1．物質(zhì)的含義、唯一特性、表現(xiàn)、根本屬性和存在方式
特別提醒：“客觀實在”與“客觀存在”
區(qū)別：①“客觀實在”：是指不依賴于人的意識而存在的特性。它是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。
②“客觀存在”：既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外。
聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。
2．運動與物質(zhì)的關系
3.物質(zhì)和意識的辯證關系原理
【知識拓展】 一切從實際出發(fā)與一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移
①二者是有區(qū)別的。物質(zhì)與意識的辯證關系原理要求我們做到一切從實際出發(fā)、實事求是。聯(lián)系具有多樣性，要求我們要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
②二者是有聯(lián)系的。二者都體現(xiàn)了運動、變化的觀點，反對僵化不變的觀點，從這個角度來說二者又是具有共性的。
4．規(guī)律的客觀性與發(fā)揮主觀能動性的辯證關系原理
5.一切從實際出發(fā)、實事求是
[典例剖析]
考向一 物質(zhì)和意識的辯證關系
1．(2023·河北邢臺二模)《本草綱目》第四十三卷記載：龍，頭似蛇，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。概括來說，龍就是人們常說的蛇身、鷹爪、魚鱗、鹿角等的雜交。關于龍的形象，下列說法正確的是( )
①表明人的意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
②是人的大腦主觀臆想的產(chǎn)物
③是人腦對現(xiàn)存事物加工改造的結(jié)果
④人的意識根源于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
解析：材料不涉及人的意識的起源，排除①。龍的形象是人的大腦對客觀存在的能動反映，而不是主觀臆想的產(chǎn)物，②錯誤。龍就是人們常說的蛇身、鷹爪、魚鱗、鹿角等的雜交，這說明龍的形象根源于客觀存在，是人腦對現(xiàn)存事物加工改造的結(jié)果，說明了物質(zhì)決定意識，人的意識根源于物質(zhì)，③④符合題意。故本題選D。
答案：D
考向二 規(guī)律的客觀性
2．(2023·西安一模)位于騰格里沙漠南緣的八步沙林場，曾是武威市古浪縣最大的風沙口。40多年來，以“六老漢”為代表的八步沙林場三代職工接續(xù)奮斗，累計治沙造林25.2萬畝，栽植各類沙生苗木2 700多萬株，管護封沙育林草面積達43萬畝。這說明( )
A．八步沙“六老漢”和治沙人根據(jù)需要利用和改造規(guī)律
B．滄海桑田、斗轉(zhuǎn)星移是這個世界永恒不變的唯一特性
C．正確發(fā)揮主觀能動性，尊重自然規(guī)律，改造客觀世界造福人類
D．尊重自然規(guī)律以發(fā)揮人的主觀能動性為前提
解析：規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，A項錯誤。世界是永恒變化發(fā)展的，而不是永恒不變的，而且世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，B項錯誤?！傲蠞h”為代表的八步沙林場三代職工接續(xù)奮斗，累計治沙造林25.2萬畝，這說明正確發(fā)揮主觀能動性，尊重自然規(guī)律，改造客觀世界造福人類，C項正確。發(fā)揮人的主觀能動性以尊重自然規(guī)律為前提，D項錯誤。故本題選C。
答案：C
[創(chuàng)新演練]
1．(2023·浙江嘉興期末)2022年我國生物學研究團隊在重慶發(fā)現(xiàn)了一個具有大量魚類完整身體保存的特異埋藏化石群，將若干人類身體結(jié)構(gòu)的起源追溯到4.36億年前的化石魚類中，取得了“從魚到人”探源研究的重大進展。這一發(fā)現(xiàn)佐證了( )
①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ③物質(zhì)的存在與否取決于科學的驗證 ④人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
解析：“從魚到人”探源研究的重大進展，進一步驗證了唯物主義的合理性，說明世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，①符合題意?！皬聂~到人”探源研究的重大進展，印證了自然界是物質(zhì)的，不是強調(diào)意識的產(chǎn)生，②不符合題意。物質(zhì)的存在是客觀的，不取決于科學的驗證，③錯誤。人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的，經(jīng)過實踐取得了“從魚到人”探源研究的重大進展，④符合題意。故本題選B。
答案：B
2．(2023·呼倫貝爾三模)為應對氣候變化問題和落實《巴黎協(xié)定》，繼中國宣布“碳中和”目標后，日本、韓國等國也相繼宣布“碳中和”目標，低碳綠色轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為全球發(fā)展的重要目標，各國政府釋放的積極信號將進一步鼓勵企業(yè)轉(zhuǎn)變投資和生產(chǎn)模式，鼓勵公眾改變生活方式。這體現(xiàn)了( )
①人們主觀能動性的發(fā)揮程度決定發(fā)展取得效果的程度
②承認自然規(guī)律的客觀性是應對氣候變化的前提
③人們積極發(fā)揮主觀能動性探索自然和發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系
④在遵循自然規(guī)律基礎上調(diào)整綠色發(fā)展規(guī)律以利于人類生存
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
解析：①夸大了人們主觀能動性的作用，排除①。規(guī)律具有客觀性，不能調(diào)整綠色發(fā)展規(guī)律，故④錯誤。為應對氣候變化問題和落實《巴黎協(xié)定》，繼中國宣布“碳中和”目標后，日本、韓國等國也相繼宣布“碳中和”目標，低碳綠色轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為全球發(fā)展的重要目標，體現(xiàn)了承認自然規(guī)律的客觀性是應對氣候變化的前提，人們積極發(fā)揮主觀能動性探索自然和發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系，故②③符合題意。故本題選C。
答案：C含義
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在
唯一特性
客觀實在性
表現(xiàn)
①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。
②人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。
③意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是人腦對客觀存在的反映
根本屬性和存在方式
運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)運動有其客觀規(guī)律
關系
理解
強調(diào)
誤區(qū)
物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式
任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)
側(cè)重強調(diào)物質(zhì)離不開運動
離開運動談物質(zhì)會導致形而上學
運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者
任何運動都有自己的載體，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的
側(cè)重強調(diào)運動離不開物質(zhì)
離開物質(zhì)談運動會導致唯心主義
項目
內(nèi)容闡釋
方法論
物質(zhì)決定意識
①從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
②從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。
③從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的主觀映象
一切從實際出發(fā)，實事求是
意識對物質(zhì)具有能動作用
①人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。
②人能夠能動地改造世界。即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物
重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識
原理
內(nèi)容
方法論
規(guī)律具有客觀性和普遍性
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的
尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律
尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性
尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件；意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約
在尊重客觀規(guī)律的基礎上正確發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來
反對錯誤傾向
反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性、忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤
兩個依據(jù)
①物質(zhì)與意識的辯證關系。
②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關系
四個要求
①充分發(fā)揮主觀能動性。
②不斷解放思想，與時俱進。
③以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。
④用科學的理論武裝頭腦，指導實踐
兩個結(jié)合
①把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。
②把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來
兩個反對
①反對夸大意識能動作用的唯意志主義。
②反對片面強調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想

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