學(xué)習(xí)目標(biāo) ： 一、了解作家作品及文章體裁。二、理清本文的結(jié)構(gòu)。三、理解本文的思想內(nèi)涵，深入理解拿來(lái)主義的方法和態(tài)度。四、掌握文章運(yùn)用的幾種論證方法。
（1881~1936）偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國(guó)，1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。
小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《而已集》《三閑集》《二心集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《南腔北調(diào)集》《花邊文學(xué)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》
《拿來(lái)主義》選自魯迅的雜文集《且介亭雜文》。
關(guān)于雜文 雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》） 雜文，是直接而迅速的反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類(lèi)。
二十世紀(jì) 30 年代的中國(guó)，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)外實(shí)行屈膝投降的賣(mài)國(guó)政策，對(duì)內(nèi)采取高壓政策，進(jìn)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”，文化界反動(dòng)文人的復(fù)古主義逆流，資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人的“全盤(pán)西化”思維甚囂塵上，為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934 年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。許多人在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和糊涂觀(guān)念。為了揭露和打擊敵人，澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅先生提出了“拿來(lái)主義”的主張， “拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的通俗形象的新名詞，它反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待中外文化的基本觀(guān)點(diǎn)和科學(xué)態(tài)度。
思考: 為了旗幟鮮明地亮出“拿來(lái)主義”的主張,作者先從反面-----“送去主義”做文章,把“送去主義”批得體無(wú)完膚。所以,文章可分為明顯的三部分。
明確: 一(1-6)論述為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”。 二(7-9)論述怎么實(shí)行“拿來(lái)主義”。 三(10)總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義” 的要求和意義。
孱頭 自詡 給與 禮尚往來(lái) 冠冕 腦髓 吝嗇 殘羹冷炙 蹩進(jìn) 玄虛 摩登 犀利
思考：作者要論說(shuō)“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
解釋?zhuān)? 閉關(guān)主義：指清政府奉行的閉關(guān)自守政策。 送去主義：指國(guó)民黨政府實(shí)行的投降賣(mài)國(guó),媚外求榮,欺世惑眾的政策。 拿來(lái)主義：指根據(jù)自己的需要,主動(dòng)地去取,也就是說(shuō)要有分析,有批判地學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處。
思考１:作者要論說(shuō)“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”？作者先指出了“送去主義”產(chǎn)生的根源是__________,其實(shí),兩者是一脈相承的.然后列舉了“送去主義”的表現(xiàn)有______________和_________,以及_________.接著,作者一針見(jiàn)血地指出了“送去主義”的實(shí)質(zhì)是_____________,最后又形象的揭示了“送去主義”的危害:一是導(dǎo)致__________,二是導(dǎo)致____________.
表現(xiàn) 實(shí)質(zhì)送古董 落后反動(dòng)送畫(huà)送活人 媚外求榮
“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。
1、第3段用了什么論述方法？2、“拋來(lái)”與“拋給”兩個(gè)概念有何不同？為什么又可稱(chēng)為“送來(lái)”呢？
尼采：自詡是太陽(yáng) 中國(guó)：自詡地大物博 光熱無(wú)窮 地下的煤就足夠全世界幾百年之用 只是給予，不想取得 只送去，不拿來(lái)； 他發(fā)瘋而死 子孫淪為乞丐 亡國(guó)滅種
“拋給”是有目的的,此指帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)文化侵略。 “拋來(lái)”,把無(wú)用的東西隨便扔給人。
思考:作者在批判“送去主義”之后,是怎樣論述“拿來(lái)主義”的主張的?分組討論下列問(wèn)題:
(１). “送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?用一句話(huà)說(shuō)明怎樣 “拿”?
(２).第8段闡述了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪三種錯(cuò)誤態(tài)度？這是哪三類(lèi)人？ “大宅子”比喻什么?,文章是怎樣說(shuō)理的?
(３).“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文章是怎樣說(shuō)理的?
(４).文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話(huà)是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?
幾個(gè)概念的區(qū)別拋來(lái) 拋給 送來(lái) “獎(jiǎng)賞” 侵略 （冠冕些） （本質(zhì)）
★“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?用一句話(huà)說(shuō)明怎樣 “拿”?
“送來(lái)”不等于“拿來(lái)”?！八蛠?lái)”是被動(dòng)接受,而“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取;“送來(lái)”的是帝國(guó)主義剩余的東西,而“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西。
我們要運(yùn)用腦子,放出眼光,自己來(lái)拿!
三種人 想法 行動(dòng) 實(shí)質(zhì) 共同點(diǎn) 孱頭 怕給污染 徘徊不敢走進(jìn) 拒絕繼承 混蛋 保存清白 放火燒光 拒絕繼承 廢物 羨慕 欣欣然蹩進(jìn) 全盤(pán)接受
孱頭：比喻懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。（左得出奇）廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤(pán)西化的投降主義者。（右傾投降主義者）
★“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說(shuō)理的?
形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。
懦弱無(wú)能 害怕繼承 拒絕鑒賞 （逃避主義）
不分好壞 盲目排斥 全盤(pán)否定 （虛無(wú)主義）
崇洋媚外 全盤(pán)西化 （投降主義）
如何區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)中的不同內(nèi)容：
先占有，后挑選。話(huà)雖然極確切、簡(jiǎn)練，但畢竟抽象，所以作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。完成表格。
★“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說(shuō)理的?
魚(yú) 翅
“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:
第十段集中回答了五個(gè)問(wèn)題：
1、應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？2、對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？3、正確繼承文化遺產(chǎn)能起什么樣的積極作用？4、“正確繼承文化遺產(chǎn)”對(duì)我們提出了什么要求？5、實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和急迫性何在？
1、我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？
——總之，我們要拿來(lái)。
2、拿來(lái)之后怎樣區(qū)別對(duì)待呢？
——我們要或使用，或存放，或毀滅。
3、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？
——那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。
4、怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？
——然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。
5、實(shí)行拿來(lái)主義有什么重要性和迫切性？
——沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
拿來(lái)主義 魯迅
送去 —— 主動(dòng)送去， 媚外求榮， 自欺欺人送來(lái) —— 被動(dòng)接受， 沒(méi)有選擇， 大受其害拿來(lái) —— 主動(dòng)挑選， 取其精華， 棄其糟粕因?yàn)樗腿?、送?lái)都不好，所以只能拿來(lái)
（因果論證)因?yàn)樗腿?、送?lái)都不好，所以只能拿來(lái)
不可辯駁的說(shuō)服力和嚴(yán)密的邏輯性
1.全文采用因果論證方法和破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。這種方法貫穿全文.第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。從具體的行文布局來(lái)看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，相互穿插，呈S狀。既相對(duì)，又錯(cuò)綜；既整齊，又變化。
2.破字當(dāng)頭的結(jié)構(gòu) 1）使論述有歷史的深度，作者總結(jié)近百年的歷史教訓(xùn),點(diǎn)明從閉關(guān)主義到送去主義，是從一個(gè)極端到另個(gè)極端，反動(dòng)落后的本質(zhì)一脈相傳。清政府，搞閉關(guān)主義，落后挨打；蔣介石，搞送去主義，喪權(quán)辱國(guó)。2）從對(duì)比中分析問(wèn)題，有說(shuō)服力。3）先破后立，相得益彰。前者破得越徹底，后者立得越有力；送去主義的危害揭露得越深刻，實(shí)行拿來(lái)主義的理由越充分。從揭批入手，再轉(zhuǎn)入正面論述，顯得水到渠成，立論更鮮明有力。
選材具體典型，取代抽象論述。 節(jié)約文字，印象深刻。
為三種對(duì)外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度畫(huà)像：孱頭——愚弱無(wú)能昏蛋——頭腦發(fā)熱廢物——失去自立能力
就近取喻，說(shuō)明復(fù)雜道理。 突出本體特征，平實(shí)易懂。
大宅子——整個(gè)文化遺產(chǎn)魚(yú)翅、鴉片、煙槍、姨太太``````
諷刺辛辣，妙趣橫生。 詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表。
反語(yǔ)：“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了?！薄澳軌蛑皇撬腿?，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度?！敝S刺：幾位“大師”，“捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲一路地掛過(guò)去，”叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”
本文語(yǔ)言特點(diǎn)是犀利幽默。研究文中的字詞，具體品味作者是怎樣達(dá)到犀利幽默效果的。
本文語(yǔ)言特點(diǎn)是犀利幽默。研究下列句子，具體品味作者是怎樣達(dá)到犀利幽默效果的。
1、自從給槍炮打破了大門(mén)之后，?又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。2.我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！3、近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何” 4、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，……5、◆叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”???◆此后是順便到歐洲傳道???◆活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。 ???◆只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹 。 6、當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。

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十五 拿來(lái)主義 魯迅

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