實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
實(shí)踐是認(rèn)識的來源
理性認(rèn)識 是認(rèn)識的高級階段
含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性
感性認(rèn)識 是認(rèn)識的初級階段
含義：主體對客體的能動反映
追求真理是一個永無止境的過程
真理與謬誤的界限不容混淆
1、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論 【原理】①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（或：實(shí)踐決定認(rèn)識）。表現(xiàn)為：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的；②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯誤的認(rèn)識則會把實(shí)踐活動引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展。【方法論】①我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會實(shí)踐；（實(shí)踐決定認(rèn)識的方法論）②又要重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一（認(rèn)識具有反作用的方法論）
2、真理是客觀的，具體的、有條件的原理及方法論（1）真理的客觀性原理：【原理內(nèi)容】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們堅(jiān)持真理，真理面前人人平等。 （2）真理的條件性和具體性原理：【原理內(nèi)容】 真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍；任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理與謬誤相伴而行。【方法論】①要求我們要把握真理適用的條件和范圍，達(dá)到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對待謬誤, 不要害怕錯誤，要勇于追求真理。
3、追求真理是一個過程的世界觀與方法論【原理】①認(rèn)識具有反復(fù)性：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；（人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識受到各種條件的限制。從主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體實(shí)踐水平、立場觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。）②認(rèn)識具有無限性：人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程；③認(rèn)識具有上升性：人的認(rèn)識是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程?！痉椒ㄕ摗?要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
1、正確區(qū)分：意識和認(rèn)識（1）體系不同： 意識屬于唯物論 認(rèn)識屬于認(rèn)識論。 對應(yīng)的概念不同： 意識與物質(zhì)對應(yīng) 認(rèn)識與實(shí)踐對應(yīng)（2）含義不同： 意識是客觀存在在人腦中的反映（含主動形成和被動接受）。 認(rèn)識是主體對客體的能動反映（主動形成）（3）層級不同： 意識包括感覺和思維；認(rèn)識包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識聯(lián)系：在本質(zhì)上是一致的，都屬于主觀世界 2、感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識,理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,（感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)）二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。注意：（1）二者相互轉(zhuǎn)化的說法是錯誤的。（2）理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更可靠也是錯誤的
3、實(shí)踐的含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)活動（主體：人，手段是改造而不是認(rèn)識，對象是客觀世界，而不是主觀世界）；特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性（注意區(qū)分）；實(shí)踐的三種形式：生產(chǎn)實(shí)踐、社會實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。單個人的實(shí)踐活動是存在的，但單個人孤立的實(shí)踐活動是不存在的。4、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ):注意：（1）區(qū)分認(rèn)識的來源（實(shí)踐）與途徑（直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)）；（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力表現(xiàn)在（實(shí)踐的需要，實(shí)踐提供的工具，實(shí)踐鍛煉人的認(rèn)識能力）；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（不能說成是重要標(biāo)準(zhǔn)或主要標(biāo)準(zhǔn)），實(shí)踐是主觀見之于客觀的橋梁，而不能說成是客觀見之于主觀的橋梁；（4）實(shí)踐是認(rèn)識目的，不能說成是認(rèn)識是實(shí)踐的目的。正確區(qū)分認(rèn)識的目的與認(rèn)識的根本任務(wù)：經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
5、真理的含義是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，（不能說成是客觀同主觀相符合）是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理與謬誤不容混淆。（真理與謬誤不能相互包含，相互滲透，但可以說相伴而行）6、正確理解真理客觀性的原因：（1）真理反映的內(nèi)容具有客觀性-----真理的內(nèi)容來自于客觀事物及規(guī)律；（2）檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性-----實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；（3）真理只有一個，真理面前人人平等。真理不以人的意志為轉(zhuǎn)移(唯一性、絕對性)7、真理的具體性，是指任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（不能說成客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一）。真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一。
8、人的認(rèn)識具有反復(fù)性，不能說成真理具有反復(fù)性；人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐...”的多次反復(fù)才能完成。（不能把說成認(rèn)識——實(shí)踐——再認(rèn)識——）。認(rèn)識具有上升性，是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。（認(rèn)識不是直線前進(jìn)，也不是循環(huán)運(yùn)動）。注意：（1）認(rèn)識不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動；（2）真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身；（3）那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。
1、北京時間2023年10月2日，2023年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎?wù)焦?，獲獎?wù)邽榭ㄋ铡た祭锟?、德魯·韋斯曼。因?yàn)樗麄冊诤塑账釅A基修飾方面的發(fā)現(xiàn)，使得開發(fā)出針對CO-VID-19的有效mRNA疫苗成為可能。20世紀(jì)80年代，人們研究出了在沒有細(xì)胞培養(yǎng)的情況下產(chǎn)生mRNA的有效方法，這一研究也加速了分子生物學(xué)在幾個領(lǐng)域的應(yīng)用的發(fā)展，將mRNA技術(shù)用于疫苗和治療的想法也隨之出現(xiàn)。但是困難阻礙也非常明顯，其中之一是mRNA非常不穩(wěn)定，另一個是mRNA可以引起強(qiáng)烈的炎癥反應(yīng)。不過，這些困難并沒有阻止生物化學(xué)家卡塔琳·考里科的研究。20世紀(jì)90年代初，她認(rèn)識了免疫學(xué)家德魯·韋斯曼。在新想法的推動下，兩位科學(xué)家很快開始了富有成效的合作，重點(diǎn)研究不同RNA類型如何與免疫系統(tǒng)相互作用。2005年，他們發(fā)表了一篇關(guān)于mRNA技術(shù)具有里程碑意義的論文，解決了這些問題。這些開創(chuàng)性的研究成果比新冠大流行早了15年。結(jié)合材料，說明科學(xué)家將mRNA技術(shù)用于疫苗和治療的研究是如何體現(xiàn)“追求真理是一個過程”的。
參考答案：．（1）認(rèn)識具有反復(fù)性，人們追求真理不是一帆風(fēng)順的。在早期研究中，mRNA一是不穩(wěn)定，二是可以引起強(qiáng)烈的炎癥反應(yīng)，這些因素導(dǎo)致科學(xué)家的研究遭遇了困難；（2）認(rèn)識具有無限性，隨著實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)家們對mRNA技術(shù)用于疫苗和治療的研究有了更為深刻的認(rèn)識；（3）認(rèn)識具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式上升，面對困難，科學(xué)家并沒有選擇放棄，而是繼續(xù)開展該領(lǐng)域的研究，最終解決了這些問題。
2、為助力阿爾茨海默病早期干預(yù)和治療，推進(jìn)健康老齡化，2023年9月20日，在中國疾病預(yù)防控制中心慢病中心指導(dǎo)下，人民健康、中國老年保健協(xié)會阿爾茨海默病分會聯(lián)合開展了“2023阿爾茨海默病健康科普行動”，并發(fā)布《阿爾茨海默病患者需求洞察報告》。 阿爾茨海默病起病隱匿，而且是進(jìn)行性發(fā)展，早期非常容易被忽視。雖然大眾對于阿爾茨海默病已經(jīng)有所了解，但目前對于早期干預(yù)的認(rèn)知普遍不足，容易錯過治療的‘黃金窗口期’，與此同時，臨床上長期面臨的‘精準(zhǔn)診療手段稀缺，臨床缺醫(yī)少藥’的困局。報告顯示，近半數(shù)患者和家屬對現(xiàn)有的阿爾茨海默病治療效果并不滿意。 據(jù)此，有人悲觀表示：“人類或許永遠(yuǎn)無法戰(zhàn)勝阿爾茨海默病?！闭堖\(yùn)用認(rèn)識論的有關(guān)知識評析該觀點(diǎn)。
．參考答案：①認(rèn)識受到主客條件的限制，具有反復(fù)性。人們對阿爾茨海默病的認(rèn)識受到具體的實(shí)踐水平和知識水平等條件的限制。阿爾茨海默病是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。因此人類戰(zhàn)勝阿爾茨海默病不是一帆風(fēng)順的，需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完善的認(rèn)識工具，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，人們對阿爾茨海默病的認(rèn)識會不斷深化。③認(rèn)識具有無限性和上升性。作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因而人們對阿爾茨海默病的認(rèn)識也會不斷地向前發(fā)展，最終有可能會戰(zhàn)勝阿爾茨海默病。
尋覓社會 的真諦
地位：歷史觀的基本問題
社會意識具有相對獨(dú)立性
前進(jìn)的、上升的，過程是曲折的
實(shí)現(xiàn)方式：在社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)（革命+改革）
群眾觀點(diǎn) 和群眾路線
實(shí)踐：推動著人類社會的發(fā)展
1、【原理】①社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化、發(fā)展決定著社會意識的變化、發(fā)展。 ②社會意識具有相對獨(dú)立性社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用;先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起積極的促進(jìn)作用?！痉椒ㄕ摗? ①要求我們要求我們從社會存在出發(fā)，實(shí)事求是，堅(jiān)持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義。②我們要樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。
2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及方法論：【原理】①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起到推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。【方法論】尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力，要堅(jiān)持全面深化改革，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理及方法論【原理內(nèi)容】（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；（2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。①當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革；②當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。【方法論】①尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適合先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。②要堅(jiān)持全面深化改革。
4、人民群眾的原理與方法論：【原理內(nèi)容】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體，人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，還是社會變革的決定力量。【方法論】要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持群眾路線。5、在新時代如何堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線？①發(fā)展中國特色社會主義,必須堅(jiān)持以人民為中心,堅(jiān)持人民主體地位。②中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè),必須發(fā)揮人民的主人翁精神,更好地保障人民權(quán)益,更好地保證人民當(dāng)家作主,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
1、馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。承認(rèn)社會存在決定社會意識是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。勞動是社會歷史的起點(diǎn)，勞動是人們運(yùn)用一定的生產(chǎn)工具，作用于勞動對象，創(chuàng)造物質(zhì)財富與精神財富的有目的的活動。勞動是人類社會存在和發(fā)展的最基本的條件，在人類形成的過程中起了決定性作用。2、社會存在決定社會意識，并不意味著二者是同步的，社會意識可以先于或滯后于社會存在，而且社會意識具有雙重性。正確的社會意識——促進(jìn)；錯誤的社會意識——阻礙。正確區(qū)分社會存在：社會的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境，人口等社會活生活的物質(zhì)方面，社會意識是指社會的精神生活過程。
3、正確區(qū)分生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。）與上層建筑（建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能反過來說。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑都不同步。4、在階級社會中，社會基本矛盾的解決主要是通過解決階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力，在社會主義社會，社會基本矛盾的解決是通過改革實(shí)現(xiàn)的，改革是社會主義的自我完善與發(fā)展，不是根本變革，是社會主義社會的強(qiáng)大動力，而不是根本動力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
5、人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。在不同國家、不同歷史時期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵。勞動群眾是主體部分。不能說成杰出人物比人民群眾的作用大。正確區(qū)分勞動群眾與人民群眾，不能說成勞動群眾是社會歷史的唯一主體。人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。6、人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者，表現(xiàn)在：①人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。②人民群眾的實(shí)踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。③人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。
7、正確區(qū)分群眾觀點(diǎn)與群眾路線：群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。它是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)；黨制定路線方針政策的根本出發(fā)點(diǎn)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。
1、近年來，我國社會治安出現(xiàn)很多新情況，治安管理工作面臨很多新問題，為更好適應(yīng)新時代新形勢的需要，修訂治安管理處罰法被列入了全國人大常委會和國務(wù)院2023年度立法工作計劃項(xiàng)目。為此，全國人大官網(wǎng)就《中華人民共和國治安管理處罰法(修訂草案)》公開征求意見，征求意見的截止日期為2023年9月30日。草案將社會治安管理領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問題納入治安管理處罰范圍，將治安管理工作中一些好的機(jī)制和做法通過法律形式予以確認(rèn)，對治安管理處罰程序予以優(yōu)化、完善，旨在更好維護(hù)社會治安秩序。草案第三十四條第二、三款將“有損中華民族精神，傷害中華民族感情”列入處罰范圍，在公眾中引起較大爭議。有人認(rèn)為通過立法可以有力打擊損害中華民族精神，傷害中華民族感情的違法行為，也有人認(rèn)為“有損中華民族精神，傷害中華民族感情”屬于較為抽象、模糊的概念，立法者也許是好意，但基層執(zhí)法者就有了很大自由裁量空間，會導(dǎo)致權(quán)力濫用，侵害公民權(quán)利，因此建議修改細(xì)化或者刪除該條款。結(jié)合材料，運(yùn)用社會存在與社會意識關(guān)系的知識，分析修訂治安管理處罰法的必要性，以及如何正確看待人們對相關(guān)條款的爭議。
參考答案：．必要性：①社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展；社會意識反作用于社會存在，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用；②法律屬于社會意識。為了更好適應(yīng)新時代新形勢的需要，全國人大有必要修訂治安管理處罰法，以更好維護(hù)社會治安秩序。正確看待爭議：①社會意識是對社會存在的能動反映。人們所處的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同、社會實(shí)踐不同，所形成的社會意識就不同；②人們對草案相關(guān)條款產(chǎn)生爭議是正?，F(xiàn)象，全國人大堅(jiān)持民主立法，吸收公眾的合理意見，有利于提高立法的科學(xué)性。
2、2023年是商務(wù)部確定的“消費(fèi)提振年”，3月是“全國消費(fèi)促進(jìn)月”。針對當(dāng)前面臨的內(nèi)需不足和消費(fèi)增長的困境，我國發(fā)布《關(guān)于恢復(fù)和擴(kuò)大消費(fèi)的措施》，多地推出多項(xiàng)舉措，促進(jìn)消費(fèi)加快恢復(fù)。北京市商務(wù)局面向每位在京消費(fèi)者發(fā)放最多1600元的“京彩·綠色”消費(fèi)券，用于購買手機(jī)、筆記本電腦等55類綠色智能商品。青海省文化和旅游廳推出了文旅消費(fèi)券，激發(fā)群眾旅游消費(fèi)熱情。在廣東，消費(fèi)券的發(fā)放也讓餐飲行業(yè)明顯受到提振，許多商戶從中受益。為推動演出市場加快恢復(fù)，文化和旅游部印發(fā)關(guān)于優(yōu)化涉外營業(yè)性演出管理政策的通知，決定自3月20日起，各地文化和旅游行政部門恢復(fù)對涉外營業(yè)性演出的受理和審批，持續(xù)推動演出市場繁榮發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用社會歷史觀的知識，分析我國發(fā)布《關(guān)于恢復(fù)和擴(kuò)大消費(fèi)的措施》的哲學(xué)依據(jù)。
參考答案：①社會存在決定社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定著社會意識的變化、發(fā)展。針對當(dāng)前面臨的內(nèi)需不足和消費(fèi)增長的困境，我國發(fā)布《關(guān)于恢復(fù)和擴(kuò)大消費(fèi)的措施》，多地推出多項(xiàng)舉措，促進(jìn)消費(fèi)加快恢復(fù)。②社會意識具有相對獨(dú)立性，社會意識對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展具有積極的推動作用。文化和旅游部印發(fā)關(guān)于優(yōu)化涉外營業(yè)性演出管理政策的通知，恢復(fù)對涉外營業(yè)性演出的受理和審批，從而持續(xù)推動演出市場繁榮發(fā)展。③人民群眾是社會歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 要求我們樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位。各省發(fā)放消費(fèi)券的惠民措施，目的是激發(fā)人們的消費(fèi)熱情，促進(jìn)消費(fèi)快速發(fā)展，發(fā)揮消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)的拉動作用，從而讓人民群眾共享發(fā)展成果。
三 、 實(shí)現(xiàn)人生的價值
1、人的價值原理及方法論 ：【原理內(nèi)容】人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儼讶说纳鐣r值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價值。★★★2、價值觀的導(dǎo)向作用的原理及方法論：【原理內(nèi)容】價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界有重要導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)?，價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)?！痉椒ㄕ摗课覀円獦淞⒄_的價值觀（比如材料中可能涉及社會主義核心價值觀、集體主義價值觀），進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇（要堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最廣大人民的立場上。）
3、社會主義核心價值觀的重要性及要求：（1）重要性：①社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。②社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。（2）要求：①要使社會主義核心價值觀的影響無所不在、無時不有。（無處不在)②要使社會主義核心價值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。(指導(dǎo)生活）③要使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。（內(nèi)化于心，外化于行）
★★★4、價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)和要求：（1）自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律(客觀標(biāo)準(zhǔn))，要求：必須堅(jiān)持真理,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路。（2）符合最廣大人民的根本利益（最高標(biāo)準(zhǔn)），要求：要自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn),把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。5、正確處理個人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系 ：（1）最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求：最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素；（2）要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。（3）當(dāng)個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；（4）當(dāng)個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
★★★6、如何實(shí)現(xiàn)人生價值？：樹立正確的價值觀+價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（1）樹立正確的價值觀，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。（2）要弘揚(yáng)勞動精神，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值。（3）社會提供的客觀條件是……的前提，要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值。正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價值。（4）在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值。為此，需要： ①充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息； ②努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人的素質(zhì)； ③有堅(jiān)定的信念，堅(jiān)持正確的價值觀的指引； ④要錘煉品德修為，打牢道德根基。
7、怎樣做到個人與社會統(tǒng)一？①利用社會提供的客觀條件②正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系（集休主義的價值取向，懂得人生的真正價值在于奉獻(xiàn)）③正確看待個性發(fā)展，但這種個性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)為對他人，對社會的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。8、如何運(yùn)用唯物史觀分析問題（社會存在與社會意識＋社會基本矛盾運(yùn)動＋人民群眾＋價值觀＋價值判斷和價值選擇）①……決定……，……相對獨(dú)立性，……反作用……，先進(jìn)的……，落后的……。②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r。改革是社會主義發(fā)展的強(qiáng)大動力。③人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。④價值觀具有重要導(dǎo)向作用。這要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺站在最廣大人民的立場上，把維護(hù)人民的利益作為最高的價值追求。
1、哲學(xué)上的價值是指客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。(1) 價值是事物對人的積極意義。（2）“事物” 既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。（3）價值是一種關(guān)系，物的屬性（功能）和人的需要是構(gòu)成價值的不可缺少的兩個方面。（認(rèn)為事物的價值只取決于一方面是錯誤的）。而人的價值包括社會價值與自我價值，人生的真正價值是社會價值（貢獻(xiàn)），評價一個人的價值歸根到底是看他的貢獻(xiàn)（不是物質(zhì)貢獻(xiàn)），所以，人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。注意幾個錯誤表述：（1）人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，因此個人對社會的索取是不必要的。（2）承認(rèn)個人利益就是個人主義。（3）實(shí)現(xiàn)人生價值就是實(shí)現(xiàn)對自我的滿足。
2、關(guān)于價值觀，人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)。（是主觀的）。價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。注意：（1）人人都有價值觀，對于同一事物，人們的價值觀有差異，即不同的人可能有不同的價值觀。。（2）價值觀作為一種社會意識，由社會存在決定，同時對社會存在具有反作用。（3）價值觀有正確與錯誤之分。 3、應(yīng)在價值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行價值選擇，價值判斷與價值選擇具有社會歷史性和主體差異性，在階級社會還具有階級性。價值判斷與選擇的標(biāo)準(zhǔn)只能是（1）符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律；（2）站在最廣大人民群眾的立場上。而不能是價值觀或者什么科學(xué)的理論。
4、積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。發(fā)揮主觀能動性是實(shí)現(xiàn)人生價值的決定因素（（×），發(fā)揮主觀能動性是實(shí)現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵），理想信念對實(shí)現(xiàn)你生價值有促進(jìn)作用（×），低俗的理想起阻礙作用。5、價值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)：根本途徑：弘揚(yáng)勞動精神，實(shí)現(xiàn)人生價值；客觀條件：在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值；主觀條件：在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值。
1、2023年9月22日，第二季度“中國好人榜”發(fā)布活動成功舉行。第二季度共有154人(組)身邊好人光榮上榜。他們中有義務(wù)植樹55載、在黃土高原“種”出綠色江南的甘肅“剛強(qiáng)兄弟”許志剛、許志強(qiáng)，有跳入冰冷河水、營救兒童獻(xiàn)出生命的河北“大義民工”杜獻(xiàn)領(lǐng)，有義務(wù)守護(hù)烈士墓地60余載、宣講紅色故事的湖北耄耋老人姜能山，有扎根海島一線、用生命詮釋初心的福建基層干部林鋒，有15年不離不棄、暖心陪伴“瓷娃娃”的重慶“同桌奶奶”李賢菊……“中國好人”在平凡中創(chuàng)造不平凡，以實(shí)際行動生動詮釋愛黨愛國的家國情懷，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，充分彰顯了中國人昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。結(jié)合材料，運(yùn)用“價值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)”的相關(guān)知識，分析這些“中國好人”的事跡給新時代青年實(shí)現(xiàn)人生價值的啟示。

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