第10講++遼宋夏金元的文化+-+備戰(zhàn)2024年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)知識一遍過（中外歷史綱要上）課件PPT-課件下載-教習(xí)網(wǎng)

第8講遼宋夏金元的政治與軍事
第9講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會
第10講遼宋夏金元的文化
第10講遼宋夏金元的文化
命題角度： 1.從“社會進(jìn)步”角度考查遼宋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、商業(yè)繁榮和宋元時期的文藝和科技； 2.從“理論創(chuàng)新”角度認(rèn)識宋明理學(xué)的特點(diǎn)和影響。
一、儒學(xué)的復(fù)興 ——理性的光芒
二、文學(xué)和藝術(shù) ——人性的張揚(yáng)
三、科技的發(fā)展 ——科技的力量
四、民族文字的創(chuàng)新 ——文化的交融
思考：一種思想產(chǎn)生的兩個重要原因
1.社會現(xiàn)實(shí)對思想的影響（當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況）
2.思想本身: 即舊思想衰落及不適應(yīng)社會發(fā)展，需要改造或出現(xiàn)新思想。
1）政治：①宋代加強(qiáng)中央集權(quán)，要求強(qiáng)化思想控制； ②崇文抑武的方針，為復(fù)興提供了文化環(huán)境。
③農(nóng)業(yè)、手工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展；商業(yè)空前繁榮；海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；城市興盛；經(jīng)濟(jì)重心南移
④門第觀念淡化，社會的流動性不斷加強(qiáng)；社會成員身份趨于平等，人身依附關(guān)系不斷放松；國家對社會的控制相對松弛
◎五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，……天理幾乎其滅矣。 ——?dú)W陽修《新五代史》◎后之作疏（解釋）者，無所發(fā)明，但委屈踵于舊注說而已?！獙O復(fù)《寄范天章書二》◎嗚呼！禮樂之意不傳久矣。天下言養(yǎng)生修性者，歸于佛屠、老子而已?！醢彩抖Y樂論》
①五代以來傳統(tǒng)社會倫理秩序受到嚴(yán)重沖擊。
②舊有的闡釋經(jīng)書字句的儒家學(xué)說日益僵化。
③儒學(xué)的社會影響不及佛教和道教。
北宋中期起，一些學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。
唐中期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)；
根據(jù)以下材料并結(jié)合教材內(nèi)容，簡析宋代儒學(xué)面臨怎樣的困境？
創(chuàng)新：挖掘儒家經(jīng)書思想內(nèi)涵，（吸收融合佛、道思想）
①是以儒學(xué)為基礎(chǔ)，融合吸收佛道思想解釋儒家義理，形成的以理為核心的新儒學(xué)體系。 —人教版必修三②理學(xué)以“理”（或“天理”）為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能維護(hù)封建統(tǒng)治的新儒學(xué)。 —岳麓版必修三③比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論的理論體系。 —《中外歷史綱要上》
材料一問：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如說“皇天震怒”，終不是有人在上震怒，只是理如此。 —程顥、程頤《河南程氏遺書》卷22
材料二宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！ ——朱熹《晦庵先生朱文公文集》
材料四：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。
材料三 “飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。 ” “天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。” ——朱熹
宇宙觀：理是萬物的本原
認(rèn)識論：“存天理，滅人欲”，以求“圣人”境界
功能論：“修身齊家治國平天下”
1.以儒家思想為主，吸收佛教和道教的理論；2.使儒學(xué)更體系化、哲理化、思辨化；3.注重個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命感。
從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
心是天地萬物的淵源，理在心中
陸九淵說： “宇宙便是吾心，吾心便是世界”
一次，王陽明和朋友賞風(fēng)景，朋友指著山巖中美麗的花樹說，它們自生自長，與人心感覺并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？王陽明說：你來看此花樹，它才存在。你不來時，它并不存在。
王陽明： “心外無物，心外無理”
“致良知為圣人教人第一義”。 “知行合一”
【讀名句悟歷史】宋代的士大夫群體有著共同的精神特質(zhì)
理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講究以理統(tǒng)情、自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。
理學(xué)的興起使文人更加注意內(nèi)心的修養(yǎng)，居廟堂之上重塑精神家園同時，還關(guān)注江湖之遠(yuǎn)，改造文藝，創(chuàng)造雅致的士大夫文化同時也促進(jìn)世俗化的市民文化勃興。
②理學(xué)通過多種方式（授徒、書院講學(xué)、深入族規(guī)及家訓(xùn)）在社會上廣泛傳播
③朱熹貢獻(xiàn)編訂《家禮》和《小學(xué)》成為規(guī)范家庭和幼童的行為。
①南宋后期程朱理學(xué)逐步建立統(tǒng)治地位，控制教育與科舉。
創(chuàng)立：北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者，撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》 ——是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。
背景： ①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ②城市的繁榮，市民階層的不斷壯大
閱讀教材，分析歸納文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的背景和表現(xiàn)：
代表：婉約：柳永、李清照豪放：蘇軾、辛棄疾等
元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟
特點(diǎn)：繁榮、多元、平民化
產(chǎn)生：唐朝后其出現(xiàn)，宋朝進(jìn)入鼎盛。
主編：北宋司馬光內(nèi)容：以時間為綱，事件為目，從周烈王（前403年）—— 后周世宗（959年）地位：中國第一部編年體通史
◎大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁?！ū彼危┨K軾《念奴嬌·赤壁懷古》
◎此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？——（北宋）柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》
從唐朝的“顏筋柳骨” 到宋朝的“天真爛漫”
[唐]顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》
從規(guī)矩嚴(yán)整的唐人之法到追求人性的宋之意
仔細(xì)觀察：唐和宋的書法風(fēng)格有什么不同？
北宋風(fēng)俗畫，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。寬24.8厘米，長528.7厘米
商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層擴(kuò)大
[北宋]王希孟《千里江山圖》（局部）
[南宋]夏圭《松溪泛艇圖》
北宋和南宋風(fēng)格又為什么不同？為什么？
①北宋注重寫實(shí)；南宋注重意境。
原因：重文風(fēng)氣，文人階層的壯大；理學(xué)的興起。
②北宋完成了局部統(tǒng)一，在繪畫上氣勢更為宏大；南宋偏安，體現(xiàn)在繪畫上不求對稱，墨色恬淡，被稱為“殘山剩水” 。
宋徽宗趙佶（1100年—1125年在位）
宋徽宗是宋朝第八位皇帝。即位之后啟用新法，在位初期頗有明君之氣，后經(jīng)蔡京等大臣的誘導(dǎo)，政治情形一落千丈，后來金軍兵臨城下，受李綱之言，匆匆禪讓給太子趙桓，在位25年，國亡被俘受折磨而死，終年54歲。他自創(chuàng)書法字體“瘦金體”，他熱愛畫花鳥畫自成“院體”。是古代少有的藝術(shù)天才與全才。－－摘自“百度”
雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。元朝王禎發(fā)明轉(zhuǎn)輪字盤。
火藥大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器。
利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法造出了指南針，并且廣泛應(yīng)用于航海。
13世紀(jì)火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，粉碎騎士階層，推動封建社會瓦解。
12世紀(jì)末至13世紀(jì)初指南針由海路傳入阿拉伯，然后再傳到歐洲，推動大航海時代到來。
14至15世紀(jì)印刷術(shù)傳至歐洲，推動文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)思想解放和社會進(jìn)步。
（宋元）科學(xué)技術(shù)一直保持著一個讓西方望塵莫及的發(fā)展水平。 ——[英]李約瑟
思考：中國古代封建政府重視天文歷法的目的
①滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“授農(nóng)以時的需要，②為封建王朝統(tǒng)一天下提供“人君受命于天”的依據(jù)
觀察：以上少數(shù)民族文字的共同特點(diǎn)是什么？
借鑒了漢字的基礎(chǔ)上而創(chuàng)造。
少數(shù)民族文化是中華文化的組成部分。少數(shù)民族文字保護(hù)與傳承，突出反映了我國統(tǒng)一多民族國家的特色。
1.元朝在中國古代歷史上的地位
(2)首創(chuàng)行省制度，設(shè)嶺北、遼陽、云南行省，加強(qiáng)對邊疆地區(qū)的管轄。這是地方行政管理制度的一項(xiàng)重大改革，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。
(1)它結(jié)束了自唐末五代以來長期分裂割據(jù)的局面，重新實(shí)現(xiàn)了國家的大統(tǒng)一，是元明清五六百年統(tǒng)一局面的開創(chuàng)者。元朝統(tǒng)一后的有效管轄，使元朝發(fā)展成為中國歷史上幅員最遼闊的朝代。西藏、臺灣都正式納入中央政府的管轄之下。
綜上所述，元朝的統(tǒng)一順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢，具有承上啟下、繼往開來的歷史地位。
(4)經(jīng)濟(jì)繁榮，漕運(yùn)、海運(yùn)規(guī)模空前，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)。大都成為聞名世界的商業(yè)大都市。
(3)民族融合出現(xiàn)高潮。蒙古族等邊疆少數(shù)民族大量內(nèi)遷，漢族人民向邊疆地區(qū)流動，元朝是統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的重要時期。
2.宋元文化繁榮的原因及特點(diǎn)
1)原因 (1)政局穩(wěn)定：北宋結(jié)束分裂割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使中原和南方出現(xiàn)了相對安定的政治局面。宋朝重文輕武的政策 (2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：宋元經(jīng)濟(jì)和城市商業(yè)的發(fā)展為其奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。 (3)民族交融：民族交融的進(jìn)一步加強(qiáng)使其更加豐富多彩。 (4)文化基礎(chǔ)：隋唐文化的繁榮為其奠定基礎(chǔ)。 (5)中外交流：中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。 (6)統(tǒng)治者態(tài)度：統(tǒng)治者重視文化建設(shè)。
2)特點(diǎn): (1)科技：科學(xué)技術(shù)突出發(fā)展，對世界文明進(jìn)步發(fā)揮重要作用。 (2)文學(xué)：理學(xué)產(chǎn)生、宋詞元曲繁榮，世俗文學(xué)出現(xiàn)，文學(xué)藝術(shù)重心下移。 (3)民族文化：民族文化進(jìn)一步交融，又各具特色。
政治：民族政權(quán)并立，逐步趨向統(tǒng)一；君主專制中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，行省制度影響深遠(yuǎn)；統(tǒng)一的多民族國家得到鞏固和發(fā)展。
民族關(guān)系：多個政權(quán)并立，民族戰(zhàn)爭頻繁；民族交融是主流，邊民內(nèi)遷，榷場貿(mào)易。
經(jīng)濟(jì)：多經(jīng)濟(jì)重心完成南移；經(jīng)濟(jì)全面繁榮，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，海外貿(mào)易繁盛；土地兼并更為激烈，租佃經(jīng)營更為流行；封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴(kuò)展。
思想文化：儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)形成；科技發(fā)展出現(xiàn)新高峰；宋詞、元曲、風(fēng)俗畫等文學(xué)藝術(shù)作品涌現(xiàn)。
社會新變化：市民階層壯大，市民文化繁榮，門第觀念弱化，社會成員身份趨于平等。
1．（2022.1·浙江高考·6）宋代經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)。有外國學(xué)者曾這樣評價十三世紀(jì)的中國：“在社會生活、藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，中國無疑是當(dāng)時最先進(jìn)的國家?！毕铝嘘P(guān)于宋代史事的表述，正確的是（　　）①宋詞是中國歷史上具有時代特色的文學(xué)成就之一②瓷器開始成為“海上絲綢之路”外銷的重要商品③畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，實(shí)現(xiàn)了印刷史上的一次大革命④已出現(xiàn)火藥箭、火炮、火球、火蒺藜等多種火藥武器 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
2.（2021年1月浙江 6）. 我國古代一部著作有《農(nóng)桑通訣》《百谷譜》《農(nóng)器圖譜》三部分，書末附有《活字印書法》，系統(tǒng)記錄木活字印刷的新成就。后人盛贊此書：“文章爾雅，繪畫亦皆工致。”此書作者是 A. 王禎 B. 沈括 C. 畢昇 D. 葛洪
3.(2022.湖南卷.4)．南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹?！边@反映當(dāng)時（　?。? A．藝術(shù)水準(zhǔn)下降 B．繪畫題材集中 C．畫家地位不高 D．世俗文化興盛
（2023·全國乙卷·26)．南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于 A．士族階層的出現(xiàn) B．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 C．科舉制度的興起 D．社會文化水平的提升
【考點(diǎn)】南宋時期書籍的流行推動了社會文化水平的提升

相關(guān)課件

相關(guān)課件更多

相關(guān)課件

相關(guān)課件 更多

相關(guān)課件更多