貴州省貴陽(yáng)市第一中學(xué)2024屆高三上學(xué)期適應(yīng)性月考（二）語(yǔ)文試題-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

貴陽(yáng)第一中學(xué)2024屆高考適應(yīng)性月考卷（二）注意事項(xiàng)：1. 答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。2. 每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。3. 考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分１５０分，考試用時(shí)１５０分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀 (35分)(一) 現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題, 19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家思想是傳統(tǒng)文化中的集大成者。中庸之道是儒家思想追求的最高人生境界。《禮記·中庸》對(duì)中庸的解釋為“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！比寮椅幕选爸泻汀笨闯商煜伦罡呙鞯牡览?。“中和”就是不偏不倚，追求穩(wěn)定與和諧。其本質(zhì)在于承認(rèn)不同事物之間的差異存在，將各種對(duì)立的因素相互聯(lián)系、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰，在多樣性和矛盾性中去尋求一種和諧與統(tǒng)一。他們的力量被折中、被中和，且具辯證統(tǒng)一的思想。對(duì)待事物而言，強(qiáng)調(diào)含蓄平和?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·八佾》中提出“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，強(qiáng)調(diào)過(guò)猶不及。儒家推崇平和含蓄，反對(duì)情感上的大喜大悲。《尚書·舜典》的“直而溫，寬而栗，剛而不虐，簡(jiǎn)而不傲”可視為“中和之美”觀念的全面深刻解讀?？鬃犹岢拔馁|(zhì)彬彬”、荀子的“美善相樂(lè)”、《禮記·經(jīng)解》的“溫柔敦厚”等在人的行為與人格風(fēng)范上的體現(xiàn)就是不走極端，恰到好處。中庸必然派生并導(dǎo)致“中和”美學(xué)，“中和之美”是儒家中庸思想在美學(xué)范疇的延伸?？鬃釉u(píng)論《詩(shī)經(jīng)》時(shí)說(shuō)“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰 ‘思無(wú)邪’ ”。無(wú)邪，就是達(dá)到適度中和的審美境界，是中和之美的具體表現(xiàn)。可見孔子的文藝思想是以“中和”為美。 “中和為美” 已不再局限于儒家詩(shī)教的狹義范圍，不僅是人生追求的最高境界，同時(shí)也成為山水畫藝術(shù)創(chuàng)作追求的最高審美境界。 “中和之美”對(duì)立統(tǒng)一的審美觀在中國(guó)繪畫藝術(shù)中有許多表現(xiàn)，諸如畫面的虛與實(shí)、濃與淡、繁與簡(jiǎn)、似與不似等多對(duì)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一，從而形成了特定的“中和”審美理念：淡雅、含蓄的畫面風(fēng)格，內(nèi)斂的筆墨情思，和諧統(tǒng)一的畫面意境。 “中和”作為中國(guó)最早確立的審美理想，對(duì)歷代山水畫的發(fā)展都起到了潛移默化的影響。(摘編自潘望森、徐青《中國(guó)山水畫的中和之美》)材料二：儒家文化中的中和之美對(duì)中國(guó)山水畫的影響，首先體現(xiàn)在繪畫主體即畫家的個(gè)人修養(yǎng)上。繪畫是具有主觀能動(dòng)性的創(chuàng)作活動(dòng)，繪畫作品是畫家的情感表達(dá)渠道，因此，畫家要想實(shí)現(xiàn)山水畫的中和之美，首先要保證自身的中正、平和?！拔馁|(zhì)彬彬”是我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)君子的贊美，其中“文”為外在的學(xué)識(shí)文采，“質(zhì)”為內(nèi)在的精神境界，“彬彬”則是一種恰到好處的和諧。由此可知，繪畫是思想情感的延伸，畫家要想創(chuàng)作出蘊(yùn)含中和之美的作品，一方面要保證思想境界的平和穩(wěn)定、寧?kù)o淡泊，另一方面要保證在創(chuàng)作過(guò)程中凝神靜氣，安閑從容。中國(guó)傳統(tǒng)文人樂(lè)于將作品與作者的品德相結(jié)合，中國(guó)山水畫的創(chuàng)作也是如此，所謂“畫品即人品”，山水畫的中和之美更多體現(xiàn)的是畫家的品德之美。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有寄情于景、融情于物的特點(diǎn)，中國(guó)山水畫也是如此。在山水畫創(chuàng)作中，畫家會(huì)利用特定的意象表達(dá)特定的情感。山水比德，中國(guó)文人有寄情山水的情結(jié)，在山水畫創(chuàng)作中，畫家會(huì)通過(guò)對(duì)山水的刻畫表現(xiàn)自己向往的生活方式和思想境界。畫家的氣質(zhì)與素養(yǎng)不同，對(duì)于山水主題的表達(dá)也會(huì)有所差異。如，清朝的展子虔作為中國(guó)山水畫的鼻祖，在繪畫中傾向于用色彩強(qiáng)調(diào)“青山綠水”的效果，其《游春圖》就是通過(guò)對(duì)色調(diào)的巧妙經(jīng)營(yíng)表現(xiàn)了一派朦朧、清新的江南春色意境；而唐代的王維推崇佛教，在繪畫中追求“畫中有詩(shī)”的境界，其在《千巖萬(wàn)壑圖》中就將溪水、幽谷連綿不絕、空靈悠遠(yuǎn)的意境表達(dá)得淋漓盡致。但是不論畫家采取哪種表達(dá)方式，在主題表達(dá)中都渴望實(shí)現(xiàn)人與畫的和諧統(tǒng)一。中國(guó)山水畫有著獨(dú)特的繪畫技巧，而繪畫技巧中的中和之美主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是結(jié)構(gòu)。山水畫的繪畫主體自然是高山、流水、樹木、田野等自然景致，在構(gòu)圖和造型中如何保證這些主體意象的協(xié)調(diào)統(tǒng)一則考驗(yàn)著創(chuàng)作者的功力。如，在元代畫家倪瓚的《漁莊秋霽圖》中，幾株孤樹位于中心，遠(yuǎn)處水灘渺渺、山巒隱隱，一片寧?kù)o、凄涼，這樣的構(gòu)圖主次分明，重點(diǎn)突出，各個(gè)意象之間實(shí)現(xiàn)了完美的呼應(yīng)與融合。二是筆墨。中國(guó)山水畫離不開筆墨，畫家通過(guò)題字、印章的方式進(jìn)一步揭示山水畫的主題，從而實(shí)現(xiàn)繪畫與文字的融合。三是著色。整體色彩協(xié)調(diào)搭配是中國(guó)山水畫追求的目標(biāo)，因此，畫家在上色的時(shí)候會(huì)堅(jiān)持淡而不薄、濃而不濁、艷而不俗的原則，對(duì)山川、河流、樹木、草地等刻畫對(duì)象進(jìn)行有層次的區(qū)分，以把握色彩的“度”。如，宋代范寬的《溪山行旅圖》就利用密集的墨痕和鋸齒狀皴紋，刻畫山石的渾厚蒼勁，同時(shí)利用留白的方式描繪一瀉千里的瀑布，整個(gè)畫面色彩冷暖適宜、厚薄得當(dāng)，很好地體現(xiàn)了中和之美的藝術(shù)效果。意境是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，對(duì)于意境的體會(huì)只可意會(huì)不可言傳。在中國(guó)山水畫創(chuàng)作中，創(chuàng)作者并不僅僅是為了讓觀者感受山水的魅力，還希望通過(guò)對(duì)山水的描繪表達(dá)自己的思想感情和在山水中所體悟出來(lái)的人生哲學(xué)。山之高峻、水之靈動(dòng)與中國(guó)儒家文化中的品德修養(yǎng)不謀而合。因此，在山水畫創(chuàng)作中，創(chuàng)作者不可避免地要利用繪畫語(yǔ)言，營(yíng)造出一種和諧自然的意境。(摘編自祁自敏《試析中國(guó)山水畫的中和之美》)1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 (3分)A.《禮記·中庸》對(duì)中庸的解釋說(shuō)明“中和”的重要性已經(jīng)上升到關(guān)乎天地萬(wàn)物的生存與運(yùn)行的高度。B. 中國(guó)山水畫在“中和之美”審美觀的影響下，形成了淡雅含蓄的畫面風(fēng)格，內(nèi)斂的筆墨情思，和諧統(tǒng)一的畫面意境。C. 畫品即人品。中國(guó)畫家樂(lè)于將畫作與自己的品德相結(jié)合，中國(guó)山水畫的中和之美可以反映畫家的品德之美。D. 元代畫家倪瓚的《漁莊秋霽圖》畫面意境空曠，給人荒寒蕭瑟、凄苦悲涼的感覺，是作者生活狀態(tài)的真實(shí)寫照。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 (3分)A.“中和之美”是中國(guó)山水畫藝術(shù)創(chuàng)作追求的最高審美境界，使得中國(guó)山水畫中沒(méi)有濃墨重彩的作品。B. 畫家在創(chuàng)作過(guò)程中保持平和穩(wěn)定、安閑從容的狀態(tài)才能創(chuàng)作出蘊(yùn)含“中和之美”的作品。C. 在中國(guó)山水畫的創(chuàng)作中，畫家的氣質(zhì)與素養(yǎng)不同，主題的呈現(xiàn)的方式也會(huì)有差異。D. 中國(guó)山水畫畫家運(yùn)用獨(dú)特而多樣的繪畫技巧，使人與作品達(dá)到了和諧統(tǒng)一的境界。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“中和之美”的一項(xiàng)是 (3分)A. 孫過(guò)庭在《書譜》中盛贊王羲之的書法“思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。”B. 中國(guó)古典舞蹈外觀綿軟松弛，氣、力內(nèi)運(yùn)以為骨鯁，龍趨鳳回、行云流水都隱于“韻”、 “勢(shì)” 之中。C. 羅丹雕塑《思想者》力圖讓“思想者” 的每一塊肌肉和每一寸肌膚都可以表達(dá)思想的力量。D. 達(dá)·芬奇畫作《蒙娜麗莎》將貴族女子蒙娜麗莎的愁容用深邃的眼神取代，將歡樂(lè)用短暫的微笑來(lái)傳達(dá)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二在論證上的聯(lián)系。(4分)5.結(jié)合材料內(nèi)容，評(píng)析王維詩(shī)歌《山居秋暝》的“中和之美”。(6分)(二) 現(xiàn)代文閱讀Ⅱ (本題共4小題, 16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。斯人獨(dú)憔悴①遲子建創(chuàng)作是一種自我完善的過(guò)程。每個(gè)人都有獨(dú)具個(gè)性的生命存在方式，每個(gè)人都盡可能地在生活的各個(gè)領(lǐng)域中比較充分地去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。我當(dāng)然也未能免俗。細(xì)細(xì)算來(lái)，從我開始小說(shuō)創(chuàng)作至今所發(fā)表的三十萬(wàn)字作品，百分之九十九都是寫下層人的生活的。這一回顧連我自己也略為吃驚。我出生在北極村漠河，在那里度過(guò)了我孤獨(dú)寂寞的童年時(shí)光。那里有我的外婆和外祖父，他們?cè)?jīng)給我講過(guò)許許多多的民間故事。我現(xiàn)在還常?；貞浧甬?dāng)年講故事的情景來(lái)。晚飯過(guò)后，農(nóng)人家里忙過(guò)了該忙的事情，就要聚在一起談天說(shuō)地。生活太單調(diào)，他們疲憊的呵欠聲常常同日頭一起落山。而且，那里一年難得看上一場(chǎng)電影，那么，晚飯之后的茶水和故事就是生活中最好的消遣了。每逢這個(gè)時(shí)刻，我就帶著我心愛的狗 (它叫傻子，后來(lái)我把它寫入第一部中篇小說(shuō)《北極村童話》)，和這條狗一起擠入聽故事的人中，直聽得心兒不知飛到哪里，仿佛魂都丟了似的。那便是我最早的啟蒙文學(xué)。它不是唐詩(shī)宋詞，而是來(lái)源于民間的那種質(zhì)樸而又奇詭、光怪陸離的故事。于是，我在十九歲那年坐在夕陽(yáng)西下的窗前，看著天邊飛涌的那一團(tuán)團(tuán)金色的晚霞的時(shí)候，我仿佛在絢麗的晚霞中又看到了童年生活的每一個(gè)片段，我的心難以平靜，我開始斷斷續(xù)續(xù)地記載我的童年生活，二十歲那年把它整理成中篇小說(shuō)，發(fā)表在一九八六年第二期的《人民文學(xué)》上。從此，我真正走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。這實(shí)在不是一條坦途，這實(shí)在不是一個(gè)美差。我需要讀大量的書來(lái)豐富自己的心靈，我需要走南闖北去看世界，而時(shí)間和日?，嵤掠殖３４騺y我的計(jì)劃。因而我的創(chuàng)作有它不可否認(rèn)的局限性和狹隘性，它還沒(méi)有具備從一個(gè)宏觀領(lǐng)域的高度去把握和觀照生活的那種讓人嘆服的洞察力。必須承認(rèn)，我將來(lái)如果不超越自己，只是在我的童話世界里流連忘返，那么我的藝術(shù)生命也就終止了。而超越自己是多么艱難。它要養(yǎng)精蓄銳幾時(shí)、苦苦求索幾時(shí)，才能獲得一個(gè)瞬間的輝煌。但我仍要孜孜以求那輝煌，不管它最終實(shí)現(xiàn)與否。今年五月，在泉州附近的凈峰山上，我看見了弘一法師的手書遺言“悲欣交集” 四個(gè)字。據(jù)說(shuō)，他的出家一直是個(gè)謎，他出家后他的妻子曾跪在寺門外三天三夜，眼淚哭干了他也不動(dòng)一絲惻隱之情。我以為他偉大。而他臨終的遺言卻使我對(duì)他的偉大產(chǎn)生了懷疑。因?yàn)檎嬲某黾胰?，無(wú)所謂悲，無(wú)所謂喜，而他生命終極之時(shí)，仍能感受到 “悲欣交集”，可見凡心難泯，他未能來(lái)一個(gè)徹底的超脫留與后人傳說(shuō)。但我左思右想，仍然認(rèn)為他是偉大的。他的偉大便在于他把自己難以超拔的心態(tài)毫不保留地饋予人間，還給人間一個(gè)真實(shí)。他便是不朽的了。我又想起了一個(gè)故事，是法國(guó)著名作家巴爾扎克寫作的故事。巴爾扎克作為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師，留給人間的十部不朽的作品，早已聞名世界。他一生中唯獨(dú)喜歡咖啡。每逢寫作之時(shí)，他總要把咖啡壺放在寫字桌旁，一杯一杯地飲下去。他創(chuàng)作的欲望和情緒在膨脹，而他的身體卻在一天天地垮下去。豐富的精神生活把他推到一個(gè)波濤洶涌的極致的境界，可漸漸衰竭的體力卻把一個(gè)血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口。創(chuàng)作是一種自我完善的過(guò)程，也是一種自我銷蝕的過(guò)程。我們要完善自己，因而不怕銷蝕。(選自《原來(lái)姹紫嫣紅開遍》，有刪改)【注】①“斯人獨(dú)憔悴”出自杜甫的《夢(mèng)李白二首(其二)》“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”。6. 下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 (3分)A. 作者以“斯人獨(dú)憔悴”為題，引用杜甫詩(shī)句，使文章更具文采，更有文化意蘊(yùn)，同時(shí)也起到了提綱挈領(lǐng)的作用。B. 作者最早的啟蒙文學(xué)不是唐詩(shī)宋詞，而是那些質(zhì)樸而又奇詭、光怪陸離的民間故事，這些民間故事具有動(dòng)人心脾的藝術(shù)感染力。C. 時(shí)間的缺失和瑣事的干擾使作者沒(méi)有辦法全身心地投入創(chuàng)作前的準(zhǔn)備，無(wú)法超越自己，因而作者認(rèn)為他的藝術(shù)生命即將終結(jié)。D. 弘一法師的臨終遺言表明他尚且無(wú)法超越自己，更何況一般人，作者借弘一法師的例子說(shuō)明即使不能自我超越，真實(shí)展現(xiàn)人生也是偉大的。7. 下列對(duì)散文有關(guān)賞析的理解，正確的一項(xiàng)是 (3分)A. 本文回顧了作者自己文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)歷，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一種不斷追求超越來(lái)達(dá)到完美境界的過(guò)程，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序。B. 作者開篇提到，每個(gè)人都有獨(dú)具個(gè)性的生命存在方式，都盡可能地在生活的各個(gè)領(lǐng)域中努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這種生命方式在作者看來(lái)太過(guò)俗氣。C. 作者在北極村漠河度過(guò)了自己孤獨(dú)寂寞的童年時(shí)光，但正是這段時(shí)光促使作者真正走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。D. 原文中“這實(shí)在不是一條坦途，這實(shí)在不是一個(gè)美差”這句話，起到了承上啟下的作用，由上文看似順暢的文學(xué)創(chuàng)作道路轉(zhuǎn)向表達(dá)創(chuàng)作對(duì)自我的銷蝕。8.“完善”與“銷蝕”是理解本文的關(guān)鍵，請(qǐng)結(jié)合全文分析其具體內(nèi)涵。(4分)9. 這篇散文語(yǔ)言頗有特色，既清新自然又沉靜雋永，請(qǐng)結(jié)合文本嘗試分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀 (35分)(一) 文言文閱讀 (本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：晉饑，公問(wèn)于箕鄭曰： “救饑何以?” 對(duì)曰： “信?！?公曰： “安信?” 對(duì)曰： “信于君心，信于名，信于令，信于事。” 公曰： “然則若何?” 對(duì)曰： “信于君心，則美惡不逾。信于名，則上下不干。信于令，則時(shí)無(wú)廢功。信于事，則民從事有業(yè)。于是乎民知君心，貧而不懼，藏出如入，何匱之有?”公使為箕。及清原之蒐，使佐新上軍。材料二：文公問(wèn)元帥于趙衰 (亦稱成季)，對(duì)曰： “郤穀可，行年五十矣，守學(xué)彌惇。夫先王之法志，德義之府也。夫德義，生民之本也。能惇篤者，不忘百姓也。請(qǐng)使郤縠。”公從之。公使趙衰為卿，辭曰： “欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，皆可以為輔佐，臣弗若也?！?乃使欒枝將下軍，先軫佐之。取五鹿，先軫之謀也。公使成季為卿，辭曰：“夫三德者，偃之出也。以德紀(jì)民，其章大矣，不可廢也。” 使狐偃為卿，辭曰： “毛之智，賢于臣，其齒又長(zhǎng)。毛也不在位，不敢聞命。” 乃使狐毛將上軍，狐偃佐之。狐毛卒，使趙衰代之，辭曰：“城濮之役，先且居之佐軍也善軍伐有賞善君有賞能其官有賞。且居有三賞，不可廢也。”公曰： “夫趙衰三讓不失義。讓，推賢也。義，廣德也。德廣賢至，又何患矣。請(qǐng)令衰也從子?！?乃使趙衰佐新上軍。材料三：文公問(wèn)于郭偃曰： “始也吾以治國(guó)為易，今也難，何也?” 對(duì)曰： “君以為易，其難也將至矣。君以為難，其易也將至焉。”——以上三則材料均選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》材料四：五年，秦饑，請(qǐng)糴于晉。晉君【注】謀之，慶鄭曰： “以秦得立，已而倍其地約。晉饑而秦貸我，今秦饑請(qǐng)糴，與之何疑？而謀之！”虢射曰： “往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎？遂伐之?！?惠公用虢射謀，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。——《史記。晉世家》【注】晉君：此處指晉惠公。10. 材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給１分，涂黑超過(guò)三處不給分。(３分)先且居A之佐B軍也C善D軍伐E有賞F善君G有賞H能其官I有賞11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的→項(xiàng)是 (3分)A.安，疑問(wèn)副詞，怎么，與《鴻門宴》中“沛公安在?”的“安”意思不同。B. 蒐，原意為田獵，春秋時(shí)諸侯國(guó)借用田獵活動(dòng)來(lái)組織軍隊(duì)訓(xùn)練士卒。此處指檢閱軍隊(duì)的意思。C. 辭，推辭、拒絕，與《陳情表》中“臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命” 中“辭” 的意思相同。D. 以，以為，認(rèn)為，與《燭之武退秦師》中“以其無(wú)禮于晉”中的“以”字意思相同。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是 (3分)A. 當(dāng)晉國(guó)鬧饑荒時(shí)，箕鄭認(rèn)為解決的方法是，文公要守信用。尊卑名分講信用，善惡就不會(huì)混淆，實(shí)施政令講信用，就不會(huì)誤時(shí)而荒廢功業(yè)。B. 狐毛統(tǒng)帥上軍，得益于狐偃在文公面前的推薦，理由包括兩點(diǎn)，認(rèn)為狐毛的智慧超過(guò)自己，年齡也比自己大。C. 晉文公對(duì)趙衰三次推讓行為大為贊賞，認(rèn)為趙衰不失禮義，謙讓是為了推舉賢才，禮義是為了推廣道德。D. 晉國(guó)發(fā)生饑荒，曾向秦國(guó)買糧食，秦把糧食賣給了晉國(guó)。后來(lái)秦國(guó)發(fā)生饑荒，晉國(guó)不但不賣糧食，還趁機(jī)攻打秦國(guó)。13. 將材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1) 夫三德者，偃之出也。以德紀(jì)民，其章大矣，不可廢也。(4分)(2) 晉饑而秦貸我，今秦饑請(qǐng)糴，與之何疑? 而謀之！(4分)14.晉文公是春秋五霸之一，請(qǐng)根據(jù)文本說(shuō)說(shuō)晉文公之所以能成為霸主和晉惠公的不同之處。(3分)(二) 古代詩(shī)歌閱讀 (本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。鷓鴣天①范成大休舞銀貂小契丹②，滿堂賓客盡關(guān)山③。從今裊裊盈盈處，誰(shuí)復(fù)端端正正看。模淚易，寫愁難。瀟湘江上竹枝斑。碧云日暮無(wú)書寄，寥落煙中一雁寒。【注】①此詞為淳熙二年正月范成大離開桂林赴成都就任時(shí)所作。②小契丹：契丹族的一種舞蹈。③關(guān)山：王勃《滕王閣序》有“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客” 句。15. 下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是 (3分)A. 詞人一開篇就說(shuō)“休舞”，足見歡樂(lè)的歌聲、曼妙的舞姿并沒(méi)有緩解作者的離愁別緒。B. 用“關(guān)山”之典說(shuō)明滿堂賓客幕士都來(lái)自邊防前線。杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”也是類似的表達(dá)。C. 詞人進(jìn)一步抒發(fā)愁緒，以提問(wèn)的方式發(fā)出從今往后誰(shuí)還能認(rèn)真欣賞這美妙的舞姿呢？疊詞的運(yùn)用強(qiáng)化了這種傷感。D. 最后兩句虛寫別后的相思。意思是說(shuō)，日后“我”在寂寞的旅途中無(wú)法把自己寫的書稿寄給友人了，只能空對(duì)那橫空的孤雁。16. 本詞下片作者認(rèn)為表現(xiàn)流淚容易，把愁充分表現(xiàn)卻很難。結(jié)合下片內(nèi)容，簡(jiǎn)析詞人是如何寫愁的?(6分) (三) 名篇名句默寫 (本題共1 小題，6分)17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1) 《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》語(yǔ)言淺顯生動(dòng)，情趣盎然。“ ”暗寫少女活潑嬌憨之態(tài)，“ ”明塑男子心急如焚之狀，描摹入神。(2) 《赤壁賦》中，作者以月亮作比，表現(xiàn)月亮雖有盈虧卻又無(wú)所增減的兩句是：“ , ”。(3) 諸子散文是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，我們現(xiàn)在所用的一些成語(yǔ)還可從中追根溯源，比如“ ”、“ ” 等就出自莊子《庖丁解?！?。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用 (20分)(一) 語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ (本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18~19題。晉祠之美，在山美、樹美。這里的山，巍巍的如一道屏障，長(zhǎng)長(zhǎng)的又如伸開的兩臂，將這處秀麗的古跡擁在懷中。春日黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn)；秋來(lái)，草木郁郁，天高而水清。盡管何時(shí)拾級(jí)登山，訪古洞，探亭閣，都情悅神爽。古祠設(shè)在這綿綿的蒼山中，恰如半遮琵琶的淑女，嬌羞迷人。這里的樹，以古老蒼勁見長(zhǎng)。有兩棵老樹，一曰周柏，一曰唐槐。那周柏，樹干勁直，樹皮皺裂，冠頂挑著幾根青青的疏枝，偃臥于石階旁，宛如老者說(shuō)古；那唐槐，腰粗三圍，蒼枝屈虬，老干上卻發(fā)出一簇簇柔條，綠葉如蓋，微風(fēng)拂動(dòng)，一派鶴發(fā)童顏的仙人風(fēng)度。其余水邊殿外的松、柏、槐、柳，無(wú)不顯出滄桑幾經(jīng)的風(fēng)骨，人游其間，總有一種緬古思昔的肅然之情。也有造型奇特的，如圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直沖云霄，它的樹皮卻一齊向左邊擰去，一圈一圈，絲紋不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。其余有的偃如老嫗負(fù)水，有的挺如壯士托天，不一而足。祠在古木的蔭護(hù)下，顯得分外幽靜、典雅。——摘選自梁衡散文《晉祠》18.梁衡在他的文章《我寫〈晉祠〉》中說(shuō)，發(fā)現(xiàn)事物的美，要作細(xì)微深入的刻畫，寫透，寫夠。請(qǐng)品味文中加點(diǎn)詞“偃臥”，結(jié)合梁衡創(chuàng)作特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。(４分)19.文中畫線句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并修改，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?3分)(二) 語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ (本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成20~22題。眾所周知，地球表面大約有四分之三是海洋。海洋是生物的發(fā)源地，萬(wàn)物的“聚寶盆”，占據(jù)地球71％的面積，成為無(wú)數(shù)生命的“搖籃”。在海洋中生活的微小植物，被稱為浮游植物。整個(gè)海洋生態(tài)系統(tǒng)的維持就是由這些浮游植物驅(qū)動(dòng)的。生物學(xué)家指出，① ，因?yàn)槲覀兒粑难鯕庖话胧怯蛇@些浮游植物的光合作用生產(chǎn)。當(dāng)浮游植物耗盡了水中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)時(shí)，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡將被打破。但是大自然給浮游植物提供了一種意想不到的肥料——鯨的糞便， ② ，這些物質(zhì)給浮游植物提供了理想的生存環(huán)境，在那里，浮游植物也會(huì)釋放出大量的氧氣，使人類受益。鯨作為地球上最大的哺乳動(dòng)物，廣泛地分布在世界各地的海洋中?；钪啮L魚，可以為海洋帶來(lái)許多好處；而死亡后的鯨魚，也極大影響著海洋生態(tài)環(huán)境。2020年，中國(guó)“深海勇士”號(hào)深潛器搭載母船完成首次科考任務(wù)，科學(xué)家們?cè)诒敬慰瓶歼^(guò)程中收獲了一個(gè)重要成果——在中國(guó)南海１６００米深處發(fā)現(xiàn)了鯨落。鯨的尸體、墜落的過(guò)程以及形成的海洋生態(tài)系統(tǒng)等，被生物學(xué)界統(tǒng)稱為鯨落，鯨落的出現(xiàn)不僅為深海生物提供了豐富的食物來(lái)源，更重要的是將鯨在海水上方獲取的能量向下運(yùn)輸，極大地促進(jìn)了深海生物的繁衍和發(fā)展。如果把深海的海底比作荒漠， ③ 。一只鯨魚的尸體可以在海底“發(fā)光發(fā)熱”長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的時(shí)間，從生物鏈上的生產(chǎn)者到消費(fèi)者，都能享受到鯨落帶來(lái)的 “福利”。一鯨鳴，滄海靜；一鯨落，萬(wàn)物生。漆黑的深海因此特別偏愛這份極其貴重的禮物。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)１５個(gè)字。(６分)21. 文中畫波浪線的句子可以改成： “一鯨的鳴叫、死亡分別能使海洋萬(wàn)物寧?kù)o、生存，漆黑的深海也因此受益不斷。”語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？ (4分)22. 下列引號(hào)的用法與其他三項(xiàng)不一樣的是 (3分)A. 海洋是生物的發(fā)源地，萬(wàn)物的“聚寶盆”。B. 占據(jù)地球71%的面積，成為無(wú)數(shù)生命的“搖籃”。C. 中國(guó)“深海勇士”號(hào)深潛器搭載母船完成首次科考任務(wù)。D. 一只鯨魚的尸體可以在海底“發(fā)光發(fā)熱”長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的時(shí)間。四、寫作 (60分)23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ中提到的“鯨落”是一種海洋生態(tài)系統(tǒng)，被稱為深海生命的“綠洲”，它為許多海洋生物提供了生存的條件。鯨的生命結(jié)束了，其他的生命卻得到了供養(yǎng)。鯨以它碩大的身軀肥沃了海洋，促進(jìn)了深海生命的繁榮；這類似人類的發(fā)展，先輩們的生命結(jié)束了，但留下了養(yǎng)分哺育后代。生命的品質(zhì)有優(yōu)劣，惠及眾生的生命是優(yōu)質(zhì)的，優(yōu)質(zhì)的生命哪怕終止了，它對(duì)世界的施與還會(huì)繼續(xù)。作為當(dāng)代青年，又如何讓自己的生命優(yōu)質(zhì)呢？要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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