2023?2024學(xué)年度第一學(xué)期第一次階段性作業(yè)七年級(jí)歷史一、選擇題（本大題共12小題，每小題2分，總計(jì)24分。每小題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)將正確答案前的字母填在題后的括號(hào)里）1.考古學(xué)者在云南省元謀縣發(fā)掘出遠(yuǎn)古人類(lèi)的兩顆門(mén)齒化石，一些粗糙的石器以及一些炭屑和燒骨。這說(shuō)明元謀人????????????? A.已經(jīng)進(jìn)入磨制石器時(shí)代 B.已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.能制作工具知道使用火 D.廣泛使用青銅工具2.現(xiàn)代人的審美水平不斷提高，很多女士都有一條自己鐘愛(ài)的項(xiàng)鏈，我國(guó)最早佩戴項(xiàng)鏈的遠(yuǎn)古人類(lèi)是????????????? A.山頂洞人 B.藍(lán)田人 C. 丁村人 D.和縣人3.下列圖1建筑應(yīng)位于圖2中的 A.①處 B.②處 C.③處 D.④處4.我國(guó)流傳著許多人類(lèi)起源和先民事跡的神話與傳說(shuō)。如“夸父逐日”“女娟造人”“伏羲畫(huà)卦”等，這些神話與傳說(shuō)????????????? A.是認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)古社會(huì)的一手史料 B.真實(shí)地反映了華夏文明的起源C.印證中華文明走進(jìn)農(nóng)業(yè)社會(huì) D. 一定程度上反映社會(huì)發(fā)展水平5.傳說(shuō)中發(fā)明耒耜、教民農(nóng)耕，被稱(chēng)為神農(nóng)氏，與黃帝并尊為中華民族的“人文初祖”的是A.堯 B.舜 C.炎帝 D.商湯6.《禮記》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，其中記載:“今大道既隱，天下為家，……是謂小康?！边@里“天下為家”的含義是A.天下為大家所共有 B.天下為一家所私有C.天下一家和睦團(tuán)結(jié) D.天下處處可以成家7.盤(pán)庚遷殷，穩(wěn)定了商朝中央的統(tǒng)治，為以后的商朝中興奠定了基礎(chǔ)，使得殷商這個(gè)奴隸制國(guó)家擺脫了困難的處境，并且得到了進(jìn)一步的發(fā)展。盤(pán)庚遷殷的主要原因是????????????? A.方便聯(lián)絡(luò)周?chē)孔?/span> B.加強(qiáng)對(duì)奴隸和平民的控制C.擴(kuò)充疆土，改善交通? D.受戰(zhàn)亂、環(huán)境變化等因素的影響8.《封神演義》，俗稱(chēng)《封神榜》，其內(nèi)容依托商滅周興的歷史背景，以武王伐紂為時(shí)空線索，是一部中國(guó)古代神魔小說(shuō)。其中“武王伐紂”的決定性戰(zhàn)役發(fā)生在????????????? A.鎬京 B.安陽(yáng)C.牧野 D.岐山9.下列關(guān)于西周分封制，說(shuō)法正確的有①目的是為了鞏固西周的統(tǒng)治②受封諸侯不對(duì)周天子履行義務(wù)③平民是統(tǒng)治階級(jí)中最低的一層④分封的對(duì)象主要是宗親、功臣A.①② B.②③ C.①④ D.③④10.夏、商、西周三個(gè)朝代作為我國(guó)奴隸社會(huì)發(fā)展的主要階段，孕育了古老的中華文明，在我國(guó)歷史的長(zhǎng)河中占有重要的地位，導(dǎo)致這三個(gè)朝代滅亡的共同原因是????????????? A.國(guó)君暴虐無(wú)道，統(tǒng)治昏庸B.統(tǒng)治者缺乏治國(guó)經(jīng)驗(yàn) C.諸侯爭(zhēng)霸?xún)?nèi)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷 D.與周邊國(guó)家關(guān)系不睦11.哪里有壓迫，哪里就有反抗。公元前841年，周厲王的暴政引發(fā)了A.阪泉之戰(zhàn) B.巨鹿之戰(zhàn) C. “國(guó)人暴動(dòng)” D.西周滅亡12.公元前770年，將國(guó)都遷到洛邑，使中國(guó)歷史進(jìn)入東周時(shí)期的是 A.夏桀 B.周武王 C.周幽王 D.周平王 二、非選擇題（本大題共3小題，總計(jì)36分）13. （12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：直到1929年冬的那個(gè)傍晚，隨著第一個(gè)完整頭蓋骨以及該地區(qū)后續(xù)眾多古人類(lèi)化石和文化遺物的發(fā)現(xiàn)，一切都豁然開(kāi)朗。它們代表從猿到人的一個(gè)過(guò)渡階段，具有直立行走能力，猿人真正“站”起來(lái)了！他們生活過(guò)的洞內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了許多處厚厚的灰燼層，有些還含有動(dòng)物的骨骼和燒過(guò)的石塊。——摘編自《新華網(wǎng)》材料二：材料三：中國(guó)的原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生于1萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代末期或新石器時(shí)代初期，被人類(lèi)馴化栽培的谷物有粱、稻、黍、稷、麥等;種植的蔬菜有芥菜、白菜或油菜，可能還有葫蘆等;作為紡織原料的作物有大麻及苧麻;飼養(yǎng)的家畜有狗、豬、羊、牛、馬、雞等，還掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。制造石、木、骨、蚌質(zhì)的農(nóng)具，其種類(lèi)有整地農(nóng)具耒、耜、鏟、鋤、钁、犁，收割農(nóng)具有刀、鐮，加工農(nóng)具有磨盤(pán)和杵臼。——摘編自《我國(guó)原始農(nóng)業(yè)研究》（1）材料一描述的是哪一原始人類(lèi)？（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“厚厚的灰燼層”證實(shí)的歷史現(xiàn)象。（1分）這一現(xiàn)象的證實(shí)有何歷史意義？（2分）（2）指出材料二圖A半坡居民房屋結(jié)構(gòu)的名稱(chēng)。（2分）根據(jù)圖B物品，指出半坡居民掌握的技能。（2分）?（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)原始農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)。（4分） 14.（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一:《史記》以《黃帝本紀(jì)》為中國(guó)歷史的開(kāi)篇。司馬遷還以“萬(wàn)系一宗”來(lái)敘說(shuō)民族關(guān)系，認(rèn)為漢人與諸多民族均是同根同源。歷代祭祀黃帝之舉，史不絕書(shū)。當(dāng)少數(shù)民族入主中原時(shí)，往往自稱(chēng)為黃帝后裔。對(duì)黃帝的崇拜，使中華文明在多元發(fā)展的同時(shí)，一以貫之地保持了連續(xù)性。——摘編自袁行霈等主編《中華文明史》等材料二:堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱?。皇诘ぶ?，則天下病而丹朱得其利。堯日：“終不以天下之病而利一人。”——摘編自《史記?五帝本紀(jì)》材料三:一年、兩年、三年過(guò)去了。他由南方走到北方，從太陽(yáng)升起的地方跑到太陽(yáng)落山的地方，不顧風(fēng)吹雨打，不怕艱險(xiǎn)勞累，一直率領(lǐng)人們從事治水的艱苦勞動(dòng)。經(jīng)過(guò)13年，終于把洪淵填平了，河道疏通了，洪水由高處流入低處一塊塊平原露出水面，人們又重新搬回了陸地，修房蓋屋，墾荒種地，養(yǎng)牛牧羊，過(guò)上了幸福的生活。——摘編自《畫(huà)說(shuō)中國(guó)歷史》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉兩例黃帝的發(fā)明創(chuàng)造。（2分）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)述黃帝文化在中國(guó)古代的歷史意義。（2分）（2）材料二反映了我國(guó)古代的哪一制度？（2分）指出這種制度推舉首領(lǐng)的原則。（2分）（3）材料三中的“他”是誰(shuí)？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從“他”治水的事跡中可以看到他什么樣的精神？（2分） 15.（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：二里頭都城為宮城居中、顯貴拱衛(wèi)、分層規(guī)劃、分區(qū)而居、區(qū)外設(shè)墻、居葬合一的多網(wǎng)格式布局，這是二里頭都城布局考古中的一項(xiàng)重大突破。二里頭都城這樣嚴(yán)謹(jǐn)、清晰、規(guī)整的布局，顯示當(dāng)時(shí)有明確規(guī)劃，當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)層次明 顯、等級(jí)有序，統(tǒng)治格局井然有序，暗示當(dāng)時(shí)有成熟發(fā)達(dá)的規(guī)劃思想、統(tǒng)治制度和模式。這是二里頭進(jìn)入王朝國(guó)家的 最重要標(biāo)志。二里頭都城這一布局，為先秦時(shí)期其他都城 遺址探索布局、結(jié)構(gòu)提供了參考。材料二：司（后）母戊鼎，高133厘米、口長(zhǎng)112厘米、口寬79. 2厘米，重832.84千克。器厚立耳，折沿，腹部呈長(zhǎng)方形，下承四柱足。以云雷紋為底，器耳上飾一列浮雕式魚(yú)紋，耳外側(cè)飾浮雕式雙虎食人首紋，腹部周緣飾饕餮紋，柱足上部飾浮雕式饕餮紋，下部飾兩周凸弦紋。器腹內(nèi)壁鑄文 “后母戊”。鑄造此鼎，所需金屬原料超過(guò)1000千克，需300多人同時(shí)工作，采用“泥范鑄造法”。——摘編自余琦《中華青銅之最——司母戊鼎》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括司母戊鼎的特點(diǎn)。（4分） 材料三由于傳統(tǒng)史書(shū)對(duì)于殷商歷史敘述過(guò)于簡(jiǎn)略，故一度有人質(zhì)疑其是否存在。甲骨文發(fā)現(xiàn)后，殷商的歷史得以證實(shí)。甲骨文記載的商王世系繼承與《史記》 所載不盡相同，并出現(xiàn)類(lèi)似“嫡”“庶”的詞語(yǔ)；甲骨文反映出商代祭祀分為不 同等級(jí)，祭祀對(duì)象有祖先和天帝、日、月、云、星、山川河流等諸神，祭祀祖先的規(guī)模和頻率超過(guò)了其它神；甲骨文還記載了商王與其它地區(qū)的朝聘貢巡之禮、軍事聯(lián)盟之禮、貴族之間的通婚之禮等。——摘編自陳戌國(guó)《中國(guó)禮制史》（3）材料三中的甲骨文“山”屬于哪一種造字方法？（2分）根據(jù)材料三文字，指出甲骨文反映的商代的社會(huì)狀況。（2分）

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