本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，請(qǐng)考生務(wù)必把自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上；
2.作答時(shí)，務(wù)必將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷及草稿紙上無(wú)效；
3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
①對(duì)于世間，莊子既是“熱腸掛住”，為何卻又“冷眼看穿”？根本原因在于莊子的救世主張與當(dāng)時(shí)的“世之顯學(xué)”儒家思想不同。儒家風(fēng)塵仆仆地奔走于各諸侯國(guó)之間，苦口婆心地規(guī)勸君王實(shí)行仁政、德治，希圖以此救世。而在莊子看來(lái)，這樣救世無(wú)異于“以火救火，以水救水”。儒家的救世主張雖然用心良苦，但是這種一廂情愿的主張是根本行不通的。
②莊子認(rèn)為，“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也?！保ā肚f子·至樂(lè)》）儒家的救世主張如同一個(gè)人按照自己的生活方式來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)，而不是按照鳥(niǎo)的習(xí)性來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)，所以結(jié)果就是把鳥(niǎo)折騰死。同樣道理，救世一定要遵循人的本性。天下之所以混亂不治，是由于世人的純真質(zhì)樸的本性正在喪失。所以，救世的根本方法在于“救心”，讓人們歸心“大道”。所謂天道，就是道家所說(shuō)的天地萬(wàn)物的根本之道。
③依莊子之見(jiàn)，讓世人歸心天地大道、還原純真本性，才是治世之要義。唯有如此，社會(huì)才能真正走向安寧?！肚f子·大宗師》說(shuō)：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖?！鼻f子以魚(yú)喻人，以水喻道，認(rèn)為人喪失了本性，就如同魚(yú)離開(kāi)了水。因此盡管儒家竭力提倡仁德之治，固然也能夠收一時(shí)之效，卻無(wú)法解決社會(huì)的根本問(wèn)題。莊子認(rèn)為，與其號(hào)召天下人遵從仁義道德，不如引領(lǐng)天下人恢復(fù)本性，歸于天道，即“救心”。從莊子對(duì)儒家救世主張的多次批評(píng)，也可以看出他并非是對(duì)世事冷漠無(wú)情的“出世”之人。倘若莊子真的漠視天下治亂和民間疾苦，又何必如此關(guān)注、批評(píng)儒家的救世主張？若無(wú)“熱腸掛住”之情懷，何必諄諄而言之？
④為了“救心”，莊子提出了破除“機(jī)心”的思想。《莊子·天地》中借與子貢辯論的老者之口說(shuō)，胸懷投機(jī)取巧、算計(jì)詐偽之心的人，他的純真質(zhì)樸的本性就會(huì)喪失；純真質(zhì)樸的本性喪失了，他就會(huì)遠(yuǎn)離天下大道。可見(jiàn)，莊子的救世，就是要讓世人從各種機(jī)巧、算計(jì)之中解脫出來(lái)，回歸純真質(zhì)樸的本性。他認(rèn)為，引領(lǐng)天下人的心靈回歸本性，才是根本的救世之道。
⑤在莊子看來(lái)，人的物質(zhì)上的貧困、身體的病態(tài)甚至死亡，都不值得悲哀。真正值得悲哀的是人的本性的迷失，這就是《莊子·田子方》所說(shuō)的：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！笔郎夏軌蛘T惑心靈的事物太多，且不說(shuō)高官厚祿、金錢美女，即便豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩等等，也無(wú)不牢牢地束縛住人們的心靈，使人們沉溺于對(duì)物質(zhì)享受的無(wú)止境追逐而迷失本性、遠(yuǎn)離大道。唯其如此，救世就是要“復(fù)性”，用天下大道去挽救人心，恢復(fù)人的純真本性。
⑥可見(jiàn)，儒家是試圖從社會(huì)政治制度的實(shí)踐層面救世，即通過(guò)實(shí)行仁政、德治而救世；莊子則希圖從社會(huì)成員內(nèi)在的精神層面救世，即通過(guò)救心、復(fù)性而救世。二者都有救世之心，但主張不同。莊子通過(guò)“救心”而救世的主張，難免被世人視為十分迂腐而不切實(shí)際的?；菔┰?jīng)將莊子關(guān)于“大道”的看似不著邊際的言談比喻為樗樹(shù)，說(shuō)它“立之途，匠者不顧”（樗樹(shù)長(zhǎng)在路旁邊，木匠卻不屑于看它一眼），原因就在于它“大而無(wú)用”。莊子則認(rèn)為“無(wú)用之用，乃是大用”，世人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用，其實(shí)大道具有為世人所不知曉的大功用。這種“大用”，乃成就事物的本性，包括人的本性。在混亂的濁世，唯有大道可以救人心、恢復(fù)人的淳善本性。
（摘編自余秉顧《“熱腸掛住”與“冷眼看穿”——莊子的情懷》）
材料二：
①與儒家不同，道家則提出了另外一種處世方式?！度碎g世》既表述了莊子所主張的處人與自處的人生態(tài)度，也揭示出莊子處世的哲學(xué)觀點(diǎn)。莊子要求人們摒棄名利之心，保持心境的空明，被王夫之稱贊為：“此篇為涉亂世以自全而全人之妙術(shù)，君子深有取焉?！痹谇f子眼中，事君之難，是涉世的第一難題。君臣相處之時(shí)會(huì)面臨國(guó)與身的兩難境地：“與之為無(wú)方，則危吾國(guó)；與之為有方，則危吾身?！鼻f子提出了順物無(wú)己的思想。在順之的前提下引導(dǎo)對(duì)方，“達(dá)之，入于無(wú)疵”。莊子認(rèn)為，人處世間，必須以順應(yīng)物情為要。莊子曰：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用?！薄盁o(wú)用”之用正是“虛以待物”的體現(xiàn)。“無(wú)用”之用決定了莊子“無(wú)為”的人生態(tài)度，但也充滿了辯證法，有用和無(wú)用是客觀的，但也是相對(duì)的，而且在特定環(huán)境里還會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)化。
②從歷史上來(lái)看，儒家思想和道家思想，的確是兩種完全不同的思想形態(tài)，但兩者并非水火不容，更多的時(shí)候是以儒道互補(bǔ)的形式共存于世。《易傳》曰：“一陰一陽(yáng)之謂道。”儒道思想如同陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一體，共同構(gòu)建了中國(guó)古代文化的思想體系。《孟子》曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！贝颂幍莫?dú)善其身與道家思想并不逆違。在處世哲學(xué)上，古人往往向儒家思想學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息，厚德載物，但也常常把道家思想作為必要的補(bǔ)充。面對(duì)逆境和挫折之時(shí)，道家的逍遙意識(shí)在某種程度上有助于古人消解焦慮、戰(zhàn)勝自我，從而走出人生的困境。這種補(bǔ)充關(guān)系，也值得今天的我們借鑒。
（摘編自孫明君《當(dāng)代視角下對(duì)莊子思想的再認(rèn)識(shí)》）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 莊子認(rèn)為儒家仁德救世的主張雖然用心良苦，但實(shí)屬一廂情愿，是根本行不通的。
B. 莊子認(rèn)為只要人們破除了“機(jī)心”，就能達(dá)到“救心”“復(fù)性”的理想效果。
C. 莊子認(rèn)為事君之難，難在國(guó)與身難以兩全，理想的方式是在“順之”的前提下引導(dǎo)而“達(dá)之”。
D. 莊子認(rèn)為“無(wú)用之用，乃是大用”，此“大用”成就事物和人的本性。可見(jiàn)，莊子推崇“無(wú)用之用”。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（ ）
A. 兩則材料都闡述了儒道思想，不過(guò)二者論述的重心并不相同。
B. 兩則材料都比較了儒道思想，指出二者并非水火不容，而是可以互補(bǔ)、轉(zhuǎn)化。
C. 兩則材料都采用了引用論證，豐富文章內(nèi)容的同時(shí)增強(qiáng)了說(shuō)服力。
D. 由儒道思想共同構(gòu)建的中國(guó)古代文化思想體系，在當(dāng)今社會(huì)也有借鑒意義。
3. 下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料二儒道思想關(guān)系觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A. 章太炎曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“……政治社會(huì)，此則惟待老莊也；儒家比之，邈焉不相逮矣?！?br>B. 司馬遷在《史記》中說(shuō)：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。”
C. 林語(yǔ)堂說(shuō)：“道家及儒家是中國(guó)人靈魂的兩面……得意時(shí)是儒家，失意時(shí)是道家。”
D. 在治國(guó)理念上，道家主張的是“道法自然”，而儒家主張的是“王道教化”。
4. 材料一中的“熱腸掛住”和“冷眼看穿”的內(nèi)涵分別是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
5. 國(guó)學(xué)大師南懷瑾評(píng)價(jià)說(shuō)“儒家是糧食店，道家是藥店”，結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。
【答案】1. B 2. B 3. C
4. ①“熱腸掛住”是指莊子對(duì)儒家的救世主張和對(duì)天下治亂、民間疾苦等世事積極關(guān)注。
②“冷眼看穿”是指莊子貌似對(duì)世事冷漠無(wú)情，實(shí)則對(duì)其認(rèn)識(shí)深刻。他深刻地意識(shí)到天下混亂的根本原因在于世人純真質(zhì)樸的本性的喪失，救世的方法在于“救心”“復(fù)性”。
5. ①儒家教人自強(qiáng)不息、厚德載物、積極救世，是為人處世的必需品，所以它是糧食店。
②道家教人面對(duì)逆境和挫折時(shí)消解焦慮、戰(zhàn)勝自我從而走出人生的困境，道家在混亂濁世以大道引導(dǎo)人恢復(fù)淳善本性，有療治心靈和療治社會(huì)的作用，所以它是藥店。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。
B.“只要……就……”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，材料一第五段指出，破除物欲，才能達(dá)到“復(fù)性”的理想效果，選項(xiàng)以偏概全，改變了句間關(guān)系。
故選B。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。
B.“指出二者并非水火不容，而是可以互補(bǔ)、轉(zhuǎn)化”說(shuō)法錯(cuò)誤，曲解文意。文中材料一并沒(méi)有指出二者可以互補(bǔ)、轉(zhuǎn)化；根據(jù)材料二“‘無(wú)用’之用決定了莊子‘無(wú)為’的人生態(tài)度，但也充滿了辯證法，有用和無(wú)用是客觀的，但也是相對(duì)的，而且在特定環(huán)境里還會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)化”可知，原文說(shuō)的是“有用”與“無(wú)用”可以互相轉(zhuǎn)化，并不是儒道思想可以互相轉(zhuǎn)化。
故選B。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
材料一中體現(xiàn)儒道思想關(guān)系觀點(diǎn)的句子是：儒家思想和道家思想，的確是兩種完全不同的思想形態(tài)，但兩者并非水火不容，更多的時(shí)候是以儒道互補(bǔ)的形式共存于世。
A.章太炎認(rèn)為儒家思想比不上道家思想。
B.表述是二者之間的對(duì)立。
C.表述的是二者以互補(bǔ)的形式共存于世。
D.表述的是二者的不同之處。
故選C。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。
根據(jù)原文材料一第三段“莊子以魚(yú)喻人，以水喻道，認(rèn)為人喪失了本性，就如同魚(yú)離開(kāi)了水。因此盡管儒家竭力提倡仁德之治，固然也能夠收一時(shí)之效，卻無(wú)法解決社會(huì)的根本問(wèn)題”可知，莊子對(duì)儒家救世主張不是不理不睬，而是很關(guān)注。根據(jù)原文材料一第三段“從莊子對(duì)儒家救世主張的多次批評(píng)，也可以看出他并非對(duì)世事冷漠無(wú)情的‘出世’之人。倘若莊子真的漠視天下治亂和民間疾苦，又何必如此關(guān)注、批評(píng)儒家的救世主張？若無(wú)‘熱腸掛住’之情懷，何必諄諄而言之”可知，莊子并非漠視天下治亂和民間疾苦的 “出世”之人。據(jù)此分析可得出“熱腸掛住”主要是指莊子對(duì)儒家思想的關(guān)注，對(duì)天下治亂和民間疾苦的關(guān)心。
根據(jù)原文材料一“天下之所以混亂不治，是由于世人的純真質(zhì)樸的本性正在喪失。所以，救世的根本方法在于‘救心’，讓人們歸心‘大道’所謂天道，就是道家所說(shuō)的天地萬(wàn)物的根本之道”“世上能夠誘惑心靈的事物太多，且不說(shuō)高官厚祿、金錢美女，即便豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩等等，也無(wú)不牢牢地束縛住人們的心靈，使人們沉溺于對(duì)物質(zhì)享受的無(wú)止境追逐而迷失本性、遠(yuǎn)離大道。唯其如此，救世就是要‘復(fù)性’，用天下大道去挽救人心，恢復(fù)人的純真本性”可知，“冷眼看穿”是指莊子分析的天下混亂的原因以及救世的根本方法，他認(rèn)為天下混亂的根本原因在于世人純真質(zhì)樸本性的喪失，救世的根本方法在于“救心”“復(fù)性”。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。
“糧食店”是指人生在世的必需品，根據(jù)材料一第一段“儒家風(fēng)塵仆仆地奔走于各諸侯國(guó)之間，苦口婆心地規(guī)勸君王實(shí)行仁政、德治，希圖以此救世”和材料二最后一段“在處世哲學(xué)上，古人往往向儒家思想學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息，厚德載物”可知，儒家教人自強(qiáng)不息、厚德載物、奔走救世，堅(jiān)持自我提升和積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，是為人處世的必需品，所以國(guó)學(xué)大師南懷瑾評(píng)說(shuō)“儒家是糧食店”。
“道家是藥店”是在強(qiáng)調(diào)道家思想的重要作用，它可以由表及里，解決人生的大問(wèn)題。根據(jù)材料二最后一段“面對(duì)逆境和挫折之時(shí)，道家的逍遙意識(shí)在某種程度上有助于古人消解焦慮、戰(zhàn)勝自我，從而走出人生的困境”可知，道家的思想具有療愈作用，當(dāng)我們面對(duì)逆境和挫折時(shí)，道家的逍遙意識(shí)有助于緩解焦慮，幫助我們戰(zhàn)勝挫折，從而走出人生的困境。由材料一第五段“世上能夠誘惑心靈的事物太多，且不說(shuō)高官厚祿、金錢美女，即便豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩等等，也無(wú)不牢牢地束縛住人們的心靈，使人們沉溺于對(duì)物質(zhì)享受的無(wú)止境追逐而迷失本性、遠(yuǎn)離大道。唯其如此，救世就是要‘復(fù)性’，用天下大道去挽救人心，恢復(fù)人的純真本性”和材料一最后一段“在混亂的濁世，唯有大道可以教人心、恢復(fù)人的淳善本性”可知，在混亂的濁世，外界的誘惑會(huì)讓我們迷失本性，道家思想可以“救心”，恢復(fù)我們的淳善本性，有療治心靈和療治社會(huì)的作用。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
此刻我躺下
海明威
那天夜間，我們躺在房中的地板上，我聽(tīng)著蠶在吃桑葉。蠶吃著一層層擱板上的桑葉，整夜你都聽(tīng)得見(jiàn)它們?cè)诔?，還有蠶糞掉在桑葉間的聲音。我本人并不想入睡，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)我一直懷著這個(gè)想法：如果我在黑暗中閉上眼，忘乎所以，我的靈魂就會(huì)出竅。自從夜間挨了炸以來(lái)，我這樣已經(jīng)有好久了。
我躺著睡不著的時(shí)候自有種種消遣的方法。我會(huì)想到小時(shí)候一直去釣鱒魚(yú)的一條小溪。會(huì)在心里仔仔細(xì)細(xì)地想象沿河一路釣魚(yú)的情景：凡是那些原木的下面，凡是河畔的每個(gè)轉(zhuǎn)彎處、深潭和清澈的淺灘，我都一一釣個(gè)明白，有時(shí)釣到鱒魚(yú)，有時(shí)釣不到。有時(shí)我在沼澤草地里、草叢間、羊齒植物下找到些蟲(chóng)子，就用來(lái)當(dāng)魚(yú)餌。有時(shí)小溪流經(jīng)一片開(kāi)闊的草地，我在干燥的草叢里逮蚱蜢來(lái)當(dāng)魚(yú)餌。有時(shí)逮到了蚱蜢，把它們?nèi)舆M(jìn)水里，看它們隨波逐流，一會(huì)兒在水里游，一會(huì)兒在水面上打轉(zhuǎn)，待到一條鱒魚(yú)躍起才不見(jiàn)影蹤。
不過(guò)有幾天夜間我沒(méi)法釣魚(yú)，在那幾天夜間我完全清醒，便反反復(fù)復(fù)地祈禱，竭力為我所有認(rèn)識(shí)的人祈禱。如果你為他們每個(gè)人祈禱，就得花上好長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)?，如果你盡量回想你所有認(rèn)識(shí)的人，會(huì)一直回溯到你記憶中最早的往事——對(duì)我來(lái)說(shuō)，那是在我生活的那幢住房。
關(guān)于那住房，我記得母親如何經(jīng)常搞大掃除，把屋子收拾得干干凈凈。有一回父親出門(mén)去打獵了，她給地下室來(lái)了個(gè)徹底的大掃除，把凡是不該留在那里的東西統(tǒng)統(tǒng)燒掉。等父親回到家，我出去迎接他，他把獵槍遞給我，瞧著火堆?！斑@是怎么回事？”他問(wèn)。
“親愛(ài)的，我在地下室里大掃除呢。”母親在門(mén)廊上說(shuō)，對(duì)他笑臉相迎?！鞍褬尯痛幽玫轿堇锶ィ峥?，給我拿張紙來(lái)?！彼f(shuō)。這時(shí)母親早已進(jìn)了屋。我拿了獵槍，槍太沉，在我腿上碰碰撞撞，還拿起那兩個(gè)狩獵袋，就朝屋里走?！耙换啬靡患备赣H說(shuō)，“別想一口氣就拿得那么多?！蔽曳畔箩鳙C袋，把獵槍拿進(jìn)屋，從父親診所里那堆報(bào)紙上拿了一份。想起這件事，只想起這兩個(gè)人，所以我要為他們倆祈禱。
有幾天夜間我就盡量回想世上所有走獸的名稱，然后回想飛禽的名稱，然后是魚(yú)類，然后是國(guó)家和城市，然后是各種各樣的食品以及我所記得的芝加哥的街……而在這一夜，我聽(tīng)著蠶在吃桑葉。在夜間，蠶吃桑葉你能聽(tīng)得一清二楚，我就睜著眼睛躺著，聽(tīng)蠶吃桑葉。屋里另外還有一個(gè)人，他也醒著。
“你睡不著嗎，中尉先生？”他問(wèn)。
“是啊?！?br>“我也睡不著?！?br>“怎么回事啊？”
“我不知道。我睡不著?！?br>“你身體舒服嗎？”
“當(dāng)然。我感覺(jué)蠻好。就是睡不著。”
“想要聊一會(huì)兒?jiǎn)?？”我?wèn)。
“好哇?！?br>“跟我談?wù)勚ゼ痈绲氖掳??！蔽艺f(shuō)。
“啊呀，”他說(shuō)，“我都跟你談過(guò)一回了。”
“跟我談?wù)勀憬Y(jié)婚的經(jīng)過(guò)吧。”
“這事我跟你談過(guò)了?！?br>“星期一你收到的信是——是你妻子的嗎？”
“當(dāng)然。她一直給我寫(xiě)信。她那地方可賺大錢呢?！?br>“那你回去倒有個(gè)好去處了?！?br>“當(dāng)然。她經(jīng)營(yíng)得不錯(cuò)。她在賺大錢呢。我說(shuō)，中尉先生，真有什么心事讓你睡不著嗎？我從沒(méi)見(jiàn)你睡著過(guò)。自從我跟了你以來(lái)，你夜里就沒(méi)睡過(guò)?！?br>“我不知道，約翰，”我說(shuō)，“今年開(kāi)春以來(lái)，我的健康狀況就一直不妙，一到夜里就讓我心煩?！?br>“就跟我一樣，”他說(shuō)，“我本來(lái)就不該卷入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。我神經(jīng)太緊張了?！薄耙苍S會(huì)好轉(zhuǎn)的?！?br>“等仗打完了，我們回到美國(guó)，你打算干什么？”
“我要在報(bào)館里找份工作?！?br>“在芝加哥？”
“沒(méi)準(zhǔn)。你的孩子怎么樣？”
“孩子們都很好。有個(gè)女孩兒現(xiàn)在念四年級(jí)了。不瞞你說(shuō)，中尉先生，要是我沒(méi)孩子現(xiàn)在也不會(huì)當(dāng)你的勤務(wù)兵了。他們就會(huì)把我一直留在前線了?！?br>“很高興你有孩子?！?br>“你應(yīng)當(dāng)結(jié)婚，中尉先生。結(jié)了婚就不會(huì)犯愁了?！?br>“我不知道?！?br>“你應(yīng)當(dāng)結(jié)婚。干嗎不挑個(gè)有很多錢的意大利好姑娘呢？”
“我會(huì)考慮的?！?br>“不要考慮了，中尉先生。”
“行啊。”
“男人應(yīng)當(dāng)結(jié)婚。你決不會(huì)后悔的。人人都應(yīng)當(dāng)結(jié)婚。”
“行啊，”我說(shuō)，“我們想辦法睡一會(huì)兒吧?！?br>“行啊，中尉先生?？赡銊e忘了我說(shuō)的話?！?br>“我不會(huì)忘記的，”我說(shuō)，“現(xiàn)在我們睡一會(huì)兒吧，約翰?！?br>“行啊，”他說(shuō)，“希望你也睡一會(huì)兒，中尉先生?！?br>我聽(tīng)見(jiàn)他在稻草墊上的毯子上翻身，后來(lái)就聲息全無(wú)了，我傾聽(tīng)他均勻地呼吸著。我有一件新鮮事好想了，就躺在黑暗中睜大了眼睛，回想我平生認(rèn)識(shí)的所有姑娘，她們會(huì)做什么類型的妻子。然而到頭來(lái)我還是回到釣鱒魚(yú)的事上，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我能記住所有的溪流，可是姑娘呢，想了她們兩三回以后就印象模糊了，腦子里記不起來(lái)了，終于都變得模糊，都變成差不多一個(gè)樣了，我索性幾乎統(tǒng)統(tǒng)不去想她們了。接著他打起呼嚕來(lái)了。我聽(tīng)他打了好一陣子呼嚕才不再聽(tīng)下去，便一心聽(tīng)蠶吃桑葉了。它們不停地吃著，蠶糞掉在桑葉間。
（有刪減）
6. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 在戰(zhàn)爭(zhēng)間歇的夜晚，屋里的約翰和我一樣不能入睡，可見(jiàn)他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)也充滿焦慮。
B. 文中寫(xiě)我尋找魚(yú)餌和釣鱒魚(yú)的相關(guān)內(nèi)容，是為了展現(xiàn)我兒時(shí)無(wú)聊、空虛、單一的精神世界。
C. 文中寫(xiě)我在叢林溪流的釣魚(yú)生活和童年舊居中跟父母有關(guān)的往事，是未經(jīng)選擇的隨意聯(lián)想。
D. 約翰勸我結(jié)婚，我也“回想我平生認(rèn)識(shí)的所有姑娘”，可以看出兩人對(duì)婚姻的態(tài)度是一致的。
7. 下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文中的“我”既是小說(shuō)的敘述者又是事件的親歷者，還屬于典型的有限視角，令讀者有代入感。
B. 故事圍繞著“我”的心理活動(dòng)和“我”與約翰的對(duì)話展開(kāi)，側(cè)面表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的痛苦。
C. 這篇小說(shuō)的語(yǔ)言充分體現(xiàn)了海明威一貫冷靜簡(jiǎn)潔的電報(bào)體風(fēng)格，絲毫沒(méi)有繁復(fù)與啰嗦。
D. 文中關(guān)于“我”的輾轉(zhuǎn)難眠、浮想聯(lián)翩的心理描寫(xiě)，充分體現(xiàn)了海明威的“冰山”理論。
8. 文中多次出現(xiàn)“蠶在吃桑葉”的相關(guān)細(xì)節(jié)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。
9. 戰(zhàn)爭(zhēng)是海明威小說(shuō)的一個(gè)重要主題。在這篇小說(shuō)中，我們雖然看不到槍林彈雨、血流成河的宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，但是卻能從字里行間體會(huì)到凝重的戰(zhàn)爭(zhēng)氣息，請(qǐng)結(jié)合文本分析。
【答案】6. A 7. C
8. ①貫穿全文，使文章前后呼應(yīng)； ②襯托了夜的寂靜； ③表現(xiàn)主人公尼克（“我”）的孤獨(dú)和戰(zhàn)爭(zhēng)給他帶來(lái)的精神上的極度緊張和痛苦。
9. 示例：①以尼克（“我”）的失眠來(lái)烘托戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張和激烈；②以尼克寄情于兒時(shí)的美好回憶和對(duì)溫馨家庭生活的懷念來(lái)反襯戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷；③以尼克對(duì)婚姻的猶豫逃避，對(duì)戰(zhàn)后生活缺少期待，反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人沉重的精神傷害。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。
B．“是為了展現(xiàn)我兒時(shí)無(wú)聊、空虛、單一的精神世界”分析錯(cuò)誤，此處展現(xiàn)了他兒時(shí)悠閑有趣、無(wú)憂無(wú)慮的精神生活。
C．“是未經(jīng)選擇的隨意聯(lián)想”分析錯(cuò)誤，兩個(gè)部分都在回憶曾經(jīng)生活中的美好和溫馨，顯然是有意挑選的聯(lián)想，“仔仔細(xì)細(xì)地想象”“反反復(fù)復(fù)地祈禱”都代表是尼克（“我”）刻意聯(lián)想。
D．“可以看出兩人對(duì)婚姻的態(tài)度是一致的”說(shuō)法有誤，根據(jù)原文“可是姑娘呢……我索性幾乎統(tǒng)統(tǒng)不去想她們了”可知，“我”并不如約翰那樣向往婚姻。
故選A。
7題詳解】
本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。
C．“絲毫沒(méi)有繁復(fù)與啰嗦”分析錯(cuò)誤，這篇小說(shuō)多處出現(xiàn)繁復(fù)啰嗦的語(yǔ)言，例如，叢林溪釣和為親人祈禱的相關(guān)內(nèi)容，皆有此特征。而且，此處的繁復(fù)與啰嗦是有意味的，他的精神需引導(dǎo)與控制才能集中注意于釣魚(yú)。然而，釣魚(yú)也無(wú)法抵消對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼，恐懼實(shí)在太過(guò)于強(qiáng)烈了，很多時(shí)候，尼克（“我”）不能在想象中釣魚(yú)。他只能祈禱，用這種古老而神秘的方式獲得平靜。
故選C。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。
（1）從三處出現(xiàn)的有關(guān)“蠶在吃桑葉”的位置，一處在文章開(kāi)頭，引出全文內(nèi)容，一處在文章中間部分，引出“我”與勤務(wù)兵的對(duì)話，一處在文章結(jié)尾，總結(jié)全文?？芍@些描寫(xiě)貫穿全文，使文章前后呼應(yīng)。
（2）“蠶吃著一層層擱板上的桑葉，整夜你都聽(tīng)得見(jiàn)它們?cè)诔?，還有蠶糞掉在桑葉間的聲音”本身就是很細(xì)微的聲音，除非環(huán)境特別安靜，否則也聽(tīng)不到這些聲音。所以，這也襯托了夜的寂靜。
（3）結(jié)合第一段“我本人并不想入睡……自從夜間挨了炸以來(lái)，我這樣已經(jīng)有好久了”等可知，“我”無(wú)法入睡，聽(tīng)到“蠶在吃桑葉”的聲音，本質(zhì)上是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了“我”的精神極度緊張。由此可知，這表現(xiàn)主人公尼克的孤獨(dú)和戰(zhàn)爭(zhēng)給“我”帶來(lái)的精神上的極度緊張。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。
（1）結(jié)合開(kāi)頭“我”無(wú)法入睡，以及最后“接著他打起呼嚕來(lái)了。我聽(tīng)他打了好一陣子呼嚕才不再聽(tīng)下去，便一心聽(tīng)蠶吃桑葉了”，可看出從文章開(kāi)頭到結(jié)尾，“我”一直處于失眠狀態(tài)，可知文章以尼克的失眠來(lái)烘托戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈沉重。
（2）文章前半段，“我”因?yàn)槭叨粩嗷叵肫鹱约哼^(guò)去的經(jīng)歷，在回想中有“凡是那些原木的下面，凡是河畔的每個(gè)轉(zhuǎn)彎處、深潭和清澈的淺灘，我都一一釣個(gè)明白，有時(shí)釣到鱒魚(yú)，有時(shí)釣不到”“我記得母親如何經(jīng)常搞大掃除，把屋子收拾得干干凈凈”等，這些都是在安靜和平的環(huán)境中才能去做的事情。所以，文章以尼克寄情于少年時(shí)代的美好回憶和對(duì)溫馨的家庭生活的懷念來(lái)反襯戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)蕩不安。
（3）勤務(wù)兵勸“我”說(shuō)“男人應(yīng)當(dāng)結(jié)婚。你決不會(huì)后悔的。人人都應(yīng)當(dāng)結(jié)婚”，“我”對(duì)此的態(tài)度一開(kāi)始是“我有一件新鮮事好想了，就躺在黑暗中睜大了眼睛，回想我平生認(rèn)識(shí)的所有姑娘，她們會(huì)做什么類型的妻子”。后來(lái)則“可是姑娘呢，想了她們兩三回以后就印象模糊了，腦子里記不起來(lái)了，終于都變得模糊，都變成差不多一個(gè)樣了，我索性幾乎統(tǒng)統(tǒng)不去想她們了”?？梢?jiàn)“我”對(duì)婚姻的態(tài)度仍然是猶豫逃避的，這說(shuō)明“我”對(duì)戰(zhàn)后生活缺少期待，充分反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人沉重的精神傷害。
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
賈誼，洛陽(yáng)人也，年十八，以能誦詩(shī)書(shū)屬文稱于郡中。河南守吳公聞其秀材，召置門(mén)下，甚幸愛(ài)。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書(shū)。文帝召以為博士。
是時(shí)，誼年二十余，最為少。每詔令議下諸老先生未能言誼盡為之對(duì)人人各如其意所出。諸生于是以為能。文帝說(shuō)之，超遷，歲中至太中大夫。
誼以為漢興二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔，易服色，正制度，定官名，興禮樂(lè)。乃草具其儀法，色上黃，數(shù)用五，為官名悉更，奏之。文帝謙讓未皇也。然諸法令更定，列侯就國(guó)，其說(shuō)皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短誼曰：“洛陽(yáng)之人年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。
誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，遂作《離騷賦》，其終篇曰：“已矣！國(guó)亡人，莫我知也?！闭x追傷之，因以自喻。
后歲余，文帝思誼，征之。至，入見(jiàn)，上方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！蹦税菡x為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令誼傅之，數(shù)問(wèn)以得失。
居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死。誼自傷為傅無(wú)狀，?？奁：髿q余亦死，年三十三矣。
劉向曰：“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達(dá)國(guó)體，雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過(guò)也。使時(shí)見(jiàn)用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛?！弊酚^孝文玄默躬行以移風(fēng)俗，誼之所陳略施行矣。誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。
（選自《漢書(shū)·賈誼傳》有刪改）
10. 材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
每詔令A(yù)議下B諸老先生C未能言D誼盡為之E對(duì)F人人G各如其意H所出
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “以能誦詩(shī)書(shū)屬文稱于郡中”與“亡國(guó)破家相隨屬”（《屈原列傳》）中的“屬”意思相同。
B. 博士，秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。
C. 正朔，指每年第一天，正即正月，為每年的第一月，朔即初一，為每月的第一天。農(nóng)歷以冬至后第二個(gè)月為正月。
D. “誼追傷之，因以自喻”與“君子喻于義”（《論語(yǔ)·雍也》）中的“喻”意思不相同。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 賈誼才華出眾，他十八歲時(shí)在當(dāng)?shù)鼐秃苡忻麣?，被河南郡守吳公招致門(mén)下，后來(lái)又被文帝征為廷尉。
B. 賈誼向文帝上奏議，希望改訂歷法，改變服飾顏色，訂立法令制度，確定官職名稱，振興禮樂(lè)。
C. 文帝想讓賈誼擔(dān)任公卿的職位，但是遭到了朝中大臣的反對(duì)和詆毀，文帝后來(lái)也就疏遠(yuǎn)了賈誼。
D. 文帝再次征召賈誼，對(duì)他的才華備加贊賞，于是拜他為梁懷王太傅，這讓賈誼有了施展才華的機(jī)會(huì)。
13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）然諸法令更定，列侯就國(guó)，其說(shuō)皆誼發(fā)之。
（2）誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。
14. 班固認(rèn)為賈誼“雖不至公卿，未為不遇”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
【答案】10. BDF
11. A 12. A
13. （1）但是此后各項(xiàng)法令更改，諸侯到封地去上任，這些主張都是賈誼提出的。
（2）賈誼因?yàn)橘H官離開(kāi)了，心愿沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，等到渡湘水時(shí)，寫(xiě)了一篇賦來(lái)悼念屈原。
14. 班固認(rèn)為賈誼雖然沒(méi)有位列公卿，但也得到了賞識(shí)和重用。理由如下：①早年文帝征召他為博士，越級(jí)提拔為太中大夫，并有意讓他位列公卿。②他提出的“法令更定，列侯就國(guó)”等主張也被文帝采用。③后來(lái)文再度征召他，讓他輔佐自己寵愛(ài)的懷王。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：漢文帝每次下令討論的問(wèn)題布置下來(lái)，年長(zhǎng)的博士們不能說(shuō)上什么，而賈誼能夠一一回答，并且人人都覺(jué)得說(shuō)出了他們的意思。
“諸老先生未能言”中，“諸老先生”是主語(yǔ)，其前B處斷開(kāi)；
“誼盡為之對(duì)”主謂賓齊全，單獨(dú)成句，前后DF處斷開(kāi)，且“人人各如其意所出”中，“人人”是主語(yǔ)，其前斷開(kāi)。
故選BDF。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。
A.錯(cuò)誤。撰寫(xiě)；/接連。句意：因?yàn)檎b讀詩(shī)書(shū)和會(huì)寫(xiě)文章聞名當(dāng)?shù)亍?國(guó)破家亡的事接連發(fā)生。
B.正確。
C.正確。
D.正確。比方，類比；/明白，知曉。句意：賈誼追念哀傷他，因此以屈原自比。/君子知曉的是義。
故選A。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
A.“后來(lái)又被文帝征為廷尉”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，征以為廷尉”可知，被漢文帝征為廷尉的是“河南守吳公”。
故選A。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“更定”，更改；“就”，上任；“說(shuō)”，主張。
（2）“以”，因?yàn)?；“意不自得”，心愿沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，意志沒(méi)有得到施展；“及”，等到。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。
①由原文“文帝召以為博士……超遷，歲中至太中大夫……于是天子議以誼任公卿之位”可知，早年文帝征召他為博士，越級(jí)提拔為太中大夫，并有意讓他位列公卿。
②由原文“然諸法令更定，列侯就國(guó)，其說(shuō)皆誼發(fā)之”可知，他提出的“法令更定，列侯就國(guó)”等主張也被文帝采用。
③由原文“乃拜誼為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令誼傅之”可知，后來(lái)文再度征召他，讓他輔佐自己寵愛(ài)的懷王。
參考譯文：
賈誼，是洛陽(yáng)人，十八歲時(shí)，因?yàn)檎b讀詩(shī)書(shū)和會(huì)寫(xiě)文章聞名當(dāng)?shù)?。河南郡守吳公?tīng)到他才學(xué)優(yōu)異，把他召到門(mén)下，非常器重他。漢文帝即位不久，聽(tīng)說(shuō)河南郡守吳公政績(jī)?yōu)槿珖?guó)第一，過(guò)去與李斯同鄉(xiāng)，曾經(jīng)向李斯學(xué)習(xí)過(guò)，于是征召他做廷尉。吳公就推薦說(shuō)賈誼年紀(jì)雖小，但很能通曉諸子百家之書(shū)。漢文帝就召賈誼做了博士。
這時(shí)，賈誼二十多歲，在博士中是最年輕的。漢文帝每次下令討論的問(wèn)題布置下來(lái)，年長(zhǎng)的博士們不能說(shuō)上什么，而賈誼能夠一一回答，并且人人都覺(jué)得說(shuō)出了他們的意思。博士們于是認(rèn)為賈誼才能出眾。漢文帝喜歡他，破格提拔，一年之內(nèi)提升到太中大夫。
賈誼認(rèn)為漢朝建立二十多年了，國(guó)家太平和洽，應(yīng)當(dāng)改訂歷法，改變車馬服飾的顏色，訂立法令制度，確定官職名稱，振興禮樂(lè)。于是起草各項(xiàng)儀式的法度，車馬服飾的顏色用黃色，官印數(shù)字用“五”，確定官職名稱，全部改變舊制，上奏皇上。漢文帝剛剛即位，謹(jǐn)慎從事，來(lái)不及實(shí)行。但是此后各項(xiàng)法令更改，諸侯到封地去上任，這些主張都是賈誼提出的。于是漢文帝與大臣商議，讓賈誼擔(dān)任公卿的職位。絳侯、灌侯、東陽(yáng)侯、馮敬這些人嫉妒他，就詆毀說(shuō)：“洛陽(yáng)這個(gè)少年，年紀(jì)輕輕，學(xué)識(shí)淺薄，一心想獨(dú)攬大權(quán)，給許多事情造成混亂。”由于這樣，漢文帝后來(lái)也疏遠(yuǎn)了他，不再采納他的意見(jiàn)，讓他做長(zhǎng)沙王太傅。
賈誼因?yàn)橘H官離開(kāi)了，心愿沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，等到渡湘水時(shí)，寫(xiě)了一篇賦來(lái)悼念屈原。屈原是楚國(guó)一位賢明的臣子，遭受讒言而被放逐，寫(xiě)作《離騷賦》，在篇末寫(xiě)道：“算了吧！國(guó)家無(wú)人，沒(méi)有人了解我?！辟Z誼追念哀傷他，因此以屈原自比。
一年多以后，漢文帝想念賈誼，征召他回京城長(zhǎng)安。賈誼到了，進(jìn)入朝廷求見(jiàn)，漢文帝正在承受神靈的降福，坐在宣室里接見(jiàn)賈誼。漢文帝因?qū)砩裰掠兴杏|，就向賈誼詢問(wèn)鬼神的原本。賈誼詳細(xì)講述其中的道理。一直談到深夜，漢文帝聽(tīng)得不覺(jué)移坐到席的前端。談?wù)撏炅?，漢文帝說(shuō)：“我很久沒(méi)看到賈生了，自以為超過(guò)他了，今天看來(lái)，還比不上他啊?！庇谑侨蚊Z誼作梁懷王的太傅。梁懷王，是漢文帝的小兒子，很受寵愛(ài)，又喜歡讀書(shū)，所以叫賈誼做他的老師，他多次向賈誼請(qǐng)教成敗得失。
過(guò)了幾年，梁懷王墜馬而死。賈誼認(rèn)為這是自己做太傅沒(méi)有盡到責(zé)任，非常傷心，經(jīng)?？奁?，過(guò)了一年多，也死去了。賈誼去世的時(shí)候年僅三十三歲。
劉向認(rèn)為：“賈誼論述夏、商、周三代和秦王朝興衰的道理，他的論述非常好，能透徹地了解治理國(guó)家的根本方針，即使古代的伊尹、管仲也比他超過(guò)不了很多。如果賈誼當(dāng)時(shí)被重用，他的功績(jī)和影響定很大，但是他受到大臣中平庸之輩的排擠和打擊，令人非常惋惜痛心！ ”回頭看看漢文帝，沉靜儉約，身體力行，移風(fēng)易俗，賈誼提出的政治措施大體上施行了。賈誼過(guò)早地病逝，雖沒(méi)有官至公卿，還不算是沒(méi)有受到賞識(shí)。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。
枕上作
陸游
一室幽幽夢(mèng)不成，高城傳漏過(guò)三更。
孤燈無(wú)焰穴鼠出，枯葉有聲鄰犬行。
壯日自期如孟博①，殘年但欲慕初平②。
不然短楫棄家去，萬(wàn)頃松江看月明。
注：①孟博，即東漢人范滂，《后漢書(shū)》記載他“有澄清天下之志”。②初平，即黃初平，黃大仙。《神仙傳》說(shuō)他“至五百歲而有童子之色”。
15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人夜不成寐，聽(tīng)到城樓上的更漏已經(jīng)報(bào)過(guò)三更，照應(yīng)了題目“枕上作”。
B. 頷聯(lián)寫(xiě)穴鼠出行和犬踏枯葉的聲音，從聽(tīng)覺(jué)的角度直接刻畫(huà)了詩(shī)人靜夜不寐的情景。
C. 頸聯(lián)將“壯日”和“殘年”相對(duì)，幾十年的光陰跨度暗含了詩(shī)人經(jīng)歷與心理的變化。
D. 全詩(shī)從幽寂的環(huán)境寫(xiě)起，詩(shī)人于孤寂難眠中回首往事，又由此生發(fā)出深沉激烈的情感。
16. 陸游在另一首《冬夜不寐至四鼓起作此詩(shī)》中有“八十將軍能滅虜，白頭吾欲事功名”的詩(shī)句，兩首詩(shī)表達(dá)的情感不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀愕睦斫狻?br>【答案】15. B 16. 《冬夜》詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人晚年不忘收復(fù)失地、報(bào)效國(guó)家、建立功業(yè)的雄心壯志。《枕上作》表現(xiàn)了多年來(lái)情感的變化：壯年像孟博一樣以天下為己任，立志報(bào)國(guó)。然而由于備受打擊，報(bào)國(guó)無(wú)望，所以晚年希望修道成仙，遠(yuǎn)離塵世，但成仙之事渺遠(yuǎn)。詩(shī)人想泛舟江湖，與清風(fēng)明月為伴，看似超脫，實(shí)則是壯志未酬的憤激、無(wú)奈。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。
B.“從聽(tīng)覺(jué)的角度直接刻畫(huà)了詩(shī)人靜夜不寐的情景”錯(cuò)誤，“聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)穴鼠出行和犬踏枯葉的聲音”是側(cè)面、間接表現(xiàn)詩(shī)人靜夜不寐。
故選B。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌語(yǔ)言、思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
先看《冬夜》，“殘燈無(wú)焰穴鼠出，槁葉有聲村犬行。八十將軍能滅虜，白頭吾欲事功名”，意思是“房里的油燈孤零零地已經(jīng)沒(méi)有火焰了，洞里的老鼠悉悉索索地觸動(dòng)了，枯葉落地發(fā)出聲響，村里有狗兒走動(dòng)的聲音。八十的將軍能夠滅地?cái)程?，雖然已經(jīng)白頭但我依然能夠建功立業(yè)”，“八十將軍能滅虜，白頭吾欲事功名”，“能”“欲”充分表現(xiàn)詩(shī)人雖然年老卻依然不忘收復(fù)失地、報(bào)效朝廷、建工立業(yè)的雄心壯志，可謂“烈士暮年，壯心不已”。
再看《枕上作》，詩(shī)中同樣提到“孤燈無(wú)焰穴鼠出，枯葉有聲鄰犬行”，但緊跟著頸聯(lián)說(shuō)“壯日自期如孟博，殘年但欲慕初平”，前一句提到自己壯年之時(shí)也期望像孟博一樣“有澄清天下之志”，但報(bào)國(guó)之志多次受挫，如今殘年只想“慕初平”，即遠(yuǎn)離塵世，修道成仙，實(shí)在不行，也想“短楫棄家去，萬(wàn)頃松江看月明”，看似詩(shī)人想要泛舟江湖，看明月，沐清風(fēng)，但結(jié)合前面詩(shī)句的內(nèi)容可知，最后的清風(fēng)明月為伴的心愿其實(shí)是詩(shī)人無(wú)奈之下的憤激之詞。
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句是“_____________________，_____________________”。
（2）《春江花月夜》中寫(xiě)出雖然個(gè)體的生命短暫，但人類的存在綿延久長(zhǎng)，自然乃至宇宙永恒的句子是“_____________________，_____________________”。
（3）《屈原列傳》中，強(qiáng)調(diào)小人當(dāng)?shù)溃敝瞬粸樗莸膬删涫恰癬____________________，_____________________”。
【答案】 ①. 相顧無(wú)言 ②. 惟有淚千行 ③. 人生代代無(wú)窮已 ④. 江月年年望相似 ⑤. 邪曲之害公也 ⑥. 方正之不容也
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。
易錯(cuò)字有：顧、惟、已、望、邪。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
原來(lái)繡這瓔珞的也是個(gè)姑蘇女子，名喚慧娘。因她亦是書(shū)香宦門(mén)之家，她原精于書(shū)畫(huà)，不過(guò)偶然繡一①兩件針線作耍，并非市賣之物。凡這屏上所繡的花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉。故其格式配色皆從雅，本來(lái)非一②味濃艷匠工可比；每一③枝花側(cè)皆用古人題此花之舊句，或詩(shī)詞歌賦不一④，皆用黑絨繡出草字來(lái)……
“花隨玉指添春色，鳥(niǎo)逐金針長(zhǎng)羽毛”，為了完成一幅精美的蘇繡作品，蘇繡藝術(shù)家需要將一根不足一毫米的絲線劈成一百二十八分之一，染色師需要將一種顏色染成深淺各二十個(gè)色級(jí)來(lái)保證色彩細(xì)膩。蘇繡技藝之精巧，心思之繁復(fù)，令人（甲）_______________。在幾千年的發(fā)展歷程中，蘇繡并沒(méi)有停滯不前，而是（乙）_______________。它似藤蔓般吸取每個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)俗精髓，從傳統(tǒng)蘇繡十指春風(fēng)極盡天工之巧，到近代蘇繡西學(xué)東漸展現(xiàn)融合之美，再到現(xiàn)代蘇繡與時(shí)偕行描繪錦繡中華，蘇繡作品的題材包羅萬(wàn)象，文化內(nèi)涵博大深厚。
蘇繡，你是一幅畫(huà)，以針為筆，于萬(wàn)千經(jīng)緯中勾描古典的傳說(shuō)，你是一首詩(shī)，以繡化墨，于縱橫交疊中氤氳萬(wàn)物之靈。你在春秋戰(zhàn)國(guó)抖開(kāi)的絲線，綿延千年歲月，終在新時(shí)代繡制出了錦繡江南。
18. 文中加序號(hào)的“一”的用法與含義，判斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A. ①與④不同 ②與③相同B. ①與②不同 ③與④相同
C. ①與③相同 ②與④不同D. ①與④相同 ②與③不同
19. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
20. 文中畫(huà)波浪線的句子對(duì)蘇繡的稱呼由“它”到“你”，這種人稱轉(zhuǎn)換有什么表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
【答案】18. C 19. 甲：嘆為觀止/贊不絕口/拍案叫絕；乙：與時(shí)俱進(jìn)
20. ①“它”是第三人稱，代指敘述對(duì)象蘇繡，便于客觀真實(shí)地反映其特點(diǎn)；②“你”是第二人稱，將蘇繡擬人化，便于直接抒情，表達(dá)作者對(duì)蘇繡的贊美；③“它”到“你”的轉(zhuǎn)換，有利于逐漸強(qiáng)化作者情感。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。
①與③處的“一”用在量詞“件”“枝”前，表示是最小的正整數(shù)；
②處的“一”與“味”合起來(lái)是“盲目，一個(gè)勁兒地”的意思；
④處的“一”是“相同”的意思。
所以①與③相同，②與④不同。
故選C。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。
甲處，此處是說(shuō)蘇繡精巧的技藝、繁復(fù)的心思令人贊嘆，使用“嘆為觀止”或“贊不絕口”或“拍案叫絕”。“嘆為觀止”，指的是贊美所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)。“贊不絕口”，贊美的話說(shuō)個(gè)不停，形容對(duì)人或事物十分贊賞?！芭陌附薪^”，拍桌子叫好。形容非常贊賞。
乙處，結(jié)合后面“它似藤蔓般吸取每個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)俗精髓”可知，此處是說(shuō)蘇繡在幾千年的發(fā)展里程中并沒(méi)有止步，應(yīng)使用“與時(shí)俱進(jìn)”。“與時(shí)俱進(jìn)”，行動(dòng)和時(shí)代一起進(jìn)步。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。
首先明確“它”和“你”這兩個(gè)代詞區(qū)別?！八睂Ｖ溉艘酝獾氖挛?，作為第三人稱代詞，一般更為客觀，是對(duì)事實(shí)的客觀描述，更直白，更真實(shí)，更具有說(shuō)服力。“你”是第二人稱代詞，如用來(lái)指稱物體，一般含擬人色彩，可以拉近距離，便于直接抒發(fā)情感。
然后結(jié)合語(yǔ)境分析指代的對(duì)象以及達(dá)到的效果。從題干和句中可知，這二者都是對(duì)蘇繡的稱呼，上文“它似藤蔓般吸取每個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)俗精髓”以“它”指代蘇繡，客觀真實(shí)反映其特點(diǎn)；下文“蘇繡，你是一幅畫(huà)，以針為筆，于萬(wàn)千經(jīng)緯中勾描古典的傳說(shuō)，你是一首詩(shī)，以繡化墨，于縱橫交疊中氤氳萬(wàn)物之靈”換用“你”指代蘇繡，顯然具有擬人的效果，同時(shí)好似作者在面對(duì)蘇繡直接抒發(fā)贊美之情，這種轉(zhuǎn)換有利于強(qiáng)化作者的情感。
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
曹雪芹是偉大的文學(xué)家，更是高妙的語(yǔ)言大師，他的巨作《紅樓夢(mèng)》不僅在文學(xué)界樹(shù)立起一座歷史豐碑， ① 。在眾多的修辭手法之中，諧音藝術(shù)貫穿全書(shū)。
《紅樓夢(mèng)》中的諧音廣泛地運(yùn)用在人名、地名之中，其中， ② 。比如，賈府四姐妹元春、迎春、探春、惜春四人名字合在一起諧音“原應(yīng)嘆息”，暗示四人命運(yùn)遭際令人嘆息。又如，嬌杏諧音“僥幸”，她從甄家的丫鬟一躍成為賈雨村的正夫人，可見(jiàn)其“僥幸”；甄家千金甄英蓮的名字也暗含諧音，諧音“真應(yīng)憐”。
諧音還是作者表達(dá)諷刺與批判的重要方式。比如，書(shū)中賈寶玉的父親腐朽陳舊，其名“賈政”諧音“假正”，正是作者對(duì)其辛辣的嘲諷，諷刺他為人表面正經(jīng)， ③ 。
諧音藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中得到了廣泛的使用，咀嚼其中含義，每個(gè)諧音都妙趣橫生，令人嘆為觀止。如此成功的對(duì)諧音藝術(shù)的廣泛使用在古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)，這不僅展現(xiàn)出作者高妙的藝術(shù)技巧，更展現(xiàn)出作者對(duì)于語(yǔ)言駕輕就熟的把控與運(yùn)用。
21. 近來(lái)，一些政務(wù)服務(wù)平臺(tái)利用“諧音”取名走紅，如廣東省政務(wù)服務(wù)平臺(tái)為“粵省事”，重慶市政務(wù)服務(wù)平臺(tái)為“渝快辦”，山西的為“晉快辦”等等。請(qǐng)從中任選一例咀嚼其含義及妙趣。
22. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
【答案】21. ①?gòu)V東省簡(jiǎn)稱“粵”，“粵省事”有“省時(shí)省力”“越來(lái)越好”之意，生動(dòng)形象地詮釋了政務(wù)服務(wù)平臺(tái)讓大家輕松享受到各種政務(wù)服務(wù)的決心。
②重慶市簡(jiǎn)稱“渝”，“渝快辦”有“愉快辦理”“快速辦理”之意，生動(dòng)形象地詮釋了重慶市政務(wù)服務(wù)平臺(tái)的辦事效率及為民服務(wù)的暖心態(tài)度。
③山西簡(jiǎn)稱“晉”，“晉快辦”有“加快辦理”之意生動(dòng)形象地詮釋了山西政務(wù)平臺(tái)急人民所急的態(tài)度以及高效的辦事效率。
22. ①而且（或還）構(gòu)建了一座修辭（或語(yǔ)言）藝術(shù)的殿堂（而且運(yùn)用了大量修辭手法）
②在人名上的運(yùn)用更普遍
③實(shí)則是道貌岸然的偽君子\實(shí)則道貌岸然。
【解析】
【21題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解修辭手法和表達(dá)效果的能力。
廣東省政務(wù)服務(wù)平臺(tái)取名為“粵省事”，巧妙地利用了諧音藝術(shù)手法，廣東省簡(jiǎn)稱“粵”，而“粵”與“越”諧音，利用這一諧音，再結(jié)合“政務(wù)服務(wù)平臺(tái)”的語(yǔ)言環(huán)境，“粵省事”就有了“省時(shí)省力”“越來(lái)越好”之意，表達(dá)了廣東政務(wù)服務(wù)平臺(tái)讓大家辦事輕松、方便，各種政務(wù)服務(wù)到家的題旨。
重慶市政務(wù)服務(wù)平臺(tái)取名“渝快辦”，巧妙地利用了諧音藝術(shù)手法，重慶市簡(jiǎn)稱“渝”，而“渝”與“愉”諧音，有愉快之意，利用這一諧音，“渝快辦”就有了“愉快辦理”“快速辦理”之意，生動(dòng)形象地詮釋了重慶市政務(wù)服務(wù)平臺(tái)的辦事效率及為民服務(wù)的暖心態(tài)度。
山西省政務(wù)服務(wù)平臺(tái)取名為“晉快辦”，巧妙地利用了諧音藝術(shù)手法，山西簡(jiǎn)稱“晉”，而“晉”與“盡”諧音，利用這一諧音，再結(jié)合“政務(wù)服務(wù)平臺(tái)”的語(yǔ)言環(huán)境，“晉快辦”就有了“加快辦理”之意，生動(dòng)形象地詮釋了山西政務(wù)平臺(tái)急人民所急的態(tài)度以及高效的辦事效率。
【22題詳解】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。
①語(yǔ)境在評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)性，“曹雪芹是偉大的文學(xué)家，更是高妙的語(yǔ)言大師”從文學(xué)和語(yǔ)言兩個(gè)角度高度評(píng)價(jià)曹雪芹，而“在文學(xué)界樹(shù)立起一座歷史豐碑”是文學(xué)層面，下句應(yīng)從語(yǔ)言層面評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》，下文有“修辭手法”一詞，“不僅”后面用“而且”呼應(yīng)，句式與前句一致，應(yīng)填：而且（或還）構(gòu)建了一座修辭（或語(yǔ)言）藝術(shù)的殿堂（而且運(yùn)用了大量修辭手法）
②語(yǔ)境在說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的諧音的廣泛運(yùn)用，“其中”的“其”指的是“人名、地名”，而下文主要是說(shuō)人名，應(yīng)填：在人名上的運(yùn)用更普遍。
③語(yǔ)境在說(shuō)“賈政”諧音“假正”的諷刺意義，“表面正經(jīng)”，下文強(qiáng)調(diào)實(shí)際上是一個(gè)偽君子，應(yīng)填：實(shí)則是道貌岸然的偽君子\實(shí)則道貌岸然。
四、寫(xiě)作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
近日，一種追求快的旅行方式——“特種兵式旅游”主要在大學(xué)生和初入社會(huì)工作的年輕人中興起?！贝髮W(xué)生兩天跨三省旅游”“凌晨1點(diǎn)的西安站擠滿大學(xué)生”等成為社交媒體上的熱門(mén)話題。這些年輕人白天“暴走”，晚上趕路，以最少的時(shí)間和金錢打卡盡量多的景點(diǎn)，不浪費(fèi)一分一秒，旅行結(jié)束后沒(méi)有任何緩沖，他們便立即回到原本的求學(xué)或工作中。
與此同時(shí)，另一種追求慢的旅行方式——“城市漫步”也成為不少年輕人的旅行“新寵”；約上三兩好友，漫步街頭巷尾，閑逛特色小店，品茗論茶，喝杯咖啡……相較“特種兵式旅游”，“城市漫步”以“隨心所欲”“慢節(jié)奏”“沉浸式”為主要標(biāo)簽，可以讓我們于尋常的城市里探索不尋常的自然美與人文美。
可見(jiàn)，快與慢在我們的生活中有著不同的效果。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】例文：
放慢腳步，用心欣賞
今日，“特種兵式旅游”火遍全網(wǎng)，無(wú)數(shù)大學(xué)生趁周末步履匆匆，“走馬觀花”地一個(gè)接一個(gè)打卡。而我卻想起風(fēng)景如畫(huà)的阿爾卑斯山谷中，有這樣的一句話“慢慢走，欣賞??！”。有人說(shuō)，旅行的意義在于欣賞，而欣賞的意趣在于慢。其實(shí)，無(wú)論旅行還是人生，我們一定要學(xué)會(huì)適度放慢腳步，用心去欣賞人生風(fēng)景。
放眼于自然之色，游走于山水之間時(shí)，何不放慢腳步放寬心境，在柳綠花紅之中全心享受？昔日的跟團(tuán)旅游曾被人用一句話概括：“上車睡覺(jué)，下車拍照，回家一問(wèn)，啥都不知道?！弊唏R觀花，蜻蜓點(diǎn)水，旅途便顯得索然無(wú)味。近年來(lái)一種全新的旅行方式“驢友團(tuán)”正越來(lái)越受歡迎，這正是因?yàn)樗纫话懵眯袌F(tuán)“慢”很多，不必趕路，不受催促，可以在中意的地點(diǎn)駐足細(xì)品，縱情美景。慢下來(lái)，馳騁于天地，才是真理！
翻開(kāi)色彩斑斕的書(shū)頁(yè)，何不放慢目光，在文字的海洋中細(xì)細(xì)品味？作者的深意、情懷藏在字里行間，只有一字一句地慢慢欣賞，才能還原出意境。宋詞有一種叫“慢詞”，如《木蘭花慢》《揚(yáng)州慢》等，配上一字一句的慢曲，詩(shī)中悠長(zhǎng)韻味便顯香醇。要是沒(méi)有慢，一目十行，一不小心便錯(cuò)過(guò)了精彩；要是沒(méi)有慢，風(fēng)急雨趕，不經(jīng)意間就丟失了內(nèi)涵。慢下來(lái)，用心欣賞，遨游于書(shū)海，何樂(lè)而不為！
站立于舞臺(tái)之上，與人交流溝通之時(shí)，何不放慢語(yǔ)速，在話鋒之間游刃有余？被喻為相聲藝術(shù)之旗幟的馬三立先生，有自己獨(dú)特的“慢藝術(shù)”。開(kāi)口并不開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是從生活瑣事談起，在絮叨細(xì)碎之間流水無(wú)痕地轉(zhuǎn)入正題，不慌不忙，循循善誘，慢的同時(shí)表現(xiàn)出一種從容不迫，常讓觀眾在幡然醒悟之時(shí)忘情失笑。馬三立先生的慢不僅是藝術(shù)，更是一種風(fēng)度。放慢語(yǔ)速，恰恰體現(xiàn)了講演者的胸有成竹。慢下來(lái)，氣長(zhǎng)而韻足，請(qǐng)用心！請(qǐng)欣賞！
在歐洲有個(gè)學(xué)說(shuō)，談到人類的靈魂只會(huì)步行，當(dāng)我們因世事而焦慮，為生計(jì)而奔走，靈魂便落在了后頭。慢下來(lái)，讓靈魂跟上；慢下來(lái)，欣賞人生。閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒。慢，才是人生的最高境界！
你還會(huì)用相機(jī)取代眼睛去看旅行美景嗎？你愿意用眼慢慢品味四時(shí)光陰，用心慢慢體悟歲月流轉(zhuǎn)嗎？我要“放慢腳步，用心欣賞”！
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。
審題：
這是一道記敘性材料作文題。
材料主要提出了人們對(duì)于旅游方式的兩種觀點(diǎn)，一是“特種兵式旅游”；二是“城市漫步”。
“特種兵式旅游”，是一種時(shí)間緊、花費(fèi)低、強(qiáng)度高的旅游方式，是當(dāng)代年輕人的旅行新玩法。年輕人由于時(shí)間和資金有限，在旅行周期內(nèi)安排密集的行程，通過(guò)高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)完成旅行計(jì)劃，盡可能使用最少的時(shí)間游覽最多的景點(diǎn)。選擇“特種兵式旅游”的群體，主要以大學(xué)生或者初入社會(huì)的年輕人為主。他們囊中羞澀，因?yàn)檎n程安排緊湊或工作繁忙，時(shí)間也不夠充足。也許有人會(huì)批評(píng)年輕人的這種“特種兵式旅游”是走馬觀花，不能沉浸式感受旅游勝地的風(fēng)土人情，過(guò)于密集的行程甚至可能搞垮身體。然而對(duì)于有精力、有時(shí)間、有同伴，又恰在正好年紀(jì)的年輕人來(lái)說(shuō)，行程安排緊密一些又有何不可？旅游的方式可以有很多種，“特種兵式旅游”是一種高效領(lǐng)略世界精彩的創(chuàng)新形式，它為廣大的年輕人提供了探索世界的更多可能性。
“城市漫步”，意為參與者行走在一條獨(dú)特的城市路線上，用雙腳探索，深入城市的肌理，貼近城市的呼吸，感受城市獨(dú)特的氣質(zhì)。有人覺(jué)得，這不就是飯后遛彎、沒(méi)事壓馬路，有什么值得新奇的？但也有不少人將其視為一種沉浸感受世界美麗的旅游模式、時(shí)髦的生活方式。在快節(jié)奏的生活之下，越來(lái)越多年輕人在城市的“鋼鐵森林”里尋找安放心靈的地方，在繁忙的“現(xiàn)代生活”中努力調(diào)整呼吸的節(jié)奏。以往人們總說(shuō)，“熟悉的地方?jīng)]有景色”。但是，城市漫步的風(fēng)靡恰恰是一種提醒，風(fēng)景不只有人頭攢動(dòng)的熱門(mén)景區(qū)，旅游也不一定就是“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，心儀的景可能就在身邊，入目的美可能就在平時(shí)。
“特種兵式旅行”和“城市漫步”這兩種旅游方式其實(shí)本質(zhì)上就是“快”與“慢”，兩者既是相對(duì)的，也是可以相容的?？v觀這兩種旅游方式，其實(shí)可以讓我們從旅游遷移到人生的思考。正如“特種兵式旅游”，用最短的時(shí)間領(lǐng)略這個(gè)世界的精彩，挑戰(zhàn)自己的極限，需要鍛煉自己的規(guī)劃能力和應(yīng)變能力。有些人的人生追求的就是快節(jié)奏，他們總是感覺(jué)時(shí)間不夠用，有“時(shí)不我待”之感，于是他們不能停下追求的腳步，永遠(yuǎn)在奮進(jìn)的路上。但是，對(duì)這種一味求快的態(tài)度，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，一味追求過(guò)快的速度，可能導(dǎo)致品質(zhì)下降，造成各個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)展的不平衡；對(duì)精神生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，很多本可以更純粹更偉大的東西，會(huì)變成快餐文化、速成科學(xué)等等。與此相反，有些人則注重對(duì)人生的享受，他們過(guò)的是慢生活，他們不是走馬觀花，更不是總在奔波，而是更注重享受生活的滋味，更注重這個(gè)過(guò)程。這樣的人生與前者是截然不同的。其實(shí)，這兩種態(tài)度都沒(méi)有錯(cuò)，不同的人可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，采取適合自己的方式，也可以在人生不同的階段采取不同的人生方式。
在寫(xiě)作的時(shí)候，我們可以選擇其中的一個(gè)觀點(diǎn)。比如若贊同慢節(jié)奏，可以在首段先明確自己的觀點(diǎn)：放邁腳步，享受愜意人生。文章的主體可以寫(xiě)享受慢生活的人生是什么樣的，也就是說(shuō)慢人生是什么樣子的；接下來(lái)可以談慢人生有什么樣的好處；最后就是怎樣才能做到慢人生。文章結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，重申觀點(diǎn)。當(dāng)然，也可以由“特種兵式旅游”與“城市漫步”并不沖突的觀點(diǎn)，引出對(duì)“快”與“慢”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系的思考論述。如“特種兵式旅游”的快節(jié)奏是用最短的時(shí)間領(lǐng)略這個(gè)世界的精彩，挑戰(zhàn)自己的極限，需要鍛煉自己的規(guī)劃能力和應(yīng)變能力；城市漫步的慢節(jié)奏可以讓疲憊的身心得到放松與慰藉，更有溫度、舒展、松弛、慢節(jié)奏的生活方式越來(lái)越受到歡迎。呼喚人生與社會(huì)都應(yīng)該慢下來(lái)。將二者結(jié)合，取彼之長(zhǎng)補(bǔ)此之短，也許會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。
立意：
1.快，用高效領(lǐng)略世界的精彩。
2.慢，用閑適感受世界的魅力。
3.快慢相宜，相輔相成。

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這是一份重慶市育才中學(xué)、西南大學(xué)附中、萬(wàn)州中學(xué)2023～2024學(xué)年高二上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題 Word版含解析，共20頁(yè)。

重慶市育才中學(xué)、萬(wàn)州高級(jí)中學(xué)及西南大學(xué)附中2024屆高三上學(xué)期12月三校聯(lián)考語(yǔ)文試卷：

這是一份重慶市育才中學(xué)、萬(wàn)州高級(jí)中學(xué)及西南大學(xué)附中2024屆高三上學(xué)期12月三校聯(lián)考語(yǔ)文試卷，共9頁(yè)。試卷主要包含了5 毫米的黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)；等內(nèi)容，歡迎下載使用。

重慶市育才中學(xué)、萬(wàn)州高級(jí)中學(xué)及西南大學(xué)附中2024屆高三上學(xué)期12月三校聯(lián)考語(yǔ)文試卷：

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