一、宋代儒學的復興——理學
材料：道教是東漢末年產(chǎn)生的宗教，它告訴人們只要出家修道，避世深山，就能羽化成仙。佛教西漢末年傳入中國，它要求人們遠離凡塵，禁欲苦行，認為這樣就能擺脫輪回，最終成佛。佛道的這些理論成為民眾的精神寄托，很多人躲避現(xiàn)實，不養(yǎng)父母，背妻棄子。—《宋明理學研究》史料：今之學者有三弊，一溺于文章，二牽于訓詁，三惑于異端。 —《二程遺書》卷十八
這一時期儒學為什么會發(fā)生變革？
材料1：“民不出粟米麻絲、作器皿、通財貨以事上則誅（韓愈）”之類赤裸裸的恐嚇已經(jīng)無法控制人心，所謂“儒門淡泊，收拾不住”。 ——摘自岳麓版必Ⅲ《文化發(fā)展歷程》第15頁史料2：自慶歷后，諸儒發(fā)明經(jīng)旨……排《系辭》,毀《周禮》,疑《孟子》,譏《書》之《胤正》、《顧命》,黜《詩》之序，不難于議經(jīng)，況傳注乎？ ——王應麟：《國學紀聞》卷八《經(jīng)學》史料3：宋雖統(tǒng)一，但并未恢復漢唐舊境，面對異邦的存在，趙宋在想方設法抵抗異族之外，凸顯自身國家合法性，張揚自身文化合理性的需要就格外迫切。 ——葛兆光《中國思想史》
【概念解析】宋明時期興起，即在傳統(tǒng)儒學研究現(xiàn)實人生的基礎上，吸收了佛教、道教的關于宇宙、自然的深層思考形成的以儒學為主體，儒佛道相結合，以“理”或“天理”為核心的新儒學體系。 “理”是自然萬物和人類社會的根本法則，體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。南宋以后，程朱理學逐漸成為官方哲學，明初理學確定了其在思想界的統(tǒng)治地位。
2.目的：充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀的作用，以鞏固自身地位。
3.代表人物：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。
1.（2022·山東諸城高三10月份檢測·3）二程說：“凡眼前無非是物，物物皆有理，如火之所以熱，水之所以寒；至于君臣、父子間皆是理。”這反映了二程思想（　?。〢．重視自然探究 B．強調(diào)科學觀察 C．束縛壓抑人性 D．著眼秩序維護
2.（2022·北京市東城區(qū)高三上期末統(tǒng)一檢測·3）古代某畫家創(chuàng)作墨竹前，在自家院中種下許多竹子，細致觀察竹子在不同環(huán)境、不同季節(jié)下的變化。故他畫的墨竹蒼勁有力、傳神逼真，外在形式美與內(nèi)在意境美和諧統(tǒng)一。據(jù)此推斷畫家可能受到哪種思想的影響（　?。〢．孔子的“仁”和“為政以德” B．玄學“任其自然”和“無為”C．“格物致知”和追求“天理” D．“工商皆本”和“經(jīng)世致用”
3.（2021·山東濰坊高三10月階段檢測·4）元朝中期開科舉時，宰相向皇帝上奏：“自隋唐以來，取人專尚詞賦，人都習學的浮華了……俺如今……專立德行明經(jīng)科。明經(jīng)內(nèi)‘四書’‘五經(jīng)’，以程子、朱晦庵注解為主，是格物、致知、修己、治人之學。這般取人呵，國家后頭得人材去也！”由此可知，當時（　　）A．科舉考試不再考詩賦科目 B．人才選拔制度更加成熟完備C．理學迎合了封建統(tǒng)治需要 D．“五經(jīng)”開始成為官方教材
材料一　宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在!——《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀》材料二 人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學者須是革盡人欲，復盡天理?！吨熳诱Z類》
談談你對“存天理,滅人欲”的認識。
從“史料實證”角度理解理學的內(nèi)容
認識：是歷史時代的產(chǎn)物，繼承了儒家傳統(tǒng)倫理思想，主張強調(diào)防范個人欲望的過度膨脹，維護社會、政風和民風的和諧與美好，有利于維護社會和諧；當今我們應當在批判繼承的思想下，借鑒該思想的合理成分，自覺加強個人道德修養(yǎng)，踐行社會主義核心價值體系。禁錮欲望，扼殺人性，成為統(tǒng)治者束縛人民的精神工具，受到進步思想家的批判。
朱熹對儒學教育進行了深入探索
材料一　朱熹編著《四書章句集注》,用理學思想重新解釋《大學》《中庸》《論語》《孟子》,使理學透過“四書”而深入人心。他編《小學集注》,教育青少年遵循三綱五常的道德規(guī)范,他編《論語訓蒙口義》《童蒙須知》,對兒童的衣著、語言、讀書、寫字、飲食都了道德規(guī)定。 ——樊樹志《國史概要》材料二　1179年,南宋理學大家朱熹制定白鹿洞書院學規(guī),聚徒講學?！栋茁苟磿航沂尽泛芸斐蔀槟纤螘航y(tǒng)一的學規(guī),也是元明清各朝書院學規(guī)的范本,并影響到各級各類官學,成為封建社會后期辦學的準則。
根據(jù)材料及所學，概括朱熹在推廣理學方面所作的努力。
①把《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，并加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學基礎讀物。②重建白鹿洞書院和岳麓書院，傳播理學，推動了儒學的普及化、通俗化。③繼承和發(fā)展了北宋（二程）理學思想，建立了“理”“氣”關系的嚴密理論系統(tǒng)。
“士大夫忠義之氣，至于五季，變化殆盡。宋之初興…于是中外縉紳知以名節(jié)相高，廉恥相尚，盡去五季之陋矣?！八沃?，忠節(jié)相望，班班可書?！?——《宋史·忠義傳序》
積極：①滿足統(tǒng)治需要，自救統(tǒng)治權威的成功；②南宋，程朱理學確定為官方哲學。③元朝《四書章句集注》作為科舉考試內(nèi)容，明初理學確定思想界統(tǒng)治地位。④對塑造中華民族性格起了積極作用。重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、品德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責任感和歷史使命感。
翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人” 。 　　 ──魯迅
貞潔牌坊的背后是血淚
“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！? “人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”——清人戴震
消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求，禁錮人們的思想，對封建社會后期的變革起了一定阻礙作用。
【知識深化】宋明理學的特點
材料：理學家提出“理”作為宇宙萬物的本原,它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、論證明確的哲學體系理學家以儒家“圣人”為最高境界,充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義;它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界……輪回轉(zhuǎn)世之說,而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想… 是一種理性主義的哲學。 ——馬克垚《世界文明史》
①儒學哲學化，思辨化。（把道德信條式的理論體系變成了哲學理論體系，將個人、社會和宇宙聯(lián)系在一起。強調(diào)加強自身道德修養(yǎng)，人皆可以為堯舜，儒家倫理深入社會。）②以倫理道德為核心。（將人倫升至天理，無論是理學哲學的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論等，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。）③吸收了佛道因素。（糅合儒佛道三派思想，形成結構完整，論證嚴密的哲學體系。）④回歸孔孟。（四書之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。孟子地位提升，也進了孔廟，儒學從“周孔之道”發(fā)展為“孔孟之道”）⑤理學逐漸世俗化、生活化。（程朱理學控制教育與科舉，并通過授徒、書院講學等方式在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓之中。朱熹的《家禮》和《小學》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。）
【知識拓展】程朱理學與陸王心學的異同點
主張應以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知
程朱理學是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學，理學、心學追求的“理”即儒學倡導的忠孝節(jié)義、三綱五常觀念，其實質(zhì)是以儒家的綱常倫紀來約束社會，遏制人的自然欲求，維護專制統(tǒng)治。
豐富了中華文化的理論思維，但它所宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界。
理學新發(fā)展，明中期后廣泛傳播(非官方）
實質(zhì)：是維護封建等級秩序。
4.（2022·廣東高考·4）魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認為原因在于“儒失其手，教化墜于地”；張載認為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯，張載主張( )A．儒法并用以維護君權 B．立足考據(jù)以重建學風C．復興儒學以回應挑戰(zhàn) D．雜糅佛道以構建理學
5.（2021·全國甲卷高考·26）宋代盛行婚姻論財，遭到一些士大夫的批評。南宋理學家張栻認為，“婚姻結好，豈為財物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風俗”。還有理學家強調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當時理學家( )A．淡化婚姻中的宗族觀念 B．意圖維護禮教綱常C．背離政府對民俗的引導 D．促成婚姻習俗變革
6.（2019·全國Ⅱ卷·26）程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是（ ） A．人類與自然和諧共處 B．人與萬事萬物皆同理 C．張揚自我的人生態(tài)度 D．無為而治的思想理念
【解析】由材料“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”可知要以平靜的心情欣賞萬物，享受自然的樂趣，人們對四季中美妙風光的興致都是相同的，所以人應隨著四季的變化享受自然的樂趣，保持內(nèi)心的快樂，榮衰寵辱、春夏秋冬，與普通人一樣高興而來、怡然而去，體現(xiàn)了人和萬物的相通之處，故選B項；道家主張人和自然的和諧共處，且材料強調(diào)的是人和自然的相通之處而非和諧共處，排除A項；材料強調(diào)靜觀其變，悠閑自得而非張揚自我的人生態(tài)度，排除C項；無為而治是道家老子的思想主張，程顥是儒家思想代表人物，排除D項。
8．（2021·廣東高考·5）在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當時（　　）A．儒家思想規(guī)范社會生活 B．科舉制度限制社會流動C．社會等級結構日益固化 D．市民文化突破禮制限定
7．（2022·天津高考·3）北宋以紫色為尊貴顏色，宋太宗曾下詔禁止民間服紫，然“冒法者眾”。當時的人們以“巧制新妝，競夸華麗”、“愈厭而好新，月異而歲殊”為榮。這種好新求奇的風尚主要得益于宋代（　?。〢．中央集權日益加強 B．社會環(huán)境相對寬松C．海外貿(mào)易繁榮發(fā)展 D．封建等級不復存在
句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，有固定格式。
豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照
散曲：比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。
雜劇：將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達完整的故事情節(jié)。元雜劇標志著我國古代戲曲藝術的成熟。
關漢卿《竇娥冤》王實甫《西廂記》
實際上是早期的白話小說。
二、宋元時期的文學藝術
書法宋四家：蘇軾，黃庭堅，米芾，蔡襄和趙孟頫。
不強調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣（以山水畫最為突出）
宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》為杰出代表；《清明上河圖》
【知識拓展】宋元時期文化繁榮的原因
材料1：幾乎所有的官員和富商也住在城市里，因此城市中就聚集了社會的領導階層，而高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有了市民化的特征?！久馈抠M正清、賴肖爾《中國：傳統(tǒng)與變革》材料2：一批有創(chuàng)作激情的文人與民間藝人建立了親密的關系，傷懷感世和人生感觸促使他們以寫作雜劇為寄托。 ——馮天瑜、楊華、任放《中國文化史》
1.政治:國家由分裂割據(jù)逐步走向統(tǒng)一，政治局面相對安定；2.經(jīng)濟:城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟的繁榮奠定物質(zhì)基礎；3.文化：文學創(chuàng)作表達政治理想和個人情感4.民族交融:宋元時期,民族交融加強；5.國家政策:宋朝重文輕武的政策;元朝科舉制度被極度破壞, 民族高壓政策,大多數(shù)漢族文人在官場失意；6.思想與技術:理學思想的影響；印刷術的推動；7.對外交流:宋元時期對外政策開明，對外交流頻繁,兼收并蓄；8.階級:市民階層的擴大，要求豐富的文化娛樂生活。
1.（2018·江蘇高考·4）清代黃周星評論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)天然而已?！薄爸魄E無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞，”這說明，元曲（ ）A．貼近生活，易受歡迎 B．寄情山水，意境悠遠C．句式整齊，語言精煉 D．內(nèi)容豐富，包羅萬象
2.（2017.4·浙江高考·4）北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作，提出“春山煙云綿聯(lián)，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂?！痹撜J識反映的中國山水畫的特征是(　　)A．注重對客觀自然景物的逼真摹寫 B．強調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容C．注重用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻 D．強調(diào)人物為核心的布局構圖
4.（2022·湖南高考·4）南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹。”這反映當時( )A．藝術水準下降 B．繪畫題材集中 C．畫家地位不高 D．世俗文化興盛
3.（2017·海南高考·5）圖1是我國出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知，元雜劇(　　) A．已經(jīng)有明確的角色分工B．演變?yōu)楹髞淼木﹦．以歌舞為主要藝術形式 D．基本取材于宮廷生活
5.（2022·廣東省韶關一?！?）元代《三國志平話》中通過“大鬧杏林莊”、“喝斷當陽橋”、“怒鞭督郵”等故事把張飛塑造成一位草莽英雄、貼近普通百姓而不是高高在上的人物形象。這一人物形象塑造（　?。〢．順應了市民對世俗文化的需求 B．表達了對社會黑暗腐朽的不滿C．寄托了文人的心理期待與訴求 D．宣揚了俠士兼濟天下的價值觀
6.（2022·“山東學情”高三10月聯(lián)考A版·6）《文姬歸漢圖》系南宋陳居中以東漢才女蔡文姬深陷匈奴的一段坎坷經(jīng)歷，作為創(chuàng)作軸心的歷史故事畫。畫中文姬、匈奴左賢王、漢使皆以織氈為坐席。左賢王去卑盤腿朝南，居于畫面上首的位置，漢使則跪坐面北，居于下位（如下圖）此作品（　?。〢．反映出浪漫主義唯美畫風 B．體現(xiàn)了程朱理學的核心理念C．旨在厘清漢匈關系的演變 D．蘊含著托古喻今的諷諫之意
三、宋元時期的科技發(fā)展
依據(jù)表格材料概括宋朝科技發(fā)展的特點。結合所學知識,分析形成以上特點的原因。
特點：世界領先；影響深遠；實用性強；多領域成就突出。原因：①經(jīng)濟上，農(nóng)耕文明的繁榮，奠定物質(zhì)基礎；②政治上，中央集權制度的強化，提供政權保證；③文化上，重文輕武,學術自由，提供寬松環(huán)境；④前代科技文化的積累，奠定良好基礎。
用以刻石立碑，進行文學創(chuàng)作
開設女真進士科，用女真文字答題
西夏文通過出土文獻大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典以及經(jīng)史著作
被用于修史，其中一部分內(nèi)容的漢語譯本流傳至今，稱為《蒙古秘史》
用以拼寫蒙古語和漢語等多民族語言，是漢語拼音化的最早嘗試
意義：少數(shù)民族文字創(chuàng)制的意義少數(shù)民族語言文字造就了中華文化的多樣性，是中國文字史的重要組成部分，為民族文化的發(fā)展提供了重要支持。
文字的創(chuàng)制是民族文化發(fā)展到成熟階段的重要標志,在思想交流和文化傳承上有重要作用。
（1）遼夏金的文字各有民族特色，說明了什么問題？（2）遼夏金的文字都是仿照漢字創(chuàng)制而成，這又說明了什么問題？結合所學知識，談談其意義。
（2）說明：宋文化影響力較大。意義：傳承少數(shù)民族歷史文化；促進少數(shù)民族漢化與本民族文化的發(fā)展；促進文明的交流與借鑒；中原文明向外擴散,促進民族交融；傳承中華文明；鞏固政治統(tǒng)治，推動統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展。
（1）民族文化多元性。
1.（2021.1·浙江高考·6）我國古代一部著作有《農(nóng)桑通訣》《百谷譜》《農(nóng)器圖譜》三部分，書末附有《活字印書法》，系統(tǒng)記錄木活字印刷的新成就。后人盛贊此書：“文章爾雅，繪畫亦皆工致?！贝藭髡呤牵ā　。〢．王禎 B．沈括 C．畢昇 D．葛洪
2.（2020.7·浙江高考·5）有文獻記載：“用薄鐵葉剪裁，長二寸、闊五分，首尾銳如魚形，置炭火中燒之，候通赤，以鐵鈐鈐魚首出火，以尾正對于位，蘸水盆中，沒尾數(shù)分則止，以密器收之。用時置水椀（碗）于無風處，平放魚在水面，令浮其首，常南向午也?！边@種人工磁化方法見載于( )A．《武經(jīng)總要》 B．《夢溪筆談》 C．《萍洲可談》 D．《夢粱錄》
3.（2016·上海高考·9）中國文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠西。下圖關于“中國古代文化外傳”的時間軸，“？”處應填入(　　) A．火器隨蒙古西征傳入歐洲 B．中國絲綢受到古羅馬上層人士喜愛C．唐三彩隨遣唐使流入日本 D．瓷杯瓷盤隨海禁的開放傳到菲律賓

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