2023. 11
注意事項：
1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。
2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。
3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國古代山水文學之發(fā)達，在世界上是無與倫比的。在中國古代文學史上，山水文學作品不僅數(shù)量多，而且藝術(shù)價值和審美價值也非常之高。從宏觀的角度看，山水文學之發(fā)達是多種因素配合作用的結(jié)果，而“情景交融”的美學原則，則是其中一個重要的因素。
中國古代人對于人與自然的關(guān)系有著獨特的認識。與西方人不同，中國人是以藝術(shù)化的態(tài)度對待自然，視人為自然的一部分，追求人與自然渾然合一的理想境界，因此“天人合一”成為中國古代哲學中的一個重要觀念。與這種強調(diào)主體與客體融合為一的人生理想相適應(yīng)，中國的美學中產(chǎn)生了“情景交融”的美學原則。正如“天人合一”是中國古代哲學中的重要觀念一樣，“情景交融”則是中國古代美學中的重要觀念，它作為美學原則，直接地影響了山水文學的創(chuàng)作和發(fā)展。
西方藝術(shù)被認為是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國藝術(shù)被認為是表現(xiàn)型的藝術(shù)。山水文學是以自然景物為題材的文學藝術(shù)。從表面上看，模仿說支配下的再現(xiàn)型藝術(shù)似乎應(yīng)當更適合表現(xiàn)自然景色之形貌，更適宜于山水文學的生長。而實際上，從一方面看，重視現(xiàn)實的人生感受，才更能領(lǐng)略、感受自然山水的美，進而將對自然景物的觀照和體悟表現(xiàn)出來。因而注重于對于自然的感受、體驗，為在形象的藝術(shù)之中反映自己的感受和體驗而把自然景物作為媒介，這樣的表現(xiàn)型藝術(shù)才真正適合于山水文學的生長和發(fā)展。另一方面，西方亞里士多德的模仿說理論雖然在廣泛的意義上包括對整個宇宙人生的模仿，但它所強調(diào)的主要是對于人物性格、動作和事件情節(jié)的模仿，整個西方古典美學都較少注意對自然景物的表現(xiàn)。而中國人由于很能體驗細膩的情感，能以在自然萬象上發(fā)現(xiàn)潛伏的生命活力，其物感說中“物”的部分，雖然可以包括事件情節(jié)以及人事，但更主要、更經(jīng)常地卻是指自然的景物?？傊?，中國人一方面強調(diào)主觀的感受，一方面強調(diào)客觀的景物，追求著二者的融合。在這個基礎(chǔ)上形成的情景交融的美學原則，當然極利于山水文學的發(fā)展。巡視中國山水文學的畫廊，或借山水抒發(fā)喜怒哀樂之情感，或因山水而領(lǐng)悟禪機，亦或假山水以諷刺時政，一幅幅生動的山水文學畫面，千姿百態(tài)，無非困境抒發(fā)，情景合一。
情景交融的藝術(shù)境界是一個完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界。重視景，即重視了作為客觀基礎(chǔ)的自然物象；重視情，即重視了作為主體意識的主觀作用，對于自然的自覺審美正起于客觀物象與主體情思的對應(yīng)交感。藝術(shù)創(chuàng)作也正需要這主客雙方的交互作用。對于山水藝術(shù)來說，有了景就有了藝術(shù)的客觀基礎(chǔ)，有了情就有了藝術(shù)的內(nèi)在生命。所以情景交融的美學理論符合于審美和創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律，它也就能夠促進山水藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。在情景交融的美學原則的指導下，為了更好地抒發(fā)情懷，文學中的山水成份不斷增加，由只言片語的寫景發(fā)展到獨立的山水詩，以至產(chǎn)生了大篇幅的山水游記，山水文學的渭渭細流匯成了浩瀚的江海。
（摘編自王可平《“情景交融”與山水文學》）
材料二：
山水詩在宋齊以后，與贈別、相思、旅游、田園等各種題材結(jié)合在一起，內(nèi)容和藝術(shù)有了極大的發(fā)展，早期那種為體道而寫的山水詩逐漸減少，但是在欣賞山水中使自己的心靈與大自然融為一體的基本旨趣，以及靜照忘求的審美方式一直延續(xù)到唐代。特別是在孟浩然、王維、常建、柳宗元等詩人的作品中，影響最為明顯。王維有些詩強調(diào)自己的心性之空與空寂之境的暗合。這種心性的空與靜照忘求的境界是一致的，或者可以說，正是詩人面對深山景物的“靜照”和“坐忘”，使他悟出了禪心的安定，以及與空潭的合而為一。所以，王維體悟的性空或心空，實際上還是在靜照忘求的精神狀態(tài)中體會到生命與大自然的融合。
山水詩這種靜照忘求的審美方式在盛唐的山水詩里看得最清楚。盛唐山水詩向來被視為意境美的典范之作，就是因為其意境具有清朗空靜的特色?？侦o能最大限度地體現(xiàn)出意境富有象外之趣的基本特征。所以有不少學者從山水詩的時空意識來探討意境的形成，也有不少人從禪的境界去探討。現(xiàn)在我們知道，其根本原因還在于從東晉時期形成的澄懷觀道、靜照忘求的審美觀照方式，要求詩人在觀照萬物時具有清明、虛靜的內(nèi)心境界，使空間萬象在心靈的鏡子中變?yōu)橐黄蚊髑宄旱氖澜?。盛唐山水詩只是善于通過藝術(shù)的處理來突出這種空靜而已。
人類的本性是親近自然的，追求人與自然的和諧是中國文化的重要傳統(tǒng)，而在山水詩里得到了集中的反映。因此，了解中國山水詩靜照忘求的審美方式，不但可以加深我們對山水詩中所含哲學意趣的理解，把握中國山水詩追求清朗空靜的意境的原因，而且可以從這一個特殊角度了解中國人文精神的特質(zhì)，對我們今天提升人的文明素質(zhì)，改變生存環(huán)境也很有意義。
（摘編自葛曉音《澄澈詩心中的大自然——盛唐山水詩的審美追求》）好教育云平臺()
1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. “天人合一”的哲學觀念促成了“情景交融”美學原則的產(chǎn)生，且直接影響了中國山水文學的發(fā)展。
B. 在表現(xiàn)自然景物方面，表現(xiàn)型藝術(shù)和再現(xiàn)型藝術(shù)的區(qū)別在于對外物是感知并表達出來，還是僅作樣貌模仿。
C. 中國人重視心與物交互作用，既能從山水中悟得禪機，也能夠借用山水表達現(xiàn)實感受。
D. 盛唐山水詩人以靜照忘求的方式營造清朗空靜的意境，創(chuàng)造了典范的意境美，彰顯了中國人文精神的特質(zhì)。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 材料一與材料二都談到了中國山水詩發(fā)展和中國文化傳統(tǒng)的關(guān)系，雖然論述方式不同，但是核心觀點一致。
B. 西方古典美學受到模仿說理論的影響，較少表現(xiàn)對自然景物的觀照和體悟，缺乏對藝術(shù)內(nèi)在生命的深度挖掘，一定程度上不利于山水文學的長遠發(fā)展。
C. 盛唐山水詩善于通過藝術(shù)的處理最大限度體現(xiàn)出清朗空凈的意境之美，進而形成了澄懷觀道，靜照忘求的審美觀照方式。
D. 中國古代山水文學創(chuàng)作既是對自然環(huán)境的利用，又是對自然環(huán)境的超越，這一理念仍可為當代文學創(chuàng)作所借鑒。
3. 下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐“情景交融的藝術(shù)境界是一個完整統(tǒng)的藝術(shù)境界”這一觀點的一項是（ ）
A. “遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”——陸機《文賦》
B. “景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。”——謝榛《四溟詩話》
C. “不能作景語，又何能作情語邪？”——王夫之《姜齋詩話》
D. “春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉?！薄獎③摹段男牡颀垺の锷?br>4. 請簡要分析材料一的論證特色。
5. 中國古代山水文學在唐代發(fā)展純熟，請結(jié)合材料談?wù)勌拼娙顺＝ǖ摹额}破山寺后禪院》成為名篇的原因。
題破山寺后禪院
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鐘磬音。
【答案】1. A 2. C 3. C
4. ①開門見山亮出觀點，重點突出。結(jié)構(gòu)上采用層進式結(jié)構(gòu)，從提出觀點到分析原因再到總結(jié)意義，層次清晰，邏輯嚴密。②論證方法上主要采用對比論證，將西方藝術(shù)與中國藝術(shù)進行對比，從而強調(diào)中國藝術(shù)所秉持的情景交融的美學原則更有利于山水文學的發(fā)展。③修飾詞語（“其中一個”“更主要”“更經(jīng)?！钡龋┑拇罅渴褂?，體現(xiàn)了學術(shù)類文章的嚴密性。
5. ①“入”字展現(xiàn)了詩人主動親近自然的姿態(tài)，體現(xiàn)出詩人所追求的人與自然和諧的人文精神。②該詩歌秉持著情景交融的美學原則，既重景，又重情，作者將自己細膩的情感與自然結(jié)合構(gòu)建了完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界。③作者將心性之空與空寂之境結(jié)合，在靜照忘求的精神狀態(tài)中體會生命與大自然的融合。寺里的空潭、鐘聲等，使人進入一種虛靜空寂的境界，由此而領(lǐng)悟大道，使作品具有理趣，有了禪的意境。④詩歌營造清朗的意境，實際是為了抒發(fā)自己隱逸情趣，可謂工于造意，妙在言外。
（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
長安的荔枝
馬伯庸
①六月初一，貴妃誕辰當日，辰時。
②一騎朝著長安城東側(cè)的春明門疾馳而去。
③馬匹是從驛站剛剛輪換的健馬，皮毛鮮亮，四蹄帶勁，跑起來鬃毛和尾巴齊齊飄揚?？伤成系哪俏或T士卻軟軟趴在鞍子上，臉頰干癟枯槁，全身都被塵土所覆蓋，活像個毫無生命的土俑。一條右腿從馬蹬上垂下來，無力地來回啷當著。
④與其說這是活人，更像是捆在馬革上的一具喪尸。
⑤在過去的七日中，李善德完全沒有休息。他從骨頭縫里榨出最后幾絲精力，把從江陵到藍田的水路驛站摸排了一遍。今日子時，他連續(xù)越過韓公驛、青泥驛、藍田驛和灞橋驛，先后換了五匹馬，最終抵達了長安城東。
⑥馬匹快要接近春明門時，李善德勉強撐開糊滿眼屎的雙眼。短短數(shù)日，他的頭發(fā)已然全白了，活像一捧散亂的頹雪，根根銀絲映出來的，是遠處一座前所未見的城門。
⑦只見城樓四角早早掛上了霓紗，寸寸挽著絹花，向八個方向連綴著層疊彩旗。城門正上方用細藤和編筐吊下諸品牡丹，兼以十種雜蕊，眼花繚亂，將城門裝點得如仙窟一般。
⑧不只是春明門，全城所有的城門、城內(nèi)所有的坊市都這般裝點。為了慶祝貴妃誕辰，整個長安城變成了一片花卉的海洋。要的正是一個萬花攢集、千蕊齊放、香馥沖霄、芳華永繼，極絢爛之能事。城門尚是如此，可以想象此時那棟花萼相輝樓該是何等雍容華麗。
⑨以往貴妃誕辰，都是在驪山宮中，唯有這一次是在城中。現(xiàn)在這場盛宴，只差最后一樣東西，即可完美無瑕。
⑩在距離春明門還有一里出頭的距離，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫無掙扎地從馬背上跌落下去，重重摔在一塊露出泥土的青巖旁邊。
?李善德迷茫地看向身下，發(fā)現(xiàn)那不是一塊青巖，而是一塊劣質(zhì)石碑。碑上滿是青苔和裂縫，字跡漫濾不清。他再向四周看去，發(fā)現(xiàn)自己置身于一片矮丘的邊緣。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土與青石塊各半。矮丘之間有很多深淺不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶爾還可以看到白森森的骨頭。幾條野狗蹲在不遠處的丘頂，墨綠色的雙眼朝這里望來。
?李善德認出來了，這是上好坊，長安附近的亂葬崗。這里和不遠處的春明門相比，簡直就是無間地獄與極樂凈土的區(qū)別。
?李善德沒有急切地逃離這里。他有一種強烈的感覺，也許這里才是自己最終的歸宿。他想站起來，那條右腿卻一點也不爭氣。它在奔波中沒有得到及時的救治，基本上算是廢了。他索性癱坐在石碑旁，讓身軀緊緊依靠著碑面。上好坊的地勢很高，從這個角度看過去，春明門與長安大道盡收眼底。
?理論上，現(xiàn)在荔枝轉(zhuǎn)運應(yīng)該快要沖過灞橋驛了吧？在那里，幾十名最老練的騎手和最精銳的馬匹已做好了準備，他們一接到荔枝，便會放足狂奔，沿著筆直的大道跑上二十五里，直入春明門，送入鄰近的興慶宮去。
?當然這只是計算的結(jié)果。究竟現(xiàn)在荔枝是什么狀況，能不能及時送到，李善德也不知道。
?能做的，他都已經(jīng)做完了。接下來的，只剩下等待。
?他吃力地從懷中拿出一軸泛黃的文卷，就這么靠著石碑，入神地看起來，如老僧入定，如翁仲石像。大約在午正時分，耳膜忽然鼓動起來，有隆隆的馬蹄聲由遠及近。李善德緩緩放下紙卷，轉(zhuǎn)動脖頸，渾濁的瞳孔中映出了東方大道盡頭的一個小黑點。
?那個小黑點跑得實在太快，無論是馬蹄掀起的煙塵、天頂拋灑下的陽光，還是李善德的視線，都無法追上它的速度。轉(zhuǎn)瞬之間，黑點已沖到了春明門前。
?一騎，只有一騎。
?騎手正弓著脊背，全力奔馳。馬背上用細藤筐裝著兩口鼓甕，甕的外側(cè)沾著星星點點的污漬，與馬身上的明亮轡頭形成鮮明對比。
（21）李善德數(shù)得沒錯，只有一騎，兩壇。
（22）后面的大道空蕩蕩的，再沒有其他騎手跟上來。
（23）從嶺南到長安之間漫長驛路中，九成九的荔枝因為各種原因中途損毀了。從化出發(fā)的浩浩蕩蕩的隊伍，最終抵達長安，只有區(qū)區(qū)一騎、兩壇。壇內(nèi)應(yīng)該擺放著各種竹節(jié)，節(jié)內(nèi)塞滿了荔枝。
（24）至于荔枝到底是什么狀態(tài)，就只能聽天由命了。
（25）春明門的守軍早已做好了準備，二十面開城鼓同時擂響，平時絕不同時開啟的兩扇城門，罕見地一起向兩側(cè)讓開。
（26）在盛大的鼓聲中，飛騎毫不減速地一頭扎進城門洞子。與此同時，城內(nèi)更遠處也傳來鼓聲。一陣比一陣更遠，一浪比一浪更高，似乎興慶宮前的城門、宮門、殿門正在次第展開，迎接貴客的到來。
（27）沒過多久，一陣悠揚的鐘聲也加入這場合奏，那是招福寺的大鐘，這種事他們可是從不落人后的。隨后鐘鼓齊鳴，交相嗡鳴，所有的廟宇、道觀，所有的坊市都加入慶祝行列，整個城市陷入喜慶的狂歡。
（28）李善德低下頭，依靠著上好坊的殘碑，繼續(xù)專心讀著眼前的紙卷。他的魂魄已在漫長的跋涉中磨蝕一空，失去了對城墻內(nèi)側(cè)那個綺麗世界的全部想象。
文本二：
《新唐書·楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師。”
文本三：
杜牧詩《過華清宮》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！?br>[注]李善德：作者虛構(gòu)的小說人物。在貴妃誕辰前，他接到從嶺南運送新鮮荔枝到長安的任務(wù)。荔枝“一日色變，兩日香變，三日味變”，而嶺南距長安五千余里，山水迢迢，這是個不可能完成的任務(wù)，可為了家人，李善德決心放手一搏：“就算失敗，我也想知道，自己倒在距離終點多遠的地方?！?br>6. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A. 文本一開篇描寫李善德騎馬奔向長安的情景，極具鏡頭感，先遠景展現(xiàn)一騎疾馳的動態(tài)畫面，再聚焦特寫，突顯騎士的疲憊。
B. 文本一中裝扮華麗的春明門與殘敗荒涼的上好坊形成鮮明的對比，暗示社會繁華之下，底層百姓生活艱辛畫面，諷刺意味濃厚。
C. 文本一以小見大，通過刻畫一個與“荔枝”發(fā)生關(guān)聯(lián)的小人物的所見所聞所思來展開故事，深刻書寫了歷史深處小人物的命運與悲歡。
D. 與文本一相比，文本二中《新唐書·楊貴妃傳》敘事整體上更細膩生動，一個“必”表現(xiàn)出楊貴妃恃寵而驕的蠻橫。
7. 對文本一的標題與畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（ ）
A. 標題通過長安城和荔枝兩個意象的組合，點明本文線索，讓讀者聯(lián)想到杜牧的詩《過華清宮》，產(chǎn)生對楊貴妃嗜食荔枝以及千里運送荔枝等歷史故事的遐想。
B. 第⑦段畫線句對城門的描寫，展現(xiàn)了貴妃壽辰慶祝活動的盛大隆重，表現(xiàn)皇帝對此的重視，旨在引發(fā)讀者對大唐帝國繁華與風流的向往。
C. 第?段畫線句短句單獨成段，詞語重復(fù)，強調(diào)李善德看到結(jié)果時的悵然失落，“只有”二字也體現(xiàn)出運輸荔枝的過程之艱難與代價之大。
D. 第（23）段畫線句，引發(fā)讀者想象荔枝成功運達長安過程前，經(jīng)歷的各種艱難險阻，以及李善德等人付出的不懈努力。
8. 文本一中第?至?段寫出李善德的多重心理感受，請結(jié)合文本梳理概括。
9. 同一歷史事件，文本一與文本三都通過塑造人物形象的方式來表現(xiàn)主旨，就此方面，結(jié)合文本分析兩文的不同。
【答案】6. D 7. B
8. ①命運的無力感。認為上好坊是最終歸宿，表現(xiàn)掙扎中的李善德對命運無能為力的痛苦。②歷經(jīng)千辛萬苦后的疲憊感。右腿廢了，索性癱坐，是歷經(jīng)艱辛后的疲憊。③對任務(wù)的堅持，對結(jié)果的關(guān)注。眼觀春明門，心中計算人力路程，等待最終結(jié)果.④對任務(wù)是否完成的忐忑、無奈。已盡人事，只剩聽天由命的等待。
9. ①選擇的人物形象不同。文本三選擇歷史事件中真實的中心人物來塑造，文本一虛構(gòu)了歷史深處一個不知名的小人物。②人物形象的塑造方式不同。文本三精于剪裁，人物簡略凝煉，僅一個“笑”字，點出人物與事件的關(guān)聯(lián)以及人物的受寵。文本一運用心理、肖像、動作、對比等多樣的手法虛構(gòu)豐富鮮活的低層官員形象。③表達的主旨不同。文本三借事件與人物的關(guān)聯(lián)，設(shè)置懸念，抨擊統(tǒng)治階級的荒淫誤國。文本一通過小人物的命運，不僅批判上層的奢靡，也反映底層艱辛，小人物的堅守與悲哀。
二、古代詩文閱讀（35分）好教育云平臺()
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
游虞山記
[清]沈槐潛
虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入云際，未及登。丙午春，復(fù)如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人詭云：“距劍門二十里?！比晕醇暗恰?
壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無意往，余已治筇屐，不能阻。
自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩處，今潭名空心，取詩中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時隱時露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋蹬道，遂陟椒極。有土坯磈礧，疑古時冢，然無碑碣志誰某。升望海墩，東向凝睇。是時云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑而南，益露奇境：側(cè)足延，不忍舍去。遇山僧，更問名勝處。僧指南為太公石室南而西為招真宮為讀書臺西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈，又西有三杳石、石城、石門，山后有石洞通海，時潛海物，人莫能名。余識其言，欲問道往游，而云之飛浮浮，風之來冽冽，時雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。
噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，為踐游屐。今之其地矣，又稍識面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無窮之思也。嗚呼！豈獨尋山也哉！
（有剝減）
10. 文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。
僧指A南B為C太公D石E室F南G而H西I為J招真宮K為L讀書臺M西N北O(jiān)為P拂水巖
11. 下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A. “復(fù)如江陰”中的“如”指到達，與《鴻門宴》中的“沛公起如廁”的“如”含義不同。
B. “余已治筇屐”中的“屐”是一種方便登山的帶齒的木頭鞋，山水詩人謝靈運也曾經(jīng)穿過。
C. 碑碣，碑刻的統(tǒng)稱，長方形刻石叫碑，圓首形的或形在方圓之間的上小下大的刻石叫碣。
D. “涉而即得”中的“得”意為領(lǐng)會到，與《蘭亭集序》中的“暫得于己”的“得”含義不同。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 沈德潛曾經(jīng)前后兩次乘船赴江陰，在中途路過虞山時都很想登山游覽，但由于種種原因，如船夫的欺騙，最終沒能成行。
B. 同行的友人因天要下雨不想登山，而沈德潛卻因為對游覽虞山渴望已久，且裝備已置辦齊全，于是不顧天氣，堅持游山。
C. 在游山途中，沈德潛曾向山僧打聽山上的名勝并想游盡它，但是由于連續(xù)二十多天都是陰雨連綿，最終只得遺憾地離去。
D. 沈德潛游覽虞山，貌似得償所愿，但是也只是稍微了解到它表面的情況，未能全面地深入探訪那些幽深之處，因此心有不快。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）說近荒感，然有跡象，似可信。
（2）山后有石洞通海，時潛海物，人莫能名。
14. 作者游歷虞山，獲得了哪些感悟？你又從中獲得了怎樣的啟發(fā)呢？請簡要概括。
【答案】10. FKM 11. A 12. C
13. （1）傳說的內(nèi)容接近荒唐，讓人迷惑，但這里有些痕跡，似乎又值得相信。
（2）虞山后面有一個石洞通往大海，不時隱藏著海中生物，人們叫不出它們的名字。
14. （1）作者感悟：世間的種種境界，有時得到并不能給人帶來趣味，反而艱難以求、不得圓滿的，令人念念不忘。
（2）啟發(fā)：①輕易得到的東西，往往沒有玩味的價值；用盡心力的，哪怕不能圓滿也讓人懷念。②得與失是相對而言的，得到可能是一種失去，而失去可能是另一種得到。好教育云平臺()
參考譯文：
虞山距離吳城僅有一百里，多次想去游玩，始終未能成行。辛丑年的秋天，我將要到江陰去，當時乘船途經(jīng)虞山下，遠望劍門峰直插云霄，但不能趁此登山。丙午年的春天.我又到江陰去，船停泊在山腳，進入吾谷，船夫欺騙我說：“距離劍門還有二十里。”我仍然不能趁此登山。
壬子年正月八日，我和張少弋、葉中理一起到虞山游玩，寄宿在陶氏家。第二天早晨，天將要下雨，兩位朋友都不想去登山，但是我已經(jīng)準備好竹杖和登山屐，天氣不能阻止我前往。
從城北出發(fā)順著城邊走六七里進入破山寺，這是唐代常建題詠詩歌的地方，現(xiàn)在這里的水潭名叫“空心”，是取自詩中的意思。于是從破龍澗上山，山脈突起并且裂開，紅褐色的石頭縱橫交錯，傳說是神奇動物龍的爪子和丫角磨過的痕跡，它們時隱時現(xiàn)。相傳龍跟神爭斗。龍不能獲勝，就沖破那座山離去了。傳說的內(nèi)容接近荒唐，讓人迷惑，但這里有些痕跡，似乎又值得相信。行走了四五里路，都是層層疊疊彎彎曲曲的，翻越巒嶺，登上石徑，就可到達山頂。上面有眾多山石累積成的土丘，我懷疑是古代的墳?zāi)?，但沒有碑文記錄是誰的墓。一登上望海墩，向東凝望。這時云的顏色非?；璋?，天地迷蒙一片，連大海也看不清楚。不一會，雨下起來了。虞山中有一座古寺可以停留，稍作休息。雨停了，我們從小路向南出發(fā)，沿途不斷出現(xiàn)奇麗的景色。我兩腳斜著站立了很久，但還是不忍離開.后來，遇到山里的僧人，再向他詢問山中的名勝之地。僧人指引說南面是太公石室；由南往西是招真宮和讀書臺;，由西往北面是拂水巖；水流向下奔騰如彩虹一般，大風逆吹，水沫向上飛濺高達幾十丈。山的西面有三沓石、石城、石門，虞山后面有一個石洞通往大海，不時隱藏著海中生物，人們叫不出它們的名字。我聽得懂他的話，想問路前往游玩，但這時山上陰云濃密，風不斷刮來，非常寒冷，天上不時有雨飄灑，打濕了衣服，使我和客人都難以停留片刻。而稍停，我們就從虞山的正面下山，困頓疲憊地踏上歸途。從此，春雨接連下了二十多天，不能再次去虞山游玩。
唉！虞山靠近吳城只有百里，我兩次從山下經(jīng)過，都無法實現(xiàn)登山的愿望?，F(xiàn)在到了那個地方，又只稍稍了解到它表面的情況，而那些幽深的地方，都未曾探訪游歷過，心里很不快樂。但是世間的種種境界中，有的一接觸就能領(lǐng)會到，而一領(lǐng)會到就走到盡頭了，開始的時候很高興，接下來就索然無味了。想找回值得玩味的，卻一點也找不到了；反而那些得來很艱難的，而且得到一半就沒有了的，卻讓人有無窮無盡的思戀。唉！這哪里只是游山尋勝才有的呢！
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。
夏日李公見訪①
杜甫
遠林暑氣薄，公子過我游。貧居類村塢，僻近城南樓。
旁含頗淳樸，所須亦易求。隔屋喚西家，借問有酒否？
墻頭過濁醪，展席俯長流。清鳳左右至，客意已驚秋。
巢多眾鳥斗，葉密鳴蟬稠?？嘣獯宋锺?，孰謂吾廬幽？
水花晚色靜，庶足充淹留。預(yù)恐樽中盡，更起為君謀。
注：①這首詩是天寶末年杜甫在長安時所作。
15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. 起句以暑氣稀薄點出氣候特征，后面又以清風意象，再次指出秋季的涼爽，前后形成照應(yīng)。
B. 向鄰人借酒這一細節(jié) ，與《客至》中的喚鄰翁共飲有異曲同工之妙，都能看出詩人的鄰里關(guān)系。
C. 樹葉繁茂，蟬聲聒噪，詩人于此處寫蟬聲的用意，與“蟬噪林逾靜”的以聲襯靜并不相同。
D. 標題為“夏日李公見訪”，卻沒有重點寫李公，而是側(cè)重寫環(huán)境，詩歌結(jié)構(gòu)布局巧妙曲折。
16. 杜甫曾經(jīng)困居長安十年，后人多據(jù)此詩來考證杜甫在長安城南的居住環(huán)境，請結(jié)合全詩內(nèi)容分析其居住環(huán)境。
【答案】15. A 16. ①偏遠貧窮之所：“遠林暑氣薄”通過寫周邊景物見出偏遠，也通過“僻近城南樓”“貧居類村塢”直接點出居所位于長安城南偏僻之處，百姓較為貧窮，看上去就是個普通的村莊。②民風淳樸之所：人與人之間關(guān)系較為簡單和直接，詩人待客無酒，便“隔屋喚西家”，鄰人并大方地將酒從墻頭遞過來了，通過這樣的細節(jié)內(nèi)容可見當?shù)匕傩彰耧L淳樸。③安然幽靜之所：蟬聲嘈雜，頗為聒噪，但是遠離都市的居所仍不失為一處幽靜的住所，尤其是夜晚的蓮花格外靜謐美好，這一典型意象也成為了詩人以及客人的精神慰藉。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《五代史·伶官傳序》引用《尚書》中的“滿招損，謙得益”，結(jié)合莊宗得天下、失天下的史實，得出“_____________，____________”的結(jié)論。
（2）陶淵明《歸園田居（其）》中的“_____________，____________”兩句用白描手法靜態(tài)描寫了房屋周圍樹木茂盛的景象。好教育云平臺()
（3）小剛最近發(fā)表了一篇題為《漫話成語，巧學文言》的學術(shù)論文，文中提到了我國的成語有很多都來自古詩文，比如“善始善終”就源自魏征《諫太宗十思疏》里的“_____________，_____________”這句。
【答案】 ①. 憂勞可以興國 ②. 逸豫可以亡身 ③. 榆柳蔭后檐 ④. 桃李羅堂前 ⑤. 有善始者實繁 ⑥. 能克終者蓋寡
三、語言文字運用（20分）
（一）語言文字運用I （本題共2小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
今天是中國人民志愿軍抗美援朝勝利70周年的日子。1953年7月27日，《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》簽署， A 。這“勝利”二字重逾千鈞，兩年零9個月的殊死較量，拼來了山河無恙、家國安寧，打出了中國人民的精氣神。對手說，是“謎一樣的東方精神”打敗了他們。今晚，就讓我們一起回顧這段歷史、重溫偉大抗美援朝精神。
長津湖、上甘嶺……一個個耳熟能詳?shù)牡孛?，早已成? B 。①這是祖國和人民利益高于一切、祖國和民族的尊嚴而奮不顧身的愛國主義精神，②是英勇頑強、舍生忘死的革命英雄主義精神，③是不畏艱難困苦、始終保持高昂的革命樂觀主義精神，④是一切為完成祖國和人民賦予的使命、慷慨奉獻自己的革命忠誠精神，⑤是為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神。⑥這些精神，⑦體現(xiàn)在楊根思、黃繼光、邱少云等30多萬名英雄功臣身上，⑧體現(xiàn)在197653名志愿軍烈士身上，⑨體現(xiàn)在全體志愿軍官兵身上。
18. 請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
19. 文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改。使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。
【答案】18. A：抗美援朝戰(zhàn)爭勝利結(jié)束 B：一個個閃亮的精神坐標
19. ①這是祖國和人民利益高于一切、為了祖國和民族的尊嚴而奮不顧身的愛國主義精神
③是不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神
④是為完成祖國和人民賦予的使命、慷慨奉獻自己一切的革命忠誠精神
（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
二十四節(jié)氣七十二候文化體系中有兩大類作品很典型，一類是文人的詩詞歌賦，絢麗多姿、美不勝收；另一類則是農(nóng)諺，可以說是極其豐富多彩、活色生香的民間文學。
每個節(jié)令的農(nóng)諺都很多，信手拈來，不勝枚舉，“ ”“人勤地不懶，秋后糧倉滿”“小滿前后，安瓜點豆”……
從這些農(nóng)諺中，我們看到了什么？看到了“天地人”中的那個“人”，那個勤勞的中國人，他看著天時，守護著田地，盤算著每一季每一月每一天甚至每一時的耕種。
在從春到冬每個日子的辛勤勞作中，他給了生活以濃濃煙火氣的詩意。在所有的農(nóng)諺中，王蒙以為這兩句最有代表性“一年之計在于春，一生之計在于勤”“讀書不離案頭，種田不離田頭”。
這就是天地之間矗立的那個中國人，耕讀傳家、勤儉持家。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華文化里最優(yōu)秀的人生觀、價值觀之一。
20. 將下列諺語填入文中橫線處，最恰當?shù)囊豁検牵? ）
A. 立春一年端，種地早盤算B. 長蟲過道，大雨要到
C. 好話一句三冬暖，惡語傷人六月寒D. 豆子一條根，只要犁得深
21. 標點非小事，對于追求精細化表達的文學作品來說，更是如此。文段中劃線處作者為什么沒有寫成“盤算著每一季、每一月、每一天甚至每一時的耕種?！闭堈f說你的理解。
22. 選段以口語為主，夾雜了“絢麗多彩”“美不勝收”“豐富多彩”“活色生香”“信手拈來”“不勝枚舉”等四字成語，請分析這樣寫的效果。
【答案】20. A 21. ①頓號作為點號的一種，起停頓作用。使用頓號，本句則變成只強調(diào)農(nóng)人盤算耕種的時間段。②使用頓號，這幾個詞被隔開，整句話讀來綿長，體現(xiàn)不出勤勞農(nóng)人的忙碌感、緊迫感。③不用頓號能加快整句話的閱讀速度，能讓人感覺農(nóng)人需要盤算的內(nèi)容多、時間長，從而體現(xiàn)了農(nóng)人的忙碌。
22. ①以口語為主，使語段更貼近生活，通俗易懂。②使用四字成語，語言簡潔凝練，增加了語段的文化內(nèi)涵。③二者結(jié)合，語段富有跳躍性和節(jié)奏感，文字呈現(xiàn)出變化和多層次的美感，讓我們在閱讀過程中心生愜意和溫情。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
青春期認識自我是很微妙的?；蛟S漢字“我”的構(gòu)成能給我們一些啟示，漢字“我”似由兩個“戈”組成，兩個戈背對背，相擊相連。
你從中獲得了哪些啟示？請結(jié)合自身的學習與生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以“擊”剝離，以“連”重塑
于自我“相擊”中剝離，于自我“相連”中重塑，才寫就漢字之“我”。在這橫豎撇捺之中，我們亦能窺見青春期那顆躍動的心靈。成長不免有自我斗爭的淋漓鮮血，亦有聯(lián)結(jié)后的涅磐重生，人格之“我”乃在傷痛中重塑，在連結(jié)中掙扎向前。
兩戈相擊，剝離短板，鮮血中褪去懦弱自我。
兵戈相見，一試鋒芒才可去短板；勇于執(zhí)劍，不經(jīng)歷鮮血怎可斷懦弱？“夢之芒芒，切切其真”，傷病過后，徐夢桃堅守夢想，直面脆弱，以雪中勝利一躍剝離過往心結(jié)，實現(xiàn)人生反轉(zhuǎn)；“人生不在于屢戰(zhàn)屢勝，而在于屢仆屢起”，拿破侖揮不屈之利劍，刺向世人的冷嘲熱諷，斬斷自己曾經(jīng)的失意，終以不屈之姿馳騁于歐亞大陸；“谷底韌竹，風節(jié)依舊”，且看史鐵生如何克服身體的殘缺，消解過往的苦悶，縱被命運推向絕境，依舊在懸崖邊淺斟低唱，拭去眼淚，如折翼之鷹在文學領(lǐng)域一飛沖天……縱曾或咎于自我，或困于過往，或苦于嘲弄，我們依舊要如前人一般，高唱自強之歌，劍指懦弱，以不屈之心姿、昂揚之青春矗立于人世間。
以連重塑，撫平傷痛，粘合中可就全新自我。
一如徐霞客立下“大丈夫應(yīng)朝碧海而暮蒼梧”之志，他的生命便注定了要在祖國的山川大河上行進?？v然一路上充斥著艱難險阻，他仍舊遍覽山光水色、松間明月、石上清泉，重拾在困境艱難中的向前之勇，撫平傷痛，繼續(xù)前行，借自然風光粘合起了一位永不停步的行者背影。一如蘇軾，遍嘗貶謫之苦，在撫平憂戚后重拾樂觀，揮筆在黃州寫下了千古名篇《赤壁賦》，勾勒一位樂觀豁達的智者形象。一如李白經(jīng)歷官場不公，向天擷取不屈之志，高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，在唐代盛世中篆刻了一位不屈世俗的詩人形象。你我也應(yīng)如此，于一次次的傷痛中拾起生活的細碎圓滿，在連接中實現(xiàn)全新自我。
擊連相接，相悖相承，前行中可見明日自我。
“山可補，海可填，南山可移，日月既往，不可復(fù)追”，光陰可貴，前路依舊，把握時機擊連相接，燭照明日自我。且看陸鴻如何剝離自身殘缺，于困境中汲取營養(yǎng)，以自信之姿粘合自我，在前行中似一葉扁舟，在激湍中逆流而上，如一株小樹在萬木前迎來春光。征途漫漫，唯有奮斗，擊連并舉，方可在前行中窺見明日奮發(fā)之我。
以“擊”剝離，以“連”重塑。無論兵戈相向，還是自我粘合；無論鮮血淋漓，還是淺斟低唱，提筆，寫下漢字之“我”，起身，成就人格之“我”。

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