考試時(shí)間：150分鐘 滿分：150分
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國的隱士文化由來已久，隱士可以分為政治性隱士、宗教性隱士和生活性隱士。西方也有隱居這種生活方式，雖然隱居者不能算是典型的隱士。自然文學(xué)的作者們是隱士或當(dāng)過隱士，比如梭羅、惠特曼、巴勒斯、繆爾等。
東西方隱士們并不是目不識(shí)丁或能力欠缺的凡人，他們大多受過良好的教育，具有超常的文化修養(yǎng)和人生智慧。他們并不是不能做官發(fā)財(cái)，而是不愿過那樣追求名利的人生。出世與入世只在自己的內(nèi)心選擇，且有選擇的權(quán)利和余地。他們都對(duì)繁華塵世感到深深厭倦，不喜歡過社交過于頻繁、被俗事纏身的生活，想要尋找世外桃源避世隱居，同時(shí)在精神上步入從容閑適、與世無爭(zhēng)的隱逸凈土。他們都熱愛山水、熱愛自然，以自然為生活與修身之道，這個(gè)自然不僅是作為對(duì)象的大自然，也是“自己本來這樣”的自然，自然運(yùn)行之道。所以這些隱士們安靜恬淡，舍棄了對(duì)物質(zhì)享受的追逐。
西方的隱士們重視生命對(duì)于個(gè)人的價(jià)值，具有很強(qiáng)的個(gè)體本位意識(shí)，無法完全擺脫現(xiàn)實(shí)的牽絆。所以他們不拒絕名聲，往往有很高的社會(huì)聲譽(yù)，并利用這些聲譽(yù)去做影響社會(huì)的事業(yè)，比如愛默生、巴勒斯、利奧波德等。這些隱士們會(huì)把自己的隱居生活寫成書籍，這就是“自然文學(xué)”。在美國，“自然文學(xué)”是最悠久的文化傳統(tǒng)，完全可以與中國傳統(tǒng)的山水文學(xué)相媲美。美國人踏上北美大陸時(shí)就開始了創(chuàng)作。與之相比，中國的隱士們主張“天人合一”，在“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的自然率真環(huán)境中解讀人生的“真意”。但“欲辯已忘言”“只可意會(huì)不可言傳”，所以寫作較少，主要修身養(yǎng)性，力求自身精神的解脫和內(nèi)心的平靜喜悅。而且中國的隱士們雖然也享有極大的聲望，但他們與現(xiàn)實(shí)世界脫節(jié)，認(rèn)為為人所識(shí)并不值得稱道，寧愿做一枝無人知曉的空谷幽蘭。東西方在哲學(xué)思想和生活方式上大相徑庭，東方隱士多是純粹為了遠(yuǎn)離喧囂而出世，屬于個(gè)人主義；西方隱士多是為了入世而出世，屬于功利主義。
兩者在不同的地域和文明中的“不約而同”，則反映出人類向往自由和親近自然的本性，而這恰是后工業(yè)時(shí)代人們彌足珍貴、求之不得的，也正是現(xiàn)代隱士文化重新興起的主要原因。
（摘編自張薇《中外隱士文化對(duì)比》，有刪改）
材料二：
中國古代的知識(shí)分子，大約可分兩類：一類是做官的，一類是不做官的。而在不做官的當(dāng)中，又有做不了官和不想做官的。后者少之又少，史書上將其歸為“隱逸”“逸士”。在“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的大一統(tǒng)專制統(tǒng)治下。假如您不把所學(xué)知識(shí)“貨與帝王家”，簡直沒有出路。而歸隱便是這其中一條若隱若現(xiàn)、充滿荊棘的羊腸小道。表面看，隱居是一種主動(dòng)的行為，其實(shí)不然。隱士們之所以這樣做，全是不得已而為之。或?yàn)榱吮Ｈ砑倚悦?，或不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)政治不滿，以此作為一種不得已的抗議。要知道，“萬般皆下品，唯有讀書高”，而讀書就是為了做官。假如讀書而不做官，那也就自動(dòng)甘居下流了。范蠡輔佐勾踐滅了吳國后，看穿了越王的為人，棄官不做，泛一葉扁舟于江河湖海之上，后來還成了富可敵國的大商人，這是非常稀少的例子，而且當(dāng)時(shí)商人的社會(huì)地位也不高。有些知識(shí)分子不能醫(yī)國，就去醫(yī)人，但看看華佗，你就知道得罪政治權(quán)威是個(gè)什么下場(chǎng)了。無奈之下，只好隱居，絕不與現(xiàn)實(shí)政治發(fā)生任何聯(lián)系，哪怕生活清貧一些也沒有關(guān)系。
可以這么說，但凡隱居者，都是些擁有獨(dú)立人格的高尚之士，他們或博覽群書，或德性高尚，或多才多藝，為鄉(xiāng)里所稱。他們隱居以后，雖說也留下了大量的詩歌、書畫與專著，比如陶淵明、陸羽等，但對(duì)于大多數(shù)隱士來說，所學(xué)非所用，隨著他們的辭世，其一肚子學(xué)問也就隨之帶進(jìn)了墳?zāi)?，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)來說，不能不說是一種極大的浪費(fèi)。在西方，教會(huì)是與政治權(quán)威相抗衡的另一種權(quán)威，知識(shí)分子不滿意現(xiàn)實(shí)政治，可寄身教會(huì)，衣食無憂地研究科學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等，自得其樂的同時(shí)，也促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。而中國的知識(shí)分子則沒有這么幸運(yùn)，一旦選擇了隱居，則衣食住行皆成了問題，要親自“種豆南山下”了。并且，除了琴棋書畫及儒道學(xué)問外，更無自然科學(xué)的內(nèi)容可供他們研究（中國無此傳統(tǒng)，即使研究了也沒有出路），其內(nèi)心的苦悶，可想而知。
好在中國自古就有這個(gè)傳統(tǒng)，帝王允許這些采取不合作態(tài)度的知識(shí)分子逍遙于世俗生活之外，如堯時(shí)的許由，周時(shí)的伯夷、叔齊等，算是給了這些人一條出路。
隱士中也有具清醒政治頭腦者，如東漢恒帝延熹時(shí)的漢陰老父，漢桓帝“幸竟陵，過云夢(mèng)，臨沔水，百姓莫不觀者”，只有他“獨(dú)耕不輟”；更有南郡襄陽人龐公，面對(duì)荊州刺史劉表的責(zé)問“夫保全一身，孰若保全天下”，他這樣回答道：“鴻鵠巢于高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其棲宿而已，天下非所保也?！边@是隱逸者何等理直氣壯的宣言！
只可惜這些知識(shí)分子，因種種原因，既不能從政，又不能進(jìn)行專門知識(shí)的研究，而默默終其一生，這不能不說是我們這個(gè)民族的巨大損失。
（選自郁土《談隱逸》，有刪改）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 在美國，隱士們的“自然文學(xué)”是最悠久的文化傳統(tǒng)，與中國傳統(tǒng)山水文學(xué)幾乎一樣久遠(yuǎn)。
B. 哲學(xué)思想和生活方式上的大相徑庭，造成了東西方隱士在個(gè)人價(jià)值的認(rèn)知方面的巨大差異。
C. 舉范蠡和華佗的例子意在證明，中國古代知識(shí)分子的歸隱常常是擺脫政治瓜葛的無奈之舉。
D. 南郡襄陽人龐公認(rèn)為，從政為官不應(yīng)是人生的唯一理想和必然歸宿，而作者對(duì)此并未肯定。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 兩則材料中，東西方隱士的出世與入世都取決于個(gè)體選擇，他們也都有選擇的權(quán)利和余地。
B. 東西方隱士大多具有超常的文化修養(yǎng)和人生智慧，他們并不拒絕名聲，但拒絕唯名利是圖。
C. 隱居中國古代知識(shí)分子，無論生活質(zhì)量還是個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度都無法和西方隱士相比。
D. 在古代中國大一統(tǒng)專制統(tǒng)治下，除了做官，當(dāng)權(quán)者不會(huì)給不合作的知識(shí)分子留下任何出路。
3. 下列對(duì)兩則材料論證方面的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 鮮明的對(duì)比：充分的例證，增強(qiáng)了兩則材料的說服力；精當(dāng)?shù)谋扔饔譃閮蓜t材料的論證增添了生動(dòng)性。
B. 杜甫詩“不愿論簪笏，悠悠滄海情”，洋溢著隱逸之趣，可以用來證明材料一中東西方隱士的隱逸情懷。
C. “有關(guān)‘現(xiàn)代隱士’的新聞時(shí)見報(bào)端，隱士中甚至不乏商界名流、文化精英。”可以作為材料一的例證。
D. “唐朝的終南山，成了真假隱士爭(zhēng)相結(jié)廬之地乃至謀取功名的‘終南捷徑’?！辈豢勺鳛椴牧隙睦C。
4. 兩則材料都對(duì)東西方隱士做了比較，請(qǐng)指出其比較的側(cè)重點(diǎn)有何不同，并簡要分析。
5. 根據(jù)兩則材料，結(jié)合你所熟悉的陶淵明的詩句，綜合分析陶淵明歸隱的原因。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
草原日出
【英】多麗絲·萊辛①
那年冬天，每晚睡前，他都對(duì)著枕頭里面大聲喊：“四點(diǎn)半！四點(diǎn)半！”直到確信腦袋已抓牢這三個(gè)字，才安然入睡，仿佛一片安眠藥突然降臨。他臉朝著鬧鐘的方向，這樣醒來后第一眼便能看到它。
早晨四點(diǎn)半，分秒不差，他得意地按下將要響起的鬧鈴。再躺這最后一秒吧！不，他彈跳而起，如魚躍水面。冷?。≌胬浒。?br>出門，帶上獵槍和狗。天亮前他得趕完四里路。他在疾行，狗在探路。它們沒有經(jīng)過訓(xùn)練，自由散漫，有時(shí)會(huì)玩失蹤，但卻是他最好的同伴。為了幾槍射擊，他要趕很長的路，有了它們路上就不枯燥了。
他在田埂上跑起來，大步慢跑，扎實(shí)前進(jìn)。這方法是他觀察土著人學(xué)會(huì)的：上身的重量交替落在兩腳上，保持慢速、平衡運(yùn)動(dòng)，這樣不會(huì)疲乏氣短。當(dāng)血液從腿部沖上胳膊，他對(duì)身體的得意和驕傲油然而生，直到他不得不咬緊牙關(guān)，關(guān)住那股想大聲歌唱的強(qiáng)烈欲望。
草原。第一只鳥在他腳邊醒來，接著一群鳥沖向天空，鳴叫著宣布新一天的開始。他終于抑制不住，發(fā)出狂野的喊叫，然后野獸似的狂奔，他在瘋狂中忘我地歌唱生命的愉悅和青春的奢華。
突然，他想起了什么：我15歲啦！15歲啦！這話對(duì)他來說很新鮮，他滿懷興奮又若有所思，開始用手指感受走過的歲月，像數(shù)著鵝卵石，每一塊既獨(dú)立又離不開彼此，每一塊都閃爍著奇異的光芒。這就是他：在這片土地上生長了十五年的男孩。陪伴他的有這緩緩的河水，還有這充滿挑戰(zhàn)的空氣：夏日正午，它悶熱難耐；冬天早晨，它凜冽刺骨。
沒有什么他不能做到！他覺得自己將來的生命是偉大而神奇的，完全是他自己的：“世上所有大人物都曾像我現(xiàn)在這樣小，所以我也能成為大人物。只要我愿意，我能把世界變成我想要的樣子；只要我愿意，我能改變世界上在發(fā)生的一切。這一切都取決于我，取決于我現(xiàn)在的決定?！?br>他的嗓音充滿了緊迫性、真理性和非凡的勇氣。他又大聲唱起來，歌聲沿著河水旁的峽谷回蕩，他停下來等待回聲，然后又唱：“歌唱吧！這就是他——只要愿意，他就歌唱，這個(gè)世界必須響應(yīng)他！”
他等待回聲。那些新鮮的想法又回來了，如同有人在回應(yīng)他、鼓勵(lì)他，峽谷充滿了細(xì)軟的回聲，在小河旁的巖石間來回撞擊。突然，傳來一種陌生的回聲！那聲音不是他的，也不是鳥兒的歡唱，也不是流水的叮咚……
他從瘋狂中清醒了。他呼喚獵狗，狗沒有出現(xiàn)。他孤身無援了，不久前他在這里看見一頭豹。他不由得握緊了槍，四處張望。灌木叢的盡頭，那塊憔悴的巖石旁，一只受傷的怪獸，遍身黑毛，黑毛下是片片粗肉……在一團(tuán)流動(dòng)的黑壓壓的東西的圍攻下，這些肉正漸漸消失！一頭公鹿，喘著氣低聲尖叫。
他朝它跑去。地上全是螞蟻！又大又壯，對(duì)他視而不見，急匆匆地向那公鹿奔去。他屏住呼吸，憐憫和恐懼攫住了他：那公鹿倒下了，抽搐著……
他忽然想到可以朝它射擊，早點(diǎn)結(jié)束它的痛苦。他端起槍，又放下。使他放下槍的是漸漸膨脹的憤怒、痛苦和抗議：如果我沒來，它就會(huì)這樣死去，我干嗎要干涉？這樣的事情在灌木叢中隨時(shí)都在發(fā)生。活著的東西在痛苦中死去，這是生命的演變規(guī)律。他把槍夾在膝間，四肢里痛苦翻涌，他喃喃自語：我阻止不了，我無法阻止，我無能為力。
事情就這樣，無法改變。
關(guān)于命運(yùn)和未來的認(rèn)識(shí)就這樣首次闖進(jìn)他的生活，“是啊，這就是生命！”生命消逝的那刻，他無法采取任何仁慈的行動(dòng)！他明白了：這片他生活了十五年的草地是遼闊無垠、無法變更、殘酷無情的，人們隨時(shí)都可能給動(dòng)物的頭顱絆倒，或者踩碎小生靈的骨架。他感到痛苦、惡心和憤怒，又為堅(jiān)忍克己的新認(rèn)識(shí)感到幾絲滿足。他提醒自己：螞蟻也要吃東西??！他淚流滿面。
公鹿越來越小，最后只剩下一堆白骨，在陽光下泛著白光。哦，是的，太陽剛剛升起。為什么！這短短的幾分鐘，事情就發(fā)生了巨變？他站到骨架前：它趴在矮樹叢下。要不是還殘留著幾小塊粉紅的軟骨碎片，人們會(huì)覺得它已在這里躺了多年。骨架四周，螞蟻銜著肉，漸漸撤退。有幾只螞蟻竟直起身子盯著他，眼里泛著貪婪的光。
“滾開！我可不是你們的早餐，無論如何都不是！”
他彎下腰，觸摸著頭顱上的孔穴：那原本是鹿的眼睛！他想起活鹿那水汪汪的眼睛，覺得難以置信。早晨，也許就一小時(shí)前，這小生靈還驕傲地踏著大地，抖著犄角，甩著尾巴，嗅著清晨的空氣，像國王那樣漫步在充滿自由的灌木叢中；每片草葉為它生長，純凈的河水供它飲用。
但是，誰能意料一頭健步如飛的公鹿會(huì)被一群螞蟻困住呢？
他好奇地蹲下去，發(fā)現(xiàn)它的后肢關(guān)節(jié)處斷了，斷裂的骨頭相互徒勞地抵觸。可能死前它的后肢就受傷了，然后一跛一跛地誤入了螞蟻巢。應(yīng)該是這樣！那么是誰傷了它呢？是它摔了一跤？是它與同類爭(zhēng)斗中受了傷？是土著人扔石頭傷了它？
他想象土著人朝一頭公鹿扔石頭時(shí)，另一幅畫面出現(xiàn)了：他看見自己，某個(gè)早晨，興奮地向一頭若隱若現(xiàn)的公鹿射擊……他無法面對(duì)這畫面，他只是個(gè)小男孩。他低著頭，面帶慍色，拒絕承認(rèn)是自己射傷了它。
他確實(shí)累了，腳步沉重，懶得注意腳下的方向。當(dāng)他看見自己的家時(shí)，不禁皺了皺眉，有些事情他必須徹底弄明白。那只小生靈的慘死讓他耿耿于懷，他沒有完全放開。這件事伏在他的心底，讓他不得安寧。
他想：明天早晨，我要避開所有人，再去那片灌木叢，好好地想一想。
（有刪改）
【注】①多麗絲·萊辛：英國女作家，2007年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被譽(yù)為繼伍爾夫之后最偉大的女性作家。代表作《金色筆記》等。
6. 下列關(guān)于小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 男孩在清晨的草原上狂奔、喊叫，忘我地歌唱，此刻他眼里盡是大自然的美好，這強(qiáng)化了他自以為“無所不能，沒什么做不到”的幻想。
B. 男孩發(fā)現(xiàn)蟻群圍食公鹿時(shí)，想要開槍射擊結(jié)束鹿的痛苦，可舉槍之后又放下槍，矛盾的動(dòng)作行為也體現(xiàn)了男孩矛盾和痛苦的內(nèi)心世界。
C. 螞蟻給人的感覺通常是勤勞、渺小，男孩眼中的螞蟻卻與此大相徑庭。螞蟻圍食公鹿令男孩惡心，螞蟻在男孩眼中始終是貪婪丑陋的。
D. “草原日出”既指自然中新一天的開始，也暗指小男孩天真的認(rèn)識(shí)開始發(fā)生變化，同時(shí)也有“無論怎樣，太陽都照常升起”的哲學(xué)意味。
7. 下列關(guān)于小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 開始時(shí)男孩狂奔、歌唱，是對(duì)自己身體得意驕傲的外化，是他相信自己無所不能的表現(xiàn)，與下文他面對(duì)公鹿之死感到無能為力形成對(duì)比。
B. 第三段寫狗“沒有經(jīng)過訓(xùn)練，自由散漫，有時(shí)會(huì)玩失蹤”，為后面寫男孩“呼喚獵狗，狗沒有出現(xiàn)”的情節(jié)做鋪墊，同時(shí)突出小說主旨。
C. 小說整體使用第三人稱敘述，男孩的語言和心理活動(dòng)則使用第一人稱。人稱靈活轉(zhuǎn)換，既使內(nèi)容客觀真實(shí)，又能直觀地揭示人物心理。
D. 小說語言簡潔明了、生動(dòng)活潑，運(yùn)用比喻、反復(fù)、擬人等多種修辭手法，靈活運(yùn)用記敘、描寫等表達(dá)方式，增強(qiáng)了小說的可讀性和感染力。
8. 《草原日出》是多麗絲·萊辛“成長小說”系列中的一篇。文中男孩的成長軌跡通過他的一系列心理變化得以呈現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
9. 請(qǐng)簡析小說“留白式”結(jié)尾的藝術(shù)效果。
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
王子醇樞密帥熙河日，西戎欲入寇，先使人覘我虛實(shí)。邏者得之，索其衣緣中，獲一書，乃是盡記熙河人馬、芻糧之?dāng)?shù)。官屬皆欲支解以殉。子醇忽判杖背二十，大刺面“蕃賊決訖放歸”六字，縱之。是時(shí)適有戍兵步騎甚眾，芻糧亦富。戎人得諜書，知有備，其謀遂寢。
寶元元年，黨項(xiàng)圍延安七日，鄰于危者數(shù)矣。范侍郎雍為帥，憂形于色。有老軍校出，自言曰：“某邊人，遭圍城者數(shù)次，其勢(shì)有近于今日者。虜人不善攻，卒不能拔。今日萬萬無虞，某可以保任。若有不測(cè)，某甘斬首?！狈都纹溲詨眩诵囊酁橹“?。事平，此校大蒙賞拔，言知兵善料敵者，首稱之?；蛑^之曰：“汝敢肆妄言，萬一言不驗(yàn)，須伏法?！毙Ｐυ唬骸熬粗家病Ｈ舫枪?，何暇殺我邪！聊欲安眾心耳。”
韓信襲趙，先使萬人背水陣，乃建大將旗鼓，出井陘口，與趙人大戰(zhàn)；佯敗，棄旗鼓，走水上。軍背水而陣，已是危道；又棄旗鼓而趨之，此必?cái)?shì)也。而信用之者，陳余老將，不以必?cái)≈畡?shì)邀之，不能致也。信自知才過余，乃敢用此耳。向使余小黠于信，信豈得不?。看怂^知彼知己，量敵為計(jì)。后之人不量敵勢(shì)，襲信之跡，決敗無疑。漢五年，楚漢決勝于垓下，信將三十萬自當(dāng)之?？讓④娋幼?，費(fèi)將軍居右；高帝在其后；絳侯、柴武在高帝后。信先合不利孔將軍、費(fèi)將軍縱楚兵不利信復(fù)乘之大敗楚師此亦拔趙策也。信時(shí)威震天下，籍所憚?wù)擢?dú)信耳。信以三十萬人不利而卻，真卻也；然后不疑。故信與二將得以乘其隙。信兵雖卻，而二將維其左右，高帝軍其后，絳侯、柴武又在其后，異乎背水之危，此所以待項(xiàng)籍也。用破趙之跡，則殲矣。此皆信之奇策。觀古人者，當(dāng)求其意，不徒視其跡。班固為《漢書》，乃削此一事。蓋固不察所以得籍者，正在此一戰(zhàn)耳。
（節(jié)選自沈括《夢(mèng)溪筆談》）
10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 信先合/不利孔將軍、費(fèi)將軍縱楚兵/不利/信復(fù)乘之/大敗楚師/此亦拔趙策也
B. 信先合/不利/孔將軍、費(fèi)將軍縱楚兵/不利/信復(fù)乘之/大敗楚師/此亦拔趙策也
C 信先合/不利/孔將軍、費(fèi)將軍縱/楚兵不利/信復(fù)乘之/大敗楚師/此亦拔趙策也
D. 信先合/不利孔將軍、費(fèi)將軍縱/楚兵不利/信復(fù)乘之/大敗楚師/此亦拔趙策也
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “支解”“杖背”在文中都指古代刑罰。刺面，面上刺字，涅以黑色，即黥刑；或依宋代軍制，刺面軍士以作標(biāo)記。
B. “寶元元年”與姚鼐《登泰山記》中“乾隆三十九年”、蘇軾《赤壁賦》中“壬戌之秋”一樣，都用年號(hào)紀(jì)年法。
C. 文中“向使余小黠于信”“楚、漢決勝于垓下”的句式特點(diǎn)同“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”相同，都是狀語后置句。
D. 沈括的《夢(mèng)溪筆談》是筆記體著作，班固的《漢書》是“二十四史”之一，同《史記》一樣，是紀(jì)傳體史學(xué)著作。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確一項(xiàng)是（ ）
A. 雖然西戎在熙河邊境聚集兵馬，囤積糧草，但得到間諜報(bào)告后知道熙河有所防備，所以擱置了入侵計(jì)劃。
B. 老校頭是邊境人，多次遇到圍攻，危急時(shí)和現(xiàn)在接近。他認(rèn)為黨項(xiàng)人不善于攻城，告訴范雍不用太擔(dān)憂。
C. 韓信襲趙，先使萬人背水列陣，與趙人大戰(zhàn)后假裝失敗，丟棄旗鼓逃跑，這樣引誘陳余追擊，最終獲勝
D. 班固寫《漢書》沒有記載韓信用奇策在垓下大敗楚師這件事，原因是他不能明察作戰(zhàn)運(yùn)用策略的重要性。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）若城果陷，何暇殺我邪！聊欲安眾心耳。
（2）異乎背水之危，此所以待項(xiàng)籍也。
14. 請(qǐng)簡要概述文中三則故事各自體現(xiàn)的軍事智謀。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
念奴嬌·登建康①賞心亭呈史留守致道②
辛棄疾
我來吊古，上危樓，贏得閑愁千斛。虎踞龍?bào)春翁幨?？只有興亡滿目。柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰噴霜竹？
卻憶安石③風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。兒輩功名都付與，長日惟消棋局。寶鏡④難尋，碧云將暮，誰勸杯中綠？江頭風(fēng)怒，朝來波浪翻屋。
【注】①建康：今南京，曾六朝國都。②史正志，字致道，時(shí)知建康府兼建康行宮留守。③安石：即謝安，字安石，早寓居會(huì)稽，晉孝武帝時(shí)任宰相，“混水之戰(zhàn)”大敗前秦苻堅(jiān)，晚年位高遭忌被疏。④寶鏡：唐李潛《松窗雜錄》載秦淮河有漁人網(wǎng)得寶鏡，能照人肺腑，漁人大驚，失手寶鏡落水，后遂不能再得。
15. 下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “贏得閑愁千斛”語帶夸張，《虞美人》“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”直接設(shè)喻，又都有化虛為實(shí)，化抽象為具體之妙。
B. “卻憶安石風(fēng)流”中，“卻憶”由實(shí)轉(zhuǎn)虛、承上寫登高所見所感，啟下用典抒懷；蘇軾“遙想公瑾當(dāng)年”一句與之有異曲同工之妙。
C. “寶鏡”三句，詞人繼續(xù)虛寫過去，用尋覓不到“寶鏡”、夜幕無人勸酒，暗喻知音難覓及報(bào)國忠心、保國之才無人鑒察的苦悶。
D. 全詞以吊古傷今之法表現(xiàn)主題，寫景與抒情都極為“老辣”。寫景時(shí)，景中寓情，濃郁蘊(yùn)藉；抒情時(shí)，撫今追昔，筆調(diào)深沉悲涼。
16. 無論是古典詩詞還是現(xiàn)代詩歌，詩中的意象往往都具有強(qiáng)烈的暗示性和豐富的象征性，請(qǐng)從這一角度賞析下面的詩句。
（1）江頭風(fēng)怒，朝來波浪翻屋。
（2）啊/真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍/在銹蝕的巖壁/但有一只小得可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜予的/快慰
（三）（本題共1小題，6分）
17. 名篇名句默寫。
（1）韓愈在文章結(jié)尾說自己作《師說》以贈(zèng)李蟠的原因是“___________________”。
（2）辛棄疾詞善用典故，《永遇樂·京口北固亭懷古》以劉裕、劉義隆父子的北伐功過入詞，其中，“___________________”以小名稱其父；“___________________”以年號(hào)稱其子。
（3）“猿”是中國古典詩文中的常見意象，詩人有時(shí)借“猿”表現(xiàn)清冷的環(huán)境特點(diǎn)，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“___________________”；有時(shí)也借“猿”營造孤寂愁苦的氛圍，如白居易《琵琶行》中“___________________”和杜甫《登高》中“___________________”。
三、語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）
閱讀下面文字，完成下面小題。
當(dāng)文字嫌棄甲骨、鐘鼎等載體而青睞竹木時(shí)，簡牘就 ① 了。從殷商至魏晉，（A）簡牘在我們民族已經(jīng)有了2000多年的歷史。從出現(xiàn)的那天起，簡牘就一直在碑刻與帛書的夾縫中生存與繁榮，既得到了碑刻的滋養(yǎng)，汲取了帛書的靈犀；又在面對(duì)碑刻隆興以及紙帛“囂張”時(shí)作出過艱難的“自我救贖”。當(dāng)然，最終因不敵紙?zhí)跋阆駳尅薄?br>與碑石、帛書相較，簡牘以竹木為質(zhì)地有著無可企及的優(yōu)勢(shì)，其制作過程省時(shí)簡單而成本低廉。而且，就書法藝術(shù)而言，簡牘也同樣具備 ② 的先天特質(zhì)。它一直被當(dāng)做官方正規(guī)的文書載體使用，各行各業(yè)也多用它書寫，內(nèi)容囊括社會(huì)文化各個(gè)方面，散發(fā)出生意盎然、靈動(dòng)活潑的氣象和樸實(shí)真摯、豐富繁茂的氣息。（B）而碑刻并無強(qiáng)烈的藝術(shù)傾向。碑刻的作用要么是士族標(biāo)榜名節(jié)、炫光耀奢，要么是民間懷宗頌祖、敬孝表慈。另外，制作碑刻的刻工也大量削減著書法的審美光芒，因?yàn)楸潭嘁蕾囉诳坦さ亩葎?chuàng)作，正常情況下刻工與書法家的審美水準(zhǔn)是不可 ③ 的，刻寫與書寫水平更達(dá)不到“刀筆相稱，兩者合而為一”的境地。緣此，簡牘藝術(shù)在秦漢享盡殊榮、占足風(fēng)頭，在碑刻與帛書間顯示出一副舍我其誰的氣派。
18. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
19. 文中畫橫線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?br>20. 大量擬人手法的運(yùn)用使這段介紹性文字生動(dòng)活潑、饒有趣味。請(qǐng)根據(jù)這一特色，將文中畫波浪線的（A）（B）兩句改寫成有擬人修辭的句子，使文段更具文學(xué)色彩，但不得改變?cè)狻?br>（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
沿北京長安街一路西行，永定河畔的首鋼老廠區(qū)變了模樣。
高爐矗立但不見煙塵滾滾，廠房依舊卻不再機(jī)器隆隆。群明湖波光粼粼，秀池邊蘆葦蕩漾，景觀步道延伸交錯(cuò)，無人車行駛自如。北京的母親河永定河從廠區(qū)西側(cè)穿流而過，西山山脈形成天然“綠色屏障”，昔日的“鋼鐵之城”已變身為空氣清新的高端綠色生態(tài)園區(qū)：冬奧組委在這里辦公，科幻園區(qū)在這里落地，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在這里聚集……
夜幕降臨，華燈初上，燈光點(diǎn)亮百年工業(yè)遺存，將首鋼園籠罩在歷史沉淀與現(xiàn)代光影之中。1919年建立的首鋼，已走過百余年風(fēng)雨。這片京西熱土承載著共和國工業(yè)發(fā)展的記憶，書寫了中國工業(yè)發(fā)展的傳奇。北京申奧成功后，首鋼自覺服從國家奧運(yùn)戰(zhàn)略和北京城市定位要求，實(shí)施鋼鐵業(yè)搬遷調(diào)整，到2010年12月，這里全面停產(chǎn)。10年后再看，這片曾經(jīng)鋼花四濺的土地，新的故事已悄然發(fā)生。
21. 整句是一對(duì)或一組結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，有助于豐富內(nèi)容、強(qiáng)調(diào)語義、增強(qiáng)語勢(shì)、突出情感、使語言呈現(xiàn)韻律美等。請(qǐng)從整句的角度分析第二自然段的語言運(yùn)用效果。
22. 文中畫波浪線的句子可以改寫成：“新的故事已在這片曾經(jīng)鋼花四濺的土地上悄然發(fā)生?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文的表達(dá)效果更好？
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
健康，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，是一個(gè)民族旺盛生命力的表現(xiàn)。
青少年的健康成長，直接關(guān)系著國家民族的未來和億萬家庭的福祉。
健康，是青春應(yīng)有的模樣。
構(gòu)建青少年健康豐富的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的必要路徑，是促進(jìn)全面發(fā)展的重要內(nèi)容。
在一次有關(guān)青少年身心成長的電視專題節(jié)目中，嘉賓的以上觀點(diǎn)對(duì)我們有很大的啟示意義。請(qǐng)綜合以上觀點(diǎn)，結(jié)合生活實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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