2023.12
一、現(xiàn)代文閱讀(27分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，15分)
閱讀下面的文字，完成1-4題。
《論語》文學(xué)表達(dá)方式的意義
孔子主張“述而不作”，以整理、傳播“六經(jīng)”為自己的事業(yè)。因語錄直接記錄孔子的原話，比轉(zhuǎn)述更為真實可信，因此《論語》成為后世研究孔子思想的主要材料。
在《論語》中一問一答的對話形式不多，一般將他人的問話改為陳述句式，重點突出孔子答語。有學(xué)者認(rèn)為孔子在日常教學(xué)中缺乏討論，我認(rèn)為這只是從《論語》文本所看到的，至于現(xiàn)實生活中是否有討論是值得商榷的。況且在“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”一節(jié)中，我們可以看到師徒在一起討論的場景。另外“顏淵季路侍”一節(jié)，也可以看到討論的場面。只是這樣的討論往往以孔子的總結(jié)結(jié)束，這種總結(jié)往往不會明確指出誰對誰錯，而是另辟蹊徑，啟發(fā)學(xué)生們進(jìn)一步去思考。
《論語》中出現(xiàn)很多的評論性話語，由于言說對象的不同，孔子所評論的多是自己的學(xué)生，所以他可以不留情面地批評學(xué)生，這樣的例子很多。其次孔子對歷史人物的評價多半是為了給弟子們樹立一個可供學(xué)習(xí)的道德楷模，因此這種評論帶有指示性的作用?！墩撜Z》中所體現(xiàn)的個人存在或者“為國”，或者“為家”，或者為“禮”。樊遲問稼遭到孔子批評，原壤無所作為也遭到孔子責(zé)罵，至于長沮、桀溺、接輿等人在孔子及弟子眼中也算是社會的另類了。
暗示性的表述方式與孔子的教育方式大有關(guān)系，“不憤不啟，不悱不發(fā)。”孔子主張啟發(fā)式教學(xué)，點到為止，最要緊的是靠學(xué)生自己的領(lǐng)悟。這一點與后來禪宗的“悟”有同工異曲之妙，因每個人的智識和領(lǐng)悟能力不同，因而學(xué)習(xí)成果也因人而異。暗示性的基礎(chǔ)在于話語的權(quán)威性，以孔子的博學(xué)和在弟子心目中的地位，這種權(quán)威性是不容置疑的?？鬃右蕴煜聻榇笕?，明知不可為而為之的處世態(tài)度無疑也贏得了學(xué)生的尊重。而《論語》本身的編輯動機之一也是為了重塑固化這種權(quán)威性。
孔子對事物有自己的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，因此他的評論往往呈現(xiàn)出隨意性的特點。這在《論語》中例子較多，例如對君子的論述，隨時隨地會有不同的表達(dá)，因?qū)嶋H情況的變化而作出解釋。不同的價值標(biāo)準(zhǔn)自然有不同的言論，但這種價值標(biāo)準(zhǔn)恰恰隱含在文字背后，只有通過不斷揣摩才能領(lǐng)會其中的含義。這就容易理解為何孔子對同一人會有不同的評價，就是因為孔子所評論的價值角度不同。
有時孔子還采用不評論、不回答、不接見的方式表達(dá)自己的立場和觀點，這正是將《春秋》“微言大義”的方法應(yīng)用到生活中。
后人在解讀《論語》之時，用治經(jīng)的方式來解釋，很大程度上借助想象。而《論語》文本本身所呈現(xiàn)出的開放式特點，也適合這一方式。首先，記錄體由于篇幅所限，能提供的對話背景極為有限，這就為合理的推測想象提供空間。其次，不同個體通過對文本的反復(fù)誦讀體悟，難免會有新的觀點。再次，隨著社會環(huán)境的變化，實踐也需要對文本進(jìn)行重新詮釋，以使經(jīng)典重新煥發(fā)活力。經(jīng)典的作用不是用來裝飾，而是拿來應(yīng)用，否則經(jīng)典就會淪為陳規(guī)陋據(jù)，成為束縛人們思想行為的絆腳石。
隨著時代的發(fā)展，《論語》的記錄體形式越來越顯現(xiàn)出它的局限性，特別是各個學(xué)術(shù)流派紛紛興起之后，出于論辯說理的需要，篇幅更長，更適合雄辯的其他文體紛紛出現(xiàn)，但記錄體的影響卻不容忽視。
（摘編自付體超《文體視角下的研究》，有刪改）
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）更多課件教案等優(yōu)質(zhì)滋元可 家 威杏 MXSJ663 A.在《論語》中一問一答的對話形式不多，有學(xué)者認(rèn)為孔子在日常教學(xué)中缺乏討論，作者認(rèn)為這個觀點是有待商榷的。
B.《論語》中孔子所評論的多是自己的學(xué)生，對歷史人物的評價都是為了給弟子們樹立一個可供學(xué)習(xí)的道德楷模，這種評論帶有指示性的作用。
C.孔子的博學(xué)和在弟子心目中的地位，以及孔子以天下為大任、明知不可為而為之的處世態(tài)度，讓孔子有了話語的權(quán)威性。
D.《論語》的記錄體形式因時代的發(fā)展而逐漸呈現(xiàn)出其局限性，不過它對其它文體的意義卻仍然深遠(yuǎn)。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A.后人解讀《論語》時采用治經(jīng)的方式，這與《論語》本身所呈現(xiàn)的開放式特點是分不開的。
B.后人可以通過合理的推測想象來解讀《論語》，同時在解讀時也需要對文本進(jìn)行重新詮釋，以適應(yīng)社會環(huán)境的變化。
C.作者認(rèn)為在解讀經(jīng)典時，要融入新思想、新觀點，這一看法與孔子“述而不作”的主張是不謀而合的。
D.孔子對同一人會有不同的評價，源于孔子有著自己的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，這也使得他的評論往往呈現(xiàn)出隨意性的特點。
3.下列選項中不符合本文作者所認(rèn)為的“孔子評論具有隨意性”觀點的一項是（ ）（3分）
A.樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?br>樊遲問仁。子曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?br>B.孟懿子問孝。子曰：“無違?！?br>孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?br>C.子路問聞斯行諸。子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問聞斯行諸。子曰：“聞斯行之?！?br>D.子曰：“人而無信，不知其可也?！?br> 子曰：“與朋友交，言而有信?！?
4.請結(jié)合本文第4段，分析下面材料中孔子教育方法的特點。（6分）
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”
子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?br>子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”
子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
——《論語·學(xué)而篇第一》
（二）現(xiàn)代文閱讀二（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成下面5-7小題。
文本一：
算細(xì)賬
喬葉
叔叔仍是隔三岔五地打來電話，主題永遠(yuǎn)是蓋老房，核心永遠(yuǎn)是算細(xì)賬。前些時候的重點是結(jié)構(gòu)設(shè)計。因只有三間寬的地皮，老宅就成了細(xì)長的一塊。叔叔說他找了好幾撥人商量方案，共同的結(jié)論是：房子必須換個朝向，就是面對著路，坐東朝西。這樣的話長就變成了寬，咱房的格式就大不一樣啦。蓋三層沒必要，上頭早就放出了話，兩層以上的都不包賠。那就只需蓋兩層。整塊地皮差不多三十米長九米來寬，留出樓梯，每層能蓋出八間來，也就是二百七十個平方。上下共十六間，是五百多個平方。
聽得我一個頭兩個大，我說，叔叔你做主，你都做主。
方案敲定后便是施工。叔叔說如今蓋房有兩種方式：包工包料和包工不包料。我說包工包料省事，被他否決，說，青萍，這是房子呢，哪能光圖省事，不得慮慮成本？等到蓋妥當(dāng)了，上頭要是幾年不拆遷，那不得慮慮出租？就不能蓋得太差。包工包料就是全托給人家，你知道他從哪給你進(jìn)的水泥鋼筋？用多少標(biāo)號？啥價？還是咱們自己進(jìn)料，光包工給他們就中。分分錢花光家當(dāng)，蒙蒙雨打濕衣裳。這些都不能不細(xì)算。
無論他怎么謀劃，我自然都是完全同意。下一階段又商量定什么檔次的建材。有高中低三檔。他說高檔的話最好是自住，咱這情況肯定不是自住，那就犯不上用高檔。一來包賠時也是按面積的，不按用料的貴賤，高檔也是白高檔，折不出錢來。二來若是不拆遷就得出租，租戶也不會因這多給價，里算外算都不合算。用低檔建材雖然看著省錢，那蓋出來卻不好租的，只能單等拆遷，若是幾年里拆不了——這情況還真不少見，咱村的情況確也難說——也還是得去出租，可這種房子即便有人租，咱也得擔(dān)著風(fēng)險，一旦有啥差池不是耍的。來回忖度，唯有中檔最合適，花錢雖比低檔多了些，卻能落個踏實。尤其咱這地塊緊臨街，如今很多快遞公司和物流都往咱村這邊投靠，租的話咱這房可是一點兒不愁，一年進(jìn)項個三五萬不在話下。
再接下來便是定哪個村的工程隊，工價多少，怎么付款，從哪里進(jìn)磚，哪里進(jìn)水泥，什么渠道定預(yù)制板，種種繁雜事宜，使得我前聽后忘，難以備述。我?guī)缀鯊牟桓抑鲃硬惶犷^兒問他什么。你一條語音發(fā)過去，他能有一堆語音發(fā)過來。簡直就是請神容易送神難，不好招架。我能盡力做到的便是及時接聽并反饋，同時貢獻(xiàn)出一副好態(tài)度，嗯嗯嗯地應(yīng)，是是是地答，且備有充足的表情包點贊，夸好，666，瘋狂鼓掌，獻(xiàn)花，你真棒。
今天的微信電話里，叔叔已經(jīng)開始談及出租，暢想著是租作旅館還是餐館，我詫異問，誰來??？誰來吃？叔叔篤定道，青萍，這你就別操心了，有的是家兒。東半拉不是成學(xué)校了嘛，咱這也是學(xué)區(qū)房。你可不知道學(xué)區(qū)房的生意有多好做。
這口口聲聲的“學(xué)區(qū)房”讓我忍不住笑起來。他反應(yīng)還挺敏感，問，你笑啥，我說得不對？學(xué)校進(jìn)了學(xué)生，家長來看孩子不住店？還有……我都打聽得清清兒的。
餐館呢？誰來吃？
那更是大有人在。你可不知道城里人都多好吃農(nóng)家樂。
咱這還能叫農(nóng)家樂？
咋不能叫？那些比咱還靠市里的郊區(qū)村開了多少農(nóng)家樂，咱這要開農(nóng)家樂，不比他們貨真價實？他不耐煩道，這些都是后話，先把房子蓋出來再說。
掛斷后看看時間，便給坤打了微信電話聊了一會兒。他問這房子一蓋一拆能落多少錢，我說按照西半拉的行情，應(yīng)該能掙個大幾十萬。他笑道，好吧，也算是一筆錢，不枉叔叔和你費這些心思。我說其實也不只是錢的問題，還有面子問題。
什么面子問題？
人家都翻蓋了咱們不翻蓋，就沒面子。人家都知道能掙拆遷款咱們不去掙，就沒面子。
咱們都不在老家，管他們咋看呢。
叔叔在老家啊，礙著他的面子了。你能說叔叔跟咱沒關(guān)系？
有有有，哪能沒有呢。坤在那邊笑道，不過親愛的姐姐我求求你，這事兒你不用每一步都跟我說，真的，全權(quán)做主就行。
叔叔說你是正經(jīng)房主，必須得讓你知道。
唉，你不也是嗎？
我笑。我這傻弟弟。在叔叔眼里肯定不是我的。嫁出去的閨女潑出去的水，哪有我做主的份兒。
將來這房子有了拆遷款，也沒你的份兒？
嗯，按老家規(guī)矩肯定沒我的份兒。沒事兒，我不介意。
我介意。坤說。沉默片刻又道，姐，我做主，如果將來真有拆遷款，咱倆必須一人一半，你必須要。
好啊，天大的便宜干嗎不要，謝謝老弟。我笑道。
謝啥啊謝，不許說謝。那是你該得的。
一邊笑著，收線后，淚水還是很沒出息地掉下來。雖然對未來的那筆拆遷款確實不介意，可聽坤這么說，不知怎么的，我也確實抑制不住難過，莫名難過。
（摘編自2022年喬葉《寶水》）
文本二：
《寶水》的故事構(gòu)思和敘事策略，體現(xiàn)的是現(xiàn)實主義家族里的新生代風(fēng)采。在凸顯人物與故事的非凡一面與描摹它們的素樸常態(tài)中,《寶水》偏向于描摹素樸常態(tài)。在編織故事情節(jié)和營造情境氛圍中,《寶水》側(cè)重于營造情境氛圍。在勾勒歷史變遷與刻畫當(dāng)下社會風(fēng)貌中,《寶水》選擇了更多更瑣細(xì)的當(dāng)下社會風(fēng)貌刻畫。這種收縮了視野、拉近了焦距、削弱了情節(jié)的波折跌宕和人物形象的獨特性及復(fù)雜性,同時，卻加大了靜態(tài)微觀視角下故事情境的渲染力度、描寫密度和內(nèi)容占比的現(xiàn)實主義手法,或可稱為“情境現(xiàn)實主義”。
（摘編自李林榮《鄉(xiāng)土文學(xué)的新開掘和新問題》）
5.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）（3分）
A.叔叔在談及蓋房子時，無論是結(jié)構(gòu)設(shè)計還是施工方案上都在用心思考謀劃，足可看出叔叔的精打細(xì)算。
B.叔叔和我商定蓋房子的繁雜事宜時，我前聽后忘，難以備述。說明我對蓋房之事很排斥，不放在心上。
C.我一條語音發(fā)過去，叔叔有一堆語音發(fā)過來。我對此很是厭煩不已，所以幾乎不主動不提頭兒問他什么。
D.叔叔對房子的未來進(jìn)行了暢想，甚至提出了“學(xué)區(qū)房”概念，這讓我心中很不屑，甚至笑出聲來。
6.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）
A.小說與魯迅所代表的現(xiàn)代文學(xué)時期鄉(xiāng)土小說的啟蒙批判姿態(tài)不同，具有很強的時代感和現(xiàn)場感。
B.小說采用了散文化的筆法，用“拉家常”的行為展開情節(jié)，方式生動又巧妙，對當(dāng)代鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作具有多元的啟示意義。
C.小說中“我”的人設(shè)，是一位鄉(xiāng)村生活的參與者，這一敘述視角，增強了故事的真實性。
D.小說以小見大，展現(xiàn)了當(dāng)下中國鄉(xiāng)村的巨變，變的不是更加美觀的建筑和更加紅火的日子，而是農(nóng)村人更加先進(jìn)的觀念和心理。
7.喬葉的《寶水》是以新農(nóng)村建設(shè)為主題的小說，具有“情境現(xiàn)實主義”的特征。請結(jié)合文本二的分析，談?wù)勎谋疽弧扒榫超F(xiàn)實主義”特征的具體表現(xiàn)。（6分）
二、古代詩文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）
閱讀下面的文言文，完成下面8-12小題。
文本一：
宓子賤為單父①宰，辭于夫子，夫子曰：“毋迎而距也，毋望而許也；許之則失守，距之則閉塞。譬如高山深淵，仰之不可極，度之不可測也。”子賤曰：“善，敢不承命乎！”宓子賤過于陽晝，曰：“子亦有以送仆乎？”陽晝曰：“吾少也賤，不知治民之術(shù)。有釣道二焉，請以送子?！弊淤v曰：“釣道奈何？”陽晝曰：“夫投綸錯餌，迎而吸之者也，陽橋②也，其為魚也，薄而不美；若存若亡，若食若不食者，魴也，其為魚也博而厚味?！卞底淤v曰：“善?！庇谑俏粗羻胃?，冠蓋③迎之者交接于道。子賤曰：“車驅(qū)之，車驅(qū)之，夫陽晝之所謂陽橋者至矣?！庇谑侵羻胃?，請其耆老④尊賢者，而與之共治單父。
孔子謂宓子賤曰：“子治單父而眾說，語丘所以為之者?！痹唬骸安积R⑤父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)?！笨鬃釉唬骸吧?，小節(jié)也，小民附矣，猶未足也?！痹唬骸安积R也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人?！笨鬃釉唬骸案甘氯耍梢越绦⒁?；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教學(xué)矣。中節(jié)也，中民附矣，猶未足也?！弊淤v曰：“此地民有賢于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)?！笨鬃釉唬骸坝浯笳?，乃于此在矣昔者堯舜清微其身以聽觀天下務(wù)來賢人。夫舉賢者，百福之宗也。不齊之所治者小也，不齊所治者大，其與堯、舜繼矣?！?br>（節(jié)選自《說苑·政理》）
文本二：
川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。無土則人不安居，無人則土不守，無道法則人不至，無君子則道不舉。故土之與人也，道之與法也者，國家之本作也。君子也者，道法之總要也，不可少頃曠也。得之則治，失之則亂；得之則安，失之則危；得之則存，失之則亡，故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也，傳曰：“治生乎君子，亂生于小人?！贝酥^也。
（節(jié)選自《荀子·致士》）
【注】①單父：春秋時魯國邑名。②陽橋：一種白色的魚。③冠蓋：泛指官員的冠服和車乘。④耆老：年老而有地位的士紳。⑤不齊：宓子賤以名自稱。
8.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。（3分）
乃于此A在矣B昔者C堯舜清微D其身E以聽觀F天下G務(wù)H來賢人。
9.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A.過，拜訪，與《勸學(xué)》“則知明而行無過矣”中“過”的詞義不相同。
B.而，并且，與《師說》中“擇師而教之”中的“而”詞義和用法相同。
C.孤，指年幼喪父的孩子，與現(xiàn)代漢語中“孤兒”的內(nèi)涵不完全一樣。
D.“……來賢人”與《陋室銘》“往來無白丁”中“來”的含義和用法不同。
10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A.孔子教育宓子賤說，對待不同的人要有不同的態(tài)度，并以高山和深淵為喻，說明做官的道理，宓子賤謙虛地接受了孔子的教導(dǎo)。
B.陽晝送兩條“釣道”給宓子賤，意在告訴宓子賤鑒別人才的方法，即要看這個人是否善于逢迎及其對待名利的態(tài)度。
C.宓子賤治理單父非常好，孔子認(rèn)為他不僅能使百姓親附，還是一個能成就大事業(yè)的人，并贊揚他是繼承了堯舜一樣政績的人。
D.土地、人民、正確的原則和法制這些東西,是國家的本源，但是君子是國家能否治理好的關(guān)鍵，關(guān)系到國家的治與亂。
11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共8分）
（1）此地民有賢于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)。
（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉。
12.綜合兩則材料，試概括出文中蘊含的“御才之術(shù)”的做法。（3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成下面13-14小題。
觀田家
唐 韋應(yīng)物
微雨眾卉新,一雷驚蟄始。
田家?guī)兹臻e,耕種從此起。
丁壯俱在野,場圃亦就理。
歸來景常晏,飲犢西澗水。
饑劬不自苦,膏澤且為喜。
倉稟無宿儲,徭役猶未已。
方慚不耕者,祿食出閭里。
插秧歌
宋·楊萬里
田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。
喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。
秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。
【注】①劬：qú，辛勞。②膏澤：滋潤作物的雨水
13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A.韋詩首句運用白描手法，一個“新”字既寫出萬木逢春雨的欣欣向榮，又流露出詩人的欣喜之情。
B.“田家?guī)兹臻e，耕種從此起”總寫農(nóng)家耕作?！皫兹臻e”更是用反問句式道出了農(nóng)民勞作的艱辛。
C.“侖廩無宿儲，徭役猶未已”寫農(nóng)夫的無存糧與徭役之苦，筆墨雖樸實，但同情之意流注其間。
D.韋詩層層鋪陳的前十四句與深化主旨的尾句，用筆繁簡對比鮮明，突出了作者被貶閭里的艱辛。
14.有人認(rèn)為，韋應(yīng)物的《觀田家》相較楊萬里的《插秧歌》，思想情感更深沉。請簡要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）
15.補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《論語》中用“文”和“質(zhì)”對君子下定義的句子是“ ▲ ， ▲ ”。
（2）《師說》中韓愈準(zhǔn)確地把握住了時代的癥結(jié)，洞穿了士大夫的心理，“ ▲ ， ▲ ”就一針見血的指出了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。
（3）“駿馬”是古詩文中的常見意象，常以正面形象出現(xiàn)。而《勸學(xué)》卻反其道而行之，以“ ▲ ， ▲ ”兩句，從反面論證了堅持的重要性。
（4）《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句子是“ ▲ ， ▲ ”。
三、語言文字運用（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面16-18小題。
很多時候，生命的“成長”表現(xiàn)為一條從簡單到復(fù)雜、從明晰到混沌、從纖盈到臃腫、從搖籃到罐頭的路徑。
對少年心理有著誘惑和塑造功能的并非課本，而是成人世界的生活模型和價值面貌。不管少年的天性如何純真，無論童年教育多么詩意和美好，一旦他離開童話和教室，面對實際的社會挑釁與競爭敵意——尤其生活的諸多不公、復(fù)雜人際和“潛規(guī)則”，在經(jīng)歷了短暫的驚愕、迷惘、沮喪、失措后，他便開始了適應(yīng)世儈秩序、遵守集體契約的人生實習(xí)。
漸漸，他開始以“成熟”“穩(wěn)重”自居，以嘲笑同輩的“幼稚”“單純”為能事了。
至此,在其心目中，他才真正“長大”。他為自己終于換來的“老道”沾沾自喜，引為生命資本。其實,“老道”又何嘗不是“勢利”“圓滑”“乖巧”“投機”“見風(fēng)使舵”“趨炎附勢”的同義語？可惜，他已不覺有何異常了。即使他童心未泯，良知猶存，偶爾也會對某些陰暗和不公露出憤懣，但這并不改變什么，為了保全自己，他同樣會向“復(fù)雜”妥協(xié)、對“臃腫”微笑、向“齷齪”獻(xiàn)媚、與“潛規(guī)則”合作，甚至倚仗俗惡擴充自己的生存實力和地盤……
褪去了天真，生命也就失去了生動，剪掉了羽翼。當(dāng)一個人的靈魂因饑餓而狼吞虎咽，因不節(jié)食而變得臃腫，他就真的衰弱了，生命亦變得可疑。就像煮熟的扇貝，你已聽不到濤聲，嗅不出海的氣息了。
生命終于變成了“成品”。
16.下列句子中的破折號和文中的破折號，用法相同的一項是（ ）（3分）
A.讓他一個人留在房里總共不過兩分鐘，等我們再進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。
B.燈光，不管是哪個人的家的燈光，都可以給行人——甚至像我這樣的一個異鄉(xiāng)人——指路。
C.她的意志，她的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的公正不阿的判斷——所有這一切都難得地集中在一個人身上。
D.“亞洲大陸有世界上最高的山系——喜瑪拉雅山，有目前地球上最高的山峰——珠穆朗瑪峰。”
17.文中劃橫線部分的四個短語之間能否調(diào)換語序，為什么？（3分）
文中劃波浪線的句子形象又蘊藉，試分析這一表達(dá)效果是怎么取得的？（4分）
四、課內(nèi)知識考查（本題共3小題，9分）
19.下列對相關(guān)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A.通訊作者通過不同的渠道采集材料，在記述新聞事實時,往往不直接表達(dá)自己的觀點。
B.《心有一團火,溫暖眾人心》通過刻畫細(xì)節(jié)讓人物形象更加豐滿,內(nèi)容更加真切感人。
C.《芣苢》重章疊唱，節(jié)奏明朗、輕快，通過動詞變換描繪勞動過程，自然流露出勞動的喜悅。
D.《拿來主義》將不同現(xiàn)象進(jìn)行分類并予以批駁，再確立、論證自己的觀點，這屬于破立結(jié)合的寫法。
20.下列句子中加點字的詞義和用法,全都正確的一組是（ ）（3分）
A.秧根未牢蒔未匝 匝：周、圈 風(fēng)雨興焉 焉：兼詞,“于此”
B.喚渠朝餐歇半霎 渠：他 用心躁也 用：因為
C.則群聚而笑之 群：名作狀 成群地 君子不齒 齒：名作動 看不起
D.非利足也 利：使動 使走得快 師不必賢于弟子 不必：不需要
21.下列句子中句式特點與例句相同的一項是（ ）
例句：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
A.句讀之不知，惑之不解B.生乎吾前，其聞道也固先乎吾
C.于其身也，則恥師焉 D.蚓無爪牙之利，筋骨之強
五、名著閱讀（本題共2小題，7分）
閱讀下面兩則文言文，按要求答題。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”（《論語·學(xué)而》）
22.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A.孔子非常重視道德實踐,強調(diào)道德實踐的重要性。認(rèn)為只有通過實踐，才能養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚。
B.孔子要求學(xué)生“親仁”“近仁”，在此過程中得到“仁者”的關(guān)心、愛護(hù)、指導(dǎo)和感染，以完成學(xué)生自身的“成仁”過程。
C.儒家重視人的道德修為，輕視文化知識的學(xué)習(xí)，這樣的教育觀，完全是站在剝削階級的立場上，為統(tǒng)治階級服務(wù)的。
D.子夏認(rèn)為一個人應(yīng)該要看重賢德而不以女色為重，對父母要盡孝，對君主要盡忠，對朋友要誠信。
23.結(jié)合材料，說說儒家是如何看待道德教育和文化教育二者關(guān)系的。（4分）
六、寫作（60分）
24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
近日，中國作家網(wǎng)發(fā)布了中國作家協(xié)會2023年新會員名單，其中，火爆網(wǎng)絡(luò)的55歲“外賣詩人”王計兵赫然在列。其實，職業(yè)外衣不會束縛精神世界的閃光點。爆破工、外賣小哥、攤主……在平凡的世界里，許多人的工作平凡，但他們同樣有著詩和遠(yuǎn)方。
以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇不少于800字的記敘文。
要求：選取角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級12月學(xué)情調(diào)研測試
語 文 試 題 參考答案
1.B 2.C 3.D
①評價反饋具有權(quán)威性。孔子對弟子子貢所言的“貧而無諂，富而無驕”作出了明確而權(quán)威的評價反饋，他認(rèn)為這比不上“貧而樂，富而好禮”。②孔子主張啟發(fā)式教學(xué)，點到為止，最要緊的是靠學(xué)生自己的領(lǐng)悟。在孔子的啟發(fā)下，子貢茅塞頓開，用“如切如磋，如琢如磨”非常準(zhǔn)確得體地表達(dá)了自己進(jìn)一步修身礪行、精益求精的愿望和決心。
附：【注釋】 (1)諂：音ｃｈǎｎ，意為巴結(jié)、奉承。 (2)何如：《論語》書中的“何如”，都可以譯為“怎么樣”。 (3)貧而樂：一本作“貧而樂道”。 (4)如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》。有兩種解釋：一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。 (5)賜：子貢名，孔子對學(xué)生都稱其名。 (6)告諸往而知來者：諸，同之；往，過去的事情；來，未來的事情。
【譯文】 子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！弊迂曊f：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对姟妨??！?br>5.A 6.D
7.①偏向于描摹素樸常態(tài)。小說講述了叔叔為我家蓋老房這一日常情節(jié)，展現(xiàn)了尋常叔侄、姐弟間的交往常態(tài)。
②側(cè)重營造情境氛圍。小說以對話展開情節(jié)，通過“我”的微觀視角和心理刻畫，渲染了叔侄、姐弟間的溫情氛圍。
③刻畫更多更瑣細(xì)的當(dāng)下社會風(fēng)貌。小說涉及鄉(xiāng)村建房、拆遷、微信聊天等瑣細(xì)情節(jié)和倫理觀念的變遷，具有當(dāng)下的社會時代特征。
8.BEG
9.B “而”的詞義和用法不同，文中表并列，“擇師而教之”中表順承。
10.C “并贊揚他是堯舜的后繼者” 變未然為已然
11.（1）此地比我賢明/超過我的百姓有五個人，我侍奉他們，（他們）都教給我用以（/用來/怎樣）從政治民的方法。（“民有賢于不齊者”定語后置，事，省略句，所以）
（2）（善，神明，圣心，句子通順）
12.①懂得鑒別賢才
②不輕易拒絕，也不輕易許諾
③要使自身清正禮賢下士
④讓賢才君子掌管原則和法制（一點1分，答出三點給3分）
【參考譯文】
文本一：宓子賤將要做單父縣令，向孔子辭行?？鬃诱f：“不要因為別人迎合你就拒絕他，不要因為別人對你有所期盼就答應(yīng)他。隨便許諾就會失去原則，盲目拒絕就會閉塞視聽。這就像高山深池，仰望它沒有邊際，測量它的深度又是不可能的。"宓子賤說∶"好，我怎敢不接受您的教誨呢！”宓子賤又去拜訪陽晝，并說：“你有什么話來贈送我嗎？”陽晝說：“我從小貧賤，不懂得治民的方法。只有釣魚的兩點體會，讓我拿它送給你吧?！弊淤v說：“釣魚的體會怎么樣？”陽晝說：“拋下釣絲投放誘餌，迎上來吞食的魚，是陽橋魚，這種魚肉少且味道不美；如果是若隱若現(xiàn)，似食不食的魚，是魴魚，這種魚肉肥厚而味美?！卞底淤v說：“講得好?！痹谒€未到單父的時候，在大道上迎接他的官吏來往不斷。子賤說：“快趕車走，快趕車走，那陽晝所說的‘陽橋魚’來了?！钡人搅藛胃?，請出那里德高望重的老人，并與他們共同治理單父。
孔子對宓子賤說：“你治理單父得到眾人的好評，告訴我你是靠什么做到這一步的?！弊淤v說：“我像對待自己的父親一樣對待百姓的父親，像愛護(hù)自己的子女一樣愛護(hù)百姓的子女，撫恤所有的孤兒并為百姓的喪事而哀痛?！笨鬃诱f：“不錯，但這只是小的善行，能使平民親附，但還不夠?！弊淤v又說：“我當(dāng)作父親一樣對待的有三人，當(dāng)作兄長一樣對待的有五人，所結(jié)交的朋友有十一人?！笨鬃诱f：“當(dāng)作父親一樣對待的有三人，能夠用來教育人民盡孝道了；當(dāng)作兄長一樣對待的有五人，能夠用來教育人們敬愛兄長了；結(jié)交朋友十一人，能夠以此教育人們互相學(xué)習(xí)了，這些是中等的善行，中等階層的人會親附，但是還不夠。”子賤說：“此地比我賢明的百姓有五個人，我侍奉他們，他們都教給我用以從政治民的方法?！笨鬃诱f：“要想使自己成就大事業(yè)，關(guān)鍵就在這里了。從前堯、舜清心寡欲放下架子，來觀察、了解天下，致力于招攬賢人，推舉賢人，這是各種福祉的根本，可惜啊！子賤所治理的地方太小了，如果子賤所治理的地方很大，他在政績方面將會是堯、舜的后繼者了。”
（節(jié)選自《說苑·政理》）
文本二：江河湖泊水深,魚鱉就歸來;山林茂密,禽獸就歸向它;刑罰政令公正不阿,老百姓就歸聚到他那里;禮制道義完善周備,有道德的君子就歸聚到他那里。沒有土地,人民就無法安居樂業(yè);沒有人民,就無法守住土地;沒有正確的原則和法制,那么人民就不會來歸附;沒有君子,那么正確的原則就不能實行。所以土地和人民、正確的原則和法制這些東西,是國家的本源;君子,是正確的原則與法制的總管,不可以片刻空缺。得到了他,國家就能治理好;失去了他,國家就會混亂;得到了他,國家就會安定;失去了他,國家就危險;得到了他,國家就能保存;失去了他,國家就會滅亡。所以,有了良好的法制而發(fā)生混亂的國家,有過這種情況了;有了君子而政治混亂的,從古到今,還不曾聽說過。古書上說:“國家的安定產(chǎn)生于君子,國家的混亂來源于小人?！闭f的就是這種情況。
（節(jié)選自《荀子·致士》）
13.D（“作者被貶閭里的艱辛”錯）
14.答：①楊詩寫了農(nóng)人的勞動場景，表達(dá)了詩人對農(nóng)人勤勞樂觀精神的贊美。②韋詩除此之外，還通過對農(nóng)民終歲辛勞而不得溫飽的具體描述，深刻揭示了當(dāng)時賦稅徭役的繁重和社會制度的不合理。③韋詩的尾聯(lián)表達(dá)自己身為朝廷官員不事耕種卻俸祿來自鄉(xiāng)里的慚愧與自責(zé)，體現(xiàn)了一個封建官吏的良知。所以韋詩思想情感更深沉。
15.（1）文質(zhì)彬彬，然后君子。（2）位卑則足羞，官盛則近諛。（3）騏驥一躍，不能十步。（4）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
16.B （A.表語意轉(zhuǎn)折B.表補充說明C.表示總結(jié)上文D.表示解釋說明）
17答：不能。（1分）
生命由“復(fù)雜”而“混沌”而“臃腫”，最終成為“成品”即“罐頭”，前后是層層遞進(jìn)的關(guān)系，所以不能調(diào)換。（2分）
18答：①運用類比的手法，以描寫生理狀態(tài)的“饑餓”“狼吞虎咽”“臃腫”來形象地描述靈魂，含蓄地寫出了靈魂空虛貪婪的狀態(tài)；
②運用了比喻的手法，以“煮熟的扇貝”比喻生命，以“濤聲”“海的氣息”比喻生命的生動和天真。生動形象又蘊藉地傳達(dá)出生命在“成長”過程中喪失純真與美好的悲哀。
19.A“往往不直接表達(dá)自己的觀點”錯
20.B （A匝：布滿、遍及 C齒：并列、排列 D不必：不一定）
21.B
22.C（首先，儒家重視道德修為，并不是輕視文化知識的學(xué)習(xí)；其次，儒家的“道德修養(yǎng)第一，文化知識第二”的觀點，只是強調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，并不是為統(tǒng)治階級服務(wù)的）
23.①從“行有余力，則以學(xué)文”中，看出儒家把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化教育只是第二位的。②從“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”看出儒家認(rèn)為一個人實行“孝”“忠”“信”等傳統(tǒng)倫理道德后，就是有學(xué)問的人了。

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