一、選擇題
1. 門(mén)墩是門(mén)枕石的一部分，也是顯示門(mén)第、表達(dá)主人喜好、裝飾門(mén)面的物件，祖輩居住生活在胡同里的老北京人，對(duì)門(mén)墩情有獨(dú)鐘。門(mén)墩上通常雕刻一些中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，取其美好寓意：猴子寓意官爵，仙鶴寓意長(zhǎng)壽，牡丹寓意富貴……這小小的門(mén)墩，不僅讓出入的家人看到時(shí)心生歡喜，也給來(lái)訪的客人、往來(lái)的行人，送出美好的祝福。由此可見(jiàn)，門(mén)墩( )
①寄托著人們豐富的情感和對(duì)生活的美好祝愿
②有利于引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，提升人們的文化素養(yǎng)
③作為一種物質(zhì)載體，體現(xiàn)人們獨(dú)特審美情趣
④是現(xiàn)實(shí)存在的事物在雕刻者頭腦中的客觀映象
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
2．(2023·海門(mén)中學(xué)模擬)“落葉滿庭階，秋風(fēng)吹復(fù)起?！甭淙~自古以來(lái)便傳遞著詩(shī)意與哲思，總能引發(fā)人們的無(wú)限遐想。不少城市集合區(qū)域特點(diǎn)、歷史內(nèi)涵、建筑風(fēng)格精心挑選道路，開(kāi)啟“落葉不掃”景觀道路計(jì)劃，讓落葉以最溫暖的方式演繹城市的浪漫與溫柔。“落葉不掃”可以( )
①喚醒人們的文化記憶，讓價(jià)值觀成為民族精神的核心
②弘揚(yáng)中華文化，感悟中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深
③使城市歷史文化與落葉之美有機(jī)結(jié)合，豐富審美情趣
④豐富人們的精神世界，漫步街頭欣賞秋色演繹的詩(shī)意
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
3．(2023·全國(guó)新課標(biāo)卷)“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而以鮮花、果蔬等為素材創(chuàng)作的繪畫(huà)作品。到了近代，齊白石等繪畫(huà)大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，他的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放，鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“年畫(huà)”。人們喜歡齊白石“歲朝圖”，是因?yàn)樵撟髌? )
①充滿民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍
②貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求
③反映作者理想，解構(gòu)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵
④恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊(yùn)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
4．(2023·南通市一模)中國(guó)古典詩(shī)詞歌賦為我們營(yíng)造了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意、美感兼具的精神家園，那些燦若星辰的偉大心靈，在家國(guó)興亡的烽火狼煙里，在鋤禾采桑的國(guó)風(fēng)谷雨里，以“詩(shī)心”所感并且以“詩(shī)意”所呈現(xiàn)的天地萬(wàn)物之美，給予我們?cè)娨獾摹坝^世界之道”。審美的“世界觀”使慣見(jiàn)的“物象”成為具有詩(shī)意與哲思的審美意象。材料表明( )
①中華文明在兼收并蓄中歷久彌新
②有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
③真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華
④中國(guó)傳統(tǒng)文化展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
5．(2023·南京市一模)對(duì)比下圖中孔子對(duì)大同世界的描述與馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的預(yù)見(jiàn)，可以看出( )
A．馬克思主義與儒家思想的內(nèi)涵具有一致性
B．馬克思主義的深化發(fā)展離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
C．馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有內(nèi)在價(jià)值的融通性
D．馬克思主義實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
6．(2021·江蘇高考)春季出游不用“踏綠”而用“踏青”，中國(guó)畫(huà)在古代被稱(chēng)為“丹青”，“稍見(jiàn)青青色，還從柳上歸”“東風(fēng)楊柳欲青青，煙淡雨初晴”“天青色等煙雨”……中國(guó)人對(duì)青色的喜愛(ài)，揮灑在筆墨之間，凝固在瓷器之中。青色傳達(dá)給人的是柔和、安詳、深沉、樸素的色彩感受，彰顯出東方審美中含蓄、沉靜、典雅的文化特質(zhì)。由此可見(jiàn)，中華文化( )
A．在世界文化百花園中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
B．具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力
C．具有鮮明的開(kāi)放性和包容性
D．展現(xiàn)了中華民族的精神向往
7．借助數(shù)字技術(shù)，古老的北京中軸線、西安城墻等在“虛實(shí)相生”中綻放奪目光彩；海量文化資源上“線”入“云”，讓精彩文化生活“一鍵直達(dá)”“觸手可及”；數(shù)字藝術(shù)、線上演播等文化新業(yè)態(tài)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，賦予文化產(chǎn)業(yè)無(wú)限想象空間……神州大地上，數(shù)字文化建設(shè)蹄疾步穩(wěn)。這說(shuō)明，數(shù)字文化建設(shè)有利于( )
①學(xué)習(xí)借鑒一切外來(lái)文化，增加高品質(zhì)文化產(chǎn)品供給
②改變文化功能，為文化創(chuàng)新發(fā)展提供新的技術(shù)支撐和廣闊舞臺(tái)
③對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全新解讀，更好滿足人民精神文化生活新期待
④增強(qiáng)文化的傳播力、吸引力、感染力，鑄就中華文化新輝煌
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
8．“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇……莫等閑，白了少年頭，空悲切！”這份壯懷激烈、義薄云天、流傳千百年的價(jià)值真諦，也是應(yīng)該被唱響流傳的時(shí)代強(qiáng)音。一群默默無(wú)聞的忠義之士，前仆后繼、舍生忘死，只為了一份精忠報(bào)國(guó)的民族情懷，點(diǎn)燃著千百年來(lái)流淌在中國(guó)人靈魂深處的火種。據(jù)此可知( )
①愛(ài)國(guó)主義是中華民族永恒的精神價(jià)值追求
②中華文化涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值取向
③義薄云天的價(jià)值觀是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)
④社會(huì)制度與社會(huì)主流價(jià)值觀始終是統(tǒng)一的
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
9．(2023·徐宿連淮一模)2022年11月18日，德國(guó)柏林中國(guó)文化中心與中國(guó)國(guó)家大劇院合作，在柏林成功舉辦“文明互鑒，攜行致遠(yuǎn)”音樂(lè)會(huì)交流活動(dòng)。中歐藝術(shù)家用精湛的技藝和飽滿的熱情演繹了《瑤族舞曲》《茨岡狂想曲》《降E大調(diào)五重奏》《雪花》等多首東西方經(jīng)典曲目，博得觀眾掌聲、歡呼聲不斷。這體現(xiàn)出( )
A．保持開(kāi)放心態(tài)是夯實(shí)我國(guó)文化自信的基礎(chǔ)
B．融通不同資源，可以促進(jìn)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
C．不同文化交流能搭起人民心靈契合的橋梁
D．文化交流要以我為主，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)
10. 圍繞中國(guó)傳統(tǒng)印文化這一“誠(chéng)信”品德的重要載體，為搭建全國(guó)印信文化交流平臺(tái)，以中國(guó)藝術(shù)研究院為學(xué)術(shù)指導(dǎo)單位，由第八屆尼山世界文明論壇組委會(huì)聯(lián)合四家中國(guó)頂級(jí)篆刻機(jī)構(gòu)共同主辦的首屆中華印信文化精品展，于2023年3月20日至3月31日在孔子博物館舉辦。中華印信文化精品展的舉辦有利于( )
①挖掘印信文化的歷史內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值
②促進(jìn)印信文化的傳承發(fā)展與國(guó)際交流
③涵養(yǎng)我國(guó)和世界各國(guó)共同的精神追求
④助推印信文化成為中華民族精神火炬
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
11．(2023·蘇錫常鎮(zhèn)二模)舞劇《五星出東方》中“錦繡”舞段驚艷亮相兔年春晚。舞者們用端莊溫婉的“錦繡搖”、頓挫有力的“紅袖繞”、含蓄內(nèi)斂的“漢俑轉(zhuǎn)”，配合現(xiàn)代化的燈光、舞美、信息技術(shù)，讓博物館中的漢代舞俑活了起來(lái)，帶領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空，領(lǐng)略傳奇國(guó)寶“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)臂的魅力。該舞蹈的創(chuàng)作( )
①在概念性、推導(dǎo)性和嚴(yán)謹(jǐn)性的統(tǒng)一中展現(xiàn)了中華文化
②在形象性、想象性和情感性的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新
③在文化交流與文化交融中學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化有益成果
④在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
12．(2023·如皋市1.5模)賀蘭硯具有發(fā)墨快、存墨久、護(hù)毫等特點(diǎn)，因而躋身中國(guó)十大名硯。制作賀蘭硯，不僅需掌握雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法等基礎(chǔ)技能，還要學(xué)識(shí)廣博，有藝術(shù)創(chuàng)造力。21世紀(jì)初，寧夏賀蘭硯從業(yè)人員有兩百多人，如今核心從業(yè)人員不足50人。因收入不穩(wěn)定，師父常招不到徒弟，越來(lái)越多的人被迫轉(zhuǎn)業(yè)。下列對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是( )
A．堅(jiān)持辯證的否定，不符合時(shí)代發(fā)展需求的非遺要堅(jiān)決摒棄
B．賀蘭硯的制作成本高，其價(jià)值會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而消失
C．賀蘭硯需要在時(shí)代的發(fā)展中進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
D．賀蘭硯從業(yè)人員應(yīng)具有傳承非遺的責(zé)任感，不應(yīng)因經(jīng)濟(jì)收益而轉(zhuǎn)業(yè)
13．(2023·蘇錫常鎮(zhèn)四市一模)如果給以下材料擬一個(gè)標(biāo)題，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)氖? )
A．以我為主：堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，不斷增強(qiáng)文化自信
B．古為今用：既要賡續(xù)文化血脈，也要回答時(shí)代之問(wèn)
C．批判繼承：促進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交融共生
D．博采眾長(zhǎng)：推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
14．(2023·G4聯(lián)考)文化系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)。各民族的文化是相互聯(lián)系的，有著共同的東西，也有不同的東西，這為我們進(jìn)行文化交流提供了可能性和必要性。但是，我們不能拋棄自己的傳統(tǒng)文化，還要學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的文化成果。而這種學(xué)習(xí)和借鑒不是采取“拿來(lái)主義”的態(tài)度，而是要有選擇，要服從于本國(guó)民族文化、經(jīng)濟(jì)政治和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。這說(shuō)明( )
①文化交流過(guò)程中應(yīng)盡力避免文化沖突、對(duì)立
②對(duì)待外來(lái)文化應(yīng)堅(jiān)持以我為主、為我所用
③既要吸收優(yōu)秀外來(lái)文化，也要繼承民族優(yōu)秀文化
④要將人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果吸收進(jìn)來(lái)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
二、非選擇題
15．閱讀材料，完成下列要求。
中國(guó)色是中國(guó)人看待世界的方式，顏色的背后蘊(yùn)藏著流傳千年的東方審美和古老智慧。
天青、月白、胭脂、碧柳、遠(yuǎn)山如黛、東方既白……聽(tīng)起來(lái)就美極了。華夏先民從觀察天地運(yùn)行間日出日落和時(shí)序更迭的自然景色史，生發(fā)“赤、青、黃、白、黑”五種正色。
青色，生命初發(fā)之色，謂之東方之始，給人安靜、祥和、豁達(dá)之感。中國(guó)古人把青色作為“天人合一”的視覺(jué)象征。山水畫(huà)的青，溫柔樸素，與淡泊致遠(yuǎn)的思想不謀而合。自古學(xué)堂多用“青色”，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”古訓(xùn)流傳至今。
赤色，生命蓬發(fā)，為盛陽(yáng)之色。中國(guó)人尚紅，竣工剪彩用大紅綢緞，奪冠登科披紅掛彩，紅色的春聯(lián)、紅色的中國(guó)結(jié)……紅色是盛大慶典之色，是民族熱情之色，“如果信念有顏色，那一定是中國(guó)紅！”
黃色，代表溫暖、輝煌、豐收和希望。中國(guó)的人文初祖為“黃帝”，華夏文化的發(fā)源地為“黃土高原”，中華民族的搖籃為“黃河”，中華兒女的膚色為“黃皮膚”……
從中國(guó)色出發(fā)，可以找尋到華夏五千年文化中的精華。千年流傳下來(lái)的中國(guó)色，美在了中國(guó)人心上。
結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)與文化知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)色，美在了中國(guó)人心上”的理解。
16．(2023·徐州四模)閱讀材料，回答問(wèn)題。
目前，發(fā)現(xiàn)年代最早的成體系漢字是約公元前14世紀(jì)至前11世紀(jì)的殷墟甲骨文，先秦是漢字形成與發(fā)展的“古文字”時(shí)期。秦統(tǒng)一后，實(shí)行“書(shū)同文”的政策，這一措施為漢代所繼承。統(tǒng)一的文字推進(jìn)了社會(huì)與思想的整合，成為國(guó)家權(quán)威的象征。
秦漢以后，漢字系統(tǒng)不斷調(diào)整規(guī)范，形體風(fēng)格進(jìn)一步蛻去古文字遺跡。從西漢中期到魏晉，新隸體、行書(shū)等新興字體逐漸成熟并成為書(shū)寫(xiě)主流。魏晉到隋唐，楷書(shū)定形，漢字形體進(jìn)入穩(wěn)定狀態(tài)，沒(méi)有再發(fā)生重大的變化。
漢字的穩(wěn)定保證了文化的有序傳承。作為世界上至今唯一使用的古老表意文字體系，歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨滌蕩，漢字已經(jīng)深深融入中華民族的文化基因。2010年聯(lián)合國(guó)將農(nóng)歷二十四節(jié)氣的谷雨確立為中文日，紀(jì)念傳說(shuō)中倉(cāng)頡造字的貢獻(xiàn)。
漢字作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，在今天為什么仍需要發(fā)揚(yáng)光大？
訓(xùn)練1 民族文化與外來(lái)文化
1．A [②夸大了門(mén)墩的功能。門(mén)墩是物質(zhì)載體，是通過(guò)實(shí)踐，將雕刻者頭腦中的主觀映象轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在，④錯(cuò)誤。]
2．D [愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，①排除。應(yīng)弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化，②排除。]
3．A [人們之所以喜歡齊白石“歲朝圖”，是因?yàn)樵撟髌烦錆M民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍，貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求，這些正是民眾期盼的，①②正確。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中仍保留著基本特征，其基本內(nèi)涵是相對(duì)穩(wěn)定的，而“解構(gòu)”一詞的意思是結(jié)構(gòu)分解，是把一個(gè)事物拆解，再重新建構(gòu)分析，齊白石“歲朝圖”并沒(méi)有對(duì)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵進(jìn)行解構(gòu)，③排除。齊白石等繪畫(huà)大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，表達(dá)新年的喜悅和祝福，使之成為“年畫(huà)”，這是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，而不是恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，④與題意不符。故本題選A。]
4．C [題干沒(méi)有體現(xiàn)中華文明的具體特點(diǎn)，①不選。題干沒(méi)有涉及哲學(xué)與時(shí)代(經(jīng)濟(jì)、政治)的關(guān)系，③不選。]
5．C [儒家思想中有精華也有糟粕，馬克思主義與儒家思想中的優(yōu)秀文化有內(nèi)在價(jià)值的融通性，而二者的內(nèi)涵并不具有完全一致性，A錯(cuò)誤。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的背景不同，馬克思主義的深化發(fā)展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不具有直接的關(guān)聯(lián)性，B錯(cuò)誤。材料未體現(xiàn)馬克思主義實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，D不選。]
6．D [青色彰顯出東方審美中含蓄、沉靜、典雅的文化特質(zhì)，由此可見(jiàn)中華文化展現(xiàn)了中華民族的精神向往，D符合題意。材料沒(méi)有涉及中華文化在世界文化中的特點(diǎn)，A不符合題意。材料沒(méi)有涉及中華文化的生命力和凝聚力，故B不符合題意。材料沒(méi)有涉及中華文化的開(kāi)放性和包容性，C不符合題意。]
7．D [外來(lái)文化有優(yōu)秀和糟粕之分，要學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀的外來(lái)文化，增加高品質(zhì)文化產(chǎn)品供給，故①不選。數(shù)字文化建設(shè)有利于更好地通過(guò)線上形式滿足人民的精神文化需求，但不會(huì)改變文化功能，故②不選。]
8．A [中華文化是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，③錯(cuò)誤。社會(huì)主流價(jià)值觀要與社會(huì)制度相統(tǒng)一，且“始終”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，④錯(cuò)誤。]
9．C [經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治是夯實(shí)我國(guó)文化自信的基礎(chǔ)，A錯(cuò)誤。題干未涉及文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，B、D不選。]
10．A [文化具有多樣性，中華印信文化涵養(yǎng)的是我國(guó)的精神追求，③排除。中華民族精神是中華民族的精神火炬，④錯(cuò)誤。]
11．D [“錦繡”舞段運(yùn)用了形象思維，而不是抽象思維，①不選。題干未涉及借鑒外來(lái)文化，③不選。]
12．C [辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，堅(jiān)持辯證的否定，對(duì)不符合時(shí)代發(fā)展需求的非遺要“揚(yáng)棄”，而不是堅(jiān)決摒棄，A錯(cuò)誤。賀蘭硯的價(jià)值不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而消失，B錯(cuò)誤。賀蘭硯從業(yè)人員應(yīng)具有傳承非遺的責(zé)任感，但不能因此就認(rèn)為賀蘭硯從業(yè)人員不能轉(zhuǎn)業(yè)，D錯(cuò)誤。]
13．B [A強(qiáng)調(diào)對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度，題干沒(méi)有涉及外來(lái)文化，不選。批判繼承對(duì)應(yīng)的是傳統(tǒng)文化，而馬克思主義是外來(lái)文化，且與題干主旨不吻合，題干沒(méi)有涉及外來(lái)文化，C不選。博采眾長(zhǎng)是指面向世界，吸收外來(lái)文化的有益成果，D不選。]
14．C [“盡力避免文化沖突、對(duì)立”說(shuō)法錯(cuò)誤，①不選。學(xué)習(xí)和借鑒不是采取“拿來(lái)主義”的態(tài)度，而是要有選擇，不是要將人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果吸收進(jìn)來(lái)，④錯(cuò)誤。]
15．(1)文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，中國(guó)色產(chǎn)生于中國(guó)勞動(dòng)人民的實(shí)踐中。
(2)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，深刻影響著當(dāng)代中國(guó)人的精神面貌，中國(guó)色蘊(yùn)含的精神，深刻影響著中國(guó)人。
(3)中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)色中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
(4)文化具有民族性，中國(guó)色體現(xiàn)了中華民族的生活方式、思維方式等，具有鮮明的民族特色。
16．(1)民族文化是中華民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，是中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。漢字作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)光大漢字文化對(duì)增強(qiáng)民族認(rèn)同感、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力具有重要的意義。
(2)漢字體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深(或中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性)，發(fā)揚(yáng)光大漢字文化對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保持世界文化多樣性、推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步具有重要意義。

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專(zhuān)題十一 文化傳承與文化創(chuàng)新 長(zhǎng)效熱點(diǎn)探究　熱點(diǎn)11　堅(jiān)定文化自信　建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)（含解析）—2024年高考政治大二輪復(fù)習(xí)講義：

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專(zhuān)題十一 文化傳承與文化創(chuàng)新 課時(shí)2　發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（含解析）—2024年高考政治大二輪復(fù)習(xí)講義：

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