中華民族形成和中華文明起源與奠基是先秦時(shí)期的時(shí)代特征。
(1)原始社會(huì)：原始文化星羅棋布，多元一體，生生不息，為國(guó)家的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。
(2)夏商周時(shí)期：國(guó)家政治制度經(jīng)歷了從商代神權(quán)統(tǒng)治到西周血緣政治的演變；國(guó)家疆域不斷擴(kuò)大、文化影響力不斷增強(qiáng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷繁榮。
(3)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：中國(guó)進(jìn)入鐵器時(shí)代，生產(chǎn)力的發(fā)展和列國(guó)紛爭(zhēng)推動(dòng)了社會(huì)的大變革，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、中央集權(quán)制度、官僚政治、儒家思想初步形成。
課題1 中華文明的起源與早期國(guó)家
課標(biāo)要求
一、中華文明的起源
1.從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代
(1)舊石器時(shí)代(以打制方法制作石器的時(shí)代)
(2)新石器時(shí)代(以磨制方法制作石器的時(shí)代)
2.原始社會(huì)組織
(1)原始社會(huì)分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。
(2)舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)母系氏族社會(huì)，新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)父系氏族社會(huì)。
3．部落時(shí)代
(1)三皇時(shí)代：時(shí)代較早，神話色彩濃重。
(2)炎黃聯(lián)盟：黃帝聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏始祖。
(3)堯舜禪讓：堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位，這種做法稱為“禪讓”。
(4)“萬(wàn)邦”時(shí)代：大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代。
[鏈接·選擇性必修2·P2－3、P6]
1．人類早期的生產(chǎn)與生活
(1)采集和漁獵經(jīng)濟(jì)
(2)原始農(nóng)耕和畜牧業(yè)出現(xiàn)
①產(chǎn)生：大約1萬(wàn)年前。
②表現(xiàn)
③影響
2．生產(chǎn)關(guān)系的變化
(1)男子地位上升：男子開(kāi)始在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位，女子在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中逐漸退居從屬地位。
(2)私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)：人類生產(chǎn)的產(chǎn)品有了剩余，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，氏族內(nèi)部出現(xiàn)貧富分化。
(3)階級(jí)產(chǎn)生，國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。
[鏈接·選擇性必修2·P19－21]
3．原始社會(huì)與商周時(shí)期的生產(chǎn)工具
(1)農(nóng)業(yè)工具：距今5 000年左右的新石器時(shí)代晚期，已出現(xiàn)小件青銅器。
(2)手工業(yè)工具
二、早期國(guó)家
1．夏朝
2.商和西周
(1)政治統(tǒng)治
圖解歷史 早期國(guó)家政治制度
[鏈接·選擇性必修1·P2－3]
商周政體中的原始民主遺存
(1)君主權(quán)力不是絕對(duì)的，其中的原始民主傳統(tǒng)，對(duì)君主的權(quán)力有制約作用。
(2)國(guó)家遇到重大問(wèn)題時(shí)，君主要征求平民“國(guó)人”的意見(jiàn)，國(guó)人也可以通過(guò)輿論來(lái)影響朝政。
(2)經(jīng)濟(jì)、文化
概念闡釋 井田制
井田制是我國(guó)奴隸社會(huì)土地國(guó)有制下的土地經(jīng)營(yíng)方式，井田的土地所有權(quán)屬于周王，周王把土地分賜給諸侯臣下，但臣下只能世代享用，未經(jīng)王室和公室特許，不得轉(zhuǎn)讓和自由買賣，還要交納一定的貢賦。在生產(chǎn)方式上，奴隸主貴族強(qiáng)迫奴隸集體耕種，剝奪奴隸的勞動(dòng)成果。井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容，是西周政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
中華文明起源的探尋——良渚文化遺址
材料 過(guò)去有人認(rèn)為，與黃河流域相比，長(zhǎng)江流域?qū)χ袊?guó)文明的發(fā)展影響不大，然而近年來(lái)大量的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明并非如此。約五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部，以環(huán)太湖地區(qū)為主。該文化于1936年首次在杭州附近的余杭縣良渚鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)。到目前為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了200多處良渚遺址，遺址中的大部分小墓沒(méi)有隨葬品，大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器。在以余杭莫角山為中心的遺址群片區(qū)內(nèi)，相繼發(fā)現(xiàn)良渚文化的高等級(jí)貴族墓地、良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心。2009年以后，在這片區(qū)域清理出稻田遺跡，發(fā)現(xiàn)大量碳化稻米，并探明良渚古城外圍上游的11條水壩，與先期發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)堤遺址共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系。
——摘編自劉莉等《中國(guó)考古學(xué)：舊石器時(shí)代晚期到早期青銅時(shí)代》
[材料導(dǎo)讀] 材料所述良渚文化遺址分布的區(qū)域、發(fā)現(xiàn)的實(shí)物遺存體現(xiàn)出其文化特點(diǎn)。
據(jù)材料信息概括良渚文化的特點(diǎn)。
試答：________________________________________________________________________
答案 特點(diǎn)：分布于長(zhǎng)江流域，中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域；體現(xiàn)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)；規(guī)模大，數(shù)量多；內(nèi)涵豐富；影響深遠(yuǎn)。
早期中華文明的特點(diǎn)
認(rèn)識(shí)人類早期的生產(chǎn)與生活
材料一 同樣是1平方英里的土地，種植作物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多。因此，當(dāng)我們看到人類總?cè)丝谠诰嘟?0 000年至2 000年的8 000年中，從532萬(wàn)直線上升到13 300萬(wàn)，即足足增加25倍時(shí)，也不會(huì)感到驚奇了。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》
材料二 原始音樂(lè)的產(chǎn)生與集體的生產(chǎn)活動(dòng)有著密切的關(guān)系。原始人在集體勞動(dòng)過(guò)程中發(fā)出的有節(jié)奏的呼喊聲，便是最基本的聲樂(lè)音……在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，人們開(kāi)始對(duì)日月星辰的活動(dòng)、對(duì)水土的特點(diǎn)、氣候現(xiàn)象進(jìn)行觀察，積累經(jīng)驗(yàn)，從而產(chǎn)生初步的天文地理和數(shù)學(xué)知識(shí)，把人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)推到一個(gè)新的高度。
——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史·古代史》(上卷)
[材料導(dǎo)讀] 材料一反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了人類的食物供應(yīng)，改善了人類的生存條件，加速了人口的增長(zhǎng)。
材料二說(shuō)明農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)推動(dòng)了原始音樂(lè)、天文歷法、數(shù)學(xué)等的出現(xiàn)。
根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)具有哪些重要意義？
試答：________________________________________________________________________
答案 (1)人類開(kāi)始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了人類的食物供應(yīng)，改善了人類的生存條件，加速了人口的增長(zhǎng)。
(2)農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)推動(dòng)了原始音樂(lè)、文學(xué)、宗教和科學(xué)技術(shù)(天文歷法、數(shù)學(xué))的發(fā)展。
原始農(nóng)業(yè)誕生奠定了人類文明的基礎(chǔ)
“中國(guó)”概念的歷史演進(jìn)
材料一 國(guó)寶何尊及銘文中的中國(guó)
“中”指居中集眾之旗，引申為中心、中央；“國(guó)”指執(zhí)戈捍衛(wèi)之城，進(jìn)而指稱軍事、政治中心地?！罢澲袊?guó)”大意為居住在天下之中。
——馮天瑜《“中國(guó)”的古今演繹》
材料二 “中國(guó)”一詞出現(xiàn)后，僅在古代中國(guó)就衍生出多種含義，如王國(guó)都城及京畿地區(qū)、中原地區(qū)、國(guó)內(nèi)或內(nèi)地、諸夏族居地乃至華夏國(guó)家等。“中國(guó)”成為具有近代國(guó)家概念的正式名稱，始于“中華民國(guó)”，“中國(guó)”是它的簡(jiǎn)稱；現(xiàn)在也是“中華人民共和國(guó)”的簡(jiǎn)稱。其中，最接近“中國(guó)”一詞本來(lái)意義的是“王國(guó)都城及京畿地區(qū)”，那里是王權(quán)國(guó)家的權(quán)力中心之所在，已形成具有向心力和輻射性的強(qiáng)勢(shì)文化“磁場(chǎng)”。其地理位置居中，有地利之便，因此又稱為“國(guó)中”“土中”或“中原”。
——許宏《前中國(guó)時(shí)代與“中國(guó)”的初興》
[材料導(dǎo)讀] ?1?“中國(guó)”最初的含義是“中央之城”，即周天子所居京師，與“四方”對(duì)稱。
?2?在古代歷史中“中國(guó)”的衍生含義更加豐富。
?3?“中國(guó)”具有近現(xiàn)代意義。
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從地域、民族、政治三個(gè)角度理解“中國(guó)”一詞的含義。
試答：________________________________________________________________________
答案 地域：京師，首都，都城；中原地區(qū)。民族：華夏族群。政治：中原王朝所建立的政權(quán)；近現(xiàn)代國(guó)家的代稱。
夏商周三代文明傳承的表現(xiàn)
(1)文字沿革：甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體。
(2)宗法觀念：分封思想在封建社會(huì)時(shí)有出現(xiàn)；宗法思想影響至今，對(duì)民族的延續(xù)起到積極作用。
(3)政治制度：專制主義中央集權(quán)制度在三代萌芽，影響整個(gè)封建社會(huì)；郡縣制影響至今。
(4)民族觀念：三代萌生的民族觀念，使中華民族存在至今，成為世界文明史上唯一沒(méi)有間斷的民族。
(2021·廣東高考)今河南平頂山應(yīng)國(guó)墓地、陜西長(zhǎng)安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長(zhǎng)江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說(shuō)明西周時(shí)期( )
A．中原文化向周邊傳播
B．各諸侯國(guó)維護(hù)周禮
C．宗法制度分崩離析
D．南北文化相互交流
1.( 2021·6月浙江選考)翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點(diǎn)是( )
A．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合 B．嫡庶子孫為天下大宗
C．“天下為公” D．“郡”“國(guó)”并行
答案 A
解析 周王既是國(guó)家的最高首領(lǐng)，又是“天子”，受天之命以君臨人間，即神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，故選A項(xiàng)；周天子以嫡長(zhǎng)子世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力，為天下的大宗，其庶子孫為小宗，排除B項(xiàng)；“天下為公”指天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，中國(guó)早在夏朝就已進(jìn)入“天下為家”，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；“郡”“國(guó)”并行是漢初地方政治制度，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。
2．(2020·天津卷)井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田( )
A．可以進(jìn)行交易買賣 B．收獲全部上繳國(guó)家
C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇 D．所有權(quán)歸國(guó)家所有
答案 D
解析 據(jù)所學(xué)井田制的知識(shí)可知，其為土地國(guó)有制，據(jù)材料“井田制下”“按制度定期交換”可知，私田并未突破井田制的范疇，村社成員只有使用權(quán)，所有權(quán)依然歸國(guó)家所有，故選D項(xiàng)。
視角1 早期中華文明的特征
1．位于太湖流域的良渚文化，其筑城規(guī)模、玉器制作水平、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平、人口集中規(guī)模都超過(guò)了同時(shí)期的北方。但后世卻長(zhǎng)期以北方為中華文明核心區(qū)域，這說(shuō)明( )
A．中華文明的核心起源地需要改寫
B．后世北方的政治、文化話語(yǔ)權(quán)太大
C．文明延續(xù)性比先發(fā)優(yōu)勢(shì)更加重要
D．良渚文化不屬于中華文明組成部分
答案 C
解析 根據(jù)材料可知，良渚文化雖然在各方面超過(guò)了同時(shí)期的北方，但后世卻長(zhǎng)期以北方為中華文明核心區(qū)域，是因?yàn)楸狈降貐^(qū)文明發(fā)展具有延續(xù)性，體現(xiàn)了文明延續(xù)性比先發(fā)優(yōu)勢(shì)更加重要，所以C正確。
2．神話傳說(shuō)及民族學(xué)研究表明，中華民族的遠(yuǎn)祖可分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團(tuán)；考古學(xué)家夏鼐發(fā)表的《碳-14測(cè)定年代和中國(guó)史前考古學(xué)》把中國(guó)遠(yuǎn)古文明分為七個(gè)區(qū)域。據(jù)此可知( )
A．神話傳說(shuō)完全符合真實(shí)的歷史
B．歷史研究必須依賴考古發(fā)掘
C．中國(guó)文化的起源具有多元特點(diǎn)
D．中國(guó)文化華夷之辨根深蒂固
答案 C
解析 神話傳說(shuō)及民族學(xué)研究表明“中華民族的遠(yuǎn)祖可分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團(tuán)”，而夏鼐研究認(rèn)為中國(guó)遠(yuǎn)古文明分為七個(gè)區(qū)域，由此可知，兩項(xiàng)研究結(jié)論都認(rèn)為中國(guó)文化起源具有多元性，C項(xiàng)正確。
視角2 早期國(guó)家政治所滲透的家國(guó)情懷
3．據(jù)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》記述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進(jìn)一步把本族來(lái)源與黃帝族系聯(lián)系起來(lái)，自認(rèn)是黃帝族的后裔。其中商族本屬東夷族的一支，不是黃帝族的后裔。這反映了華夏先民( )
A．鮮明的血緣親疏色彩
B．樸素的宗族宗法觀念
C．久遠(yuǎn)的文化生活交流
D．共同的民族歸屬意識(shí)
答案 D
解析 材料體現(xiàn)的是有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，都認(rèn)為自己是黃帝族的后裔，這凸顯的是共同的民族歸屬意識(shí)，D正確。
4．分封制使人口從中心地帶向周邊地區(qū)遷移的同時(shí)，也把文化擴(kuò)散到周邊地區(qū)，天下共主、天下同源觀念加強(qiáng)。這就使得不管天下怎么分裂，人們都認(rèn)為分裂只是暫時(shí)的，最終還是要回到統(tǒng)一上。這體現(xiàn)了( )
A．人口遷移是文化傳播的主要途徑
B．文化認(rèn)同有利于促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一
C．分封制導(dǎo)致了春秋戰(zhàn)國(guó)分裂動(dòng)蕩
D．禮樂(lè)制度推動(dòng)中國(guó)走向大一統(tǒng)
答案 B
解析 材料“天下共主、天下同源觀念加強(qiáng)”“人們都認(rèn)為分裂只是暫時(shí)的，最終還是要回到統(tǒng)一上”體現(xiàn)的是文化認(rèn)同對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的重要性，B正確。
課時(shí)精練
一、選擇題
1．學(xué)者研究指出，距今1萬(wàn)年左右，地球上冰期退卻，氣候變暖，植物茂盛，動(dòng)物大量繁殖，人類開(kāi)始適應(yīng)自然，進(jìn)行種植和馴養(yǎng)活動(dòng)，并過(guò)上定居的生活，人類的衣食來(lái)源更多地依賴這種農(nóng)耕和畜養(yǎng)。對(duì)這一演進(jìn)過(guò)程解釋正確的是( )
①人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者
②出現(xiàn)了社會(huì)的分工和物品交換與貿(mào)易
③農(nóng)耕定居使較大居住點(diǎn)成為早期城市
④西亞居民最早培植出大麥、玉米和小麥
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
答案 A
解析 玉米是由美洲的印第安人最早培植，非西亞居民，④錯(cuò)誤，排除B、C、D三項(xiàng)。
2．據(jù)考古發(fā)掘，距今4 300－5 300年前的良渚遺址曾經(jīng)有一座包括宮殿在內(nèi)的三重城，還擁有水利系統(tǒng)、分等級(jí)墓葬、祭壇、以玉器為代表的禮器，遺址的一個(gè)墓里往往有上百件隨葬品，還有象征軍事指揮權(quán)力的玉鉞。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)可能( )
A．禮樂(lè)制度規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn) B．氏族制度不復(fù)存在
C．具備國(guó)家初始形態(tài) D．冶金技術(shù)較為成熟
答案 C
解析 根據(jù)所學(xué)可知，宮殿、王權(quán)、軍事、禮儀等都是早期國(guó)家形態(tài)所具備的元素，因此材料反映出的是當(dāng)時(shí)已經(jīng)具備了早期國(guó)家的形態(tài)，C項(xiàng)正確。
3．(2022·大連月考)考古界把人類出現(xiàn)到青銅器出現(xiàn)這段時(shí)期稱為石器時(shí)代，又把石器時(shí)代細(xì)分為舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代和新石器時(shí)代。考古界劃分石器時(shí)代的主要依據(jù)是( )
A．王位世襲制取代禪讓制
B．貧富分化是否已經(jīng)出現(xiàn)
C．生產(chǎn)工具及其制作水平
D．建筑技術(shù)的掌握與改進(jìn)
答案 C
解析 據(jù)材料“青銅器”“石器”及所學(xué)可知，考古界劃分石器時(shí)代的依據(jù)是生產(chǎn)工具及其制作水平，C項(xiàng)正確。
4．(2022·三明月考)大汶口文化遺址發(fā)掘的133座墓中，有些隨葬品有五六十件，但有些隨葬品極少；大溪文化遺址發(fā)掘的74座墓中，有的沒(méi)有隨葬品，而有的隨葬品達(dá)58件之多。這些現(xiàn)象從本質(zhì)上說(shuō)明了( )
A．生產(chǎn)力發(fā)展，產(chǎn)品有了剩余
B．氏族內(nèi)部分化，出現(xiàn)富人和窮人
C．私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯
D．國(guó)家已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)壓迫出現(xiàn)
答案 C
解析 根據(jù)材料可知，兩個(gè)文化遺址中，不同的墓中隨葬品有較大的差異，這從本質(zhì)上說(shuō)明了隨著生產(chǎn)力發(fā)展，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，C項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)都是現(xiàn)象，并非本質(zhì)，排除；D項(xiàng)表述與這一時(shí)期的時(shí)代特征不符，排除。
5．關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載。《史記·夏本紀(jì)》中寫道：“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。”這說(shuō)明( )
A．久遠(yuǎn)的歷史難以形成統(tǒng)一的定論
B．世襲制代替禪讓制是歷史的必然
C．文獻(xiàn)材料可以相互印證同一史實(shí)
D．從公天下到家天下并非一帆風(fēng)順
答案 D
解析 關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載，有的認(rèn)為是益禪讓，有的認(rèn)為是啟奪取。這說(shuō)明王位世襲制取代禪讓制的過(guò)程是曲折的，即從公天下到家天下并非一帆風(fēng)順，D項(xiàng)正確。
6．據(jù)考古報(bào)告，商代女軍事家婦好墓出土的僅青銅器至少就有1.6噸。殉葬人數(shù)不少于16人，有100多件兵器，其中有兩件青銅鉞特別大，一件重5千克，一件重9千克，上面鑄有婦好的銘文。這反映了商代( )
A．具備較成熟的文字系統(tǒng)
B．青銅器已被廣泛使用
C．相對(duì)發(fā)達(dá)的手工業(yè)文明
D．母系氏族色彩較濃厚
答案 C
解析 由材料中“僅青銅器至少就有1.6噸”“兩件青銅鉞特別大”可知商代青銅制造業(yè)水平較高，故選C項(xiàng)。
7．(2022·通化月考)據(jù)甲骨文記載，商朝王畿的職官分為四類：文官(分管各類行政事務(wù))、武官(分管征伐、田獵、禁衛(wèi)、邊防等事務(wù))、史官(主管祭祀)和宰(主管王宮內(nèi)部事務(wù))。這反映出商朝政治的特點(diǎn)之一是( )
A．神權(quán)至上 B．官制完備
C．家國(guó)同構(gòu) D．政族分離
答案 C
解析 根據(jù)材料可知，商朝王畿的四類職官，既要管理國(guó)家行政事務(wù)，還要管理王族內(nèi)部事務(wù)，這反映出商朝政治的特點(diǎn)之一是家國(guó)同構(gòu)，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)神權(quán)至上，排除A項(xiàng)；材料只涉及王畿的四類職官，無(wú)法說(shuō)明商朝官制完備，排除B項(xiàng)；材料與政族分離無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。
8．在商代，各方國(guó)的臣民都是為各地方伯所有，并不為商王所擁有，商王要想征召方國(guó)臣民必須通過(guò)方伯。西周分封的一個(gè)重要原則是“受(授)民受(授)疆土”，這就打破了諸侯、貴族所有不為商王所有的局限，使得諸侯之臣也成了周王之臣。這表明，分封制的推行( )
A．瓦解了諸侯國(guó)的宗法秩序
B．?dāng)U大了周天子統(tǒng)治權(quán)威
C．強(qiáng)化了對(duì)各級(jí)貴族的監(jiān)察
D．拓展了西周的統(tǒng)治疆域
答案 B
解析 根據(jù)材料可知，在商代各方國(guó)的臣民不能直接屬于商王，方國(guó)首領(lǐng)對(duì)本國(guó)擁有較大的統(tǒng)治權(quán)。而隨著分封制的推行，周天子對(duì)諸侯“受(授)民受(授)疆土”，諸侯統(tǒng)治的臣民就是周天子的臣民，擴(kuò)大了周天子對(duì)諸侯國(guó)的控制，B項(xiàng)正確。
9．據(jù)下表可知，這些方位觀念( )
A.體現(xiàn)了王政的神權(quán)色彩
B．反映了周人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡乩硪庾R(shí)
C．規(guī)制了周朝的政治秩序
D．凸顯了基于血緣的族群認(rèn)同
答案 C
解析 題干表格中周人的方位觀念涉及到了王族、統(tǒng)治集團(tuán)和華夏族與夷狄之間的方位，這些體現(xiàn)了周朝的政治秩序，故選C項(xiàng)。
10．商朝甲骨卜辭中有女性主持出兵祭祀的記載：西周金文關(guān)于出兵祭祀的記載則全是男性擔(dān)任主持。下列理解正確的是( )
A．西周的宗法制度較為完善
B．西周的禮樂(lè)制度更加規(guī)范
C．金文比甲骨文更具可信度
D．西周對(duì)軍事活動(dòng)更加重視
答案 A
解析 與商代相比，周代的祭祀中出現(xiàn)的全部是男性，這明顯是血緣宗法關(guān)系影響的結(jié)果，婦女被摒除在血緣宗法關(guān)系之外，說(shuō)明西周的宗法制度較為完善，A項(xiàng)正確。
11．西周初期土地在進(jìn)行交換時(shí)，交換雙方必須報(bào)告執(zhí)政大臣，執(zhí)政大臣們也慎重處理，派員勘探，記錄存付史官；西周晚期時(shí)土地交換過(guò)程中不復(fù)有王室大臣出席。這一變化反映出( )
A．分封制走向瓦解
B．禮樂(lè)制度遭到破壞
C．井田制出現(xiàn)松動(dòng)
D．諸侯勢(shì)力逐漸坐大
答案 C
解析 據(jù)題意可知，西周時(shí)期土地交易中從有執(zhí)政大臣在場(chǎng)到?jīng)]有王室大臣出席，這說(shuō)明土地的交易的地位下降，井田制出現(xiàn)松動(dòng)，C項(xiàng)正確。
12．西周至春秋時(shí)期，天子設(shè)立了“三朝”制度，即“外朝”“治朝”“燕朝”，后兩者合稱“內(nèi)朝”。而“外朝”則是指天子“大詢眾庶之朝”，即國(guó)家在面臨重大的事件時(shí)向普通民眾咨詢意見(jiàn)、宣講政令的集會(huì)。“外朝”的設(shè)置( )
A．具有政治協(xié)商的色彩
B．成為皇權(quán)決策的輔助手段
C．體現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的制約
D．表明官僚體制的逐漸完善
答案 A
解析 根據(jù)“國(guó)家在面臨重大的事件時(shí)向普通民眾咨詢意見(jiàn)、宣講政令”可知“外朝”向民眾咨詢意見(jiàn)，具有政治協(xié)商的色彩，故選A項(xiàng)。
二、非選擇題
13．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 在原始農(nóng)業(yè)階段，一塊土地經(jīng)開(kāi)墾、種植若干年之后，就得放棄，讓它在八年、十年、甚至更長(zhǎng)的一段時(shí)間里處于自然生長(zhǎng)狀態(tài)，以恢復(fù)土壤的肥力。……植物品種多樣的農(nóng)業(yè)擴(kuò)大了食物來(lái)源，使食物來(lái)源更加可靠，于是，人口也相應(yīng)地增多。當(dāng)人口增長(zhǎng)超過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率水平所能支持的人口限度時(shí)，一個(gè)很自然的解決辦法就是移居其他地方。因而，有了一個(gè)連續(xù)的發(fā)展，即“脫離”原來(lái)的農(nóng)業(yè)居留地，進(jìn)入食物采集者居住的人口比較稀少的地區(qū)。農(nóng)業(yè)就是以這種方式從發(fā)源地向四面八方傳播?！趤喎巧衬畮Ш捅睒O地區(qū)，由于顯而易見(jiàn)的原因，農(nóng)業(yè)發(fā)展是根本不可能的。在非洲、南北美洲的部分地區(qū)及整個(gè)澳大利亞，由于與世隔絕造成的愚昧閉塞和不利的自然環(huán)境，農(nóng)業(yè)也是很缺乏的。在中歐和西歐等其他地區(qū)，由于那時(shí)還沒(méi)進(jìn)入鐵器時(shí)代，沒(méi)有造價(jià)低廉且有效的工具，茂密的森林成了幾乎難以逾越的障礙，所以農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)也推遲到很久之后?！承┑貐^(qū)的農(nóng)業(yè)之所以推遲很久的另一原因是，那里的動(dòng)植物極其豐富，向人類提供的食物比原始農(nóng)業(yè)所能提供的還要多。
材料二 農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)帶來(lái)了社會(huì)和文化方面的一系列變化，改變著人類的歷史。與農(nóng)業(yè)相關(guān)的最重要的改變應(yīng)該是人口的膨脹。新石器時(shí)代的人們放棄了他們舊石器時(shí)代前輩們的游蕩生活，轉(zhuǎn)而在農(nóng)田附近永久定居下來(lái)。在新石器時(shí)代，村莊里的大多數(shù)居民種植糧食或飼養(yǎng)家畜。某些人仍然從事狩獵采集活動(dòng)。但剩余的糧食使得一些人可以把他們的時(shí)間和才智集中在自己的專業(yè)上，從而脫離了糧食生產(chǎn)。個(gè)人可以用糧食或手工制品來(lái)?yè)Q購(gòu)寶石、珠寶和其他貴重物品。私有土地的制度化強(qiáng)化了財(cái)富積累的重要性。慢慢地，稠密的人口、專業(yè)的勞動(dòng)和復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，一起促成產(chǎn)生了一種全新的社會(huì)組織——城市。生活在農(nóng)業(yè)社會(huì)的人們必須懂得季節(jié)的變換，他們學(xué)會(huì)了將太陽(yáng)、月亮和星辰位置的變化與季節(jié)的交替聯(lián)系在一起。最后，他們逐漸積累起天地關(guān)系的知識(shí)，并向精確的歷法邁出了第一步。新石器時(shí)代的神不僅有類似舊石器時(shí)代的維納斯式的形象，還有與生命周期、死亡和再生相關(guān)的神靈。
(1)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明世界古代原始農(nóng)業(yè)洲際傳播的表現(xiàn)(舉一例即可)。并根據(jù)材料一概括影響原始農(nóng)業(yè)向外傳播的主要因素。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)對(duì)社會(huì)文化的重大影響。
答案 (1)表現(xiàn)：如西亞的大麥和小麥傳入古希臘等。
因素：土壤肥力的保持；人口增長(zhǎng)的速度；氣候和土壤是否適宜；地區(qū)閉塞或開(kāi)放程度；生產(chǎn)工具的革新；動(dòng)植物資源的豐富程度等。
(2)人口膨脹；過(guò)上定居生活；出現(xiàn)社會(huì)分工和商品交換；私有財(cái)產(chǎn)和城市出現(xiàn)；實(shí)用科技的發(fā)展和宗教神靈的崇拜。
14．閱讀材料，回答問(wèn)題。
武王伐紂
材料一
材料二 如圖是1976年陜西臨潼出土的青銅器利簋，簋腹內(nèi)底鑄銘文如下：“武征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事(官職)利(人名)金，用作檀公寶尊彝?！弊g文大意是：周武王征伐商紂，在甲子那天歲星(木星)正當(dāng)其位的早晨滅亡了商。辛未那天，武王在軍隊(duì)駐地賞賜青銅給隨從武王參加戰(zhàn)爭(zhēng)的利。利覺(jué)得很榮耀，為此鑄造了這個(gè)青銅簋以作紀(jì)念。
材料三 在“夏商周斷代工程”中，專家采取碳14測(cè)年法，用西周初年遺存中出土的炭樣作了測(cè)年，框定武王伐紂之役發(fā)生在公元前1050—前1020年范圍。天文學(xué)家依據(jù)銘文中所記“甲子”日“歲星”(木星)在中天的天象，用張培瑜《三千五百年歷日天象表》，參照《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》等文獻(xiàn)記載的日月星辰位置的天象記錄，結(jié)合文獻(xiàn)、考古信息和天文條件的密合程度，在推算出的幾個(gè)時(shí)間中，最終選定武王伐紂的最優(yōu)時(shí)間在公元前1046年1月20日(甲子日)。
(1)依據(jù)上述材料中的信息，簡(jiǎn)要介紹“武王伐紂”這一歷史事件。(要求：表述成文，內(nèi)容全面，邏輯清晰。)
(2)結(jié)合材料三，談?wù)勀銓?duì)“武王伐紂”時(shí)間界定研究過(guò)程的認(rèn)識(shí)。
答案 (1)示例：公元前1046年1月20日，為反抗商紂王的殘暴統(tǒng)治，周武王起兵討伐商紂，雙方的軍隊(duì)在牧野進(jìn)行了決戰(zhàn)，商紂的軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上臨陣倒戈，商朝大敗，武王滅商，建立周朝，開(kāi)始西周的統(tǒng)治。
(2)認(rèn)識(shí)：在武王伐紂時(shí)間的界定過(guò)程中，專家結(jié)合古典文獻(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)，利用碳14測(cè)年法和天文推算測(cè)年的科技手段，綜合研究，最終選定了周武王滅商的最優(yōu)時(shí)間?？梢?jiàn)，研究歷史事件，要綜合不同類型材料，進(jìn)行交叉互證并運(yùn)用現(xiàn)代科技等多種方法，去偽存真，以重現(xiàn)歷史真實(shí)；公元前1046年1月20日對(duì)武王伐紂的時(shí)間研究來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)最優(yōu)解，不一定是最終結(jié)果。隨著對(duì)古文獻(xiàn)的進(jìn)一步整理和出土文獻(xiàn)的不斷發(fā)掘，對(duì)歷史事件的研究會(huì)越來(lái)越接近歷史的真相。中外歷史綱要
選擇性必修
1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。
2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。
1.知道人類由食物采集者向食物生產(chǎn)者演進(jìn)的過(guò)程及意義。知道中國(guó)古代的食物生產(chǎn)及其對(duì)社會(huì)生活的影響。
2.了解勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)中的作用，以及歷史上勞動(dòng)工具的變化。
遺存
距今約170萬(wàn)年的元謀人和距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)年的北京人
生產(chǎn)、生活
從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活，已經(jīng)學(xué)會(huì)用火
時(shí)期
代表
分布
概況
距今約1萬(wàn)年
大量使用陶器，開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活穩(wěn)定
距今約7 000年前－距今約5 000年前
仰韶文化
黃河中游地區(qū)
農(nóng)業(yè)：以粟等為主要栽培作物
手工業(yè)：彩繪陶器
大汶口文化
黃河下游
河姆渡文化
長(zhǎng)江下游
農(nóng)業(yè)：種植水稻
手工業(yè)：養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)
距今約 5 000年
龍山文化
黃河中下游
手工業(yè)：黑陶，被稱為“蛋殼陶”
紅山文化
遼河上游
出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟
良渚文化
長(zhǎng)江下游
食物來(lái)源
采集可食的植物果實(shí)和莖葉，捕撈魚蝦或獵取動(dòng)物
生產(chǎn)工具
使用木、骨和石等材料制作的工具，從事采集和漁獵
生活方式
在一定的地域范圍內(nèi)過(guò)著遷徙的生活，用火取暖、燒烤食物
婦女地位
除生育和撫養(yǎng)后代外，還負(fù)責(zé)采集植物果實(shí)、昆蟲等
農(nóng)耕
西亞：小亞細(xì)亞半島南部等地是小麥、大麥的原產(chǎn)地
東亞：黃河中上游是粟的發(fā)源地、長(zhǎng)江中下游的居民在世界上最早種植水稻
中美洲：是玉米、甘薯等作物的原產(chǎn)地
畜牧
距今約9 000年前，西亞的人們已經(jīng)飼養(yǎng)綿羊和山羊
距今約8 500年前，中國(guó)賈湖的居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬；后來(lái)，河姆渡的居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬和狗
距今約6 000年前，南美印第安人馴化了駱馬
經(jīng)濟(jì)生活
人類開(kāi)始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者
生活和生產(chǎn)方式
人類從遷徙過(guò)渡到定居，逐漸形成聚落；一部分人專門從事制陶、采礦、冶煉等手工業(yè)勞動(dòng)；原始音樂(lè)、文學(xué)和宗教產(chǎn)生
科學(xué)技術(shù)
天文歷法、數(shù)學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科逐漸發(fā)展起來(lái)
紡織業(yè)
約3萬(wàn)年前，中國(guó)的山頂洞人已經(jīng)用骨針縫制獸皮。新石器時(shí)代晚期，使用陶紡輪作為紡線工具
陶瓷業(yè)
使用的工具包括坯車、匣缽、支釘?shù)?。人們最初用泥條盤筑的方式制造陶器，新石器時(shí)代晚期，許多地區(qū)采用坯車制坯
冶煉金屬
鍛打工具：熔化金屬原料的土爐、對(duì)金屬原料進(jìn)行打擊的錘、磨平金屬的銼
鑄造工具：融化金屬原料的坩堝、使液態(tài)金屬成型的范等。
商和西周遺址中發(fā)現(xiàn)了青銅器作坊中大量打碎的范
建立
約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝
世襲制
禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制
國(guó)家管理
夏王：是最高統(tǒng)治者
中央：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官
地方：聚族而居，對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治
文化遺存
二里頭遺址
滅亡
約公元前1 600年，湯兵討桀、大敗夏兵，把桀放逐到南方，夏朝滅亡
商朝
西周
建立
約公元前1600年，商湯建立商朝
公元前1046年周武王伐商建周，定都鎬京
政治
中央：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官
地方：內(nèi)外服制度。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部族
實(shí)行分封制和宗法制
“共和行政”：公元前841年，周厲王暴政引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”，周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”
滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡
農(nóng)業(yè)發(fā)展
是主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)工具，青銅農(nóng)具極少
土地制度
奴隸主土地國(guó)有制，井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式
手工業(yè)
青銅鑄造是主要部門，青銅器種類繁多，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化
甲骨文
是一種成熟的文字，主要是商人刻寫的占卜記錄
原生性
中華文明是歐亞大陸產(chǎn)生的一支原生文明，其經(jīng)歷了從起源到逐步形成的過(guò)程，夏、商、周時(shí)期逐漸進(jìn)入階級(jí)社會(huì)
可信性
中國(guó)考古學(xué)家取得了一系列舉世矚目的成就，大批重要的考古發(fā)現(xiàn)為我們研究中華文明的悠久歷史提供了重要的實(shí)物依據(jù)
整體性
中華文明的演進(jìn)過(guò)程是多元文明的交融，各地區(qū)的文化通過(guò)相互競(jìng)爭(zhēng)、碰撞、交融，最終形成了完整的中華文明
連續(xù)性
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)幾千年從未中斷，一直延續(xù)到今天
解題揭秘
找準(zhǔn)題眼：應(yīng)國(guó)墓地和普渡村墓地都處于北方
分析材料：黃河流域出土了一批具有長(zhǎng)江流域風(fēng)格的西周青銅器
明確答案：題干信息反映了不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的差異，進(jìn)一步推理可知，西周實(shí)行的分封制推動(dòng)了不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，故選 D項(xiàng)
閱卷點(diǎn)評(píng)
[失分1] 與材料主旨不符。 材料強(qiáng)調(diào)的是周邊文化向中原地區(qū)的傳播，排除A項(xiàng)
[失分2] 以偏概全，節(jié)外生枝。只從“應(yīng)國(guó)”一個(gè)國(guó)家無(wú)法得出“各諸侯國(guó)”都維護(hù)周禮的普遍性結(jié)論，排除B項(xiàng)
[失分3] 階段特征認(rèn)識(shí)不清。宗法制度崩潰是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，并且青銅器一般是禮樂(lè)制度的象征，和宗法制度關(guān)系不大，排除 C項(xiàng)
周人的方位觀念
出處
“惟王建國(guó)，辨方正位”
“左昭右穆”“左祖右社”
《周禮》
“圣人南面而治天下”
“尊者西向，卑者東向”
《禮記》
“內(nèi)諸夏外夷狄”
《公羊傳》
出處
內(nèi)容
《史記·周本紀(jì)》
居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子……於是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐?！薄?武王)陳師牧野……紂師皆倒兵以戰(zhàn)……甲子日，紂兵敗
《尚書·武成》
甲子日昧爽(黎明)……會(huì)于牧野，(敵)前徒倒戈……血流漂杵，一戎衣，天下大定
《白虎通·禮樂(lè)》
紂為惡日久，殘賊天下，武王起兵，前歌后舞?？艘笾?，民人大喜

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