高三語文考試考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。文字語言是對(duì)口頭語言的抽象，從讀到誦的轉(zhuǎn)換中有無限空間讓作者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。從讀到誦的轉(zhuǎn)換空間無限大，想象力可以無窮發(fā)揮，對(duì)語言表達(dá)可以盡情追求。同時(shí)，語言表達(dá)的無限性也源于生活本身的千變?nèi)f化，語言感覺也必然在不斷發(fā)展變化著。作家的早晚期作品風(fēng)格之所以有差異，很大程度源于這種變化和追求。既然文字表達(dá)處于變化發(fā)展中，那什么是文字的好壞呢?除了對(duì)文字質(zhì)量的基本要求，比如敘述流暢，避免錯(cuò)別字，語言現(xiàn)象不應(yīng)過分簡(jiǎn)單等，還有沒有其他標(biāo)準(zhǔn)?我認(rèn)為起碼還有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是讀者讀起來是不是舒服。好文字一定讓讀者讀著舒服，在從讀到誦的轉(zhuǎn)換中充分享受內(nèi)容和情感的張力，產(chǎn)生共鳴。文學(xué)創(chuàng)作是在從讀到誦的轉(zhuǎn)換中完成的，讀者是參與方，應(yīng)考慮到他們的感受，依照轉(zhuǎn)換規(guī)律來寫作。這個(gè)感受并非指三觀一致，而是節(jié)奏的順暢、感覺的順楊、閱讀的順暢。寫作為了表達(dá)，表達(dá)就必須讓讀者讀明白，能基本感受到作者的感覺。文字的個(gè)性也就是文字辨識(shí)性，簡(jiǎn)單說是眾里尋他千百度，一眼便認(rèn)出文字風(fēng)格的與眾不同。學(xué)術(shù)界將其概括為“文字個(gè)性作為一種藝術(shù)品格，是作家在生活和創(chuàng)作中所養(yǎng)成的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)人氣質(zhì)、人格情操、審美理想、藝術(shù)志趣、創(chuàng)造才能和寫作習(xí)慣等精神特點(diǎn)的總和。這些精神特點(diǎn)控制著作家的創(chuàng)作活動(dòng)，使他能用個(gè)性化語言構(gòu)筑起一個(gè)獨(dú)有的藝術(shù)世界”。這種概括準(zhǔn)確全面，可以從以下幾個(gè)層次理解。首先，寫作是一種表達(dá)，而表達(dá)欲是人類的天然欲望，屬人性的一部分，就像對(duì)愛恨的欲望一樣，具有生物和社會(huì)的雙重動(dòng)機(jī)，只不過強(qiáng)弱有別罷了?？梢钥鋸堻c(diǎn)說，表達(dá)是生存方式的一部分、基本權(quán)利的一部分。因此，盡管表達(dá)的欲望并不直接導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作，但它無疑是文學(xué)創(chuàng)作以及任何藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。其次，既然如此，文學(xué)創(chuàng)作是典型的個(gè)人行為，作者才是創(chuàng)作主體，與他人關(guān)系不大，這是自己的表達(dá)和表達(dá)的自己，只能自己看著辦。再次，寫作的重要前提是，要找到寫作中的自己，只有找到自我，表達(dá)自我，才能產(chǎn)生自身風(fēng)格，也就是文字個(gè)性。在寫作中把握文字個(gè)性，有點(diǎn)像歌唱時(shí)尋找發(fā)音位置。有些人原本在生活中就缺少個(gè)性，如果真這樣倒也不是問題，只要了解自我并自我書寫，沒有個(gè)性就是個(gè)性。但倘若其他原因，比如對(duì)天賦的迷思，對(duì)靈感的焦慮，對(duì)自我的回避，讓你感到很渺小，自我變形，不敢面對(duì)真實(shí)的自己，那就是問題了。解決的辦法還是要把上面的邏輯想清楚，世上天才再多，文學(xué)的多樣性永遠(yuǎn)缺少一個(gè)你。文學(xué)創(chuàng)作最重要的是坦誠(chéng)地面對(duì)自己，你是否真的需要文學(xué)表達(dá)?如果是，那么寫作要考慮的只是表達(dá)什么和如何表達(dá)。也可以說，文字個(gè)性是文學(xué)創(chuàng)作的硬通貨和必不可少的標(biāo)識(shí)，文學(xué)藝術(shù)永遠(yuǎn)以個(gè)性和情感為皈依。文學(xué)繁榮，百花齊放，百花就是個(gè)性的總和。歐洲的浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)正是個(gè)性的彰顯。但至當(dāng)下，盡管文學(xué)的多樣化發(fā)展比任何時(shí)候都顯著，但對(duì)文學(xué)前途的擔(dān)憂始終沒有消退。當(dāng)文字越來越缺乏個(gè)性，迎合市場(chǎng)和數(shù)字技術(shù)的整齊劃一，當(dāng)文學(xué)的表達(dá)被形式化、庸俗化了，那就是災(zāi)難的來臨。文學(xué)一旦失去個(gè)性也就失去了生命，在這一點(diǎn)上，個(gè)性往往意味著生命，意味著那顆怦怦作響的心臟。(摘編自《文學(xué)的個(gè)性及其他》)1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.對(duì)語言表達(dá)的追求以及生活本身的千變?nèi)f化，使得作家早晚期作品的風(fēng)格存在較大的差異。B.雖然文字表達(dá)處于變化發(fā)展中，但好文字一定會(huì)讓讀者讀著舒服，讓讀者與作品產(chǎn)生情感共鳴。C.表達(dá)欲是人類的天然欲望，具有生物和社會(huì)的雙重動(dòng)機(jī)，是生存方式和基本權(quán)利的一部分。D.當(dāng)下，文學(xué)的多樣化發(fā)展顯著，文學(xué)繁榮，百花齊放，作家的創(chuàng)作個(gè)性都得到了充分的彰顯。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開宗明義，論述了文字個(gè)性的含義、對(duì)文字個(gè)性的解讀及其重要性。B.第三段闡釋了什么是文字的個(gè)性，運(yùn)用引用論證，增強(qiáng)了論證的可信度。C.文章肯定文字個(gè)性的重要性，又表達(dá)對(duì)缺少文字個(gè)性的擔(dān)憂，顯示了作者的寫作傾向。D.最后一段強(qiáng)調(diào)了文字個(gè)性對(duì)于文學(xué)的重要性，其中的比喻論證生動(dòng)形象。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在批判現(xiàn)實(shí)主義作品《裝在套子里的人》中，作者的個(gè)性得到極大彰顯。B.李白的作品個(gè)性外露，富有激情，他的《蜀道難》表現(xiàn)出雄奇的浪漫風(fēng)格。C.李清照早晚期作品風(fēng)格發(fā)生了很大的變化，主要是源于個(gè)人造詣的提升。D.陶淵明創(chuàng)作成功的關(guān)鍵是形成了個(gè)性鮮明的文體，找到自我，表達(dá)自我。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。樹木如何經(jīng)由根部緊密結(jié)合在一起，我們有時(shí)候可以在一些斜坡步道上觀察到，那里的土壤因雨水侵蝕而流失，地底的根系相對(duì)也容易暴露出來?？茖W(xué)家已經(jīng)在哈茨山區(qū)證實(shí)，樹木的根部確實(shí)是一種錯(cuò)綜交織的系統(tǒng)，而這系統(tǒng)可以把同一個(gè)樹種以及一個(gè)樹群里的大部分個(gè)體結(jié)合起來。樹木間營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的交換、緊急狀況下的鄰里互助似乎都已經(jīng)是既定規(guī)則，由此我們可以認(rèn)定森林是一種超生物體，也就是類似蟻窩的構(gòu)成物。但樹木為何如此社會(huì)化，為何明知會(huì)助長(zhǎng)彼此間的競(jìng)爭(zhēng)，卻還是要與同類共享養(yǎng)分?理由很單純，獨(dú)木不成林，獨(dú)樹無法制造出同一區(qū)域內(nèi)穩(wěn)定均衡的氣候，也會(huì)受到風(fēng)吹雨打而無所依怙。反之，許多樹木則能構(gòu)成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，可以緩和酷暑與嚴(yán)寒，可以儲(chǔ)存大量的水分并制造濕潤(rùn)的空氣，在這樣的環(huán)境中樹木能在呵護(hù)中成長(zhǎng)，而且能夠活得很久。所以，為了達(dá)成這個(gè)目的，樹木必須不計(jì)代價(jià)地維持完整的共同體，如果所有個(gè)體都只會(huì)獨(dú)善其身，其中會(huì)有許多無法存活下來。不斷有樹木死去的結(jié)果會(huì)使樹冠層出現(xiàn)許多空隙，從這里風(fēng)暴更容易侵入森林，并造成更多樹木倒下；夏天的暑氣也更容易逼近地面，使土壤變得干燥。所有的樹木都必須承受這些后果。因此，每棵樹木對(duì)于整個(gè)共同體而言都彌足珍貴，也都值得盡可能長(zhǎng)久地存活。為此，樹木甚至?xí)w幫助生病的個(gè)體，供給其養(yǎng)分，直到它再度健康起來。反之亦然，曾經(jīng)伸出援手的樹，現(xiàn)在也需要協(xié)助。這些有著粗壯銀灰色樹干的山毛棒樹，讓我聯(lián)想到一群大象：它們同樣也擅長(zhǎng)照顧同伴，也會(huì)扶持病者和弱者，直到它們有能力重新站起來，若非不得已，甚至不愿拋下死去的親人。雖說每棵樹都是共同體里的一分子，但其中顯然有程度之分。大部分的樹樁會(huì)在幾十年內(nèi)化為腐殖質(zhì)(對(duì)樹木而言這算是非?？斓?/span>),只有極少數(shù)的樹樁歷經(jīng)數(shù)百年氣息猶存。為何情況會(huì)如此不同?難道樹木間也存在階級(jí)社會(huì)?似乎是如此，只不過“階級(jí)”一詞還不夠精準(zhǔn)。那更像是以親密程度或喜愛程度來決定同伴間是否樂意相助的社會(huì)。對(duì)于這點(diǎn)，我們只要抬頭觀察一下樹冠層就能夠理解。一般樹木都會(huì)盡量擴(kuò)展自己的枝干，直到碰觸到同樣高度的其他樹木的枝丫末端為止，它們無法繼續(xù)伸展，因?yàn)橛休^好空氣與光線的生長(zhǎng)空間已經(jīng)被捷足先登?？v然如此，那里所有的枝干都發(fā)展得這般孔武有力，讓我們不禁要想：上面的生存競(jìng)爭(zhēng)該有多激烈!相反地，真正的樹木朋友從一開始，就會(huì)注意不向彼此伸出太具威脅性的手臂，它們并不想從對(duì)方那里奪走什么，因此樹冠層只會(huì)向外圍——朝著“非我族類”的方向延伸。透過根部，這些朋友是如此唇齒相依，甚至有時(shí)候會(huì)一起死去。這種不間斷地向殘樁雪中送炭的友誼，一般只存在于天然林里，不過或許所有的樹種都存在這種現(xiàn)象，因?yàn)槌?/span>山毛棒樹，我也曾在橡樹、冷杉、云杉、花旗松等樹木旁邊觀察到這種活了很久的殘樁。然而在人造森林里，就像中歐地區(qū)大部分的針葉林，樹木明顯只是頂著同樣物種名稱的“街頭游童”,它們的根在種植時(shí)就已經(jīng)永久損壞，要建構(gòu)共同的網(wǎng)絡(luò)顯然是不可能了。這種森林的樹木通常就像獨(dú)行俠，因此總是處于艱難困境中，反正它們多半也沒機(jī)會(huì)變老，依據(jù)樹種的不同，大約在一百年內(nèi)，其樹干就會(huì)被認(rèn)定可以砍伐了。(摘編自彼得·渥雷本《樹的秘密生命》,鐘寶珍譯)4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.樹木根部錯(cuò)綜交織的系統(tǒng)，把樹群里的個(gè)體全都結(jié)合起來，進(jìn)行營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的交換和鄰里的互助。B.只有極少數(shù)的樹樁歷經(jīng)數(shù)百年氣息猶存，那是因?yàn)樗鼈兩嬖谝粋€(gè)更加樂意相助的樹木的社會(huì)里。C.一般樹木都會(huì)盡量擴(kuò)展自己的枝干，但它們從一開始，就會(huì)注意不向彼此伸出太具威脅性的手臂。D.人造森林的樹木，由于根部無法建構(gòu)共同的網(wǎng)絡(luò)，因此它們總是處于艱難困境中，也沒有機(jī)會(huì)變老。5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章陳述觀點(diǎn)時(shí)使用“一般”“或許”“大約”等詞語，體現(xiàn)了文章用語的嚴(yán)謹(jǐn)。B.第二段使用作比較的說明方法，使文章的內(nèi)容更準(zhǔn)確、更科學(xué)，也更具說服力。C.第五段“街頭游童”的引號(hào)表示特殊含義，這種用法與第四段中“階級(jí)”的引號(hào)用法相同。D.文章使用多種說明方法，生動(dòng)形象地說明了樹木要維持完整的共同體的重要性。6.這篇文章介紹了樹的生命秘密，它給我們帶來哪些啟示?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。隱  身  珠 巴  金父親旁邊那棵銀杏樹下有一塊青石。他便在那上面坐下，取出一支煙來，點(diǎn)燃了，放在嘴上抽著。他長(zhǎng)噓似的吐著煙霧。他那略帶蒼老的臉上漸漸地浮出了安閑的笑容，他忽然帶笑地對(duì)我招手，一面說：“孩子，過來，在這里坐，我給你講個(gè)故事?！?/span>我眼睜睜地望著父親的臉，尤其是他的嘴，靜靜地等著他開始講故事。“從前有過一個(gè)孩子，就像你這樣大的年紀(jì)。他家里很窮。父親是鄉(xiāng)下教書先生，在破廟里開個(gè)蒙館，教幾個(gè)小學(xué)生糊口度日。“有一年年景不好，遇著天早，田里的稻子都枯死了。種田的人沒有收成，衙門里的差役卻來逼著收稅。他們換門挨戶勒索，得不到錢，就把可以拿走的東西都帶了去。那些吃樹皮草根的人被逼得沒法生活，就闊起事來。然而不久大隊(duì)兵馬從城里開來了。槍聲、喊聲、哀號(hào)聲響成一片。整個(gè)鄉(xiāng)村里就刺下一些老太婆、小孩子守住那些未燒盡的破屋嘆息流淚。“那個(gè)教書先生沒有給抓去，這個(gè)時(shí)候全虧得他出來照料那些老太婆、小孩子。但是過了兩天差役又下鄉(xiāng)來把他也捉去了。"“為什么捉他?他一點(diǎn)罪也沒有!”我不平地嚷起來。父親看我一眼，但過后又微微地笑了。不知道怎樣我總覺得這笑里帶著不愉快的神氣。父親接著說：“那個(gè)教書先生給關(guān)起來。人家說他鼓動(dòng)種田人鬧事，可是又找不到證據(jù)，把他關(guān)了幾天，說是要放他出來。然而事情又突然變了。據(jù)說有人向縣官告發(fā)了教書先生，說他家里藏著一顆珠子，這是一件寶物，人帶著它，就可以做任何事情，不會(huì)給人看見，這叫作隱身珠。告發(fā)的人是教書先生的一個(gè)朋友，他說這顆隱身珠便是教書先生鼓動(dòng)鬧事的一個(gè)大證據(jù)?？h官用嚴(yán)刑拷打教書先生，要他交出珠子。可是教書先生矢口否認(rèn)，說他自己根本就沒有見過什么隱身珠。“種種殘酷的刑具都用過了。然而教書先生始終不肯招出一句話，到后來他連張嘴的力氣都沒有了。他的死只是時(shí)間的問題。“縣官叫人把他的身子丟在河里。又派差役到他家里去搜查。就是那個(gè)出賣朋友的人在引路，他們到了那里，把母親、兒子都趕在屋角里。他們開始到處搜索，把什么東西和什么地方都找遍了，始終找不出一顆珠子來。“兒子和母親忍住恐怖和悲憤戰(zhàn)栗地蹲在屋角，眼睜睜望著他們的橫暴的舉動(dòng)，不敢說一句話。“兒子忽然觸了一下母親的肘，輕輕喊了一聲‘媽’。原來他看見一顆小小的紅珠子在他腳邊發(fā)亮，止不住他的驚訝。“母親也看見了珠子。她連忙低聲在兒子的耳邊說：‘閉嘴。’這個(gè)時(shí)候兒子已經(jīng)把珠子拾了起來。他剛要回答母親的話，忽然看見差役們掉過頭來看他，他慌張起來，不加思索就把珠子一下子塞進(jìn)嘴里。“父親的朋友眼睛精，忽然起了疑心，便走過來厲聲叫道：‘張開嘴!'孩子遲疑一下就把嘴張開，那個(gè)人扳開孩子的嘴仔細(xì)看了一遍，找不出什么東西。因?yàn)橹樽右呀?jīng)滑進(jìn)肚皮里去了。“差役們又仔細(xì)搜索了半天，依舊找不到珠子，只得把屋里的東西順手拿了帶回城里去，剩下一個(gè)空屋給這一對(duì)貧苦的母子。“差役們一走，孩子就忍不住大聲嚷起來；‘媽，我口渴!’他便去地上抱起一只破瓦罐，把里面剩下的一點(diǎn)冷水一口氣全喝光了，母親驚訝地望著他的燒臉，忽然想起了珠子，便問道：‘孩子，珠子呢?’聽見提起珠子，孩子才記起來他已經(jīng)把它吞進(jìn)肚里了，便恐怖地答道：‘媽，我把珠子吞下去了?！麆傉f完了又覺得一陣心燒，口很干，他忍不下去，又接連地嚷：‘冷水，冷水!我口渴，口渴?！坏饶赣H答話就跑出去，在院子里找到一只小水缸，一下子俯下頭，不管水干凈不干凈，只顧咕嘟咕嘟地喝著。水缸里的水全給他一下子喝光了，連小蟲也都進(jìn)了他的肚皮。“兒子痛苦地望著母親哀求道：‘我心里燒得很。我口渴，我口渴，媽，給我一點(diǎn)水喝吧?！瘍鹤诱f著，一面拉開衣服，用力抓著自己的胸膛。“母親沒有辦法，只得思住心痛，說：‘那么，我?guī)愕胶舆吶?，河水夠你喝的?！赣H果然把兒子連拉帶扶地領(lǐng)到了河邊。兒子一看見河，便撲到河邊草地上，把頭俯在水面，張開嘴大口地喝起來。“母親連忙趕上去，抱住他的身子，要把他拉起來。但是他忽然回過頭來說：‘媽，放開我，我要喝水，我還沒有喝夠?！昧暝?，要掙脫他的身子。這時(shí)，母親看見孩子變成了一條龍。隨著龍的身子的擺動(dòng)，河面漸漸寬起來，許多土地都沉下去了。龍順著河道往城里去，所經(jīng)過的地方全成了河，只有那個(gè)鄉(xiāng)村還原樣地存在……”父親講到這里忽然住了口，摸出第二支煙，把它點(diǎn)燃放在嘴邊銜著。他抽了一口煙，就站起來說：“我們還是到上面去吧?！?/span>“但是，后來怎樣呢?”我看見父親不把故事講完就要繼續(xù)爬山，便也站起來著急地問道?！昂髞睚堄蔚搅顺抢?，自然把全城都淹沒了，那個(gè)地方也變成了一條大河?！备赣H淡淡地答道。“城里的人呢?還有那些縣官和差役們呢?還有那個(gè)教書先生的朋友呢?”“我也不大清楚，他們大概都變成魚蝦了。”“那條龍呢?”我還不滿足，又問道。“誰知道!你苦苦地追問這個(gè)做什么?”父親帶了點(diǎn)責(zé)備的口氣說，但他的神氣依舊是很溫和的。這個(gè)時(shí)候恰巧有一股風(fēng)吹來，下面松林里起了一陣波濤，把父親的話掩蓋了。一片銀杏樹的葉子飄落在我的頭上。我伸過手去把父親的一只手緊緊捏住。(有刪改)7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，開頭段“那棵銀杏樹下有一塊青石”與結(jié)尾段“一片銀杏樹的葉子飄落在我的頭上”相互照應(yīng)，營(yíng)造出詩意的氛圍。B.小說的“父親”慈愛，溫和，善于講故事，他與孩子的關(guān)系親密，得閑時(shí)他便給孩子講故事，以此來引導(dǎo)孩子的人生觀與價(jià)值觀。C.小說以“我”的視角來敘事，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，拉近了主人公與讀者的距離，通過兒童的視角來思考故事，呈現(xiàn)出純真的一面。D.小說以對(duì)話為主體，情節(jié)集中，在有限的篇幅里容納了更為豐富復(fù)雜的內(nèi)容，在敘述中的留白，給讀者留下較大的思考和想象空間。8.巴金在進(jìn)行本文的創(chuàng)作時(shí)，目的是慰藉“被現(xiàn)實(shí)生活悶死的人”,文中哪些地方可以體現(xiàn)出來?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)9.小說中常有非現(xiàn)實(shí)主義情節(jié)，如這篇小說寫孩子化龍的情節(jié)，這樣寫有什么好處呢?請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。止 齋 記  段從周公回受事九那，務(wù)求簡(jiǎn)靖。其風(fēng)概嚴(yán)而不猛，有犯，惻怛以處之，毋貸。故名聲莫不聞。每語同僚，曰：“爾來宦途不再，歲經(jīng)涉萬有余里，游已倦矣!安得幽閑之地，茸一容膝之齋，其中唯竹與菊是植，終日燕坐，誠(chéng)可樂也!”他日又謂余曰：“我得齋名矣?！迸e所得，云：“行年六十，官三品，亦是人生合止時(shí)。以止名且余不敏，安敢承教?”公笑曰：“子言侈齋可乎?子為我記之?！?/span>余謝曰：“公精力未衰，中外屬望，方期大用，青澤天下，豈容止乎?矣，止此，于我為過，敢有他望，以重其過?其毋愧我?！?/span>逐不敢復(fù)辭，勉為之說。曰：“止之時(shí)義大矣哉!止有兩義：有止而止者，行而止者。止而止者，時(shí)行則行，時(shí)止則止，如蹇之險(xiǎn)而止，如蒙之坎而止，止其時(shí)也。行而止者，謂行其事也，所止者，理而已。如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。蓋當(dāng)止而止，既不失其時(shí)；當(dāng)行而止，又皆得其所。由此觀之，止之為義，非特專主辭祿去位，閉門卻掃，與夫高踏遠(yuǎn)引，道世無悶之謂也。歷觀前人處止之義不同，有功成名遂全身遠(yuǎn)害而止者；有知足不辱惡盈好謙而止者；有委心乘化樂天知命而止者，如漢之留侯與二疏及晉之陶淵明是已。是止也固異，夫知進(jìn)而不知退既得患失暨不量其才之稱否而冒之者萬萬也然皆非圣人之止也，圣人之止何如?可以仕則仕，可以止則止；可以久則久，可以速則速，孔子也。噫!為能盡止之之道者，其唯圣人乎?孟子不曰：自有生民以來未有孔子也。又曰：乃所愿則學(xué)孔子也。公如處止之道，愿以孔子為法，庶無謙于孟氏矣。敢此以為《止齋記》。"(有刪改)[注]公，指趙孟頰。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)夫知進(jìn)A而不知退B既得C患失D暨不量其才之稱否E而冒之者F萬萬也G然皆非H圣人之止也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.貸，寬容、寬恕，與成語“責(zé)無旁貸”中的“貸”意思不同。B.安，哪里，與《琵琶行并序》中“恬然自安”的“安”意思不同。C.已，停止、結(jié)束，與《項(xiàng)脊軒志》中“庭中始為籬，已為墻”的“已”意思不同。D.之，“它”的意思，與《蘭亭集序》中“及其所之既倦”的“之”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.趙公認(rèn)為自己已經(jīng)六十歲了，是人生中該停下來休息的時(shí)候了，所以給齋院取名為“止齋”。B.趙公認(rèn)為到現(xiàn)在才辭官，對(duì)于他來說已經(jīng)是過錯(cuò)了，不敢有其他的期望來加重自己的過錯(cuò)。C.作者認(rèn)為，止的含義專指辭去祿位，閉門謝客，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，隱居起來，避開俗世，沒有煩惱。D.圣人的止是想做官時(shí)就做官，不想時(shí)就辭官回家；想做多久就做多久，想快速辭官就快速辭官。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)其中唯付與菊是植，終日燕坐，誠(chéng)可樂也!(5分)(2)中外屬望，方期大用，青澤天下，豈容止乎?(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詩，完成14～15題。詠   桂[唐]李白世人種桃李，皆在金張門。攀折爭(zhēng)捷徑，及此春風(fēng)暄。一朝天霜下，榮耀難久存。安知南山桂，綠葉垂芳根。清陰亦可托，何惜樹君園。詠桂花[宋]呂聲之獨(dú)占三秋壓眾芳，何詠橘綠與橙黃。自從分下月中種，果若飄來天際香。清影不嫌秋露白，新業(yè)偏帶晚煙蒼。高枝已折郄生手，萬斛奇芬貯錦袁。[注]郄生，指《晉書·部詵傳》中鄰詵舉賢良對(duì)策第一。14.下列對(duì)這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.李白的這首詠桂詩，全文只有一個(gè)“桂”字，寓意卻極其深刻，主要用直抒胸臆的方式抒發(fā)了詩人的思想感情。B.李詩寫桂樹雖然生長(zhǎng)在無人問津之地，卻綠葉繁茂，根柢芬芳，清陰怡人，勸告后人在自家院子多種一些。C.呂詩首聯(lián)“獨(dú)”字突出了桂花一家獨(dú)秀，別無對(duì)手；“三秋”表明時(shí)間之長(zhǎng)；“壓”字顯得桂花超群絕倫。D.昌詩尾聯(lián)說桂花高枝已為郄生所折，是借郄生折枝代指英才折桂，以喻天上仙物與人間英才相配，堪稱雙美。15.這兩首詩借桂花分別抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫《登高》中，表現(xiàn)手法多樣，其中“      ，    ”兩句將視覺、聽覺和內(nèi)心感受相結(jié)合，令人充分感受到俯仰結(jié)合的寫景角度變化。(2)李白《蜀道難》中，“       ,       ”兩句渲染了蜀道山峰的高峻和絕壁的險(xiǎn)要。(3)“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在古代詩文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如"▲  ,     "。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～21題。《萬古丹山：武夷山》以既專業(yè)又富有詩性的語言介紹了武夷山的丹霞地貌和生物多樣性；遠(yuǎn)古時(shí)代，“大地在沉降與隆起之間，在水與火的淬煉之中，雕塑著自己斷的面容，那該是怎樣的一種宏間社觀的景象。而此后，歲月剝蝕造就的丹霞之奇觀，只是那場(chǎng)壯闊運(yùn)動(dòng)的序幕之后的正常劇目?！弊髡咭陨鷦?dòng)的筆觸介紹巍然聳立在游人面前的大王峰和玉女峰，這兩座武夷山最著名的山峰，從地貌學(xué)的角度而言，年齡差竟有240多萬年。“在?？菔癄€的漫長(zhǎng)歲月里，大王峰足足等了玉女峰240萬年之久，這是怎樣的等待呢?”這樣的聯(lián)想，將自然地理讀出了趣味、讀出了情感。山川河流的迷人，不僅在于險(xiǎn)奇，甲    。在作者何向陽看來，真正能代表武夷山水文化底蘊(yùn)的，非朱子文化莫屬。然而，作品絕不是(①   )地介紹幾則關(guān)于朱熹的逸聞，它要捕提的是武夷山水的文化之魂。作者敏銳追索朱熹《春日》“勝日尋芳泗水濱”句中“泗水”的(②   ),娓規(guī)講述中國(guó)思想史上心學(xué)與理學(xué)論辯的“鵝湖之會(huì)”、發(fā)生在朱熹和理學(xué)湖湘學(xué)派代表人物張狀之間的“朱張會(huì)講”,細(xì)致鉤沉白鹿洞書院、岳麓書院與朱熹的關(guān)聯(lián)，以及朱熹晚年創(chuàng)建武夷精舍的緣由………某種意義上，作者沿著宋代以來重要的一條思想線索，進(jìn)入中華文化代代相傳的歷史場(chǎng)景。通過對(duì)詩性山水的呈現(xiàn)，使作品尤其具有啟發(fā)性。所謂詩性山水，不是用詩化語言描述山水那么簡(jiǎn)單。事實(shí)上，詩性指向生命的非功利、哲思性和超越性的層面。詩意是對(duì)生命自身、對(duì)自我與世界相遇的凝思和頓悟。碎片化的信息時(shí)代，資訊看似(③   ),卻在某種程度上阻斷了人與自身及世界對(duì)話的通道。無論是向內(nèi)的證悟，還是向自然的返歸，作品洋濫著對(duì)生命覺知的興趣和執(zhí)著。由山水而覺悟生命的智慧，這才乙      。在旅行成為時(shí)尚的今天，真正懂得旅行、懂得山水還需要深入沉潛。風(fēng)景不妨“看”,山水卻必須“讀”?？纯梢詿o所用心，丙    。這部作品就是一部推敲山水、叩問智慧、體察自然的人文山水筆記。17.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)18.文中畫橫線的句子使用了擬人和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)19.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變?cè)狻?/span>(4分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)21.文中幾處加點(diǎn)句中的“的”不可以刪掉的一項(xiàng)是(3分)A.從地貌學(xué)的角度而言B.碎片化的信息時(shí)代C.由山水而覺悟生命的智慧D.在旅行成為時(shí)尚的今天四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)豐子愷說：“真的繪畫是無用的，有用的不是真的繪畫。無用便是大用?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  

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