時(shí)間：150分鐘 分值：150分
一、現(xiàn)代文閱讀（共33分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，17分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。
現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說中國(guó)人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）
材料二：
在中國(guó)的大多數(shù)鄉(xiāng)村，春節(jié)一過，絕大多數(shù)青壯年紛紛背上簡(jiǎn)單的行囊，踏上遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)打工謀生的行程。平常惟有老幼留守家園。據(jù)田野調(diào)查統(tǒng)計(jì)，山區(qū)及經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村外出打工者的人數(shù)一般在戶均1.5至2人之間。
在農(nóng)村大量勞動(dòng)力離土離鄉(xiāng)之后，熟人社會(huì)的行為邏輯是否還在運(yùn)作？我試圖以“無主體熟人社會(huì)”這一概念，描述并解釋中國(guó)農(nóng)村空心化之后的社會(huì)生活。之所以把青壯年大量離土離鄉(xiāng)后的農(nóng)村社區(qū)稱為“無主體熟人社會(huì)”，是因?yàn)榍鄩涯昴宿r(nóng)村社區(qū)里最為活躍的成員，是家庭的頂梁柱，是社區(qū)公共事務(wù)的參與者以及利益沖突的當(dāng)事人。大量青壯年在農(nóng)村社區(qū)的長(zhǎng)期不“在場(chǎng)”，構(gòu)成了農(nóng)村社會(huì)主體的失陷。
“無主體熟人社會(huì)”具有哪些不同于“熟人社會(huì)”的特征？您看到的資料都源自我們平臺(tái)，家威鑫 MXSJ663 免費(fèi)下載 首先，熟人社會(huì)的行為邏輯有賴于道德輿論壓力。輿論壓力的形成，又有賴于一定數(shù)量的生活共同體成員與口頭傳播中的輿論放大效應(yīng)，只有“一傳十，十傳百”，才會(huì)產(chǎn)生“唾沫淹死人”的輿論效應(yīng)。如果輿論的傳播僅僅“一”止于“十”或者無人可傳播，當(dāng)事人則可能將輿論視為“耳邊風(fēng)”，乃至膽大妄為，“如入無人之境”。
在“無主體熟人社會(huì)”里，由于農(nóng)村社會(huì)的主體成員大量缺席，自然村落范圍的道德輿論便難以形成“千夫所指”“萬人共斥”的“同仇敵愾”式的壓力。人行為的“道德”含量總是與其所面臨的道德輿論壓力成正比，而道德輿論壓力又與輿論傳播者的數(shù)量成正比。
其次，說“行為的‘道德’含量與行為主體面臨的道德輿論壓力成正比”，其所預(yù)設(shè)的前提是：每個(gè)人都是要“面子”的。可以說，“熟人社會(huì)”里的人群越是眾多，一個(gè)有“面子”的人所締結(jié)的有效人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越是寬廣，“面子”就越是具有擴(kuò)張和增值的能力。在熟人社會(huì)里，你敬我一分，我敬你兩分，大家無非圖個(gè)“面子”。給別人“面子”，事實(shí)上也是對(duì)別人抱有“回報(bào)”的期待。但在“無主體熟人社會(huì)”里，由于構(gòu)成社會(huì)主體的中青年大量地長(zhǎng)期不在村，農(nóng)村社區(qū)成員銳減，“面子”的效能難以擴(kuò)展，其“含金量”明顯偏低。因此鼓勵(lì)了只顧眼前利益的“不要臉”的“一錘子買賣”。目前中國(guó)鄉(xiāng)村出現(xiàn)大量糾紛（如宅基地和水利糾紛）的深層原因，都可以從“無主體熟人社會(huì)”的行為邏輯中得到部分解釋。
第三，隨著大量青壯年勞動(dòng)力的外出打工，“無主體熟人社會(huì)”里的社會(huì)邊界是流動(dòng)而模糊的，青年人已經(jīng)與外部世界建立了各種具有實(shí)用價(jià)值的“朋友”網(wǎng)絡(luò)。少數(shù)在外闖蕩而終有所獲的村人，他們根據(jù)人生成功程度的高低，來確定“家”的所在，掙夠50萬元者把“家”安在大城市，掙夠20萬元者把“家”安在縣城，而掙夠10萬元者也要把“家”遷到距真正的家鄉(xiāng)僅一步之遙的鎮(zhèn)區(qū)中心所在地。這些幸運(yùn)者已在鄉(xiāng)村之外的世界體驗(yàn)到了“成功”的喜悅，他們已沒有必要回到原先狹小的熟人社會(huì)里去爭(zhēng)得“面子”，贏取榮光，所謂“外面的世界更精彩”。這樣，鄉(xiāng)村社區(qū)的社會(huì)資本開始外向運(yùn)作，難以在社區(qū)內(nèi)累積，本土的民間權(quán)威日漸沒落。
此外，在正常的熟人社會(huì)里，由于每個(gè)家庭的主事者在村，加上民間權(quán)威的作用，糾紛往往得到及時(shí)化解，所謂“大事化小，小事化了”。但伴隨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性和家庭生命的周期性以及鄉(xiāng)村節(jié)慶的周期性，打工者總是周期性地離鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)，如一群候鳥，穿梭于城鄉(xiāng)之間。在鄉(xiāng)村“主體”不在村的情況下，在村的家人之間發(fā)生的摩擦往往日積月累，等待“男人”返鄉(xiāng)時(shí)解決。還有，在外打工的村人之間發(fā)生矛盾，也往往在年底時(shí)帶回家鄉(xiāng)，由雙方都可以接受的第三者來調(diào)解。這是典型的“年終算總賬”。
（摘編自吳重慶《從熟人社會(huì)到“無主體熟人社會(huì)”》）
1. 下列關(guān)于熟人社會(huì)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 熟人社會(huì)里，鄉(xiāng)民們活動(dòng)區(qū)域相對(duì)封閉，人口流動(dòng)少，村與村之間往來接觸并不多。
B. 在各自孤立的社會(huì)圈子里，鄉(xiāng)民們因長(zhǎng)時(shí)間、多方面的接觸而互相熟悉，日漸親密。
C. 在熟悉社會(huì)中人的信用是天生的，他們并不重視契約，重視的是那些熟悉的規(guī)矩。
D. “唾沫”能“淹死人”，有賴于生活共同體成員數(shù)量與口頭傳播中的輿論放大效應(yīng)。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 大多數(shù)鄉(xiāng)村，青壯年遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)打工謀生，老幼留守家園，鄉(xiāng)村雖然還是聚居社區(qū)，鄰里依然還是熟人，但已經(jīng)異于傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)”。
B. 外面的世界更精彩，鄉(xiāng)村青壯年外出打工的過程中，建立了自己新的“朋友”網(wǎng)絡(luò)，對(duì)回到原先狹小的熟人社會(huì)爭(zhēng)“面子”興趣不大。
C. 在外闖蕩的村人，掙了錢有所收獲后，往往會(huì)把家安置到大城市或者鎮(zhèn)上，掙錢越多家安得越遠(yuǎn)，這也是他們?nèi)松晒Τ潭鹊囊粋€(gè)標(biāo)志。
D. 打工者伴隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、家庭生命和鄉(xiāng)村節(jié)慶的周期，如候鳥一樣地離鄉(xiāng)、返鄉(xiāng)，與此同時(shí)，鄉(xiāng)村的矛盾調(diào)解工作也呈現(xiàn)相應(yīng)的周期變化。
3. 下列俗語中，不能反映熟人社會(huì)的道德輿論壓力的是（ ）
A. 低頭不見抬頭見B. 一個(gè)籬笆三個(gè)樁
C. 兔子不吃窩邊草D. 樹活皮，人活臉
4. 請(qǐng)依據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括“無主體熟人社會(huì)”的特征。
5. 古人云，“不以規(guī)矩，不能成方圓”，這一直以來都是我們?yōu)槿俗鍪碌闹改稀Ｕ?qǐng)結(jié)合材料一的觀點(diǎn)對(duì)此加以闡述。
【答案】1. C 2. C 3. B
4. 道德輿論的壓力減小；“面子”效能難以擴(kuò)展；本土民間權(quán)威日漸沒落；民間糾紛得不到及時(shí)解決。
5. 不用圓規(guī)和曲尺，就不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形。在一個(gè)熟悉的社會(huì)里，禮俗就是行為的規(guī)矩。如果不遵從禮俗就很難獲得個(gè)人自由和群體信任。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
C．“在熟悉社會(huì)中人的信用是天生的”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第二段“西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說中國(guó)人的信用是天生的……”可知，“在熟悉社會(huì)中人的信用是天生的”只是西洋的商人的說法。
故選C。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
C．“在外闖蕩的村人，掙了錢有所收獲后，往往會(huì)把家安置到大城市或者鎮(zhèn)上”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料二第七段“少數(shù)在外闖蕩而終有所獲的村人，他們根據(jù)人生成功程度的高低，來確定‘家’的所在”可知，原文是“少數(shù)在外闖蕩而終有所獲的村人”，而不是所有“在外闖蕩的村人”。
故選C。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
A．“低頭不見抬頭見”比喻經(jīng)常見面。依據(jù)材料二第六段“在熟人社會(huì)里，你敬我一分，我敬你兩分，大家無非圖個(gè)‘面子’”可知，因?yàn)椤敖?jīng)常見面”，所以得顧忌“面子”，這句話反映了熟人社會(huì)的道德輿論壓力。
B．“一個(gè)籬笆三個(gè)樁”比喻本事大的人也需要?jiǎng)e人的幫助。此句強(qiáng)調(diào)的是集體的力量是強(qiáng)大的，不能反映熟人社會(huì)的道德輿論壓力。
C．“兔子不吃窩邊草”比喻不在鄉(xiāng)里作惡或不侵犯周圍人的利益。依據(jù)材料二第六段“在熟人社會(huì)里，你敬我一分，我敬你兩分，大家無非圖個(gè)‘面子’”可知，因?yàn)椤懊孀印?，所以不好意思侵犯周圍人的利益，這句話反映了熟人社會(huì)的道德輿論壓力。
D．“樹活皮，人活臉”意思是：人活得要有尊嚴(yán)。依據(jù)材料二第六段“在熟人社會(huì)里，你敬我一分，我敬你兩分，大家無非圖個(gè)‘面子’”可知，注重“面子”原因就是為了有尊嚴(yán)，這句話反映了熟人社會(huì)的道德輿論壓力。
故選B。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
（1）依據(jù)材料二第五段“在‘無主體熟人社會(huì)’里，由于農(nóng)村社會(huì)的主體成員大量缺席，自然村落范圍的道德輿論便難以形成‘千夫所指’‘萬人共斥’的‘同仇敵愾’式的壓力”可知，在“無主體熟人社會(huì)”里，道德輿論的壓力減?。?br>（2）依據(jù)材料二第六段“但在‘無主體熟人社會(huì)’里，由于構(gòu)成社會(huì)主體的中青年大量地長(zhǎng)期不在村，農(nóng)村社區(qū)成員銳減，‘面子’的效能難以擴(kuò)展”可知，在“無主體熟人社會(huì)”里，“面子”效能難以擴(kuò)展；
（3）依據(jù)材料二第七段“這樣，鄉(xiāng)村社區(qū)的社會(huì)資本開始外向運(yùn)作，難以在社區(qū)內(nèi)累積，本土的民間權(quán)威日漸沒落”可知，在“無主體熟人社會(huì)”里，本土的民間權(quán)威日漸沒落；
（4）依據(jù)材料二第八段“在鄉(xiāng)村‘主體’不在村的情況下，在村的家人之間發(fā)生的摩擦往往日積月累，等待‘男人’返鄉(xiāng)時(shí)解決”可知，在“無主體熟人社會(huì)”里，民間糾紛得不到及時(shí)解決。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
（1）“不以規(guī)矩，不能成方圓”意思是：不使用圓規(guī)和曲尺，就不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形。用來比喻行事如果沒有準(zhǔn)則，就什么事情也辦不好。
（2）依據(jù)材料一第一段“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家”可知，在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗，是從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，如果逾越“習(xí)”出來的禮俗，就不會(huì)獲得自由和信任，所以正印證了“不以規(guī)矩，不能成方圓”這句話的內(nèi)涵。
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
看菜
白金科
徒弟是半道上撿的。木匠在早起上工的路上，碰見了這個(gè)十三四歲的孩子。①孩子衣衫襤褸，正站在雪地里瑟瑟發(fā)抖，一副茫然不知所措的樣子。木匠停下來細(xì)問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：“跟著我吧，做我徒弟。”孩子“撲通”跪在雪地里，磕了個(gè)頭，就跟他來了。
木匠是這一帶方圓幾十里有名的木匠，木匠的活兒做得扎實(shí)精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的圖案，無論是飛禽走獸還是花鳥魚蟲，總能做到栩栩如生，方圓幾十里的人家都喜歡找木匠做活兒。
木匠現(xiàn)在在榆樹溝一戶姓殷的人家做活兒。殷家只有母女倆，閨女叫梅，十八歲了，母親為她招了個(gè)上門女婿，需要做些家具，好成親過日子，就請(qǐng)了木匠。
教會(huì)一個(gè)徒弟是需要時(shí)日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進(jìn)心。木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來。
但有些事說晚了就容易出岔子，比如說這吃飯上的事，木匠一個(gè)說不及，就出岔子了。
手藝人上門做活兒，不住宿的，主家要管兩頓飯。木匠的家離著榆樹溝十里掛零，一早一晚打來回就行，用不著住宿。再說了，殷家只有母女倆，住下也不合適。通常的，上工第一天，午飯和晚飯都會(huì)上四個(gè)菜，這叫開工飯，再往后，午飯就只有兩個(gè)菜了，但晚飯會(huì)保持四個(gè)菜。這幾乎是一條不成文的規(guī)矩。
有的菜是可看不可吃的，手藝人管這叫“看菜”，比如說這魚。所有的主家會(huì)在晚飯時(shí)上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會(huì)動(dòng)筷子的。如若保存得當(dāng)，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來，好湊齊四個(gè)菜。日子艱難，大家都懂。
殷家沒有男人，也就沒人陪木匠吃飯。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就師徒倆一塊兒用飯了。
木匠好酒。②先呷上一口酒，微閉雙目細(xì)細(xì)品著。等到他睜開眼來，要去夾菜的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)徒弟已經(jīng)破了魚身了。
木匠趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當(dāng)，可是于事無補(bǔ)了。
盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看。現(xiàn)在，朝上的這面的中間部位已經(jīng)被徒弟夾走了一塊魚肉，有了一個(gè)不大的豁口，已經(jīng)不是一條完整的魚了。這樣的話，這條魚就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。
徒弟自然不敢再去動(dòng)那魚。
吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個(gè)個(gè)兒，在盤子里擺好。
師徒倆走后，殷家母女開始收拾碗筷。細(xì)心的母親一眼就看出了那條魚的端倪。③母親知道這是木匠在體諒她們母女，木匠這是告訴她這條魚不需換，以后再端上桌就是。
于是，這條魚又被來來回回地端了十多天。
殷家的活兒做完了。這天晚上，師徒倆在殷家吃收工飯。拿起筷子，木匠對(duì)徒弟說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動(dòng)，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完?！?br>吃完飯，師徒倆要走了，殷家母女送至院門口。在院門口，木匠扔下一句話：“一個(gè)小玩意兒，留著耍?！?br>母女倆面面相覷。
等到去師徒倆吃飯的屋里收拾碗筷的時(shí)候，方才明白了木匠的話——飯桌上四個(gè)菜原封未動(dòng)，完完整整地?cái)[在那兒。
日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，梅的兒子也十八歲了。梅要為兒子娶媳婦，要做家具。這時(shí)候木匠已經(jīng)老了，做不動(dòng)了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請(qǐng)了一個(gè)新木匠。
新木匠是個(gè)年輕的后生，自幼就去城里了，在城里學(xué)的徒，那是見過大世面，見過洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看。梅就說，咱莊戶人家，結(jié)實(shí)耐用就行。后生就有些郁悶。
吃午飯了。這第一頓飯是開工飯，按規(guī)矩上了四個(gè)菜，梅的男人陪著后生，入了席。
一開吃，后生就看上那條咸魚了。盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”這一說，他的師父就沒教過他。他一伸筷子便去夾那魚。
④卻是怎么也夾不動(dòng)。
梅的男人臉上露出許多尷尬來。
后生明白了，這是一條木頭魚，是人工雕刻的。
后生的臉騰地紅了。
自此，后生少了話語，活兒卻是做得格外用心了。
（原載《小小說月刊》2020年9月上）
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 小說生活氣息濃郁。語言平白曉暢，同時(shí)又不失生動(dòng)形象，這與汪曾祺作品的平淡自然、韻味無窮的語言風(fēng)格類似。
B. 木匠把徒弟帶著一起上工，教他技藝和規(guī)矩，但木匠不善于教導(dǎo)徒弟，所以徒弟沒能成才，只能做一些粗枝大葉的活兒。
C. 見過大世面、洋玩意兒的新木匠來梅家里上工后，經(jīng)歷了由驕傲不屑到郁悶不解，再到尷尬羞愧，最后端正態(tài)度的心理變化。
D. 小說采用第三人稱全知視角來講述故事，不受時(shí)間和空間的限制，視野開闊，自由靈活地展現(xiàn)了跨度較長(zhǎng)的鄉(xiāng)村生活。
7. 對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 句子①綜合運(yùn)用外貌描寫、動(dòng)作描寫和神態(tài)描寫來刻畫人物，表現(xiàn)了徒弟當(dāng)時(shí)的落魄可憐。
B. 句子②展現(xiàn)出木匠的悠然自得、閑適愜意，與后文發(fā)現(xiàn)徒弟吃魚之后的緊張焦急形成對(duì)比。
C. 句子③中的“這條魚”在文中多次出現(xiàn)，作為線索貫穿全文，增強(qiáng)了情節(jié)的連貫性。
D. 句子④聚焦新木匠的動(dòng)作，單獨(dú)成段，似電影的特寫鏡頭，展現(xiàn)了“木魚”的栩栩如生。
8. 看起來“煞是喜人”咸魚卻是條“木魚”，這一結(jié)果雖出人意料，但前文多處伏筆又使之合情合理。除開頭提到木匠尤善雕刻以外，文章還有哪些伏筆？請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。
9. 小說描寫了特定時(shí)代的鄉(xiāng)村風(fēng)俗和手藝人的人情世故，有評(píng)論家稱“《看菜》透露出苦澀，但也不乏溫情”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)該評(píng)價(jià)的理解。
【答案】6. B 7. C
8. ①收工飯時(shí)，木匠交代徒弟這頓只吃魚，且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的時(shí)候，看到飯桌上四個(gè)菜原封未動(dòng)、完完整整。②木匠臨走時(shí)告訴梅母女：“一個(gè)小玩意兒，留著耍?！卑凳舅粝铝藗€(gè)東西。③結(jié)尾后生看到的那條魚與多年前木匠師徒吃的那條魚一模一樣。這說明這個(gè)魚很有可能是假的，為結(jié)尾部分揭示魚的身份埋下了伏筆。
9. 苦澀：①文中描繪的可看卻不可吃的看菜是特定時(shí)代背景的產(chǎn)物，它顯示了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件之艱苦、貧乏。②技藝精湛的木匠悉心教導(dǎo)徒弟，徒弟卻沒能成才；自幼呆在城里、見過洋玩意兒的新木匠看不上梅用的家具，但技術(shù)也不如老木匠。這種種現(xiàn)象顯示了面對(duì)新時(shí)代的沖擊，傳統(tǒng)技藝沒有得到傳承并日漸遭受冷落。
溫情：①木匠知曉看菜的規(guī)矩，在魚身遭破壞后給魚翻面來讓這道菜繼續(xù)出現(xiàn)在飯桌上，他體諒農(nóng)戶的艱難，積極主動(dòng)維護(hù)農(nóng)戶的體面和尊嚴(yán)。②木匠對(duì)徒弟有愛心，有耐心。面對(duì)處境艱難的徒弟，主動(dòng)提出收他為徒。同時(shí)，他把徒弟帶在身邊上工，細(xì)心教授技藝，徒弟犯錯(cuò)把看菜給吃了之后，他也沒有太過苛責(zé)，并趕緊給徒弟講了相應(yīng)的規(guī)矩。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。
B.“但木匠不善于教導(dǎo)徒弟，所以徒弟沒能成才”表述有誤，根據(jù)文章提到的徒弟觀“教會(huì)一個(gè)徒弟是需要時(shí)日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進(jìn)心”可知，徒弟沒能成才可能是沒有天分，也可能是上進(jìn)心不強(qiáng)。
故選B。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生理解和賞析文中句子的能力。
C.“‘這條魚’在文中多次出現(xiàn)，作為線索貫穿全文”說法有誤。“這條魚”是木匠師徒吃掉的那條魚，沒有貫穿全文，不是文章的線索。
故選C。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章的藝術(shù)手法的能力。
伏筆就是在文章或文藝作品中，前段里為后段所作的提示或暗示。因此，答題時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注情節(jié)前后能夠相互照應(yīng)的內(nèi)容。
如，文章前面說因?yàn)轶w諒主家生活貧苦，木匠們盡量不吃主家的咸魚，但吃收工飯時(shí)，木匠特意對(duì)徒弟強(qiáng)調(diào)說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動(dòng)，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完。”而后文他們走后，梅母女收拾飯桌時(shí)卻發(fā)現(xiàn)“飯桌上四個(gè)菜原封未動(dòng)，完完整整地?cái)[在那兒”。吃完了魚，本應(yīng)該只剩三個(gè)菜，那么這四個(gè)菜又從哪里來呢？可見是木匠雕刻了一條魚放在那里。
木匠走時(shí)，特意對(duì)梅母女說“一個(gè)小玩意兒，留著?！?。說明木匠還特意留下一個(gè)東西，但小玩意兒是什么呢？這也是一個(gè)伏筆。
文章前半部分特意介紹梅母女給木匠們準(zhǔn)備的咸魚“盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看”。而后來，梅為兒子娶媳婦做家具，給小木匠準(zhǔn)備開工飯時(shí)，所做的魚竟也是“盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是喜人”。時(shí)隔多年，兩條魚竟然一模一樣，這說明這個(gè)魚很有可能是假的，為結(jié)尾部分揭示魚的身份埋下了伏筆。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品的價(jià)值判斷和審美取向的能力。
文中“所有的主家會(huì)在晚飯時(shí)上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會(huì)動(dòng)筷子的。如若保存得當(dāng)，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來，好湊齊四個(gè)菜”描繪了給木匠的菜可看不可吃這一種特殊的情況，而之所以如此是因?yàn)椤叭兆悠D難，大家都懂”。那是個(gè)艱難貧苦的年代，人們吃穿艱難，才不得不如此，透露出苦澀。
文中說“木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來”，可見木匠教導(dǎo)徒弟非常用心，而結(jié)合文中最后新木匠一開始沒認(rèn)出木頭魚也可看出老木匠技藝精湛。盡管如此，最后“木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請(qǐng)了一個(gè)新木匠”，這也是一處苦澀。此外，梅請(qǐng)來的新木匠“上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看”說明自幼呆在城里、見過洋玩意兒的新木匠看不上老木匠所做的傳統(tǒng)工藝，但沒認(rèn)出木頭魚也從側(cè)面反映出他的技術(shù)也不如老木匠。這種種現(xiàn)象顯示了面對(duì)新時(shí)代的沖擊，傳統(tǒng)技藝沒有得到傳承并日漸遭受冷落，這也透露出苦澀。
在老木匠徒弟因不了解情況誤吃咸魚后，同樣吃不飽穿不暖的老木匠本也可以索性將魚吃掉，但最終老木匠的選擇是“吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個(gè)個(gè)兒，在盤子里擺好”“母親知道這是木匠在體諒她們母女，木匠這是告訴她這條魚不需換，以后再端上桌就是”。這體現(xiàn)了木匠知曉看菜的規(guī)矩，在魚身遭破壞后給魚翻面來讓這道菜繼續(xù)出現(xiàn)在飯桌上，他體諒農(nóng)戶的艱難，積極主動(dòng)維護(hù)農(nóng)戶的體面和尊嚴(yán)的溫情。
在那個(gè)艱難的年代，看待無家可歸的孩子，“木匠停下來細(xì)問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：‘跟著我吧，做我徒弟?！辈⑶摇澳窘持?，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來”可見他耐心教導(dǎo)徒弟，以及小徒弟誤食咸魚后，木匠只是“趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當(dāng)，可是于事無補(bǔ)了”。這都體現(xiàn)了木匠對(duì)徒弟有愛心，有耐心的溫情。
二、古詩(shī)文閱讀（共42分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
余生長(zhǎng)泰山下，嘗搜討岱故，更思以游履得其實(shí)。乾隆癸亥，安邱劉履夫其旋教授泰安，與余善，每同攀幽躋險(xiǎn)，探稽往躅。
戊辰春，車駕東巡。當(dāng)事屬履夫，輯御路古跡，隨筆《泰山紀(jì)略》，脫稿授余。后履夫除知嘉定縣，卒官。余亦卜居山中。
歲庚辰，有仁和成城衛(wèi)宗者，來纂《泰安府志》，訪獲《紀(jì)略》，極加嘆賞，因請(qǐng)攜歸。厥后別刻《泰山勝概志》一卷，并多采《紀(jì)略》。然其中有一地兩稱，或名同地異。巖谷險(xiǎn)阻，向有題刻，惜為苔蔽莫辯者，近乃豎梯親加刮摩以核之，雖風(fēng)雨寒暑，弗憚其勞。而又質(zhì)之野老參考群書竭半生精力爰匯為一編名曰《泰山道里記》。凡古跡、祠宇、橋坊，悉綴其下。他如高里、徂徠、云亭諸山，皆支峰別阜；石汶、北汶、三溪諸水，同歸于大汶；再靈巖、琨瑞川谷名跡，連屬岳之極北者，雖異縣何妨兩載，而泰山全體著矣。之?dāng)?shù)者，庶幾補(bǔ)前人諸記所不逮，亦欲使后之游者易考焉。惟是管窺所及，文詞鄙拙，復(fù)芟蕪校訂，自乙酉迄壬辰，四易稿而始定，非敢謂《記》之成也，聊以自?shī)噬骄釉茽枴?br>日觀峰南為愛身崖，舊稱舍身崖。三面陡削，絕無尾徑。四方愚民，往往為親病誓代，親愈則躍身投崖以死。明何起鳴繚垣示禁，碣曰“愛身”。
絕巔西里許為丈人峰，狀如老人傴僂。唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》云：“玄宗封禪泰山，張說為封禪使。女婿鄭鎰本九品官，封禪后因說驟遷五品，兼賜緋服。玄宗見鎰官位騰耀，怪而問之，鎰無詞以對(duì)。黃幡綽曰：‘此泰山之力也’?！?br>（選自清代聶鈫《泰山道里記》）
10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 而又質(zhì)之/野老參考群書/竭半生精力/爰匯為一編/名曰《泰山道里記》
B. 而又質(zhì)之野老/參考群書竭半生/精力爰匯一編/名曰《泰山道里記》
C. 而又質(zhì)之野老/參考群書/竭半生精力/爰匯一編/名曰《泰山道里記》
D. 而又質(zhì)之/野老參考群書竭半生/精力爰匯為一編/名曰《泰山道里記》
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “岱”是泰山的別稱。杜甫《望岳》詩(shī)中“岱宗夫如何，齊魯青未了”寫的就是泰山。
B. “乾隆癸亥”是年號(hào)干支兼用紀(jì)年法。蘇軾《赤壁賦》中“壬戌之秋”屬于干支紀(jì)年法。
C. “除”指授官，一般指除去舊職，授予新職。和“予左遷九江郡司馬”中“左遷”相同。
D. “緋服”指紅色官袍，官服服色變化反映了官員品級(jí)的變動(dòng)。唐代五品官員官服為緋色。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 本文作者在另外編寫《泰山勝概志》一書的時(shí)候，參考了《泰山紀(jì)略》上的很多內(nèi)容。
B. 作者為了弄清地名上的疑問，不惜攀山越嶺，親自搭梯子爬上山巖并刮除苔蘚來求證。
C. “舍身崖”變?yōu)椤皭凵硌隆?，是因?yàn)槊鞔纹瘌Q在崖上建造圍墻并立“愛身”碑。
D. 黃幡綽評(píng)價(jià)鄭鎰一下子從九品官升到五品官是靠了“泰山之力”，一語雙關(guān)，意含諷刺。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①當(dāng)事屬履夫，輯御路古跡，隨筆《泰山紀(jì)略》，脫稿授余。
②之?dāng)?shù)者，庶幾補(bǔ)前人諸記所不逮，亦欲使后之游者易考焉。
14. 《泰山道里記》成書不易，作者從準(zhǔn)備寫書到最終完稿，做了哪些工作？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
【答案】10. C 11. C 12. A
13. ①皇上把出巡的事情委托給劉履夫，他記錄下皇上出巡路上的古跡，隨時(shí)記錄為《泰山紀(jì)略》，著作完成后交給我。
②這些記錄在書中的景觀，或許彌補(bǔ)前人所沒有記錄的，也想要使后來的游者容易考證。
14. ①尋關(guān)于泰山的故事，攀山越嶺考證。
②為了弄清地名上的疑問，攀山越嶺，刮除苔蘚求證。
③博覽群書，多方求證。
④四易其稿，最終成書。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：又向野老詢問，參考眾多書籍，竭盡半生的精力，于是匯編成一部書，叫做《泰山道里記》。
“質(zhì)之野老”，省略句、狀語后置句，正常語序?yàn)椤埃ㄓ冢┮袄腺|(zhì)之”，為狀中結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除AD；
“竭半生精力”，“半生精力”作“竭”的賓語，不可斷開，排除B。
故選C。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。
C.“和‘予左遷九江郡司馬’中‘左遷’相同”錯(cuò)誤。“予左遷九江郡司馬”中“左遷”，意思是降職。
故選C。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述的能力。
A.“本文作者在另外編寫《泰山勝概志》”錯(cuò)誤。由原文“當(dāng)事屬履夫，輯御路古跡，隨筆《泰山紀(jì)略》，脫稿授余……”“訪獲《紀(jì)略》，極加嘆賞，因請(qǐng)攜歸。厥后別刻《泰山勝概志》一卷，并多采《紀(jì)略》”可知，《泰山勝概志》應(yīng)是劉履夫?qū)懙?，非為作者所編寫?br>故選
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
①“屬”，委托；“輯”，記錄；“隨筆”，隨手記錄；“脫稿”，著作完成；
②“之”，代詞，這；“庶幾”，或許可以；“補(bǔ)”，彌補(bǔ)。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。
由“嘗搜討岱故，更思以游履得其實(shí)”“每同攀幽躋險(xiǎn)，探稽往躅”可知，搜尋關(guān)于泰山的故事，攀山越嶺考證。
由“巖谷險(xiǎn)阻，向有題刻，惜為苔蔽莫辯者，近乃豎梯親加刮摩以核之，雖風(fēng)雨寒暑，弗憚其勞”可知，為了弄清地名上的疑問，攀山越嶺，刮除苔蘚求證。
由“又質(zhì)之野老，參考群書，竭半生精力”可知，博覽群書，多方求證。
由“自乙酉迄壬辰，四易稿而始定”可知，四易其稿，最終成書。
參考譯文：
我生長(zhǎng)在泰山腳下，曾經(jīng)搜尋過關(guān)于泰山的故事，更打算親自游歷進(jìn)行驗(yàn)證。乾隆癸亥年，安邱人劉履夫來泰安任教授，他和我交好，每每和我一起攀登幽深險(xiǎn)要的地方，前去探尋。
戊辰年春天，皇上東巡?；噬习殉鲅驳氖虑槲薪o劉履夫，他記錄下皇上出巡路上的古跡，隨時(shí)記錄為《泰山紀(jì)略》，著作完成后交給我。后來劉履夫被任命為嘉定知縣，卒于任上。我也選擇在山中隱居。
庚辰年，有個(gè)仁和成城叫做衛(wèi)宗的人，他來編輯《泰安府志》，尋訪獲得了《泰山紀(jì)略》，對(duì)這部書極為贊賞，于是請(qǐng)求帶回這部書。那之后，又另外印刻《泰山勝概志》一卷，并且大多援引自《泰山紀(jì)略》。但是其中有一個(gè)地方兩個(gè)稱呼，或者名字相同實(shí)際上分屬兩個(gè)地方的情況。巖崖山谷，先前有題字時(shí)刻的地方，可惜被苔蘚遮蔽沒有辦法辨認(rèn)，我于是在近處樹立梯子親自刮去苔蘚加以驗(yàn)證，即使是遭遇風(fēng)雨歷經(jīng)寒暑，也不害怕辛勞。又向野老詢問，參考眾多書籍，竭盡半生的精力，于是匯編成一部書，叫做《泰山道里記》。凡是古跡、祠宇、橋坊，全部都記在其中。其他的如高里、徂徠、云亭等山峰，皆當(dāng)作支峰別阜；石汶、北汶、三溪等水流，一起歸于大汶；再有靈巖、琨瑞川谷等名勝古跡，連接泰山最北面的，即使在不同的縣里，不妨記載兩次，而泰山全都記錄其中。這些記錄在書中的景觀，或許彌補(bǔ)前任所沒有記錄的，也想要使后來的游者容易考證。只是這些內(nèi)容，目光短淺，見聞不廣，文辭淺俗拙劣，然后又出去繁雜的地方進(jìn)行校正，從乙酉年到壬辰年，四易其稿然后才定稿，不敢說《泰山道里記》成功，只不過用來娛樂自己的山居生活罷了。
日觀峰的南面是愛身崖，舊時(shí)稱為舍身崖。愛身崖三面陡削，像用刀削過一樣，絕無小路。各地的愚民，往往替親人的病發(fā)誓替代，親人的病體痊愈就跳崖而死。明代何起鳴建立圍墻禁止跳崖這樣的事發(fā)生，石碑上可著“愛身”。
山的最高峰西面一里多的地方是丈人峰，好像一位老人腰背彎曲。唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載：“玄宗在泰山封禪，張說擔(dān)任封禪使。女婿鄭鎰本來是九品官，封禪后因?yàn)閺堈f而驟然遷至五品官，兼賜緋服。玄宗看到見鄭鎰官職升任如此快速，感到奇怪而詢問，鄭鎰無言以對(duì)。黃幡綽曰：‘這是泰山的功勞啊’?！?br>（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
水調(diào)歌頭·和龐佑父①
（南宋）張孝祥
雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留②。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景③，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處④，駭浪與天浮。
憶當(dāng)年，周與謝⑤，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流。
［注］①1161年冬，名臣虞允文率軍在采石磯擊敗全兵，張孝祥聽到捷報(bào)，寫下了這首詞。②風(fēng)約楚云留：被楚地的風(fēng)云阻隔。作者在撫州（今屬江西）任上，未能參加作戰(zhàn)。③風(fēng)景：語出《世說新語》“風(fēng)景不殊，舉目有山河之異”，指宋南渡。④燃犀處：晉代溫嶠行軍至采石磯，傳云其下多怪物，燃犀照之。這里指金兵。⑤周與謝：周瑜與謝玄。謝玄年少時(shí)喜佩戴香囊，40歲參與指揮淝水之戰(zhàn)。
15. 下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 首句“雪洗虜塵靜”從聽聞抗擊金兵獲勝寫起，充滿勝利的痛快與喜悅，為全篇定下了情感基調(diào)。
B. “湖海平生豪氣”三句，說明自己具有豪情壯志，對(duì)中原淪喪感到痛心，目睹山河之異，亟欲一展平生抱負(fù)。
C. 下片以兩大戰(zhàn)役的名將周瑜和謝玄自比。自己和他們一樣年富力強(qiáng)而戰(zhàn)功卓著，都是從容不迫地建立了功業(yè)。
D. 這是一首抒發(fā)愛國(guó)激情的壯詞，詞人壯懷激烈，憂國(guó)情深，將歷史人物和事件融入詞中，貼切自如。
16. 本詞是如何表現(xiàn)詞人的愛國(guó)情懷的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
【答案】15. C 16. ①借事抒情?！把┫刺攭m靜”聽聞?dòng)菰饰目菇皤@勝，詞人謳歌抗戰(zhàn)將領(lǐng)的勛業(yè)，也為自己滯留后方未能參戰(zhàn)而深感遺憾。②直抒胸臆。“剩喜然犀處”等句直接抒發(fā)了詞人聽聞抗金獲勝的喜悅和痛快，抒發(fā)從戎報(bào)國(guó)的激情。③用典抒情。用祖逖中流擊楫的典故，表達(dá)自己報(bào)效國(guó)家、收復(fù)中原的愿望。（或用周瑜破曹和謝玄大破苻堅(jiān)的典故，表達(dá)驅(qū)除異虜，建功立業(yè)的豪情壯志）④借景抒情?！俺啾诖夘^落照，肥水橋邊衰草”，昔日的戰(zhàn)場(chǎng)如今已是殘照當(dāng)頭，荒草叢生，借荒涼破敗之景，抒發(fā)異族入侵中原淪喪的悲慨。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。
C.“自比”有誤。以兩名將喻虞允文，說虞允文和他們一樣，不是說自己。
故選C。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。
借事抒情?！把┫刺攭m靜”一句，這一次終于洗雪了敵寇所揚(yáng)起的恥辱塵囂，概括了采石戰(zhàn)勝，名臣虞允文率軍在采石磯擊敗全兵，這對(duì)靖康之恥來說也是一次洗刷。表達(dá)了對(duì)抗戰(zhàn)將領(lǐng)的勛業(yè)的謳歌；“剪燭看吳鉤”寫其剪燭看刀的豪邁舉動(dòng)。作者就借助于“看吳鉤”，且是“剪燭”夜看的動(dòng)作，來抒發(fā)自己殺敵建功的迫切愿望和強(qiáng)烈沖動(dòng)。詞人通過“剪燭”夜看寶刀這一典型細(xì)節(jié)描寫，抒發(fā)了自己殺敵建功的迫切愿望和報(bào)效國(guó)家的豪情壯志。
直抒胸臆。“剩喜”二句，令人大喜過望的是，心愿卻在好友你的業(yè)績(jī)之中得以實(shí)現(xiàn)。那采石磯掀起的驚濤駭浪，也是氣凌霄漢，高浮天際的。把金兵比做妖魔，以燃犀照妖比喻作戰(zhàn)的勝利，直接抒發(fā)了詞人聽聞抗金獲勝的喜悅和痛快。
用典抒情。下片用一個(gè)“憶”字，引發(fā)出歷史的遐想。三國(guó)的周瑜和東晉的謝玄都是作者所崇敬的歷史人物，表達(dá)出對(duì)自己建功立業(yè)的向往?！拔矣孙L(fēng)去，擊楫誓中流”借宗愨和祖逖的典故，表達(dá)了作者渴望建功立業(yè)的豪情壯志。
借景抒情?！俺啾诖夘^落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁”，如今的赤壁磯頭夕陽(yáng)斜照，淝水橋邊一片衰草。這些冷落蕭瑟的景象，引起了人們的無限愁緒，表達(dá)了作者觸景生情的悲愁。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易《琵琶行》中以“______________，______________”兩句，寫演奏結(jié)束后的環(huán)境，側(cè)面描寫音樂的動(dòng)人氛圍。
（2））“愛屋及烏”是一種比較常見的心理現(xiàn)象，《詩(shī)經(jīng)·靜女》篇中“______________，______________”兩句，為這種現(xiàn)象提供了非常直接而明確的證據(jù)。
（3）中國(guó)古詩(shī)重視“興發(fā)感動(dòng)”，如杜甫《登高》中“_____________”以葉落紛紛生發(fā)悲秋之意，李清照《聲聲慢》中“_____________”則由菊花零落之景觸發(fā)自傷之情。
（4）《赤壁賦》中，運(yùn)用比喻的修辭手法，感嘆個(gè)人在天地間生命短暫和渺小的語句是：_____________，_____________。
（5）《登泰山記》中“_____________，_____________”兩句通過描寫雪后的泰山，寫出了作者初登山頂時(shí)剎那間的感受，用語新穎、傳神。
【答案】 ①. 東船西舫悄無言 ②. 唯見江心秋月白 ③. 匪女之為美 ④. 美人之貽 ⑤. 無邊落木蕭蕭下 ⑥. 滿地黃花堆積 ⑦. 寄蜉蝣于天地 ⑧. 渺滄海之一粟 ⑨. 蒼山負(fù)雪 ⑩. 明燭天南
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯(cuò)字詞有：“舫”“匪”“貽”“蕭”“蜉蝣”。
三、語言文字運(yùn)用（15分）
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共9分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
每天喝八杯水（約2升）有利于身體健康，這真的科學(xué)嗎？
近日，一項(xiàng)發(fā)表于《科學(xué)》雜志的研究顛覆了以往人們對(duì)飲水的認(rèn)知，認(rèn)為上述飲水建議可能超過大多數(shù)人真正的需水量。
人體每天的水周轉(zhuǎn)量即水的總交換量，包括了我們攝入的水分和流失的水分，在很大程度上反映了人們的需水量。研究發(fā)現(xiàn)20～35歲男性每天的水周轉(zhuǎn)量為4.2升，30～60歲女性每天的水周轉(zhuǎn)量為3.3升。此后 ① ，到了90多歲，下降到2.5升左右。
值得注意的是， ② 。例如，一名20多歲的男性每天水周轉(zhuǎn)量為4.2升，但并不需要飲用4.2升水，因?yàn)槿梭w代謝和體表水交換可提供其中的15％，其余85％的需水量來自食物和飲水，食物和飲水各半，因此該年齡段男性每日平均飲水量為1.5～1.8升。相比之下， ③ 因?yàn)榕缘姆侵境煞值陀谀行?，例如一?0多歲的女性，每日的飲水量可能為1.3～1.4升。如果再考慮其它影響因素，那么每天喝2升水可以說是“超常發(fā)揮”了。
雖說每天八杯水屬于“國(guó)際民間傳說”，但三天滴水不進(jìn)人會(huì)有生命危險(xiǎn)，是有科學(xué)依據(jù)的。
18. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
19. 請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，擬寫一則宣傳科學(xué)飲水的標(biāo)語，至少使用一種修辭手法，不超過20個(gè)字。
【答案】18. ①隨著年齡的增長(zhǎng)而下降；②水周轉(zhuǎn)量并不等于飲水量；③同年齡段女性飲水量較小。
19. 示例1：身體要健康，飲水須科學(xué)。 示例2：珍愛生命，科學(xué)飲水。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
①“此后”指的是隨著年齡增長(zhǎng)，根據(jù)“到了90多歲，下降到2.5升左右”推斷出需水量下降的趨勢(shì)，應(yīng)填：隨著年齡的增長(zhǎng)而下降。
②“值得注意的是”提示注意的問題，下文舉例“一名20多歲的男性每天水周轉(zhuǎn)量為4.2升，但并不需要飲用4.2升水”強(qiáng)調(diào)的是水周轉(zhuǎn)量與飲水量不同，應(yīng)填：水周轉(zhuǎn)量并不等于飲水量。
③“相比之下”比較的是同年齡段的男性和女性，結(jié)合“該年齡段男性每日平均飲水量為1.5～1.8升”“每日的飲水量可能為1.3～1.4升”得出結(jié)論：同年齡段女性飲水量較小。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生擬寫宣傳標(biāo)語的能力。
擬寫宣傳標(biāo)語，首先明確宣傳的主題，本題強(qiáng)調(diào)“科學(xué)飲水”，材料主要解說不同年齡段人體每天的水周轉(zhuǎn)量和需水量，強(qiáng)調(diào)不能不喝水，也不能過多喝水，也就是飲水關(guān)乎健康，每天要科學(xué)合理引用水。
然后注意標(biāo)語的功能在于宣傳，語言要簡(jiǎn)潔，富于引導(dǎo)和鼓動(dòng)性，有一定的號(hào)召力，適當(dāng)運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、夸張、比喻等修辭手法。
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，共6分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
關(guān)鍵時(shí)刻，總有一群 ① 的老科學(xué)家始終胸懷祖國(guó)和人民，關(guān)注著國(guó)家的發(fā)展和科技的進(jìn)步。
面對(duì)世界高技術(shù)蓬勃發(fā)展、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國(guó)怎么辦？1986年3月；王大珩、王淦昌、楊嘉墀、陳芳允四位科學(xué)家提出《關(guān)于跟蹤研究外國(guó)戰(zhàn)略性高技術(shù)發(fā)展的建議》。由于促成這個(gè)計(jì)劃“建議”的提出和中央領(lǐng)導(dǎo)同志的批示都發(fā)生在1986年3月，因而這個(gè)計(jì)劃被命名為“863計(jì)劃”。
如何讓中國(guó)真正擁有自己的高科技，掌握戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)？經(jīng)歷過“兩彈一星”科研攻關(guān)的老科學(xué)家王大珩、王淦昌、楊嘉墀、陳芳允等對(duì)此十分著急，常常 ② 地研究、討論，有時(shí)幾乎急得夜不能寐。
對(duì)祖國(guó)前途和命運(yùn)高度的責(zé)任感和使命感，驅(qū)動(dòng)著這些曾經(jīng)立下不朽功勛的老科學(xué)家們，即便年事已高，他們?nèi)孕南底鎳?guó)的科技發(fā)展和進(jìn)步。
“為了我國(guó)現(xiàn)代化的繼續(xù)前進(jìn)，我們就得迎接這新的挑戰(zhàn)，追趕上去，絕不能置之不顧……”王大珩曾說，我們幾個(gè)人頂多是起了些催化劑的作用，或者說是為“863”計(jì)劃點(diǎn)了一根火柴。
今天，人們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)銘記，35年前的那個(gè)春天，四位胸懷國(guó)之大者的老科學(xué)家 ③ 的重要建議。
20. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
21. 文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，兩個(gè)喻體意思差不多，可不可以去掉一個(gè)，為什么?
【答案】20. ①德高望重 ②夜以繼日 ③高瞻遠(yuǎn)矚
21. 示例：不可以。兩個(gè)比喻都是老科學(xué)家的自謙，認(rèn)為沒有為“863”計(jì)劃作出多么重要的貢獻(xiàn)；但二者的含義和強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同?！按呋瘎敝杆麄兗涌炝酥袊?guó)科學(xué)發(fā)展的速度，他們自身并沒有多大改變。“點(diǎn)了一根火柴”指他們激發(fā)了大家的科學(xué)熱情和創(chuàng)造動(dòng)力。
【解析】
【20題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
第一空，修飾“老科學(xué)家”，且他們“始終胸懷祖國(guó)和人民，關(guān)注著國(guó)家的發(fā)展和科技的進(jìn)步”，可填“德高望重”。德高望重：品德高尚，很有聲望。
第二空，結(jié)合“著急”“夜不能寐”可知，此處是指老科學(xué)家不停歇地研究、討論，可填“夜以繼日”。夜以繼日：用晚上的時(shí)間接上白天。形容晝夜不停。
第三空，結(jié)合“四位科學(xué)家提出《關(guān)于跟蹤研究外國(guó)戰(zhàn)略性高技術(shù)發(fā)展的建議》”可知，這些建議考慮十分長(zhǎng)遠(yuǎn)，可填“高瞻遠(yuǎn)矚”。高瞻遠(yuǎn)矚：站得高，看得遠(yuǎn)。比喻眼光遠(yuǎn)大。
【21題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。
這兩個(gè)比喻屬于四位科學(xué)家的自謙之詞，他們認(rèn)為自己沒有為“863”計(jì)劃作出多么重要的貢獻(xiàn)。但兩個(gè)喻體意思不同，不能刪掉一個(gè)。
首先找出兩個(gè)比喻句的本體和喻體。第一個(gè)比喻句是“我們幾個(gè)人頂多是起了些催化劑的作用”，本體是“我們幾個(gè)”，即四位老科學(xué)家，喻體是“催化劑”。“催化劑”是指在化學(xué)反應(yīng)中能改變反應(yīng)速率，而本身的質(zhì)量和組成在反應(yīng)后保持不變的物質(zhì)。語境中四位老科學(xué)家意識(shí)到世界高技術(shù)蓬勃發(fā)展、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚提出了《關(guān)于跟蹤研究外國(guó)戰(zhàn)略性高技術(shù)發(fā)展的建議》，這就是“863計(jì)劃”，這個(gè)計(jì)劃的提出意義重大，說它是“催化劑”，意思是四位老科學(xué)家加快了中國(guó)科學(xué)發(fā)展的速度，自身并沒有多大改變；
第二個(gè)比喻句是“為‘863’ 計(jì)劃點(diǎn)了一根火柴”，本體是四位老科學(xué)家提出的建議，喻體是“點(diǎn)了一根火柴”。點(diǎn)燃火柴就是點(diǎn)燃光明和希望，四位科學(xué)家點(diǎn)燃的是大家的科學(xué)熱情，激發(fā)的是大家的創(chuàng)造性，點(diǎn)燃的是對(duì)中國(guó)未來科技的希望之火，屬于首功?？梢?，兩個(gè)喻體強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不一樣，不能刪掉一個(gè)。
四、寫作（60分）
22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人說，當(dāng)今生活在消費(fèi)主義和娛樂化環(huán)境中的一代人，常常被“精彩”慣壞了，他們不習(xí)慣枯燥，有的喜歡刷抖音、打游戲、刷微博等，追求感官刺激；有的習(xí)慣將費(fèi)力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽語言，植入笑點(diǎn)，以使自己遠(yuǎn)離枯燥。
但也有人認(rèn)為，枯燥并不可怕，在很大程度上，它會(huì)成為生命的滋養(yǎng)。
作為當(dāng)代青年，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待“熱鬧”與“枯燥”？校報(bào)“青年論壇”欄目即將舉辦一期研討，征集大家的看法。請(qǐng)依據(jù)上述材料，寫一篇發(fā)言稿。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】例文：
在枯燥中沉默進(jìn)步
親愛的老師、同學(xué)們：
你們好！
大數(shù)據(jù)時(shí)代，短視頻快應(yīng)用逐角競(jìng)爭(zhēng)，表情包俗段子充斥網(wǎng)絡(luò)。它們正在逐漸侵入我們的日常生活。對(duì)此，有人沉浸于碎片化信息的快感精彩，在狂歡中尋找“熱鬧”，也有人發(fā)現(xiàn)“信息繭房”“奶頭樂”的套路，清醒后重回生活的“枯燥”。
而我認(rèn)為，作為網(wǎng)上消費(fèi)娛樂的受眾，尤其是年輕人，應(yīng)當(dāng)慎重對(duì)待“熱鬧”，沉心專注“枯燥”。
首先，“熱鬧”并非真正意義上的愉悅。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中各種信息泥沙俱下，消費(fèi)主義、泛娛樂化等三觀不正的意識(shí)極容易被誤認(rèn)為正確的娛樂方式。各種電商大搞“女王節(jié)”物化女性，短視頻搞笑博主無節(jié)操刷新道德底線，而我們卻將其當(dāng)做“熱鬧”，樂在其中。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)沒有成為便利生活的工具，反倒阻礙了文化發(fā)展與思想進(jìn)步，“熱鬧”將一文不值。因此，我們更應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待“熱鬧”，看清其本質(zhì)。
其次，“枯燥”也并非難讓人心情愉悅。于個(gè)體而言，現(xiàn)實(shí)中的枯燥是錘煉思想塑造人格的工具。上世紀(jì)的魯迅先生。閉關(guān)抄書寫作好幾年，忍耐著常人難以理解的枯燥，但反復(fù)的文字恰恰是鐵屋子中清醒的吶喊，喚醒麻木不仁。如今，我們不斷學(xué)習(xí)，寫作，閱讀，工作，看似是機(jī)械枯燥，可這恰是提升眼界、挖掘思考、鍛煉毅力的必經(jīng)之路。因此，每一個(gè)人都應(yīng)意識(shí)到枯燥的價(jià)值，沉浸其中找到樂趣。
進(jìn)一步說，于社會(huì)群體而言，枯燥是喚醒大眾走向進(jìn)步的良藥。《烏合之眾》中曾言：“群體是最無能、最野蠻的狂熱者?！碑?dāng)娛樂與消費(fèi)大行其道時(shí)。現(xiàn)實(shí)中的枯燥也許能喚醒大眾的意識(shí)。平凡的工作生活也許讓許多人感覺找不到方向，以致讓“熱鬧”鉆了空，但社會(huì)的進(jìn)度永遠(yuǎn)不是虛擬世界中少數(shù)精英所推動(dòng)的，而是靠每個(gè)現(xiàn)實(shí)中勤奮刻苦的普通人。只有每一個(gè)人都擺脫對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的盲目崇拜，才能找到各自人生的意義，在枯燥中進(jìn)步發(fā)展。
誠(chéng)然，熱鬧的網(wǎng)絡(luò)娛樂與枯燥的工作生活并不是互相對(duì)立的。在快節(jié)奏、高壓力的如今，短暫的熱鬧也許能幫助我們緩解緊張。但是，我們也不應(yīng)舍棄枯燥的娛樂方式，閱讀、健身何嘗不是一種更可行的方案呢？
如羅翔老師所言：“我們應(yīng)該盡力去尋找高級(jí)的愉悅，脫離低級(jí)趣味?！毕Ｍ覀兊氖澜纾懿辉僦褂凇盁狒[”的一地雞毛，也有“枯燥”的冷靜思考。
謝謝大家！
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。
材料列舉了當(dāng)今生活中的現(xiàn)象，受消費(fèi)主義和娛樂化影響，人們習(xí)慣了享樂，習(xí)慣了段子、金句、笑點(diǎn)等感官刺激，習(xí)慣將費(fèi)力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽語言，為了遠(yuǎn)離“枯燥”，為了生活的快樂，享受的快樂。第二段提出了截然相反的觀點(diǎn)——枯燥是生命的滋養(yǎng)。可見，材料的核心是“熱鬧”與“枯燥”。
首先需要理解“熱鬧”，熱鬧讓人感受快樂，讓人處在輕松舒適的氛圍中，更多地享受生活。但是，人一直處在熱鬧之中，就難以靜下心來，沉潛其中，認(rèn)真鉆研。因此，人生需要“枯燥”，枯燥不是孤獨(dú)，不是寂寞，而是在枯燥無味中靜心學(xué)習(xí)、工作、研究，從而學(xué)有所獲，工作有成，研究深入，得到成長(zhǎng)。根據(jù)材料內(nèi)容可知，命題人意在引導(dǎo)學(xué)生思考“枯燥”的價(jià)值，探究享受“枯燥”的原因、意義等。
對(duì)此，試題給出任務(wù)指令，要求學(xué)生寫一篇發(fā)言稿，談?wù)撐覀冞@些年輕人應(yīng)該如何對(duì)待“熱鬧”與“枯燥”。對(duì)此，考生寫作時(shí)應(yīng)抓住“熱鬧”和“枯燥”這一對(duì)矛盾展開思考：一方面，可以追求熱鬧，享受生活的快樂；另一方面，不應(yīng)完全由著性子來，沉浸于熱鬧中不可自拔，不要一味拒絕枯燥的事情，面對(duì)枯燥要學(xué)會(huì)忍耐?？闪信e善于忍耐枯燥而成功的典型事例，可闡述忍耐枯燥的原因及做法，可剖析時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)需要，還可探究枯燥如何轉(zhuǎn)化為快樂或者二者如何兼顧。注意聯(lián)系生活實(shí)際，寫出自己的思考，觀點(diǎn)鮮明，理由充分，論證有力。寫作時(shí)注意發(fā)言稿的格式要求。
立意：
1.理性看待“熱鬧”，接納享受“枯燥”。
2.熱鬧誠(chéng)可貴，枯燥價(jià)更高。
3.熱鬧讓人快樂，枯燥取得輝煌。
4.容得下熱鬧，扎根于枯燥。
5.在枯燥中發(fā)展自我，而非在熱鬧中迷失自我。

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