎo)從師學(xué)習(xí)。
B．韓愈雖然批判士大夫之族恥于從師的惡劣風(fēng)氣，但他認(rèn)為巫醫(yī)樂師百工之人的智慧不及士大夫之族。這是他站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上的認(rèn)識(shí)局限。
C．韓愈正直敢諫，也曾因此多次被貶。曾言辭激烈地反對(duì)王公士庶過分地追隨佛教，也因此觸怒皇帝，差點(diǎn)被處以極刑，后來就直接被貶到江陵任掾曹。
D．韓愈性情寬宏通達(dá)，待人不因榮辱沉浮而態(tài)度有別。他為年輕時(shí)好友孟郊、張籍跟公卿說好話推薦；在仕途通達(dá)顯貴時(shí)，仍跟往昔一樣與他們談話會(huì)餐，論文作詩。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。
（2）韓愈上忤尊聽，然非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)， 豈能至此？
14．柳宗元說“愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》”。結(jié)合材料二概括能體現(xiàn)韓愈“不顧流俗”品格的具體事例。（3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。
村行①
王禹偁
馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。
萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。
棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。
何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。
【注】①本詩作于淳化三年，王禹偁時(shí)任商州團(tuán)練副使。
15. 下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 詩歌起筆便照應(yīng)了詩題，點(diǎn)明了此次村行的時(shí)令、地點(diǎn)以及出行的方式，詩人正是在黃菊綻放的初秋于山間小路信馬騎行。
B. 頷聯(lián)結(jié)構(gòu)整飭，“萬壑”“數(shù)峰”數(shù)量相對(duì)，“有聲”“無語”動(dòng)靜相對(duì)，“斜陽”“晚籟”視聽相對(duì)，彰顯了詩人的惆悵。
C. 頸聯(lián)側(cè)重呈現(xiàn)意象的色彩，棠梨葉的胭脂色與蕎麥花的雪白共同構(gòu)成了秋日斑斕的美好意境，體現(xiàn)了“以畫入詩”的特點(diǎn)。
D. 全詩善用襯托，或互為映襯，如紅白相得益彰，使紅更艷、白更純；或突出一方，如“有聲”的妙趣與“鳥鳴山更幽”接近。
16. 陸機(jī)《文賦》有言“詩緣情”，請(qǐng)結(jié)合詩句分析本詩所抒之情（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《諫太宗十思疏》中，魏征運(yùn)用對(duì)比手法，闡明誠(chéng)心誠(chéng)意待人與傲視別人的不同結(jié)果的兩句是“________ ,________”。
（2）《阿房宮賦》中以龍為喻，寫長(zhǎng)橋壯美的句子是“________ ,________”。
（3）孤舟一葉，不僅載文人遠(yuǎn)游，也讓人們走進(jìn)了他們的精神世界。古人常用“舟”來表達(dá)人生旅途的漂泊寂寞之感，或隱逸山林孤高傲視的思想，如詩句“ ， ”。
三、語言文字運(yùn)用(20分)
(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ (本題共2小題， 6分)
閱讀下面的文字，完成18～19題。
說起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”白煮豆腐，熱騰騰的。鍋在“洋爐子”上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點(diǎn)著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥兒三個(gè)。“洋爐子”太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進(jìn)筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時(shí)也自己動(dòng)手，但爐子實(shí)在太高了，總還是坐享其成的多。父親說晚上冷，吃了暖和些。我們都喜歡這種白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來的豆腐。
又是冬天，記得是陰歷十一月十六晚上，跟S君P君在西湖里坐小劃子。S君剛到杭州教書，事先來信說：“我們要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，想起來還像照在身上。本來前一晚是“月當(dāng)頭”；也許十一月的月亮真有些特別吧。那時(shí)九點(diǎn)多了，湖上似乎只有我們一只劃子。有點(diǎn)風(fēng)，月光照著軟軟的水波；當(dāng)間那一溜兒反光，像新砑的銀子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火。S君隨口吟到清朝查慎行的一首詩“月黑見漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星”。我們都不大說話，只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。
18．下列選項(xiàng)中對(duì)文本中加點(diǎn)詞語的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．文中“常常”比單用“?！备鼙憩F(xiàn)父親起身之頻繁，體現(xiàn)出他對(duì)我們的關(guān)心。
B．文中“坐享其成”形象地寫出了我們對(duì)父親的照顧心安理得的狀態(tài)，含有貶義。
C．文中用“眼巴巴”來形容我們望著鍋時(shí)的神情，符合小孩子對(duì)美味的渴望心理。
D．文中用“軟軟的”來形容夜晚的西湖水波，寫出微風(fēng)吹拂下，水波輕漾的景象。
19．下列選項(xiàng)和文本中“月黑見漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星”一詩所用修辭不同的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心。
B．柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
C．馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
D．從地面你一躍而上，像一片烈火的輕云。
（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，14分）
閱讀下面的文字，完成20～22題。
蜘蛛結(jié)的“八卦圖”，既復(fù)雜又美麗，即使工匠用直尺和圓規(guī)也難畫得如此勻稱。傳說法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾從蜘蛛結(jié)網(wǎng)中獲得靈感，發(fā)明了直角坐標(biāo)系。笛卡爾希望用幾何圖形來表示代數(shù)方程，但幾何圖形是直觀的， ① ，要如何將二者聯(lián)系起來呢？當(dāng)他看到蜘蛛在墻角結(jié)網(wǎng)時(shí)，豁然開朗：可以用兩面墻和天花板之間的交線，來確定蜘蛛的位置，于是直角坐標(biāo)系應(yīng)運(yùn)而生。
我們?nèi)绻屑?xì)觀察蜘蛛結(jié)網(wǎng)的過程就不難發(fā)現(xiàn)，蜘蛛構(gòu)建完蜘蛛網(wǎng)基礎(chǔ)框架后，會(huì)從最外圈盤旋著向中心結(jié)網(wǎng)，構(gòu)成一條螺線，而這種螺線被數(shù)學(xué)家稱為對(duì)數(shù)螺線。對(duì)數(shù)螺線向著中心繞，而且 ② ，但似乎又永遠(yuǎn)不能到達(dá)中心，而且距離呈有規(guī)律的分布。
蛛絲被稱為強(qiáng)度最高的天然絲，跟同樣粗細(xì)的鋼絲相比，蛛絲的強(qiáng)度是后者的5倍。如果鉛筆粗細(xì)的蛛絲結(jié)成，其張力就可以阻礙波音747這種大型噴氣式客機(jī)起飛。而且
③ ，直徑為人類頭發(fā)1/30的蜘蛛絲，拉長(zhǎng)兩倍以上才會(huì)被拉斷。
20．請(qǐng)賞析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。（4分）
21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。（6分）
22．文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)?。?分）
四、寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
在使用微信朋友圈屏蔽功能的時(shí)候，越來越多的孩子把父母屏蔽在朋友圈外。朋友圈該不該屏蔽父母，眾說紛紜，莫衷一是。
讀完以上材料，你有什么感想？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
高一3月月考語文參考答案
B 2．B 3．A
①論證結(jié)構(gòu)：觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)清晰。首先指出“文法”和“詞匯”的特點(diǎn)，接著明確概念范疇，最后描述發(fā)展途徑；②論證方法：方法豐富多樣，有舉例論證、類比論證等；③論證語言：語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，簡(jiǎn)潔有說服力。
5．①中國(guó)建筑遵循一定的“文法”，用不同的“詞匯”組合成不同的建筑類型。②“文法”具有拘束性、靈活性、多樣性。③中國(guó)傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主，后來慢慢發(fā)展到磚石結(jié)構(gòu)。④中國(guó)建筑和園林注重處理空間關(guān)系，注重室內(nèi)與自然空間的融通。
【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
B.“至遲在公元15世紀(jì)”錯(cuò)。材料一第一段原文為“至遲在公元前15世紀(jì)”，選項(xiàng)B沒有“前”字。故選B。
2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
B.“會(huì)隨著每種具體的建筑實(shí)物的變化而改變”錯(cuò)。材料一第二段原文為“無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式”。即“文法”不會(huì)隨具體實(shí)物的改變而變化。
故選B。
3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。
材料二的觀點(diǎn)是中國(guó)建筑和園林注重處理空間關(guān)系，注重室內(nèi)與自然空間的融通。
A.材料二指出園林藝術(shù)是處理空間的藝術(shù)，中國(guó)園林設(shè)計(jì)理念最重要的是“望”，窗子可以讓室內(nèi)室外空間產(chǎn)生交流。
BCD說的是中國(guó)建筑的勢(shì)態(tài)。
故選A。
6．D 7．C
8．①積極樂觀，向往光明的理想世界；②崇尚奉獻(xiàn)，珍視友情，希望傳統(tǒng)美德代代相傳；③心地善良，呵護(hù)童心，讓孩子對(duì)未來充滿希望。
9．①創(chuàng)造新的敘事焦點(diǎn)：關(guān)注普通小人物，從他們身上探索民族力量的源泉。
②選擇觀察戰(zhàn)時(shí)社會(huì)的視角：講述小人小事，凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下普通民眾的真實(shí)遭際與體驗(yàn)。
③調(diào)整敘事方式：面對(duì)復(fù)仇的火種、斗爭(zhēng)的火光，作者著力控制以往火熱的主觀情緒，開始追求冷靜客觀的敘事效果。
④塑造新的形象：普通小女孩不僅有純潔、善良、友愛的美好品質(zhì)，更有寧愿犧牲自己也要拯救他人的英雄心靈。
⑤表達(dá)時(shí)代主題：寫小人物的悲慘遭遇，揭示民族的苦難，表達(dá)對(duì)侵略者的憤怒控訴和對(duì)光明的向往。
⑥堅(jiān)定民眾信念：小人物的悲慘遭遇，更易喚起大眾對(duì)侵略者的仇恨和反抗之心，堅(jiān)定抗戰(zhàn)的信念。
BEG 11．A 12．C
13．（1）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。
（2）韓愈上忤尊聽，然非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？韓愈觸犯陛下，然而若不是心懷忠誠(chéng)，不懼罷官責(zé)罰，難道能到這樣的地步？
14．①韓愈寫千字文，極力批判宮市的弊端。
②韓愈上疏諫止王公士庶無度追隨佛教。
③韓愈不理豪門貴族，卻獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后進(jìn)者。
【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：鳳翔法門寺，有座護(hù)國(guó)真身塔，塔中收藏了釋迦牟尼的手指骨一節(jié)，三十年開一次塔，開塔就會(huì)保佑莊稼收成好，人民幸福和諧。
“塔內(nèi)”作“有釋迦牟尼佛指骨一節(jié)”的主語；且“三十年一開塔”為完整的主謂句，故應(yīng)在BE處斷開；
“開則歲豐人泰”為完整的主謂句，故應(yīng)在G處斷開。
故選BEG。
11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)及對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A．“詞義用法相同”錯(cuò)?！盎蟆?，名詞，疑難問題/動(dòng)詞，有疑難問題。句意：不明白疑難問題。/有疑難問題，卻不跟老師學(xué)習(xí)。
B．正確。
C．“第”，科舉考試的等級(jí)，文中指進(jìn)士科第/大宅院/次序。句意：不久韓愈考中進(jìn)士科。/世代都是讀書人的家庭。/花朵一個(gè)接著一個(gè)，按一定的順序開放。
D．正確。 故選A。
12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“后來就直接被貶到江陵任掾曹”錯(cuò)。原文“乃貶為潮州刺史”表明韓愈被貶為潮州刺史。
故選C。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“眾人”，一般的人；“下”，比不上；“恥”，意動(dòng)用法，以……為恥；“而恥學(xué)于師”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤岸鴲u于師學(xué)”。
（2）“忤”，觸犯；“黜”，罷官；“豈”，難道。
14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
①由原文“德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之”可知，韓愈寫千字文，極力批判宮市的弊端。
②由原文“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之”可知，韓愈上疏諫止王公士庶無度追隨佛教。
③由原文“觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介懷”可知，韓愈不理豪門貴族，卻獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后進(jìn)者。
參考譯文：
材料一：
唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不知句子（如何）停頓，向老師請(qǐng)教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪??！
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。
（節(jié)選自韓愈《師說》）
材料二：
韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲時(shí)喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，所以從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需等別人獎(jiǎng)勵(lì)督促。等到應(yīng)舉進(jìn)士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚(yáng)美名，由此在當(dāng)代知名，不久韓愈考中進(jìn)士科。
韓愈說話直率，沒有什么刻意躲避和忌諱的，他的道德專一而正派，不擅于從事一些世俗的人情交際。德宗晚年時(shí)，政令由許多部門發(fā)出，宰相也不負(fù)責(zé)，宮市的弊端很明顯，但諫官們上書皇帝，也不被接納。韓愈曾經(jīng)寫了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不聽反而很生氣，把他貶到連州的陽山縣做縣令，后來酌情轉(zhuǎn)到江陵府作掾曹。
鳳翔法門寺，有座護(hù)國(guó)真身塔，塔中收藏了釋迦牟尼的手指骨一節(jié)，三十年開一次塔，開塔就會(huì)保佑莊稼收成好，人民幸福和諧。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走，施舍錢財(cái)，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨。韓愈向來不喜歡敬佛之事，便上疏勸諫這件事。疏文奏上，憲宗非常惱怒。隔了一天，皇上將疏文出示給宰臣看，打算對(duì)韓愈處以極刑。裴度、崔群奏道：“韓愈觸犯陛下，然而若不是心懷忠誠(chéng)，不懼罷官責(zé)罰，難道能到這樣的地步？乞求圣上稍賜寬容，來使別人敢于勸諫。”于是將他貶為潮州刺史。
韓愈性情寬宏通達(dá)，和他人交往，不論人家升沉，他總不改變態(tài)度。他年輕時(shí)和洛陽人孟郊、東郡人張籍友好，當(dāng)時(shí)兩位還沒有名氣，也未曾顯達(dá)，韓愈不辭寒暑，在公卿之間給他倆說好話，推薦他倆，其中張籍終于考中進(jìn)士，在仕途上很順利。后來韓愈雖然仕途通達(dá)，名聲顯貴，常常在辦完公事有空暇的時(shí)候，就（跟他們）談話會(huì)餐，論文作詩，和過去一樣。而遇到有權(quán)有勢(shì)的豪門貴族，就像對(duì)待奴仆那樣，瞪起眼睛不予理睬。對(duì)后進(jìn)則獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)，十有六七吃住在他家里，有時(shí)弄得自己早飯也供應(yīng)不上，卻仍然和顏悅色毫不介意。
長(zhǎng)慶四年十二月去世，時(shí)年五十七歲，追認(rèn)韓愈為禮部尚書，謚號(hào)為“文”。
（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》）
15. B 16. ①對(duì)山野旖旎風(fēng)光的喜愛流連之情，“信馬悠悠”寫出了出行時(shí)的悠然神態(tài)，“晚籟”“斜陽”也可見出流連之久；②對(duì)故鄉(xiāng)的思念之意，“似吾鄉(xiāng)”含蓄地點(diǎn)出了潛藏在作者內(nèi)心深處不得歸家又睹物思鄉(xiāng)的愁思與惆悵；③長(zhǎng)期宦海浮沉帶來的仕途失意、羈旅漂泊之感。
【15題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法的能力。
B．“彰顯了詩人的惆悵”錯(cuò)。頷聯(lián)兩句分別從聽覺與視覺方面下筆。前句寫傍晚秋聲萬壑起，這是耳聞；后句寫數(shù)峰默默佇立在夕陽里，這是目睹。這里，“有聲”與“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂，其中表現(xiàn)了詩人的流連，而非詩人的惆悵。
故選B。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生分析詩歌思想感情的能力。
首聯(lián)“馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)”，兩句寫作者騎馬穿山間小路而行，領(lǐng)略山野旖旎的風(fēng)光，這是從詩行里透露出來的消息?！靶篷R悠悠”寫出了出行時(shí)的悠然神態(tài)，這兩句重在突出作者悠然的神態(tài)、濃厚的游興。
頷聯(lián)“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽”，兩句分別從聽覺與視覺方面下筆。前句寫傍晚秋聲萬壑起，這是耳聞；后句寫數(shù)峰默默佇立在夕陽里，這是目睹。這里，“有聲”與“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂。頸聯(lián)“棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香”寫山鄉(xiāng)的紅葉與蕎麥花：經(jīng)霜的棠梨葉隨風(fēng)飄落，紅艷似火，在山野間分外耀眼；成片的蕎麥花開如雪，陣陣清香撲鼻而來。耳聞“有聲”與目睹“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。詩人迷戀山間那份寧靜，然而暮色已悄然降臨，還是且行且回。“晚籟”“斜陽”也可見出流連之久，表現(xiàn)了詩人對(duì)自然的流連。
最后尾聯(lián)“何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)”，詩人乘興而游，勝景觸目，吟詠成詩，可是吟完詩句，一絲悵惘涌上心頭，詩人看見了：前面的小橋流水、原野平林，很是眼熟。似乎重歸故里，那份近鄉(xiāng)情切的感覺也許僅在剎那間一閃，便恍然回轉(zhuǎn)過來，——此地并非詩人的故鄉(xiāng)，“似吾鄉(xiāng)”含蓄地點(diǎn)出了潛藏在作者內(nèi)心深處不得歸家又睹物思鄉(xiāng)的愁思與惆悵。
結(jié)合詩下注釋和詩人的經(jīng)歷，滿目山川，清暉娛人，宦途失意的異鄉(xiāng)人卻有家不得歸，此情此景，真的是“夕陽西下，斷腸人在天涯”。尾聯(lián)的“似吾鄉(xiāng)”也表達(dá)了長(zhǎng)期宦海浮沉帶來的仕途失意、羈旅漂泊之感。
（1）竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。
長(zhǎng)橋臥波，未云何龍
（3）示例：親朋無一字，老病有孤舟。
18．B 19．A
解析18.B “形象地寫出了我們對(duì)父親的照顧心安理得的狀態(tài)，含有貶義”錯(cuò)，文中“坐享其成”形象地寫出了爐子太高，我們自己動(dòng)手筷子夠不到鍋，只能等待父親從氤氳的熱氣里伸進(jìn)筷子，夾起豆腐給我們，體現(xiàn)了父愛親情的溫暖。
19．A 文本中“月黑見漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星”一詩運(yùn)用了比喻的修辭手法，將“漁燈”比作了螢火，比作了星星。A項(xiàng)擬人，將“紅燭”當(dāng)成人來寫。B項(xiàng)比喻，將“柔情”比喻成“水”。C項(xiàng)比喻，將“弓的響聲”比喻成“雷聲”。D項(xiàng)比喻，把“云雀”比喻成“輕云”。
20．（4分）
將蜘蛛網(wǎng)比作“八卦圖”，化抽象為具體，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了蜘蛛網(wǎng)復(fù)雜美麗的特點(diǎn)（2分）；同時(shí)，將蜘蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)與直尺、圓規(guī)構(gòu)圖做對(duì)比，凸顯出了蜘蛛網(wǎng)的勻稱之美，極具藝術(shù)感染力（2分）。
21．（6分）
①代數(shù)方程是抽象的
②越繞越靠近中心
③蛛絲的韌性也極高
（每空2分，語意相近即可）
解析：第一空，結(jié)合“幾何圖形是直觀的”可知，語境在說幾何圖形和代數(shù)方程的不同，應(yīng)填“代數(shù)方程是抽象的”。第二空，上句有“對(duì)數(shù)螺線向著中心繞”，下句有“但似乎又永遠(yuǎn)不能到達(dá)中心”，可見應(yīng)填“越繞越靠近中心”。第三空，前面說蛛絲強(qiáng)度高，此處與上文形成遞進(jìn)關(guān)系，根據(jù)“拉長(zhǎng)兩倍以上才會(huì)被拉斷”可知，此處可填“蛛絲的韌性也極高”。
22．（4分）
如果鉛筆粗細(xì)的蛛絲結(jié)成網(wǎng)，其張力就可以阻止波音747這種大型噴氣式客機(jī)起飛。
（每處2分。第一處，結(jié)成后面添加賓語“網(wǎng)”；第二處，將“阻礙”修改為“阻止”）
解析：“結(jié)成”缺賓語“網(wǎng)”，“阻礙”和“起飛”不搭配。
23.（60分）立意（一）：朋友圈應(yīng)該屏蔽父母：（1）從孩子的角度立意：朋友圈有私密性；孩子渴望自由，渴望獨(dú)立，避開父母，減少矛盾；只依靠朋友圈與父母交流，并不能使雙方感情升溫；部分屏蔽是最佳選擇等；（2）從父母的角度立意：父母應(yīng)尊重孩子，不要以愛的名義監(jiān)督管控孩子；關(guān)心適度；過度的關(guān)心說教，讓子女反感；父母與孩子之間存在代溝，會(huì)引發(fā)親子誤會(huì)，更不利于雙方交流。
立意（二）朋友圈不該屏蔽父母：（1）從孩子的角度立意：理解父母，不要讓父母擔(dān)心，關(guān)心父母，搭建好與父母交流的橋梁；（2）從父母角度立意：父母想通過朋友圈了解孩子的生活、拉近與孩子的距離等。
作文評(píng)分建議，起評(píng)分為45分。50分以上作文需符合題意，有一定的思辨性，思路清晰，邏輯嚴(yán)密，表達(dá)好。
一類文：54分以上，立意正確，邏輯清楚、內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)清晰，有文采，書寫好。
二類文：48～53分，立意正確，邏輯清楚、內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)清晰，書寫好。
三類文：42～47分，立意正確，邏輯清楚、內(nèi)容具體，結(jié)構(gòu)較為清晰，書寫較好。
四類文：37～41分，立意較正確，邏輯不完整、內(nèi)容不太具體，結(jié)構(gòu)不太清晰，書寫一般。
五類文：36分及以下，立意錯(cuò)誤，邏輯不完整、內(nèi)容一般，結(jié)構(gòu)較亂，書寫差。
范文：
適當(dāng)“屏蔽”，和諧生活
對(duì)于要不要在朋友圈屏蔽父母這個(gè)事情，我認(rèn)為應(yīng)該適當(dāng)?shù)钠帘?。父母雖說是我們最親近的人，但依然有代溝。而朋友圈又是一個(gè)非常私人的地方，所以適當(dāng)屏蔽父母，既避免了不必要的矛盾，又保障了自己的私人空間。
適當(dāng)屏蔽父母就是屏蔽擔(dān)憂。
在朋友圈里發(fā)的一些在我們看來稀疏平常的事兒，在父母眼中可能就大過天，會(huì)引發(fā)他們不必要的擔(dān)心。像蹦極、過山車之類的極限運(yùn)動(dòng)，在我們看來是放松、刺激，興許在父母眼中卻是危險(xiǎn)、荒誕；在我們看來尋常的熬夜、加班，在父母眼中可能就是催殘身體；在我們看來，尋常的游戲、娛樂在父母眼中興許就是浪費(fèi)時(shí)間；在我們眼中，普通的頭疼腦熱，在父母看來興許就會(huì)大驚小怪；在我們看來，尋常的人際交往，在父母眼中興許就是男女授受不親。父母對(duì)我們很是關(guān)心，但關(guān)心則亂——我們認(rèn)為的放松、娛樂、努力，興許在他們眼中就成為危險(xiǎn)、亂像、重壓。 所以在朋友圈適當(dāng)?shù)钠帘胃改?，把一些他們不能接受的?nèi)容刪掉。既保證了自己的自由空間，又讓父母安心，何樂而不為?
適當(dāng)屏蔽父母就是屏蔽約束。
雖說現(xiàn)在的父母越來越開明，但不可否認(rèn)，許多父母因?yàn)檫^于關(guān)心而對(duì)孩子的生活指手劃腳，更有一些父母性格強(qiáng)勢(shì)，喜歡干預(yù)。在這種情況下，興許發(fā)一條游戲獲勝的消息，就會(huì)引來“不務(wù)正業(yè)”的責(zé)罵；發(fā)一組買買買的照片，就會(huì)引來“奢侈浪費(fèi)”的罪名；發(fā)一句“我要減肥”的感嘆，就會(huì)引來“身體為重”的勸解；發(fā)一句稍帶消極的抱怨，便會(huì)引來“人要樂觀”的嘮叨……面對(duì)這樣的父母，適當(dāng)屏蔽朋友圈，可以保障自己的私人空間，日常生活不受侵犯，讓自己以一種輕松、愉快的方式生活、學(xué)習(xí)，始終保持人生的自主性。我的人生我做主，何樂而不為?
適當(dāng)屏蔽父母就是屏蔽隔膜。
雖說子女和父母關(guān)系親近，但由于成長(zhǎng)環(huán)境不同，年齡認(rèn)知不同，對(duì)事物的看法也不同。興許我們的一個(gè)普通玩笑，在他們眼中就是過分；我們的一次大度包容，在他們眼中就是怯懦；我們的一次挺身而出，在他們眼中就是沖動(dòng)；我們的據(jù)理力爭(zhēng)，在他們眼中就是蠻橫霸道；我們的多愁善感，在他們眼中就是不可理喻；我們的消遣娛樂，在他們眼中就是放浪形骸…… 面對(duì)年齡的差距，認(rèn)知的隔膜，與其費(fèi)時(shí)費(fèi)力卻沒有結(jié)果的溝通，不如選擇適當(dāng)屏蔽，屏蔽掉一些他們不愿意也不想見到的朋友圈內(nèi)容。既維持了和諧，又避免了爭(zhēng)吵；既讓父母滿意，又讓自己自在，何樂而不為呢？
可見，適當(dāng)屏蔽朋友圈并非屏蔽了與父母之間的親情，更不是把父母置之腦后，而是恰到好處的屏蔽了擔(dān)憂、約束、隔膜。適當(dāng)屏蔽朋友圈既能讓父母安心，又能讓自己自在，更能讓家庭關(guān)系更加和諧，何樂而不為呢?

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