浙江省杭州市八縣市2022-2023學(xué)年高三11月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在中國(guó)藝術(shù)中，有兩個(gè)世界：一是“可見(jiàn)”的世界，表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的畫(huà)面、線條、語(yǔ)言形式等方面；一是“未見(jiàn)”的世界，那是一種看不見(jiàn)摸不著的世界，是作品的藝術(shù)形象所隱含的世界。從廣義的角度看，前者是“象”，后者可以稱(chēng)為“象外之象”。中國(guó)美學(xué)象外之象的學(xué)說(shuō)，由形神理論衍生而出，但與形神理論又有不同。以形寫(xiě)神、傳神寫(xiě)照理論側(cè)重于藝術(shù)品的創(chuàng)造，在藝術(shù)創(chuàng)造中斟酌形神二者，以形為基礎(chǔ)，以神為引導(dǎo)，神為主，形為輔。而象外之象說(shuō)，則是就藝術(shù)鑒賞而言的，它強(qiáng)調(diào)的是在藝術(shù)鑒賞中，審美對(duì)象具有超出形式的意味。中國(guó)美學(xué)有象外之象韻外之致、含不盡之意如在言外等等的論述，象外之象是象的意義的決定者，是美的本源有形的象只是一個(gè)引子，一個(gè)使鑒賞者走入到深深藝術(shù)世界的引子。中國(guó)美學(xué)重含蓄蘊(yùn)藉，重象外之趣。惟有含蓄，故有象外之期待；惟有象外之趣，才能含蓄而不流于晦澀，深藏而能達(dá)到顯現(xiàn)。《文心雕龍·隱秀》是一篇具有重要美學(xué)價(jià)值的論文。在這篇文章中，劉勰提出“秘響傍通”的思想。他說(shuō)，文之妙在“隱”，“隱”不在于深藏不露，而在于最大限度展示藝術(shù)世界內(nèi)在的魅力，使藝術(shù)的有限世界蘊(yùn)涵著無(wú)限的意味。易學(xué)之影響，引發(fā)了哲學(xué)中的象外之談。在魏晉玄學(xué)中，象外之談曾是很多清談家喜好的話題。至唐代，象外之象說(shuō)已然成為美學(xué)中的重要思想。中國(guó)藝術(shù)以“隱”為要?jiǎng)t，強(qiáng)調(diào)象外之象、言外之意、韻外之致、景外之景，要含不盡之意如在言外。我們看李商隱《錦瑟》詩(shī)，整首詩(shī)可以說(shuō)是一片惘然：無(wú)可奈何的意緒，無(wú)所適之的選擇，不知答案的歷史感嘆，才下眉頭卻上心頭的追憶。詩(shī)人穿過(guò)歷史的帷幕，超越天人的限隔，聲聲隱約，似訴平生之志，翩翩蝶飛，似展理想征帆。滄海桑田，茫茫遠(yuǎn)古就在此刻；一夢(mèng)大千，浩浩九天就在腳下。這首詩(shī)在我看來(lái)，是在寫(xiě)人生的幻、人生的嘆。形式有盡，但意味悠長(zhǎng)。中國(guó)藝術(shù)品評(píng)強(qiáng)調(diào)“味”——品味、品賞。味的特點(diǎn)之一，就是其體驗(yàn)性，是超越于一般具象的認(rèn)識(shí)方式。味的比喻強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn)的不可言說(shuō)性，突出審美對(duì)象應(yīng)該具有璺（wei,指詩(shī)文或談?wù)撚形Γ┎槐M的美感，吟一首好詩(shī)，品一幅好畫(huà)，就像品一道佳肴。鐘嶸提出“滋味說(shuō)”，他認(rèn)為，好詩(shī)讀起來(lái)應(yīng)該有“滋味”，使“味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心”。司空?qǐng)D甚至說(shuō)：“辨于味而后可以言詩(shī)。”蘇軾接著司空?qǐng)D的話頭，指出“美在咸酸之外”，美不是咸酸，不是鹽，不是醋，而是由油鹽醬醋烹制出來(lái)的美味。蘇軾和司空?qǐng)D強(qiáng)調(diào)的美是“味”，美雖然依托于形，但不能到形中去尋找，美在形式背后那個(gè)恍惚迷離的意態(tài)中，那種令人涵玩不盡的韻味，一唱三嘆，余味悠然。中國(guó)藝術(shù)重視味外之味，也就是“余味”，這也是中國(guó)美學(xué)一個(gè)很重要的概念。好詩(shī)使人讀后滿(mǎn)口余香，好的藝術(shù)能給人持續(xù)的美感享受，就像絕妙的音樂(lè)，讓人感到余味不絕。(摘編自朱良志《形式之外》，有刪改）材料二：在實(shí)際上說(shuō)，美術(shù)作品借現(xiàn)實(shí)界的幫助愈少，所創(chuàng)造的理想世界也因而愈大。再拿相片和圖畫(huà)來(lái)說(shuō)明何以相片所引起的美感不如圖畫(huà)呢？因?yàn)橄嗥弦恍我挥?，件件都是真?shí)的，而且應(yīng)有盡有，毫發(fā)無(wú)遺。我們看相片，種種形影好像釘子把我們的想象力都釘死了。所以相片只能抄寫(xiě)現(xiàn)實(shí)界，不能創(chuàng)造理想界。圖畫(huà)就不然。圖畫(huà)家用美術(shù)眼光，加一番選擇的功夫，在一個(gè)完全境遇中選擇了一小部分事物，把它們又經(jīng)過(guò)一番理想化，然后才表現(xiàn)出來(lái)。惟其留著一大部分不表現(xiàn)，欣賞者的想象力才有用武之地。想象作用的結(jié)果就是一個(gè)理想世界。所以圖畫(huà)所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)世界雖極小而創(chuàng)造的理想世界則極大?？鬃诱劷逃f(shuō)：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”相片是把四隅通通舉出來(lái)了，不要你勞力去“復(fù)”。圖畫(huà)就只舉一隅，叫欣賞者加一番想象，然后“以三隅反”。流行語(yǔ)中有一句說(shuō)“言有盡而意無(wú)窮”。無(wú)窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無(wú)窮之意。推廣地說(shuō)，美術(shù)作品之所以美，不是只美在已表現(xiàn)的一部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無(wú)窮的一大部分，這就是本文所謂無(wú)言之美。因此美術(shù)要“和自然逼真”，是要窺出自然的精髓所在，而表現(xiàn)出來(lái)不是說(shuō)要把自然當(dāng)作一篇印版文字，很機(jī)械地抄寫(xiě)下來(lái)。這里有一個(gè)問(wèn)題會(huì)發(fā)生。假使我們欣賞美術(shù)作品，要注重未表現(xiàn)而含蓄著的一部分，要超“言”而求“言外意”，各個(gè)人有各個(gè)人的見(jiàn)解，所得的言外意不是難免殊異么？當(dāng)然，美術(shù)作品之所以美，就美在有彈性，能拉得長(zhǎng)，能縮得短。同一美術(shù)作品，你去玩味有你的趣味，我去玩味有我的趣味。同一美術(shù)作品，今天玩味有今天的趣味，明天玩味有明天的趣味。上乘文學(xué)作品，百讀都令人不厭的。(摘編自朱光潛《無(wú)言之美》，有刪改）1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 在藝術(shù)作品中，具體“可見(jiàn)”的，我們稱(chēng)之為“象”；“象”里隱含著的內(nèi)容，我們稱(chēng)之為“象外之象”。B. 中國(guó)美學(xué)認(rèn)為象外之象決定象的意義，是美的本源。有形之象是無(wú)足輕重的引子，重心在于象外之趣，含蓄蘊(yùn)藉。C. 中國(guó)藝術(shù)品評(píng)強(qiáng)調(diào)“味”，好的藝術(shù)作品是有“滋味”的，而且還有“余味”，給人以持續(xù)的美感享受。D. 朱光潛認(rèn)為相片上一形一影都是真實(shí)的，欣賞者的想象力幾乎沒(méi)有用武之地，所以其引起的美感不如圖畫(huà)作品。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（   ）A. 《錦瑟》整首詩(shī)滿(mǎn)是惘然之情，既寫(xiě)出了人生的幻，又寫(xiě)出了人生的嘆，含蓄而不晦澀，深藏而不顯現(xiàn)。B. 引用“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”是為了說(shuō)明教育的最高境界是“舉一隅”，卻能“以三隅反”。C. 蘇軾和司空?qǐng)D認(rèn)為美在具體的形式之外，形式是美的支撐，是創(chuàng)造美的質(zhì)料，但在形式之中難以找到美。D. 音樂(lè)、繪畫(huà)詩(shī)歌等中國(guó)藝術(shù)都強(qiáng)調(diào)象外之象、言外之意、韻外之致、景外之景，要含不盡之意如在言外。3. 下列描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)句最能印證“絕妙的音樂(lè)，讓人感到余味不絕”的一項(xiàng)是（   ）A. 商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。B. 誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。C. 別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲D. 江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。4. 俄國(guó)文藝?yán)碚摷臆?chē)爾尼雪夫斯基曾提出“藝術(shù)源于生活，又高于生活”的論斷。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這句話加以解釋。5. 學(xué)弟學(xué)妹們學(xué)完詩(shī)歌單元后想寫(xiě)一首有關(guān)“秋天”的詩(shī)。如何使這首“秋天”的詩(shī)多一些“詩(shī)味”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕慕ㄗh。【答案】1. B    2. D    3. C    4. 藝術(shù)作品要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，但不抄寫(xiě)現(xiàn)實(shí)界；要?jiǎng)?chuàng)造理想世界；要“和自然逼真”，窺出自然的精髓；要有言外之意，讓人玩味不已。    5. ①要有有形的關(guān)于“秋天”的意象，營(yíng)造意境，吸引讀者；
②要在描寫(xiě)“秋天”中融入自己的想象，創(chuàng)造理想界；
③情感含蓄蘊(yùn)藉，有未表現(xiàn)而含蓄無(wú)窮的“象外之象”。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。
 B.“有形之象是無(wú)足輕重的引子”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)美學(xué)有象外之象韻外之致、含不盡之意如在言外等等的論述，象外之象是象的意義的決定者，是美的本源有形的象只是一個(gè)引子，一個(gè)使鑒賞者走入到深深藝術(shù)世界的引子”可知，原文說(shuō)的是“有形之象是使鑒賞者走入到深深藝術(shù)世界的引子”，原文并不認(rèn)為“有形之象是無(wú)足輕重的”。故選B。
 【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“含蓄而不晦澀，深藏而不顯現(xiàn)”錯(cuò)誤。由原文“惟有含蓄，故有象外之期待；惟有象外之趣，才能含蓄而不流于晦澀，深藏而能達(dá)到顯現(xiàn)”可知，原文的表述是“惟有象外之趣，才能使含蓄而不流于晦澀，深藏而能達(dá)到顯現(xiàn)”。B.“是為了說(shuō)明教育最高境界是‘舉一隅’，卻能‘以三隅反’”錯(cuò)誤，引用孔子這句教育名言是為了說(shuō)明相片和圖畫(huà)的區(qū)別。C.“但在形式之中難以找到美”錯(cuò)誤。由原文“蘇軾和司空?qǐng)D強(qiáng)調(diào)的美是‘味’，美雖然依托于形，但不能到形中去尋找，美在形式背后那個(gè)恍惚迷離的意態(tài)中，那種令人涵玩不盡的韻味，一唱三嘆，余味悠然中國(guó)藝術(shù)重視味外之味，也就是‘余味’，這也是中國(guó)美學(xué)一個(gè)很重要的概念”可知，原文的意思是“美依托于形，但不能到形中去尋找美”。故選D。
 【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.出自杜牧的《泊秦淮》，以史為鑒，表現(xiàn)辛辣的諷刺，抒發(fā)無(wú)限的感慨。B.出自李白的《春夜洛城聞笛》，這兩句是詩(shī)人夸張地描繪笛聲由春風(fēng)吹散，傳遍了洛陽(yáng)城。這是詩(shī)人的想象，也是藝術(shù)的夸張。C.出自白居易的《琵琶行》，描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界。
 D.出自李賀的《李憑箜篌引》，寫(xiě)的是“湘娥把淚珠灑滿(mǎn)斑竹，九天素女也牽動(dòng)滿(mǎn)腔憂(yōu)愁，出現(xiàn)這種情況是由于樂(lè)工李憑在京城彈奏箜篌”，這是聽(tīng)眾在聽(tīng)絕妙的音樂(lè)時(shí)感受到的滋味，并非余味。故選C。
 【4題詳解】本題考查學(xué)生理解句子的含意的能力。結(jié)合“在實(shí)際上說(shuō)，美術(shù)作品借現(xiàn)實(shí)界的幫助愈少，所創(chuàng)造的理想世界也因而愈大”可知，藝術(shù)作品要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，但不抄寫(xiě)現(xiàn)實(shí)界。由原文“惟其留著一大部分不表現(xiàn)，欣賞者的想象力才有用武之地。想象作用的結(jié)果就是一個(gè)理想世界。所以圖畫(huà)所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)世界雖極小而創(chuàng)造的理想世界則極大”可知，要?jiǎng)?chuàng)造理想世界。結(jié)合“因此美術(shù)要‘和自然逼真’，是要窺出自然的精髓所在，而表現(xiàn)出來(lái)不是說(shuō)要把自然當(dāng)作一篇印版文字，很機(jī)械地抄寫(xiě)下來(lái)”可知，要“和自然逼真”，窺出自然的精髓。結(jié)合“假使我們欣賞美術(shù)作品，要注重未表現(xiàn)而含蓄著的一部分，要超‘言’而求‘言外意’，各個(gè)人有各個(gè)人的見(jiàn)解，所得的言外意不是難免殊異么？當(dāng)然，美術(shù)作品之所以美，就美在有彈性，能拉得長(zhǎng)，能縮得短同一美術(shù)作品，你去玩味有你的趣味，我去玩味有我的趣味。同一美術(shù)作品，今天玩味有今天的趣味，明天玩味有明天的趣味”可知，要有言外之意，讓人玩味不已。
 【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。結(jié)合“在中國(guó)藝術(shù)中，有兩個(gè)世界：一是‘可見(jiàn)’的世界，表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的畫(huà)面、線條、語(yǔ)言形式等方面”可知，要有有形的關(guān)于“秋天”的意象，營(yíng)造意境，吸引讀者；結(jié)合“圖畫(huà)家用美術(shù)眼光，加一番選擇的功夫，在一個(gè)完全境遇中選擇了一小部分事物，把它們又經(jīng)過(guò)一番理想化，然后才表現(xiàn)出來(lái)。惟其留著一大部分不表現(xiàn)，欣賞者的想象力才有用武之地。想象作用的結(jié)果就是一個(gè)理想世界。所以圖畫(huà)所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)世界雖極小而創(chuàng)造的理想世界則極大”可知，要在描寫(xiě)“秋天”中融入自己的想象，創(chuàng)造理想界；結(jié)合“中國(guó)美學(xué)重含蓄蘊(yùn)藉，重象外之趣。惟有含蓄，故有象外之期待；惟有象外之趣，才能含蓄而不流于晦澀，深藏而能達(dá)到顯現(xiàn)”可知，情感含蓄蘊(yùn)藉，有未表現(xiàn)而含蓄無(wú)窮的“象外之象”。
 (二）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。雪的回憶穆木天(一）雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)。居在上海，每年固然都冒過(guò)幾次嚴(yán)寒，可是，總覺(jué)得像是沒(méi)有冬天似的。至少，在江南，冬天是令人不感興趣的。雪地冰天，沒(méi)出過(guò)山海關(guān)的人，總不會(huì)嘗過(guò)那種風(fēng)味罷。一片皚白，山上，原野上，樹(shù)木上，房屋上，都是雪。你想象一下好啦，在鉛灰色的天空之下，皚白的地面，是如何地一望無(wú)邊呀。一望是潔白的，是平滑的。雪！雪夜！雪所籠罩著的平原，雪在上邊飛飄著的大野，廣漠地，寂靜地，在展開(kāi)著。在雪中，散布著稀稀的人家，好像人們都是鼾睡在自己的安樂(lè)窩里。兒時(shí)，我嘆美著這種雪的世界?，F(xiàn)在這種雪的世界，又在我的想象中重現(xiàn)出來(lái)了。過(guò)去的一幕一幕，蕩漾地，在我的眼前渡了過(guò)去。雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)。(二）雪！瀠瀠的雪，下著。院里又鋪上了一層棉絮。這一年冬天，我們的院子里，好像比往常熱鬧得多了。我們是住在里邊的小院里，外邊是一個(gè)大的院子?，F(xiàn)在，馬嘶聲，人的往來(lái)聲，車(chē)聲，唱歌聲，打油的錘聲，在外邊的院子里交響著。頹廢的破大院，頓時(shí)，呈出了新興的氣象。父親是忙忙碌碌的，從站上跑到家里，從家又跑到站上。一車(chē)一車(chē)的黃豆，每天，被運(yùn)進(jìn)來(lái)又被運(yùn)出去。據(jù)說(shuō)父親在站上是做“老客”。一個(gè)先生，是麻臉的，教我讀書(shū)。可是，有時(shí)，他也去幫父親去打大豆的麻包。外院里，是好幾輛車(chē)在卸載裝載，人，往來(lái)如梭地，工作著。雪霏霏地下著。麻臉先生，劃著蘇州碼子，記著豆包的分量。雪霏霏地下著。禿尾巴狗在院里跑著，飛快地，在雪里輕輕地留下了爪印。外院的東院是倉(cāng)子，是馬廄，是油房。人往來(lái)地運(yùn)豆子。鴿子，咕嚕咕嚕地叫著，啄著豆子吃。各個(gè)人都在忙著。晚上，工作完了，父親同麻臉先生總是談著行情，商量著“作存”好還是“作空”好。我呢，總是跑到油房里去。那里，是又暖烘，又熱鬧。馬拉著油碾子，轉(zhuǎn)著。豆子被壓扁，從碾盤(pán)上落到下邊槽子里，出了一種香的油氣。同著碾子的人打了招呼，進(jìn)了去。順著窄路，走到里邊的房子里，則又是一個(gè)世界了。油匠們歡天喜地地，笑談著。我是歡喜他們的，他們也歡喜我。我上了高高的墊著厚板的炕上，坐著，躺著，看著他們?cè)谧鞴ぃ恢皇植倨鹆舜笥徒硠⒔鸪撬鶒?ài)看的《小八義》。我看著他們?cè)趺凑舳古?，怎么打包，怎么上柞，怎么錘打。那是非常地有趣味的。揚(yáng)著錘子梆梆地打著，當(dāng)時(shí)，令我想到呼延慶打擂。而等待著油傾盆如注地淌下來(lái)，隨后，打開(kāi)洋草的包皮，新鮮的豆餅出了柞，我是感到無(wú)限滿(mǎn)足的。有時(shí)，我是抓一塊碎豆餅吃的。卸了油垛，油匠們又是講起張家姑娘長(zhǎng)和李家媳婦短來(lái)了。聽(tīng)夠了，我則看我的《小八義》，很晚的才回到房中睡覺(jué)。瀠瀠的雪下著。院里又鋪上了一層棉絮。(三）雪下了又停，停了又下，大地上好像披了喪衣。這一座古城，像是包圍在雪的沉默中了。這是我離開(kāi)吉林城的那個(gè)冬季。因?yàn)楫?dāng)時(shí)感到那也許是一個(gè)永別，所以，那一年的雪，在我以為，是最值得懷戀的。從臥室聽(tīng)著外邊往來(lái)的車(chē)，咯吱咯吱地，壓踏在雪上，是如何令人愁?lèi)姥?！在黎明，在暗夜，我，不眠地，傾聽(tīng)著風(fēng)雪交加中的響動(dòng)，是如何地孤獨(dú)寂寥呀！我曾在雪后步過(guò)那座古城的街上，可是滿(mǎn)目凄涼，市面蕭條得很。我也曾在晴日踏著雪，訪過(guò)那些城外的村落，可是，田夫野老都是說(shuō)一年比一年困苦了。在北山上建了白白的水塔，在松花江上架上了鋼鐵的江橋?？墒?，北山麓上，仍然是小的草房在雜沓著，江橋邊上，依然是山東哥們?cè)谫u(mài)花生米。農(nóng)村社會(huì)沒(méi)落了。好些商店，也是一個(gè)挨著一個(gè)地關(guān)上了門(mén)。夜間，不寢時(shí)，聽(tīng)著外邊的聲籟，我總是翻來(lái)覆去地，想著。吉敦、吉海接軌的問(wèn)題，農(nóng)村破產(chǎn)的情狀，南滿(mǎn)鐵路陸續(xù)地在開(kāi)會(huì)的消息，是不絕地在我腦子里縈回著。有時(shí)，關(guān)燈獨(dú)坐，望著街道上的燈光照在白雪上，顏色慘白的，四外，死一般地，寂靜著，感到是會(huì)有“死”要降到這座古城上邊似的。在被雪所包圍著的沉默中，無(wú)為地，生活著，心中是極度地空虛的。有時(shí)，如雪落在城上似地，淚是落在我的心上了。雪停了，又是一個(gè)廣大無(wú)邊的白色的宇宙。我們，三四個(gè)人，在圍爐雜談之后，決定了到江南野外里跑一跑。天低著，四外，是空廓，寂寥。白色、鉛色的線與面，構(gòu)成了整個(gè)的水墨畫(huà)一般的宇宙。趕柴車(chē)的，走著。拾糞的孩子，走著。農(nóng)夫們，時(shí)時(shí)，在過(guò)路。但都是漠不相關(guān)似的。我們，在田間的道上，巡回地，走著。有時(shí)，腳步聲引出來(lái)幾聲狗吠。但，我們走開(kāi)，狗吠也隨著止住了。有江橋如長(zhǎng)蛇似地跨在江上，像我們的血一天一天地被它吸去。江北岸的滿(mǎn)鐵公所，好像越發(fā)高傲地在俯瞰松花江。它那種姿態(tài)，令人感到，是戰(zhàn)勝者在示威。天主堂的鐘聲哀婉地震響著。是招人赴晚禱呢，還是古城將死的吊鐘呢？聲音，是凄愴而輕脆的。雪下了又停，停了又下。包在雪中的古城，吐出來(lái)死的唏噓了。(四）雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)。現(xiàn)在，故鄉(xiāng)里，還是依然地下著大雪罷?？墒?，我呢，則是飄零到大江南。和我同樣地流離到各處的人，真不知有多少喲?？墒牵麄兺彝瑯?，也怕會(huì)看不見(jiàn)故鄉(xiāng)的美麗的雪景了罷。在故鄉(xiāng)呢，大概山川還是依然存在罷！有人從東北來(lái)，告訴我東北的農(nóng)村的荒廢。在故鄉(xiāng)的大野里，在白雪的圍抱中，我仿佛看見(jiàn)了到處是死亡，到處都是饑餓。在白雪上，灑著鮮紅的血，是抗日義勇軍的，是老百姓的。我只是茫然地想象著那種猩紅的血，灑在潔白的雪上，在山上，在平原上，在河濱上，灑在一切的上邊。雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)。(有刪改）6. 下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 文章開(kāi)篇點(diǎn)題，作者由眼前的雪懷憶起故鄉(xiāng)，用優(yōu)美的文筆描寫(xiě)山海關(guān)以外的雪景，把一個(gè)遼闊、純凈的雪世界鮮明地展現(xiàn)在讀者的面前。B. 作者在第二部分營(yíng)造的那個(gè)淳樸、和諧的農(nóng)村圖景與后半部分作者眼中的那個(gè)千瘡百孔的社會(huì)形成鮮明的對(duì)比，反襯出時(shí)局的凄慘，也表現(xiàn)了時(shí)光的易逝。C. 散文后半部分筆鋒突變，雪在我眼里成了“喪衣”“死亡”“饑餓”，我的情感也由“愁?lèi)?/span>”到“空虛”再到“茫然”，筆調(diào)一步步低沉，情感也一步步沉重。D. 本文是對(duì)雪的懷憶，是對(duì)故鄉(xiāng)的懷憶，更是對(duì)故鄉(xiāng)今昔變化的一種感嘆和抒懷。在這種感嘆和抒懷中表現(xiàn)出壓抑的痛楚，以及對(duì)侵略者的譴責(zé)。7. 下列對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 文章融敘述、描寫(xiě)、抒情、議論多種表達(dá)方式為一體，敘述、描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，抒情真摯感人，議論振聾發(fā)聵。B. 文章第二部分，作者以孩子的視角敘寫(xiě)童年雪夜熱鬧的往事，多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)人情的溫暖與美好。C. 文章第三部分，作者在描寫(xiě)江橋和滿(mǎn)鐵公所時(shí)，運(yùn)用了比喻和比擬手法，將自己對(duì)時(shí)局的一腔悲憤蘊(yùn)含其中。D. 作者擅長(zhǎng)意境營(yíng)造，將平靜舒緩的瑣事描寫(xiě)及對(duì)故鄉(xiāng)滿(mǎn)目瘡痍的社會(huì)現(xiàn)狀的敘說(shuō)置于皚皚白雪的情境中，情深切切。8. 分析“雪”在文中反復(fù)出現(xiàn)的作用。9. 本文作者穆木天是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人，他的散文是詩(shī)化的散文，請(qǐng)結(jié)合全文分析。【答案】6. B    7. A    8. ①“雪”反復(fù)出現(xiàn)，串聯(lián)了全文，為所有的人物活動(dòng)和作者的所見(jiàn)所感提供了背景。②“雪”反復(fù)出現(xiàn)，成為思念故鄉(xiāng)、懷念童年、慨嘆現(xiàn)實(shí)的情感載體。③“雪”反復(fù)出現(xiàn)，營(yíng)造了一種冷寂、蕭瑟的意境，讓沉重的悲嘆更深切濃郁。    9. ①作者選用了核心意象“雪”，賦予其濃郁的象征意味，營(yíng)造了詩(shī)歌一般的唯美意境。②全文多用短句，如“天低著，四外；是空廓，寂寥”，充滿(mǎn)了詩(shī)的韻律。③作者不斷使用反復(fù)的手法，如“雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)”，使文章具有一詠三嘆的回環(huán)之美。④情感豐富而含蓄，抒情意味濃郁。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。B．“也表現(xiàn)了時(shí)光的易逝”錯(cuò)。第二部分前半部分作者營(yíng)造的淳樸和諧的農(nóng)村圖景與后半部分作者眼中的那個(gè)千瘡百孔的社會(huì)形成對(duì)比，反襯出時(shí)局的凄慘，并沒(méi)有表現(xiàn)時(shí)光易逝。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A．“文章融敘述、描寫(xiě)、抒情、議論多種表達(dá)方式為一體……議論振聾發(fā)聵”錯(cuò)，文章主要采用敘述、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式，并沒(méi)有鮮明的議論性的語(yǔ)句，更談不上“振聾發(fā)聵”。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中重要物象的作用的能力。（1）在結(jié)構(gòu)上，“雪”反復(fù)出現(xiàn)，串聯(lián)了全文，為所有的人物活動(dòng)和作者的所見(jiàn)所感提供了背景。第（一）部分開(kāi)篇“雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)”點(diǎn)題，作者由眼前的雪懷憶起故鄉(xiāng)來(lái)；由第（二）部分“雪！瀠瀠的雪，下著。院里又鋪上了一層棉絮……雪霏霏地下著。麻臉先生，劃著蘇州碼子，記著豆包的分量。雪霏霏地下著。禿尾巴狗在院里跑著，飛快地，在雪里輕輕地留下了爪印……”，第（三）部分“從臥室聽(tīng)著外邊往來(lái)的車(chē)，咯吱咯吱地，壓踏在雪上，是如何令人愁?lèi)姥?！在黎明，在暗夜，我，不眠地，傾聽(tīng)著風(fēng)雪交加中的響動(dòng)，是如何地孤獨(dú)寂寥呀！我曾在雪后步過(guò)那座古城的街上，可是滿(mǎn)目凄涼，市面蕭條得很。我也曾在晴日踏著雪，訪過(guò)那些城外的村落，可是，田夫野老都是說(shuō)一年比一年困苦了”“在被雪所包圍著的沉默中，無(wú)為地，生活著，心中是極度地空虛的。有時(shí)，如雪落在城上似地，淚是落在我的心上了”“雪下了又停，停了又下。包在雪中的古城，吐出來(lái)死的唏噓了”，第（四）部分“現(xiàn)在，故鄉(xiāng)里，還是依然地下著大雪罷?？墒牵夷?，則是飄零到大江南。和我同樣地流離到各處的人，真不知有多少喲?？墒牵麄兺彝瑯?，也怕會(huì)看不見(jiàn)故鄉(xiāng)的美麗的雪景了罷”分析，“雪”反復(fù)出現(xiàn)，串聯(lián)了全文，為所有的人物活動(dòng)和作者的所見(jiàn)所感提供了背景。（2）在情感抒發(fā)上，“雪”反復(fù)出現(xiàn)，成為思念故鄉(xiāng)、懷念童年、慨嘆現(xiàn)實(shí)的情感載體。“雪！瀠瀠的雪，下著。院里又鋪上了一層棉絮。這一年冬天，我們的院子里，好像比往常熱鬧得多了。……頹廢的破大院，頓時(shí)，呈出了新興的氣象”“雪霏霏地下著……我呢，總是跑到油房里去。那里，是又暖烘，又熱鬧。馬拉著油碾子，轉(zhuǎn)著。豆子被壓扁，從碾盤(pán)上落到下邊槽子里，出了一種香的油氣。同著碾子的人打了招呼，進(jìn)了去。順著窄路，走到里邊的房子里，則又是一個(gè)世界了……我上了高高的墊著厚板的炕上，坐著，躺著，看著他們?cè)谧鞴?，一只手操起了大油匠劉金城所?ài)看的《小八義》。我看著他們?cè)趺凑舳古?/span>怎么打包，怎么上柞，怎么錘打。……聽(tīng)夠了，我則看我的《小八義》，很晚的才回到房中睡覺(jué)。瀠瀠的雪下著。院里又鋪上了一層棉絮”“我曾在雪后步過(guò)那座古城的街上，可是滿(mǎn)目凄涼，市面蕭條得很。我也曾在晴日踏著雪，訪過(guò)那些城外的村落，可是，田夫野老都是說(shuō)一年比一年困苦了”“雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)?，F(xiàn)在，故鄉(xiāng)里，還是依然地下著大雪罷。……雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)”分析，“雪”成為“我”思念故鄉(xiāng)、懷念童年、慨嘆現(xiàn)實(shí)的情感載體。（3）在意境的營(yíng)造上，“雪”反復(fù)出現(xiàn)，營(yíng)造了一種冷寂、蕭瑟的意境，讓沉重的悲嘆更深切濃郁。作者筆下的“雪”是與人緊密聯(lián)系在一起的，無(wú)論是“我”的天真無(wú)邪、東北大哥的豪爽開(kāi)朗，還是老祖母的安靜祥和、油匠們的忙里偷閑，都是在雪的場(chǎng)景中發(fā)生的，他們與“雪”是息息相關(guān)，呼吸與共的:即使在文章的后半部分，我的傷神與落淚也是因雪而發(fā)、因雪而感的。同時(shí)作者在前一部分營(yíng)造的那個(gè)與世隔絕，不受塵俗干擾的淳樸、恬靜、和諧的農(nóng)村圖景與后半部分作者眼中的那個(gè)由于帝國(guó)主義的踐踏而變得千瘡百孔、滿(mǎn)目瘡痍的社會(huì)現(xiàn)狀形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，這前后的對(duì)比更反襯出時(shí)局的凄慘與悲哀，讓讀者沉重的悲嘆更深切濃郁。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品語(yǔ)言特色的能力。（1）由“雪下了又停，停了又下，大地上好像披了喪衣。這一座古城，像是包圍在雪的沉默中了”“在黎明，在暗夜，我，不眠地，傾聽(tīng)著風(fēng)雪交加中的響動(dòng)，是如何地孤獨(dú)寂寥呀！我曾在雪后步過(guò)那座古城的街上，可是滿(mǎn)目凄涼，市面蕭條得很。我也曾在晴日踏著雪，訪過(guò)那些城外的村落，可是，田夫野老都是說(shuō)一年比一年困苦了”“望著街道上的燈光照在白雪上，顏色慘白的，四外，死一般地，寂靜著，感到是會(huì)有‘死’要降到這座古城上邊似的。在被雪所包圍著的沉默中，無(wú)為地，生活著，心中是極度地空虛的。有時(shí)，如雪落在城上似地，淚是落在我的心上了”“雪下了又停，停了又下。包在雪中的古城，吐出來(lái)死的唏噓了”“在白雪的圍抱中，我仿佛看見(jiàn)了到處是死亡，到處都是饑餓。在白雪上，灑著鮮紅的血，是抗日義勇軍的，是老百姓的”可知：作者選用了核心意象“雪”，賦予其濃郁的象征意味，營(yíng)造了詩(shī)歌一般的唯美意境。（2）由“一片皚白，山上，原野上，樹(shù)木上，房屋上，都是雪”“雪在上邊飛飄著的大野，廣漠地，寂靜地，在展開(kāi)著”“馬嘶聲，人的往來(lái)聲，車(chē)聲，唱歌聲，打油的錘聲，在外邊的院子里交響著。頹廢的破大院，頓時(shí)，呈出了新興的氣象”“天低著，四外；是空廓，寂寥”“趕柴車(chē)的，走著。拾糞的孩子，走著。農(nóng)夫們，時(shí)時(shí)，在過(guò)路。但都是漠不相關(guān)似的”“我們，在田間的道上，巡回地，走著。有時(shí)，腳步聲引出來(lái)幾聲狗吠。但，我們走開(kāi)，狗吠也隨著止住了”可知：全文多用短句，充滿(mǎn)了詩(shī)的韻律。（3）由“雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)”“雪！瀠瀠的雪，下著。院里又鋪上了一層棉絮”“瀠瀠的雪下著。院里又鋪上了一層棉絮”可知：作者不斷使用反復(fù)的手法，如使文章具有一詠三嘆的回環(huán)之美。（4）有“在故鄉(xiāng)的大野里，在白雪的圍抱中，我仿佛看見(jiàn)了到處是死亡，到處都是饑餓。在白雪上，灑著鮮紅的血，是抗日義勇軍的，是老百姓的。我只是茫然地想象著那種猩紅的血，灑在潔白的雪上，在山上，在平原上，在河濱上，灑在一切的上邊”“雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)”可知，情感豐富而含蓄，抒情意味濃郁。二、古代詩(shī)文閱讀(一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。貞觀二年，隋通事舍人鄭仁基女年十六七，容色絕姝，當(dāng)時(shí)莫及。文德皇后訪求得之，請(qǐng)備嬪御。太宗乃聘為充華。詔書(shū)已出，策使未發(fā)。魏徵聞其已許嫁陸氏，方遽進(jìn)而言曰：“陛下為人父母，撫愛(ài)百姓，當(dāng)憂(yōu)其所憂(yōu)，樂(lè)其所樂(lè)。自古有道之主，以百姓之心為心，故君處臺(tái)榭，則欲民有棟宇之安；食膏粱，則欲民無(wú)饑寒之患；顧嬪御，則欲民有室家之歡。此人主之常道也。今鄭氏之女，久已許人，陛下取之不疑，無(wú)所顧問(wèn)，播之四海，豈為民父母之道乎？臣傳聞雖或未的，然恐虧損圣德，情不敢隱君舉必書(shū)，所愿特留神慮。”太宗聞之大驚，手詔答之，深自克責(zé)，遂停策使，乃令女還舊夫。左仆射房玄齡中書(shū)令溫彥博、禮部尚書(shū)王跬御史大夫韋挺等云：“女適陸氏，無(wú)顯然之狀，大禮既行，不可中止。”又陸氏抗表云：“某父康在日，與鄭家往還，時(shí)相贈(zèng)遺資財(cái)，初無(wú)婚姻交涉親戚。”并云：“外人不知，妄有此說(shuō)。”大臣又勸進(jìn)。太宗于是頗以為疑，問(wèn)徵曰：“群臣或順旨，陸氏何為過(guò)爾分疏？”徵曰：“以臣度之，其意可識(shí)，將以陛下同于太上皇。”太宗曰：“何也？”徵曰：“太上皇初平京城得辛處儉婦稍蒙寵遇處儉時(shí)為太子舍人太上皇聞之不悅遂令出東宮為萬(wàn)年縣每懷戰(zhàn)懼?？植蝗最I(lǐng)。陸爽以為陛下今雖容之，恐后陰加譴謫，所以反覆自陳，意在于此，不足為怪。”太宗笑曰：“外人意見(jiàn)，或當(dāng)如此。然朕之所言，未能使人必信。”乃出敕曰：“今聞鄭氏之女，先已受人禮聘，前出文書(shū)之日，事不詳審，此乃朕之不是，亦為有司之過(guò)。授充華者宜停。”時(shí)莫不稱(chēng)嘆！(節(jié)選自《貞觀政要·卷二直諫（附）》）10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（   ）A. 太上皇初平京城/得辛處儉婦/稍蒙寵遇處儉/時(shí)為太子舍人/太上皇聞之不悅/遂令出東宮為萬(wàn)年縣/每懷戰(zhàn)懼/?？植蝗最I(lǐng)/B. 太上皇初平京城/得辛處儉婦/稍蒙寵遇/處儉時(shí)為太子舍人/太上皇聞之不悅/遂令出東宮為萬(wàn)年縣/每懷戰(zhàn)懼/?？植蝗最I(lǐng)/C. 太上皇初平京城/得辛處儉婦/稍蒙寵遇/處儉時(shí)為太子舍人/太上皇聞之不悅/遂令出東宮為萬(wàn)年縣/每懷戰(zhàn)懼?？?/span>/不全首領(lǐng)/D. 太上皇初平京城/得辛處儉婦/稍蒙寵遇處儉/時(shí)為太子舍人/太上皇聞之不悅/遂令出東宮為萬(wàn)年縣/每懷戰(zhàn)懼?？?/span>/不全首領(lǐng)/11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. “貞觀”為唐朝君主唐太宗李世民的年號(hào)，歷史上有著名的“貞觀之治”，年號(hào)紀(jì)年法是我國(guó)古代常用的紀(jì)年法之一。B. “遽進(jìn)而言”的“遽”是“急忙匆忙”的意思，與《促織》中“遽撲之”的“遽”意思相同。C. “人主”指一國(guó)之主，也作“人君”，如《諫太宗十思疏》“人君當(dāng)神器之重”《屈原列傳》“人君無(wú)愚、智、賢、不肖”。D. “陸氏抗表”的“抗”是“抗拒、拒絕”的意思，和《答司馬諫議書(shū)》中“欲出力助上以抗之”的“抗”意思相同。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 鄭仁基的女兒是個(gè)容貌美麗的佳人，文德皇后請(qǐng)求唐太宗將之留在后宮作為嬪妃，唐太宗于是將她聘為充華，發(fā)布了詔書(shū)。B. 魏徵在進(jìn)言時(shí)先表明帝王作為百姓的父母應(yīng)當(dāng)憂(yōu)百姓所憂(yōu)、樂(lè)百姓所樂(lè)，然后指出唐太宗讓鄭氏之女入宮是有欠考慮的。C. 大臣們勸說(shuō)唐太宗繼續(xù)冊(cè)封鄭女，有可能是因?yàn)樗麄円槒牡弁踔家?；陸氏極力撇清關(guān)系的行為，卻讓唐太宗覺(jué)得疑惑。D. 唐太宗認(rèn)為陸氏擔(dān)心暗中獲罪遭貶是一種不正常的心理，這正反映出唐太宗自己的話仍舊不足以真正取信于人。13. 把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)今鄭氏之女，久已許人，陛下取之不疑，無(wú)所顧問(wèn)，播之四海，豈為民父母之道乎？(2)女適陸氏，無(wú)顯然之狀，大禮既行，不可中止。14. 文章結(jié)尾說(shuō)“時(shí)莫不稱(chēng)嘆”，時(shí)人“稱(chēng)嘆”的具體內(nèi)容有哪些？【答案】10 B    11. D    12. D    13. （1）現(xiàn)今鄭氏的女兒，很久之前已經(jīng)許配給別人，陛下聘娶她時(shí)沒(méi)有懷疑，也沒(méi)有詢(xún)問(wèn)，此事傳播到全國(guó)各地，難道是作為百姓父母的國(guó)君應(yīng)有的道義嗎？（2）鄭氏女許配陸家，沒(méi)有確切的證據(jù)，隆重的禮儀已經(jīng)舉行，不可中途停止。    14. ①魏徵善于進(jìn)諫（直諫），②唐太宗善于納諫（承認(rèn)錯(cuò)誤、改正），③魏徵與唐太宗對(duì)人性的洞察。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：太上皇剛平定京城的時(shí)候，得到辛處儉的妻子，稍稍蒙受寵愛(ài)。辛處儉當(dāng)時(shí)任太子舍人，太上皇聽(tīng)到此事很不高興，就下令將辛處儉調(diào)出東宮任萬(wàn)年縣令。辛處儉常懷恐懼之心，經(jīng)常擔(dān)心不能保全頭顱。“處儉”，是“時(shí)為太子舍人”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，可以排除AD；“?？植蝗最I(lǐng)”是動(dòng)賓短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，可以排除C。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言詞語(yǔ)含義的能力。A.正確。 B.正確。“遽”：急忙、匆忙。句意：急忙進(jìn)宮見(jiàn)太宗說(shuō)。/“遽”：急忙、匆忙。句意：急忙撲過(guò)去捉它?？梢?jiàn)，兩處的“遽”意思相同。C.正確。“人主”指一國(guó)之主，也作“人君”。句意：國(guó)君掌握帝位的重權(quán)。/句意：國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸。D.“意思相同”錯(cuò)誤。“抗”：呈上。句意：陸氏也上表。/“抗”：抵制。句意：想拿出自己的力量幫助皇上來(lái)抵制這股勢(shì)力。可見(jiàn)，兩處的“抗”意思不同。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“唐太宗認(rèn)為陸氏擔(dān)心暗中獲罪遭貶是一種不正常的心理”錯(cuò)誤。從“外人意見(jiàn)，或當(dāng)如此”可知，唐太宗認(rèn)為陸氏擔(dān)心暗中獲罪遭貶是“一種正常的心理”。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“許”，許配；“取”，通“娶”，聘娶；“顧問(wèn)”，詢(xún)問(wèn)；“豈……乎”，“難道……嗎”。(2)“適”，許配；“顯然”，確切；“狀”，證據(jù)；“既”，已經(jīng)；“中止”，中途停止。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“魏徵聞其已許嫁陸氏，方遽進(jìn)而言曰：‘陛下為人父母，撫愛(ài)百姓，當(dāng)憂(yōu)其所憂(yōu)，樂(lè)其所樂(lè)……臣傳聞雖或未的，然恐虧損圣德，情不敢隱君舉必書(shū)，所愿特留神慮。’”可知，魏徵善于進(jìn)諫（直諫）；從“太宗聞之大驚，手詔答之，深自克責(zé)，遂停策使，乃令女還舊夫”可知，唐太宗善于納諫（承認(rèn)錯(cuò)誤、改正）；從“徵曰：‘太上皇初平京城……所以反覆自陳，意在于此，不足為怪。’”“太宗笑曰：‘外人意見(jiàn)，或當(dāng)如此。然朕之所言，未能使人必信。’乃出敕曰……”可知，魏徵與唐太宗對(duì)人性的洞察。參考譯文：貞觀二年，隋朝通事舍人鄭仁基的女兒年方十六七歲，是個(gè)容貌美麗的絕代佳人，當(dāng)時(shí)沒(méi)有誰(shuí)比得上她。文德皇后訪尋到后，請(qǐng)求留在后宮，作為妃嬪，太宗聘此女，封為充華。詔書(shū)已發(fā)，但冊(cè)封的使者尚未出發(fā)。魏徵聽(tīng)說(shuō)這個(gè)女子已經(jīng)許配給陸家，就急忙進(jìn)宮見(jiàn)太宗說(shuō)：“陛下作為百姓的父母，撫愛(ài)百姓，應(yīng)當(dāng)以百姓的憂(yōu)慮為憂(yōu)，以百姓的歡樂(lè)為樂(lè)。自古以來(lái)，有道德的君主，把百姓的心愿作為自己的心愿，所以君主住樓臺(tái)亭榭，就想到百姓應(yīng)有房屋安身；君主吃著美味佳肴，就想到百姓應(yīng)該沒(méi)有饑寒交迫的擔(dān)憂(yōu)；眷顧妃嬪之時(shí)，就要想到百姓也有娶妻成家的歡樂(lè)。這是國(guó)君的處常之道?，F(xiàn)今鄭氏的女兒，很久以前已許配給別人，陛下聘娶她時(shí)沒(méi)有懷疑，也沒(méi)有詢(xún)問(wèn)，此事傳播到全國(guó)各地，難道是作為百姓父母的國(guó)君應(yīng)有的道義嗎？我聽(tīng)說(shuō)的雖然還不十分準(zhǔn)確，但深恐它會(huì)損害圣上的美德，事情不敢隱瞞。君王的一舉一動(dòng)，都一定要記錄下來(lái)，我所希望的是陛下特別留神思考。”太宗聽(tīng)了魏徵的話，非常吃驚，親自寫(xiě)詔書(shū)答復(fù)他，深深地自我責(zé)備，于是停止派遣冊(cè)封的使者，下令將鄭氏女送還給她的舊夫。左仆射房玄齡、中書(shū)令溫彥博、禮部尚書(shū)王珪、御史大夫韋挺等說(shuō)：“鄭氏女許配陸家，沒(méi)有確切的證據(jù)，隆重的禮儀已經(jīng)舉行，不可中途停止。”此外，陸氏也上表說(shuō)：“我的父親陸康在時(shí)，與鄭家有交往，有時(shí)互相饋贈(zèng)資財(cái)，當(dāng)初沒(méi)有婚姻交涉約為親戚。”并說(shuō)：“外人不知道實(shí)際情況，妄自有這樣的傳說(shuō)。”大臣們又勸太宗娶鄭氏女。太宗于是很狐疑，就問(wèn)魏徵說(shuō)：“群臣或許是順從旨意，陸氏為何過(guò)于這樣分辯？”魏徵說(shuō)：“依我考慮，陸氏的本意可以知道，他把陛下等同于太上皇。”太宗說(shuō)：“為什么呢？”魏徵說(shuō)：“太上皇剛平定京城的時(shí)候，得到辛處儉的妻子，稍稍蒙受寵愛(ài)。辛處儉當(dāng)時(shí)任太子舍人，太上皇聽(tīng)到此事很不高興，就下令將辛處儉調(diào)出東宮任萬(wàn)年縣令。辛處儉常懷恐懼之心，經(jīng)常擔(dān)心不能保全頭顱。陸爽認(rèn)為陛下現(xiàn)在雖然寬容了他，但擔(dān)心以后暗加譴責(zé)貶官，所以再三自我表白，本意就在這里，不值得奇怪。”太宗笑著說(shuō)：“外邊人的想法或許是這樣。然而我所說(shuō)的話，沒(méi)有能夠使人一定相信。”于是發(fā)出詔書(shū)說(shuō)：“現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)鄭家的女兒，過(guò)去已接受別人禮聘，先前發(fā)出詔書(shū)的時(shí)候，對(duì)此事沒(méi)有詳細(xì)審查，這是我的不對(duì)，也是有關(guān)官署的過(guò)失。授充華的詔冊(cè)應(yīng)停止執(zhí)行。”當(dāng)時(shí)的人沒(méi)有一個(gè)不稱(chēng)贊感嘆！(二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首古詩(shī)，完成小題。晨風(fēng)行南朝梁·沈滿(mǎn)愿理楫令舟人，停艫息旅薄河津。念君劬勞冒風(fēng)塵，臨路揮袂淚沾巾。飆流勁潤(rùn)逝若飛，山高帆急絕音徽①。留子句句獨(dú)言歸，中心煢煢將依誰(shuí)。風(fēng)彌葉落永難索，神往形返情錯(cuò)漠。循帶②易緩愁難卻，心之憂(yōu)矣頗銷(xiāo)鑠。【注】①音徽；指琴或樂(lè)曲，代指音訊。②循帶；循環(huán)圍腰的衣帶。15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 本詩(shī)寫(xiě)一女子清晨時(shí)分渡口送舟灑淚揮別的場(chǎng)景，筆調(diào)哀傷而怨悵。B. “念君”一句言說(shuō)路上風(fēng)塵勞苦，須多加保重，傳達(dá)出女子的牽掛之情。C. “逝若飛”將輕快心情與行舟速度融一體，“絕音徽”表達(dá)孤獨(dú)無(wú)依。D. 本詩(shī)細(xì)膩地刻畫(huà)了女子送行和別后的心理情態(tài)，語(yǔ)言自然，表達(dá)靈活。16. 詩(shī)歌的后六句如何從“形”“神”兩方面表現(xiàn)女子的傷感?【答案】15. C    16. ①形：踽踽獨(dú)行，衣帶易緩，形容消瘦。②神：心隨船去；心中痛苦自己無(wú)所依靠；心中的憂(yōu)愁無(wú)法排遣。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。C.“輕快心情”錯(cuò)誤。“逝若飛”是女子抱怨船行速度之快，瞬間跌進(jìn)孤獨(dú)無(wú)靠的淵藪，暗喻現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻冷酷，并無(wú)“輕快之心情”。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌形象的把握能力。“中心煢煢將依誰(shuí)”中“煢煢”指孤孤單單，無(wú)所依靠，寫(xiě)出了女子內(nèi)心孤單，自己無(wú)所依靠的痛苦之情。“神往形返情錯(cuò)漠”中“神往”指女子的心神隨著船兒離開(kāi)，“形返”指船兒走后自己獨(dú)自在岸邊走來(lái)走去。“循帶易緩愁難卻”中“循帶易緩”指的是循環(huán)圍腰的衣帶容易松緩，“愁難卻”指的是內(nèi)心的憂(yōu)愁無(wú)法排遣。“心之憂(yōu)矣頗銷(xiāo)鑠”寫(xiě)到內(nèi)心的憂(yōu)愁無(wú)法排遣而形容消瘦。所以后六句寫(xiě)到女子踽踽獨(dú)行于岸邊，因憂(yōu)愁而衣帶易緩，形容消瘦。內(nèi)心隨著船兒離開(kāi)，內(nèi)心孤單無(wú)所依靠的痛苦之情，內(nèi)心的痛苦無(wú)法排遣。(三）名篇名句默寫(xiě)17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《歸園田居（其一）》中一句“____”及《歸去來(lái)兮辭》中一句“____”使用“鳥(niǎo)”的意象來(lái)表達(dá)自己對(duì)回歸田園的渴望。(2)孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位，在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)?/span>“____，____”。(3)白居易《長(zhǎng)恨歌》“昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)”中“蓬萊”是古代傳說(shuō)中東海三座仙山之一，另一座“瀛洲”也頻繁在古詩(shī)詞中出現(xiàn)，如“____，____”。【答案】    ①. 羈鳥(niǎo)戀舊林    ②. 鳥(niǎo)倦飛而知還    ③. 為國(guó)以禮    ④. 其言不讓    ⑤. 海客談瀛洲    ⑥. 煙濤微茫信難求（東風(fēng)已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺(jué)春好/已入瀛洲遠(yuǎn)，誰(shuí)言仙路長(zhǎng)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：羈、倦、瀛洲、濤。
 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。近年來(lái)，文化日漸昌明，國(guó)學(xué)也再度升溫。實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)于當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，也是題中應(yīng)有之義。時(shí)下談國(guó)學(xué)，       不能局限于儒學(xué)和儒家，而應(yīng)該以更寬廣的視野看待儒家與不同流派之間的關(guān)聯(lián)以及各自的理論意義中國(guó)人口眾多，地域廣袤，歷史悠久，對(duì)國(guó)學(xué)的進(jìn)一步研究，不僅應(yīng)從時(shí)間維度上審視不同時(shí)代的“時(shí)差”還應(yīng)從空間維度上審視不同區(qū)域的“域差”與互動(dòng)。如此這般，方能觸摸國(guó)學(xué)完整而客觀的圖景。當(dāng)前，多學(xué)科交叉和跨學(xué)科的融合正在成為推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的重要路徑與方法時(shí)下的國(guó)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才，有必要熔古鑄今，以跨學(xué)科視閾合理有序地構(gòu)建自己的知識(shí)體系國(guó)學(xué)既要         、代代守護(hù)，也要與時(shí)偕行觀照當(dāng)下。可喜的是，中國(guó)人的不少思維方式，有適應(yīng)現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代社會(huì)之處。跨學(xué)科交流，乃至跨文明交流，對(duì)促進(jìn)國(guó)學(xué)研究而言是非常必要的堅(jiān)持交流互鑒，是建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容世界的必由之路但交流互鑒必須是雙向的交流的前提，須摒棄“         ”“唯我獨(dú)尊”的自我封閉心態(tài)；交流的過(guò)程，是尋求共通之處，互相        ；交流的結(jié)果，是多種文明互相交融共同提高，形成全球多元文明高度繁榮的新局面是國(guó)學(xué)研究的一大成果。18. 下列最適合填入文中橫線處的一組詞語(yǔ)是（   ）A. 雖然  薪火相傳  夜郎自大  取長(zhǎng)補(bǔ)短B. 雖然  一脈相承  抱殘守缺  互通有無(wú)C. 顯然  繼往開(kāi)來(lái)  狂妄自大  互通有無(wú)D. 顯然  薪火相傳  抱殘守缺  取長(zhǎng)補(bǔ)短19. 請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的句子改寫(xiě)成一個(gè)單句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/span>20. 文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/span>【答案】18. D    19. 對(duì)國(guó)學(xué)的進(jìn)一步研究，應(yīng)從時(shí)間維度和空間維度上，分別審視不同時(shí)代的“時(shí)差”和不同區(qū)域的“域差”與互動(dòng)。    20. 交流的結(jié)果，是多種文明互相交融、共同發(fā)展，形成全球多元文明高度繁榮的新局面，這是國(guó)學(xué)研究的一大成果。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空：“雖然”，用在上半句，下半句多用但是、可是、卻等與它呼應(yīng)。表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因此成立。“顯然”，（形）清楚明白；容易看出來(lái)或覺(jué)得。語(yǔ)境為“不能局限于儒學(xué)和儒家”的觀點(diǎn)，用“顯然”更合適。第二空：“薪火相傳”，比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。“一脈相承”，從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)。比喻某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。“繼往開(kāi)來(lái)”，繼承前人的事業(yè)，開(kāi)辟未來(lái)的道路。語(yǔ)境為“代代守護(hù)”，用“薪火相傳”更合適。第三空：“抱殘守缺”抱著殘缺破舊的東西不放；形容思想守舊，不肯接受新事物。含貶義。“夜郎自大”，原指國(guó)土很小的夜郎國(guó)王自以為大，比喻人不自量力，妄自尊大。“狂妄自大”，極其放肆，自高自大，目中無(wú)人。語(yǔ)境為“‘唯我獨(dú)尊’的自我封閉態(tài)”，用“抱殘守缺”更合適。第四空：“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，吸取別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的不足之處；也泛指在同類(lèi)事物中吸取這個(gè)的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)那個(gè)的短處。“互通有無(wú)”，拿出自己多余的東西給對(duì)方，與之進(jìn)行交換，以得到自己所缺少的東西。語(yǔ)境為“交流的過(guò)程，是尋求共通之處”“形成全球多元文明高度繁榮的新局面”用“取長(zhǎng)補(bǔ)短”更合適。故選D 。【19題詳解】本題考查學(xué)生改寫(xiě)句子的能力。本題要求改為單句，原句“不僅應(yīng)從時(shí)間維度上審視不同時(shí)代的‘時(shí)差’還應(yīng)從空間維度上審視不同區(qū)域的‘域差’與互動(dòng)”是復(fù)句，可以把“從時(shí)間維度上”和“從空間維度上”獨(dú)立出來(lái)作狀語(yǔ)，可改為“應(yīng)從時(shí)間維度和空間維度上”。“審視不同時(shí)代的‘時(shí)差’”和“審視不同區(qū)域的‘域差’與互動(dòng)”可以用“分別”這樣的詞連接，即：分別審視不同時(shí)代的“時(shí)差”和不同區(qū)域的“域差”與互動(dòng)。最后改為：對(duì)國(guó)學(xué)的進(jìn)一步研究，應(yīng)從時(shí)間維度和空間維度上，分別審視不同時(shí)代的“時(shí)差”和不同區(qū)域的“域差”與互動(dòng)。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：搭配不當(dāng)，“是多種文明互相交融共同提高”中“提高”與“文明”搭配不當(dāng)，可改為“發(fā)展”；同時(shí)“互相交融”與“共同發(fā)展”具有遞進(jìn)的關(guān)系，中間宜用頓號(hào)，改為：是多種文明互相交融、共同發(fā)展。結(jié)構(gòu)混亂，“形成全球多元文明高度繁榮的新局面是國(guó)學(xué)研究的一大成果”句式混亂，“形成全球多元文明高度繁榮的新局面”應(yīng)該是前句“交流的結(jié)果，是……”的賓語(yǔ)，這里用做下一句的主語(yǔ)，導(dǎo)致前句缺少賓語(yǔ)，可以改為：形成全球多元文明高度繁榮的新局面，這是國(guó)學(xué)研究的一大成果。(二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。年輕人更坦誠(chéng)，也更主動(dòng)，有著更開(kāi)闊的視野。在地震洪災(zāi)和疫情中，我們都能看到他們參與的身影，聽(tīng)到他們講述的故事，他們甚至并不諱言，這是“社會(huì)資歷”。而對(duì)70后和更早時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，更熟悉的觀念是“   ①   ”。我們小時(shí)候?qū)懙淖魑睦锩?，一個(gè)典型的場(chǎng)景是，自己主動(dòng)做好事，受幫扶的對(duì)象表示感謝，非要問(wèn)我們的名字，我們會(huì)自豪地挺起胸膛，說(shuō)一聲“我叫雷鋒”或者“我叫紅領(lǐng)巾”。個(gè)人做好事，最終要淡化個(gè)人色彩，強(qiáng)調(diào)一種集體身份。而2008年后，一個(gè)越來(lái)越明顯的現(xiàn)象是，   ②   雖然捐款也有匿名選項(xiàng)，但是更多人會(huì)選擇亮出自己的名字。     ③    ,而是一種承擔(dān)責(zé)任的表現(xiàn)，在更深層意義上，這是我們追求“健全人格”所作出的努力。我們要成為什么樣的“個(gè)人”，取決于我們一路走來(lái)做了哪些事，投身于怎樣的事業(yè)。正是在這個(gè)意義上，我們應(yīng)該理解很多人把自己照片、名字弄進(jìn)海報(bào)里的做法：公益就要亮出來(lái)，這與愛(ài)慕虛榮無(wú)關(guān)，因?yàn)楣残?，本身就需要人們投入真?shí)的自我，這樣才能促進(jìn)“社會(huì)資本”的發(fā)育，增強(qiáng)社會(huì)內(nèi)部成員之間的互信。21. 文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（   ）A. 他們甚至并不諱言，這是“社會(huì)資歷”。B. 我們會(huì)自豪地挺起胸膛，說(shuō)一聲“我叫雷鋒”或者“我叫紅領(lǐng)巾”。C. 在更深層意義上，這是我們追求“健全人格”所作出的努力。D. 這樣才能促進(jìn)“社會(huì)資本”的發(fā)育，增強(qiáng)社會(huì)內(nèi)部成員之間的互信。22. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。【答案】21. B    22. ①做好事不留名 ②人們做好事是要留名的 ③這不是愛(ài)慕虛榮【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.表特定稱(chēng)謂；B.表直接引用；C.表特定稱(chēng)謂；D.表特定稱(chēng)謂。故選B。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，此處是比較70后和當(dāng)下年輕人對(duì)“做好事”的觀念的差異，年輕人并不諱言這是“社會(huì)資歷”，而70后的觀念則是“做好事不留名”； 第二空，此處是說(shuō)過(guò)去做好事不留名，淡化個(gè)人色彩的觀念自2008年后悄然改變，也就是人們開(kāi)始認(rèn)可做好事留名，后面“雖然捐款也有匿名選項(xiàng)，但是更多人會(huì)選擇亮出自己的名字”也印證了這一點(diǎn)，可寫(xiě)：人們做好事是要留名的；第三空，此處是對(duì)做好事留名現(xiàn)象的評(píng)價(jià)，后文有“而是一種承擔(dān)責(zé)任的表現(xiàn)”，可知這里應(yīng)用“不是”照應(yīng)，內(nèi)容上應(yīng)是對(duì)做好事留名帶有貶義的看法，可寫(xiě)：這不是愛(ài)慕虛榮。四、寫(xiě)作23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。不久前，中國(guó)人民大學(xué)發(fā)布清退16名本科生的決定。這些本科生在大學(xué)期間，因?yàn)榉N種原因沒(méi)能夠修完相應(yīng)的學(xué)分，不及格的課程超過(guò)20學(xué)分。換句通俗的話來(lái)說(shuō)，這16名學(xué)生掛科非常多。針對(duì)本次人大清退16名本科生的事情，網(wǎng)友們的爭(zhēng)議非常大。有網(wǎng)友覺(jué)得，大學(xué)是教育人的地方，僅僅因?yàn)榭荚嚥患案窬烷_(kāi)除這么多本科生，草率了，要給這些學(xué)生一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)。有網(wǎng)友驚呼：現(xiàn)在的大學(xué)也不好混了?。∫灿芯W(wǎng)友認(rèn)為，大學(xué)生已經(jīng)成年，該為自己沉迷網(wǎng)絡(luò)或經(jīng)常睡懶覺(jué)等行為負(fù)責(zé)，如果自甘墮落，就應(yīng)該被清退，給所有學(xué)生敲響警鐘。對(duì)此，你有怎樣的思考與評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：所有的放縱都有代價(jià)16名中國(guó)人民大學(xué)本科生因掛科太多被校方清退，不啻于給所有的在校生敲響了一記警鐘——青春不能放縱，所有的放縱都必然會(huì)付出相應(yīng)的代價(jià)。其實(shí)每一名大學(xué)新生在入校之際，都會(huì)接受各種形式的校紀(jì)校規(guī)方面的教育。不認(rèn)真學(xué)習(xí)、考試掛科、未修滿(mǎn)學(xué)分等行為將會(huì)給自己帶來(lái)什么樣的后果，相信他們也是心知肚明。自我放縱，頻頻掛科，這不是“明知山有虎，偏有虎山行”的勇敢無(wú)畏，而是“知其不可為而為之”的魯莽昏昧。年輕不是理由，青春不是借口。迷途不知返，懸崖不勒馬，給再多的機(jī)會(huì)也不懂得珍惜。況且，國(guó)有國(guó)法，校有校規(guī)，校方從嚴(yán)管理，依規(guī)辦事，合情合理，無(wú)可非議。被清退固然可惜，但大學(xué)生放縱任性的成因則更令人深思。能考上頂尖名校的事實(shí)已證明，他們的智慧和努力程度已經(jīng)超越了絕大多數(shù)人；但學(xué)業(yè)上的成功并不代表心智上的成熟。高中階段的勤奮苦讀，只為考上一所理想的大學(xué)，大學(xué)在各種內(nèi)外因素的強(qiáng)化下，無(wú)形中成為他們?nèi)松姆屙?，所以一旦踏進(jìn)大學(xué)校門(mén)，他們就感覺(jué)自己站在了人生之巔，于是自以為功成名就，于是就志得意滿(mǎn)。沒(méi)有了奮斗目標(biāo)，失去了前進(jìn)動(dòng)力，學(xué)習(xí)和生活就會(huì)漸趨安逸，乃至于放縱。可見(jiàn)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)對(duì)年青人而言，有著重要的意義。只有目標(biāo)高遠(yuǎn)，人生才會(huì)有長(zhǎng)久的規(guī)劃，一步步才能走得扎實(shí)，行穩(wěn)方能致遠(yuǎn)。當(dāng)然，除了要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，心智上成熟的另一個(gè)重要表現(xiàn)就是有足夠的定力。大學(xué)不同于高中，學(xué)習(xí)的空間更大，生活的空間更自由，接觸的對(duì)象也更多，面臨的誘惑也是倍數(shù)級(jí)地增長(zhǎng)。五光十色，誘惑重重，無(wú)人監(jiān)管，無(wú)人約束，以前建立起來(lái)的脆弱屏障在物質(zhì)和欲望面前極易轟然坍塌。而且，之前所謂的“定力”，多半源于家人的監(jiān)督，而非自我內(nèi)心的主動(dòng)養(yǎng)成。所以，身處全新的自由環(huán)境，后果就會(huì)迅速顯現(xiàn)，任性，放縱，不計(jì)后果，只圖一時(shí)之快，只顧眼前之樂(lè)。進(jìn)一步來(lái)講，在人生的每一個(gè)階段，定力都是不可或缺：無(wú)定力，難成人；無(wú)定力，難成才。大學(xué)生不僅要學(xué)知識(shí)，更要培養(yǎng)自己的心智，前者讓我們成才，后者讓我們成人。前事不忘，后事之師；悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。人生禍福相依，換一種角度講，被清退還不是最壞的結(jié)果，“亡養(yǎng)補(bǔ)牢，為時(shí)未晚”。在哪里跌倒，就在哪里爬起來(lái)。畢竟，大學(xué)也僅是人生征途上的一個(gè)驛站。只要積極自省，深刻反思，并努力改正錯(cuò)誤，便可整裝待發(fā)，踏上新的征程。如此，未來(lái)仍然可期，成功仍會(huì)有無(wú)數(shù)種可能。關(guān)鍵是，我們不能錯(cuò)過(guò)了一個(gè)驛站，又錯(cuò)過(guò)一個(gè)驛站——那才是真正地滑向墮落的深淵。塞翁失馬，焉知非福，愿天下迷途“浪子”及時(shí)折返！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道記敘類(lèi)材料作文題。材料由兩部分組成，第一部分是熱點(diǎn)事件，即中國(guó)人大清退16名本科生；第二部分是網(wǎng)友對(duì)此事件的態(tài)度，有質(zhì)疑者，認(rèn)為僅因?yàn)榭荚嚥患案窬颓逋颂^(guò)草率，應(yīng)給改過(guò)的機(jī)會(huì)，有認(rèn)可者，認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)為自己的行為負(fù)責(zé)，要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，不能自甘墮落。材料包含著三層意思：被“清退”的學(xué)生是咎由自取，學(xué)校的做法是對(duì)的；第二層，時(shí)代在發(fā)展變化，必須順潮流而動(dòng)，必須與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)教育不再是“精英教育”了。第三層，不思進(jìn)取的青年是自甘墮落、是對(duì)自己、家庭、社會(huì)的不負(fù)責(zé)，應(yīng)該受到懲戒。而懲戒不是根本，教育、挽救才是根本，希望這些青年懸崖勒馬，不要讓更大的悲劇發(fā)生，更大的代價(jià)出現(xiàn)。由此可知，考生立意的核心是樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，在談?wù)搶W(xué)習(xí)的時(shí)候可以談大學(xué)不是人生追求上進(jìn)的終點(diǎn)，也就不是人生學(xué)習(xí)的休止地，要“活到老，學(xué)到老”，而即將步入大學(xué)的考生一定要樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀；還可以談學(xué)習(xí)對(duì)自我角色的建構(gòu)、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的重要性，只有努力學(xué)習(xí)才能讓我們不被時(shí)代拋棄；還可以上升到社會(huì)、國(guó)家的角度談學(xué)習(xí)的意義；當(dāng)然也可以從心理動(dòng)因等方面分析當(dāng)今大學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)的原因，對(duì)癥下藥，幫其找到學(xué)習(xí)的動(dòng)力，即提出自己的希望和建議。行文構(gòu)思上，可以概述這一事件，指出不同人的不同評(píng)價(jià)，以此引出自己對(duì)此的態(tài)度，此處可以使用對(duì)比轉(zhuǎn)折式，如“而我認(rèn)為……”；接著結(jié)合當(dāng)下大學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)分析這一現(xiàn)象的原因，然后指出解決的辦法；最后聯(lián)系當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，明確當(dāng)代青年如何才能應(yīng)對(duì)將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)出呼吁。立意：1.上大學(xué)豈可“混日子”？2.學(xué)習(xí)沒(méi)有休止符。3.要學(xué)有所成，謹(jǐn)防“危險(xiǎn)畢業(yè)”。4.不要讓大學(xué)成為學(xué)習(xí)的終點(diǎn)站。5.贏了高考，怎能輸了大學(xué)？6.拒絕頹廢，肩負(fù)使命。
 

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