?2022—2023學(xué)年度下學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測(cè)
高二語(yǔ)文
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。
3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
唐宋時(shí)期，不少詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作行為本身進(jìn)行觀照，并將其呈現(xiàn)在詩(shī)歌文本中，詩(shī)歌寫(xiě)作行為本身成了被書(shū)寫(xiě)的對(duì)象。在陳與義、陸游的詩(shī)中，我們可以看到其對(duì)于詩(shī)歌寫(xiě)作本身更細(xì)致、頻繁的書(shū)寫(xiě)，“題詩(shī)”“成詩(shī)”“尋詩(shī)”“哦詩(shī)”等有關(guān)詩(shī)歌寫(xiě)作的表達(dá)大量出現(xiàn)，有意尋詩(shī)、出聲吟哦的詩(shī)人形象也越發(fā)明晰，這表明：宋詩(shī)對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作本身的呈現(xiàn)更為深細(xì)，寫(xiě)作者對(duì)自我作為詩(shī)人的身份有了更清晰的意識(shí)。
“題詩(shī)”“成詩(shī)”在陳與義的詩(shī)中承載了豐富內(nèi)涵?！胞X鶴忽雙起，吾詩(shī)還欲成”“灑面風(fēng)吹作飛雨，老夫詩(shī)到此間成”兩例清晰展示出外部環(huán)境怎樣激起了詩(shī)人內(nèi)心的波瀾，眼前轉(zhuǎn)瞬即逝的景致如何被詩(shī)人捕捉到進(jìn)而成為詩(shī)歌的一部分。而“成詩(shī)”的過(guò)程往往具有實(shí)時(shí)性、不可復(fù)制性。有道是“有詩(shī)還忘記”“忽有好詩(shī)生眼底，安排句法已難尋”，詩(shī)人內(nèi)心感知到的詩(shī)意、詩(shī)人在語(yǔ)言表達(dá)上的疏離，都清晰呈現(xiàn)在詩(shī)中。他在《對(duì)酒》中的“新詩(shī)滿眼不能裁，鳥(niǎo)度云移落酒杯”，同樣感嘆著自己在語(yǔ)言表達(dá)上的窘迫。
詩(shī)人也常常自發(fā)外出“尋詩(shī)”?！傲謾M絕野，藜杖去尋詩(shī)”（《游八關(guān)寺后池上》），詩(shī)人專門(mén)拄著藜杖尋詩(shī)；“醒來(lái)推戶尋詩(shī)去，喬木崢嶸明月中”（《尋詩(shī)兩絕句》），半夜從酒醉中醒來(lái)的詩(shī)人特意推開(kāi)門(mén)，在明月喬木中尋詩(shī)。場(chǎng)景本身就是詩(shī)意的來(lái)源，詩(shī)人在呈現(xiàn)出詩(shī)意產(chǎn)生的特定情境之后便結(jié)束了詩(shī)篇，不再述說(shuō)此刻的感受。這類似前引“鸛鶴忽雙起，吾詩(shī)還欲成”：詩(shī)人看似只是記錄實(shí)時(shí)景象，然而詩(shī)情恰恰滲透在眼前所見(jiàn)之中，詩(shī)歌寫(xiě)作也在此刻完成。不同的是，“尋詩(shī)”更能體現(xiàn)尋找、訪求的過(guò)程性和目的性，在這一表達(dá)中，“詩(shī)”仿佛成了觸手可及的實(shí)體；作者自認(rèn)與讀者對(duì)何為“詩(shī)”有著高度默契，只需呈現(xiàn)特定場(chǎng)景，讀者便可心領(lǐng)神會(huì)。這種將“詩(shī)”客體化的過(guò)程，體現(xiàn)出詩(shī)歌已成為詩(shī)人日常生活中隨時(shí)可見(jiàn)的一部分，同時(shí)，詩(shī)人的主體身份在詩(shī)歌中也呈現(xiàn)得愈發(fā)明晰。
（摘編自劉曉旭《賦詩(shī)與尋詩(shī)：唐宋詩(shī)中詩(shī)人自我的呈現(xiàn)》）
材料二：
“鏡”在中國(guó)文化中有復(fù)雜的意涵。本文所言“覽鏡詩(shī)”，不是泛指含有“鏡”意象的詩(shī)，也不是指專門(mén)吟詠鏡子的詩(shī)，而是指書(shū)寫(xiě)覽鏡行為與感想的詩(shī)作。覽鏡詩(shī)的關(guān)注點(diǎn)，是這個(gè)行為本身以及由此引發(fā)的人物心理情感。換言之，覽鏡詩(shī)中，作為物品的鏡，只是觸發(fā)某種心理的媒介，并非詩(shī)歌吟詠的重心所在。作者對(duì)覽鏡行為有更充分的自覺(jué)，把更多的筆墨著眼于“鏡中像”所引起的一系列內(nèi)心反應(yīng)和情感狀態(tài)。審視覽鏡詩(shī)的嬗變脈絡(luò)，我們可以再次確認(rèn)中唐至宋代詩(shī)學(xué)的一脈相承，也能感受到日?；}材在宋代詩(shī)人手中有更繁復(fù)的藝術(shù)表達(dá)和更豐贍的文化內(nèi)涵。宋人的自我形象在覽鏡詩(shī)中得以再造，新的審美趣味隨之形成。
由鏡中像來(lái)認(rèn)知自我，是人們覽鏡自照的重要目的。按法國(guó)心理學(xué)家拉康的“鏡像階段”理論，人們通過(guò)觀看鏡中影像而建立“自我”的觀念，并由鏡中自我逐漸進(jìn)入“社會(huì)中的我”乃至“理想中的我”。人在鏡前凝視，建構(gòu)對(duì)自身形象的認(rèn)識(shí)?！扮R中像”與“現(xiàn)實(shí)我”存在距離，這就促使照鏡人通過(guò)想象去完成兩者的合一，建構(gòu)自我形象。詩(shī)人照鏡，由人而鏡，由鏡而像，由像返觀人，故心有所感。解讀覽鏡詩(shī)，是觀察作者自我形象建構(gòu)的有效途徑。
試看宋庠《因覽鏡照見(jiàn)衰年?duì)蠲灿懈小罚?br /> 拂檻清晨念老余，只堪丘壑便懸車(chē)。
暗圍廓落頻移眼，坐況蒼華不滿梳。
綟綬轉(zhuǎn)慚龜鈕印，土膏空負(fù)?dān)Q頭鋤。
人生出處真難決，羨殺賢哉漢二疏。
宋庠仕宦顯達(dá)，遣詞造句典麗奧博，全詩(shī)意脈從“鏡中像”指向“現(xiàn)實(shí)我”。鏡中老態(tài)讓他聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)，是致仕退隱，還是不負(fù)官位？他內(nèi)心糾結(jié)。宋庠沒(méi)有白居易的樂(lè)天順命，鏡中像刺激他要在現(xiàn)實(shí)和理想間選擇，所以他最后欣羨漢代的疏廣、疏受，能主動(dòng)功成身退。我們可從中提煉出詩(shī)人的三層形象：
“鏡中像”——頹然老者（“坐況蒼華不滿梳”）；
“現(xiàn)實(shí)我”——高位在身（“綟綬轉(zhuǎn)慚龜鈕印”）；
“理想我”——致仕歸田（“羨殺賢哉漢二疏”）。
正是三者間理想與現(xiàn)實(shí)的沖突讓作者“難決”，整首詩(shī)也因三層形象的復(fù)雜關(guān)系而充滿張力。覽鏡詩(shī)是表達(dá)日常生活細(xì)節(jié)的詩(shī)。日常不能徑直變?yōu)樵?shī)，但詩(shī)可以表現(xiàn)日常，讓日常經(jīng)驗(yàn)走向美學(xué)自覺(jué)。宋人將“鏡中像”與“現(xiàn)實(shí)我”勾連在一起，讓“幻象”與“真我”對(duì)話，試圖超越瑣碎凡庸的現(xiàn)實(shí)，直指詩(shī)人的情感與精神世界。
（摘編自侯體健《幻象與真我：宋代覽鏡詩(shī)與詩(shī)人自我形象的塑造》）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 詩(shī)歌寫(xiě)作行為本身受到詩(shī)人觀照后，才有可能作為書(shū)寫(xiě)對(duì)象呈現(xiàn)在詩(shī)歌文本中。
B. “成詩(shī)”過(guò)程的實(shí)時(shí)性特點(diǎn)導(dǎo)致詩(shī)人有時(shí)難以用語(yǔ)言清晰表達(dá)內(nèi)心感知的詩(shī)意。
C. 詩(shī)人記錄“尋詩(shī)”實(shí)時(shí)景象，看似未交待結(jié)果，其實(shí)所尋詩(shī)意已在眼前所見(jiàn)中。
D. 覽鏡詩(shī)不以鏡子為吟詠重心，而重在關(guān)注覽鏡行為及由此引發(fā)的人物心理情感。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 如果詩(shī)人沒(méi)有“題詩(shī)”“哦詩(shī)”等有關(guān)詩(shī)歌寫(xiě)作的詩(shī)作，就說(shuō)明其缺少對(duì)自我詩(shī)人身份的清晰認(rèn)識(shí)。
B. 陳與義在《對(duì)酒》中感嘆“新詩(shī)滿眼不能裁”，暴露出他長(zhǎng)于感知生活詩(shī)意卻拙于語(yǔ)言表達(dá)的窘迫。
C. 杜甫《樂(lè)游園歌》“此身飲罷無(wú)歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)”中“詠詩(shī)”與材料一中“成詩(shī)”內(nèi)涵相近。
D. 覽鏡詩(shī)中宋人勾連“鏡中像”與“現(xiàn)實(shí)我”，讓“幻象”與“真我”對(duì)話，從而超越了瑣碎的現(xiàn)實(shí)。
3. 下列選項(xiàng)，不符合材料二中對(duì)覽鏡詩(shī)理解的一項(xiàng)是（ ）
A. 照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。（溫庭筠《菩薩蠻（小山重疊金明滅）》
B. 萬(wàn)事銷身外，生涯在鏡中。唯將滿鬢雪，明日對(duì)秋風(fēng)。（李益《立秋前一日覽鏡》）
C. 塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。（陸游《書(shū)憤》）
D. 少時(shí)棋柝曾聯(lián)句。嘆而今登樓攬鏡，事機(jī)頻誤。（劉克莊《賀新郎（國(guó)脈微如縷）》）
4. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二引入拉康“鏡像階段”理論的作用。
5. 有人認(rèn)為“一旦詩(shī)人的自我意識(shí)覺(jué)醒，他的日常生活便成了其呈現(xiàn)自我的詩(shī)歌資源”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。
【答案】1. B 2. C 3. A
4. ①說(shuō)明人們覽鏡自照的目的是構(gòu)建自我認(rèn)知；
②為下文解讀宋庠詩(shī)歌提供理論依據(jù)。
5. ①自我意識(shí)使詩(shī)人對(duì)自我的身份有更清晰的認(rèn)識(shí)，從而主動(dòng)觀照作為日常生活一部分的詩(shī)歌寫(xiě)作行為本身（“題詩(shī)”“成詩(shī)”“尋詩(shī)”等），并自覺(jué)將其納入了創(chuàng)作資源。
②自我意識(shí)使詩(shī)人對(duì)于“覽鏡”等日常行為有更充分的自覺(jué)，并將其當(dāng)做日?；膭?chuàng)作題材。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。
B.“導(dǎo)致詩(shī)人有時(shí)難以用語(yǔ)言清晰表達(dá)內(nèi)心感知的詩(shī)意”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。由原文“而‘成詩(shī)’的過(guò)程往往具有實(shí)時(shí)性、不可復(fù)制性。有道是‘有詩(shī)還忘記’‘忽有好詩(shī)生眼底，安排句法已難尋’，詩(shī)人內(nèi)心感知到的詩(shī)意、詩(shī)人在語(yǔ)言表達(dá)上的疏離，都清晰呈現(xiàn)在詩(shī)中”可知，難以用語(yǔ)言清晰表達(dá)內(nèi)心感知的詩(shī)意的原因是“詩(shī)人在語(yǔ)言表達(dá)上的疏離”，而不是“‘成詩(shī)’過(guò)程的實(shí)時(shí)性特點(diǎn)”。
故選B。
2題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
A.“就說(shuō)明其缺少對(duì)自我詩(shī)人身份的清晰認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文“在陳與義、陸游的詩(shī)中，我們可以看到其對(duì)于詩(shī)歌寫(xiě)作本身更細(xì)致、頻繁的書(shū)寫(xiě)，‘題詩(shī)’‘成詩(shī)’‘尋詩(shī)’‘哦詩(shī)’等有關(guān)詩(shī)歌寫(xiě)作的表達(dá)大量出現(xiàn)，有意尋詩(shī)、出聲吟哦的詩(shī)人形象也越發(fā)明晰，這表明：宋詩(shī)對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作本身的呈現(xiàn)更為深細(xì)，寫(xiě)作者對(duì)自我作為詩(shī)人的身份有了更清晰的意識(shí)”可知，原文說(shuō)的是“寫(xiě)作者對(duì)自我作為詩(shī)人的身份有了更清晰的意識(shí)”，并不是“缺少對(duì)自我詩(shī)人身份的清晰認(rèn)識(shí)”。
B.“暴露出他長(zhǎng)于感知生活詩(shī)意卻拙于語(yǔ)言表達(dá)的窘迫”錯(cuò)誤。由原文“他在《對(duì)酒》中的‘新詩(shī)滿眼不能裁，鳥(niǎo)度云移落酒杯’，同樣感嘆著自己在語(yǔ)言表達(dá)上的窘迫”可知，是感嘆著自己在語(yǔ)言表達(dá)上的窘迫，沒(méi)有說(shuō)“他長(zhǎng)于感知生活詩(shī)意”。
D.“從而超越了瑣碎現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)誤。由原文“宋人將‘鏡中像’與‘現(xiàn)實(shí)我’勾連在一起，讓‘幻象’與‘真我’對(duì)話，試圖超越瑣碎凡庸的現(xiàn)實(shí)，直指詩(shī)人的情感與精神世界”可知，原文說(shuō)的是“試圖超越”瑣碎凡庸的現(xiàn)實(shí)，而不是“從而超越了”。
故選C。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。
A.詩(shī)句“照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”僅寫(xiě)了照鏡子的行為，沒(méi)有由鏡中自我逐漸進(jìn)入“社會(huì)中的我”乃至“理想中的我”。
故選A。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
結(jié)合“人們通過(guò)觀看鏡中影像而建立‘自我’的觀念，并由鏡中自我逐漸進(jìn)入‘社會(huì)中的我’乃至‘理想中的我’。人在鏡前凝視，建構(gòu)對(duì)自身形象的認(rèn)識(shí)”可知，說(shuō)明人們覽鏡自照的目的是構(gòu)建自我認(rèn)知；
結(jié)合下文“詩(shī)人照鏡，由人而鏡，由鏡而像，由像返觀人，故心有所感。解讀覽鏡詩(shī)，是觀察作者自我形象建構(gòu)的有效途徑。試看宋庠《因覽鏡照見(jiàn)衰年?duì)蠲灿懈小贰吴允嘶嘛@達(dá)，遣詞造句典麗奧博，全詩(shī)意脈從‘鏡中像’指向‘現(xiàn)實(shí)我’。鏡中老態(tài)讓他聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)，是致仕退隱，還是不負(fù)官位？他內(nèi)心糾結(jié)。宋庠沒(méi)有白居易的樂(lè)天順命，鏡中像刺激他要在現(xiàn)實(shí)和理想間選擇，所以他最后欣羨漢代的疏廣、疏受，能主動(dòng)功成身退”可知，下文解讀了宋庠的詩(shī)歌《因覽鏡照見(jiàn)衰年?duì)蠲灿懈小?，為下文解讀宋庠詩(shī)歌提供理論依據(jù)。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。
結(jié)合“我們可以看到其對(duì)于詩(shī)歌寫(xiě)作本身更細(xì)致、頻繁的書(shū)寫(xiě)，‘題詩(shī)’‘成詩(shī)’‘尋詩(shī)’‘哦詩(shī)’等有關(guān)詩(shī)歌寫(xiě)作的表達(dá)大量出現(xiàn)，有意尋詩(shī)、出聲吟哦的詩(shī)人形象也越發(fā)明晰，這表明：宋詩(shī)對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作本身的呈現(xiàn)更為深細(xì)，寫(xiě)作者對(duì)自我作為詩(shī)人的身份有了更清晰的意識(shí)”“詩(shī)人也常常自發(fā)外出‘尋詩(shī)’?！煌氖牵畬ぴ?shī)’更能體現(xiàn)尋找、訪求的過(guò)程性和目的性，在這一表達(dá)中，‘詩(shī)’仿佛成了觸手可及的實(shí)體；作者自認(rèn)與讀者對(duì)何為‘詩(shī)’有著高度默契，只需呈現(xiàn)特定場(chǎng)景，讀者便可心領(lǐng)神會(huì)。這種將‘詩(shī)’客體化的過(guò)程，體現(xiàn)出詩(shī)歌已成為詩(shī)人日常生活中隨時(shí)可見(jiàn)的一部分，同時(shí)，詩(shī)人的主體身份在詩(shī)歌中也呈現(xiàn)得愈發(fā)明晰”可知，自我意識(shí)使詩(shī)人對(duì)自我的身份有更清晰的認(rèn)識(shí)，從而主動(dòng)觀照作為日常生活一部分的詩(shī)歌寫(xiě)作行為本身（“題詩(shī)”“成詩(shī)”“尋詩(shī)”等），并自覺(jué)將其納入了創(chuàng)作資源。
結(jié)合“作者對(duì)覽鏡行為有更充分的自覺(jué)，把更多的筆墨著眼于‘鏡中像’所引起的一系列內(nèi)心反應(yīng)和情感狀態(tài)。審視覽鏡詩(shī)的嬗變脈絡(luò)，我們可以再次確認(rèn)中唐至宋代詩(shī)學(xué)的一脈相承，也能感受到日?；}材在宋代詩(shī)人手中有更繁復(fù)的藝術(shù)表達(dá)和更豐贍的文化內(nèi)涵”可知，自我意識(shí)使詩(shī)人對(duì)于“覽鏡”等日常行為有更充分的自覺(jué)，并將其當(dāng)做日?；膭?chuàng)作題材。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
春之聲
王蒙
咣的一聲，黑夜就到來(lái)了。岳之峰的心緊縮了一下，又舒張開(kāi)了。車(chē)身在輕輕地顫抖，人們?cè)谳p輕地?fù)u擺。多么甜蜜的童年的搖籃?。∠奶斓臅r(shí)候，把衣服放在大柳樹(shù)下，脫光了屁股的小伙伴們一躍跳進(jìn)故鄉(xiāng)的清涼的小河里，一個(gè)猛子扎出十幾米，誰(shuí)知道誰(shuí)在哪里露出頭來(lái)呢？閉上眼睛，熟睡在閃耀著陽(yáng)光和樹(shù)影的漣漪之上，不也是這樣輕輕地、輕輕地?fù)u晃著的嗎？失卻了的和沒(méi)有失卻的童年和故鄉(xiāng)，歡迎我么？
那愈來(lái)愈響的聲音是下起了冰雹嗎？是鐵鎮(zhèn)砸在鐵站上？在黃土高原的鄉(xiāng)下，到處還靠人打鐵，我們祖國(guó)的胳膊有多么發(fā)達(dá)的肌肉！呵，當(dāng)然，那只是車(chē)輪撞擊鐵軌的聲音，來(lái)自這一節(jié)鐵軌與那一節(jié)鐵軌之間的縫隙。反正火車(chē)開(kāi)動(dòng)以后的鐵輪聲給人以鼓舞和希望。
這真有趣。在德國(guó)考察三個(gè)月回來(lái)之后，他怎么也沒(méi)想到要坐兩個(gè)小時(shí)零四十七分鐘的悶罐子車(chē)呀。三個(gè)小時(shí)以前，他還坐在從北京開(kāi)往X城的三叉戟客機(jī)的寬敞、舒適的座位上?，F(xiàn)在呢，他和那些風(fēng)塵仆仆的，在黑暗中看不清面容的旅客們擠在一起，就像沙丁魚(yú)擠在罐頭盒子里。甚至于他辨別不出火車(chē)到底是在向哪個(gè)方向行走。
塵土和紙煙的霧氣中出現(xiàn)了旱煙葉發(fā)出的辣味，像是在給氣管和肺針灸。梅花針大概扎在肺葉上了。汗味就柔和得多了。方言的濃度在旱煙與汗味之間，既刺激，又親切。還有南瓜的香味哩！誰(shuí)在吃南瓜？X城火車(chē)站前的廣場(chǎng)上，沒(méi)有見(jiàn)賣(mài)熟南瓜的呀。別的小吃和土特產(chǎn)倒是都有?；ㄉ?、核桃、葵花子、柿餅、酸棗、綠豆糕、山藥、蕨麻……全有賣(mài)的。
有人叫苦了：“這個(gè)箱子不能壓！”一個(gè)包著頭巾抱著孩子的婦女試探著能不能坐到一只箱子上。“您到這邊來(lái)，您到這邊來(lái)?！痹乐暹B忙站起身，把自己的靠邊的位置讓了出來(lái)。坐在靠邊的地方，身子就能倚在車(chē)壁上，這就是最優(yōu)越的“雅座”了。那女人有點(diǎn)不好意思，但終于抱著小孩子挪動(dòng)了過(guò)來(lái)，她要費(fèi)好大的力氣才能不踩著別人?！爸x謝您！”婦女用流利的北京話說(shuō)。她抬起頭，岳之峰好像看到一幅炭筆的素描。
自由市場(chǎng)。百貨公司。香港電子石英表。豫劇片《卷席筒》。羊肉泡饃。醪糟蛋花。三接頭皮鞋。包產(chǎn)到組。收購(gòu)大蔥。差額選舉。結(jié)婚筵席……在這些溫暖的閑言碎語(yǔ)之中，岳之峰輪流把體重從左腿轉(zhuǎn)移到右腿，再?gòu)挠彝绒D(zhuǎn)移到左腿。幸好人有兩條腿，要不然，無(wú)依無(wú)靠地站立在人和物的密集之中，可真不好受。但他給一個(gè)女同志讓了“座位”。不，沒(méi)有座，只有位。想不到她講一口北京話，這使岳之峰興致似乎高了一些。“謝謝”“對(duì)不起”，在國(guó)外到處是這種禮貌的用語(yǔ)。
“給這種車(chē)坐，可真缺德！”
“你湊合著吧，過(guò)去，還沒(méi)有鐵路哩！”
“要趕上拉肚子的就麻煩了，這種車(chē)上沒(méi)有廁所。”
“并沒(méi)有一個(gè)人拉到褲子里嘛！”
“有什么辦法呢？每逢春節(jié)，有一億多人要坐火車(chē)……”
黑暗中聽(tīng)到了這樣一些交談。岳之峰的心平靜下來(lái)了。是的，這里曾經(jīng)沒(méi)有鐵路，沒(méi)有公路，連自行車(chē)走的路也沒(méi)有。農(nóng)民挑著一千五百個(gè)雞蛋，從早晨天不亮出發(fā)，越過(guò)無(wú)數(shù)的丘陵和河谷，黃昏時(shí)候才能趕到X城。我親愛(ài)的美麗而又貧瘠的土地！你也該富饒起來(lái)了吧？過(guò)往的記憶，已經(jīng)像煙一樣、霧一樣淡薄了，但總不會(huì)被徹底忘卻吧？歷史，歷史；現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)；理想，理想；哞——哞——咣嘁咣嘁……喀啷喀啷……沿著萊茵河的高速公路。山坡上的葡萄。暗綠色的河流。飛速旋轉(zhuǎn)。
這不就是法蘭克福的孩子們嗎？男孩子和女孩子，黃眼睛和藍(lán)眼睛，追逐著的，跳躍著的，歡呼著的。那歡樂(lè)的生命的聲音。那友愛(ài)的動(dòng)人的吶喊。
不。那不是法蘭克福。那是西北高原的故鄉(xiāng)。一株巨大的白丁香把花開(kāi)在了屋頂?shù)幕疑耐甙裆?，如雪，如玉，如飛濺的浪花。摘下一條碧綠的柳葉，卷成一個(gè)小筒，仰望著藍(lán)天白云。
不，那不是西北高原。那是解放了的、飄揚(yáng)著五星紅旗的首都。那是他青年時(shí)代的初戀，是第一次吹動(dòng)他心扉的和煦的風(fēng)。春節(jié)剛過(guò)，忽然，他覺(jué)察到了，風(fēng)已經(jīng)不那么冰冷，不那么嚴(yán)厲了。二月的凡就帶來(lái)了和暖的希望，帶來(lái)了早春的消息。
那，那……那究竟是什么呢？
他再定了定神，再揉了揉眼睛，分明是在從X城到N地的悶罐子車(chē)上。
什么？一臺(tái)錄音機(jī)。在這個(gè)地方聽(tīng)起了錄音。一支歌以后又是一支歌，然后是一個(gè)成人的歌。頑強(qiáng)的，低啞的，不熟練的女聲蓋過(guò)了一切喧囂。
“這是……什么牌子的？”岳之峰盯著錄音機(jī)問(wèn)。
“日本的三洋牌，這里人們開(kāi)玩笑地叫它‘小山羊’?！眿D女抬起頭來(lái)，大大方方地回答。岳之峰仿佛看到了她的經(jīng)歷過(guò)風(fēng)霜，卻仍然是年輕而又清秀的臉。
“你在學(xué)外國(guó)歌嗎？”岳之峰又問(wèn)。
婦女不好意思地笑了，“不，我在學(xué)外國(guó)語(yǔ)?！彼男θ菁戎t遜，又高貴。
“這都是些什么歌兒呀？”一個(gè)坐在岳之峰腳下的青年問(wèn)。岳之峰的連續(xù)提問(wèn)吸引了更多的人。
“《小鳥(niǎo)，你回來(lái)了》《五月的輪轉(zhuǎn)舞》和《第一株煙草花》?！迸菊f(shuō)，“欣梅爾——天空，福格爾——鳥(niǎo)兒，布魯米——花朵……”她低聲自語(yǔ)。
他們的話沒(méi)有再繼續(xù)下去。車(chē)廂里充滿了的照舊是“別擠！”“這個(gè)箱子不能坐！”“別踩著孩子！”“這邊沒(méi)有地方了！”之類的喊叫。
“您聽(tīng)音樂(lè)吧。”她說(shuō)，好像是在對(duì)他說(shuō)。是的，三支歌曲以后，她沒(méi)有撳鍵鈕。在《第一株煙草花》后面，是約翰·施特勞斯的《春之聲圓舞曲》。悶罐子車(chē)正隨著這春天的旋律而輕輕地?fù)u擺著，熏熏地陶醉著，裊裊地前行著。
1980年
（有刪改）
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 隨著“咣的一聲”車(chē)廂門(mén)關(guān)上，岳之峰開(kāi)始了自由聯(lián)想，由車(chē)身顫抖到童年的搖籃到躺在故鄉(xiāng)小河上搖晃再到思念童年和故鄉(xiāng)。
B. 在車(chē)廂內(nèi)辨不清火車(chē)到底往哪個(gè)方向行走，突出了車(chē)廂內(nèi)擁擠、惡劣的環(huán)境，真實(shí)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件落后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
C. 文中特意寫(xiě)錄音機(jī)是“三洋牌”，不僅真實(shí)地表現(xiàn)人們對(duì)新鮮事物的好奇，還展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的變化。
D. 悶罐子車(chē)傳出“春之聲”，“輕輕地?fù)u擺著，熏熏地陶醉著，裊裊地前行著”，象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)正悠然、平靜的發(fā)展。
7. 下列對(duì)本文語(yǔ)言的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “旱煙葉發(fā)出的辣味，像是在給氣管和肺針灸”等語(yǔ)句運(yùn)用反諷手法，體現(xiàn)出語(yǔ)言辛辣的特點(diǎn)。
B. 文中畫(huà)線句列舉人們閑談的事物時(shí)全用句號(hào)，能更好的呈現(xiàn)改革開(kāi)放初期一幅幅不同的社會(huì)圖景。
C. 聯(lián)想法蘭克福、西北高原、首都的語(yǔ)段運(yùn)用大量的短句，節(jié)奏明快，語(yǔ)言富有音樂(lè)性和詩(shī)意。
D. “心緊縮了一下”“和暖的希望”等描寫(xiě)主人公感覺(jué)的詞句，既能反映人物的內(nèi)心世界，又增強(qiáng)了讀者的體驗(yàn)感。
8. 為什么要塑造聽(tīng)錄音的女士這一形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
9. 這篇小說(shuō)存在兩種“時(shí)空”交錯(cuò)安排的形式，一是悶罐子火車(chē)?yán)铼M窄而擁擠的現(xiàn)實(shí)時(shí)空，一是主人公海闊天空自由聯(lián)想的心理時(shí)空。你認(rèn)為這兩種時(shí)空形式交錯(cuò)安排有什么好處？
【答案】6. D 7. A
8. ①她禮貌謙和、開(kāi)放積極、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、踏實(shí)努力，是正努力奮斗、改變國(guó)家落后面貌者的代表，是祖國(guó)正迎來(lái)時(shí)代的春天的象征。
②與列車(chē)上的普通乘客形成對(duì)比，共同呈現(xiàn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的落后與進(jìn)步并存的社會(huì)狀況。
9. ①火車(chē)?yán)锏默F(xiàn)實(shí)時(shí)空聚焦小說(shuō)內(nèi)容，給自由的聯(lián)想以端點(diǎn)，使小說(shuō)條理清晰。
②主人公的心理時(shí)空，打破時(shí)空限制，更大程度地展現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)面貌和作者對(duì)未來(lái)時(shí)代的期待。
③悶罐子車(chē)的小時(shí)空與自由聯(lián)想的大時(shí)空形成交錯(cuò)，避免了平鋪直敘，使小說(shuō)更具藝術(shù)張力，更能引起讀者的共鳴。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
D.“正悠然、平靜的發(fā)展”錯(cuò)誤。這里用于烘托氣氛，“象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)正悠然、平靜的發(fā)展”屬于拔高分析。
故選D。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
A.“反諷手法”錯(cuò)。這是比喻手法，將“旱煙葉發(fā)出的辣味”比作“在給氣管和肺針灸”。
故選A。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。
由“婦女抬起頭來(lái)，大大方方地回答。岳之峰仿佛看到了她的經(jīng)歷過(guò)風(fēng)霜，卻仍然是年輕而又清秀的臉”“婦女不好意思地笑了，‘不，我在學(xué)外國(guó)語(yǔ)。’她的笑容既謙遜，又高貴”“欣梅爾——天空，福格爾-鳥(niǎo)兒，布魯米——花朵”可知，她禮貌謙和、開(kāi)放積極、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、踏實(shí)努力，是正努力奮斗、改變國(guó)家落后面貌者的代表，是祖國(guó)正迎來(lái)時(shí)代的春天的象征。
由“欣梅爾——天空，福格爾——鳥(niǎo)兒，布魯米——花朵”“車(chē)廂里充滿了照舊是‘別擠！’‘這個(gè)箱子不能坐！’‘別踩著孩子！’‘這邊沒(méi)有地方了！’之類的喊叫”可知，聽(tīng)錄音的女士與列車(chē)上的普通乘客形成對(duì)比，共同呈現(xiàn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的落后與進(jìn)步并存的社會(huì)狀況。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。
由“車(chē)身在輕輕地顫抖，人們?cè)谳p輕地?fù)u擺”“當(dāng)然，那只是車(chē)輪撞擊鐵軌的聲音，來(lái)自這一節(jié)鐵軌與那一節(jié)鐵軌之間的縫隙”等可知，火車(chē)?yán)锏默F(xiàn)實(shí)時(shí)空聚焦小說(shuō)內(nèi)容，給自由的聯(lián)想以端點(diǎn)，使小說(shuō)條理清晰。
由“那愈來(lái)愈響的聲音是下起了冰雹嗎？是鐵錘砸在鐵砧上？在黃土高原的鄉(xiāng)下，到處還靠人打鐵，我們祖國(guó)的胳膊有多么發(fā)達(dá)的肌肉”“花生、核桃、葵花子、柿餅、酸棗、綠豆糕、山藥、蕨麻……全有賣(mài)的”等可知，主人公的心理時(shí)空，打破時(shí)空限制，更大程度地展現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)面貌和作者對(duì)未來(lái)時(shí)代的期待。
由“在這些溫暖的閑言碎語(yǔ)之中，岳之峰輪流把體重從左腿轉(zhuǎn)移到右腿，再?gòu)挠彝绒D(zhuǎn)移到左腿”“我親愛(ài)的美麗而又貧瘠的土地！你也該富饒起來(lái)了吧？過(guò)往的記憶，已經(jīng)像煙一樣、霧一樣淡薄了，但總不會(huì)被徹底忘卻吧？”等可知，悶罐子車(chē)的小時(shí)空與自由聯(lián)想的大時(shí)空形成交錯(cuò)，避免了平鋪直敘，使小說(shuō)更具藝術(shù)張力，更能引起讀者的共鳴。
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
驪姬譖世子申生于晉獻(xiàn)公，公將殺之。公子重耳謂之曰：“子蓋言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也?！痹唬骸叭粍t蓋行乎？”世子曰：“不可！君謂我欲弒君也，天下豈有無(wú)父之國(guó)哉！吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛(ài)其死；雖然，吾君老矣，子少，國(guó)家多難，伯氏不出而圖吾君。伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首，乃卒。是以為“恭世子”也。
（節(jié)選自《禮記·檀弓上》）
材料二：
楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞?dòng)诔?guó)。王欲授之相，申鳴辭不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對(duì)曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”其父曰：“使有祿于國(guó)，立義于庭，汝樂(lè)吾無(wú)憂矣。吾欲汝之相也。”申鳴曰：“諾?！彼烊氤跻蚴谥嗑尤臧坠珓贋閬y殺司馬子期申鳴將往死之父止之曰：“棄父而死，其可乎？”申鳴曰：“聞夫仕者身歸于君，而祿歸于親。今既去父事君，得無(wú)死其難乎？”遂辭而往，因此兵圍之。白公勝謂石乞曰：“申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？”石乞曰：“申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來(lái)，因與之語(yǔ)?！卑坠珓僭唬骸吧??！眲t往取其父，持之以兵，告申鳴曰：“子與吾，吾與子分楚國(guó)，子不與吾，子父則死矣。”申鳴流涕而應(yīng)之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂殺白公勝，其父亦死，王賞之金百斤。申鳴曰：“食君之食，避君之難，非忠臣也。定君之國(guó)，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自殺也。
（節(jié)選自《說(shuō)苑·立節(jié)》）
10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 遂入/朝楚王/因授之相/居三年/白公勝為亂/殺司馬子期申鳴/將往死之/
B. 遂入朝/楚王因授之相/居三年/白公勝為亂/殺司馬子期申鳴/將往死之/
C. 遂入/朝楚王/因授之相/居三年/白公勝為亂/殺司馬子期/申鳴將往死之/
D. 遂入朝/楚王因授之相/居三年/白公勝為亂/殺司馬子期/申鳴將往死之/
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 行，文中指逃亡，與《屈原列傳》中“屈平正道直行”的“行”意思不同。
B. 再，文中表示兩次，與《蘇武傳》中“愿勿復(fù)再言”的“再”意思不同。
C. 兵，文中指兵器，與《過(guò)秦論》中“收天下之兵”的“兵”意思相同。
D. 而，文中表修飾關(guān)系，與《離騷》中“夫孰異道而相安”的“而”用法相同。
12. 下列對(duì)原文內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 申生派人向狐突訣別時(shí)，表明自己不愿逃跑的原因是國(guó)君年邁，國(guó)君的孩子年少，國(guó)家多災(zāi)多難。
B. 白公勝作亂之時(shí)，申鳴想以身許國(guó)，他父親以不合孝道制止他，但是申鳴依然堅(jiān)持自己的想法。
C. 白公勝被申鳴包圍，自己不知如何應(yīng)付，向石乞?qū)で笸粐?，石乞提出的?duì)策極其陰險(xiǎn)毒辣。
D. 申鳴認(rèn)為忠孝不能兩全，選擇盡忠國(guó)君，使國(guó)家安定，致父親被殺，無(wú)顏面對(duì)天下人所以自殺。
13. 把下面的文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。
（2）天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。（《蘇武傳》）
14. 請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明申生與申鳴對(duì)待父親的態(tài)度。
【答案】10. D 11. D 12. A
13. （1）我聽(tīng)說(shuō)這樣的道理，吃國(guó)君的食物的人就要為國(guó)君的事而死，接受?chē)?guó)君的俸祿的人就要竭盡自己的才能。
（2）天降大雪，蘇武躺著嚼雪，同氈毛一起吞下去，幾天都沒(méi)有死。
14. ①申生不管父親對(duì)錯(cuò)，完全順從父親；②申鳴聽(tīng)從父親建議離家出仕，但也拒絕父親阻止勇于赴難。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：于是就入朝。楚王便授他國(guó)相的職位。過(guò)了三年，白公勝作亂，殺了司馬子期。申鳴也準(zhǔn)備為國(guó)捐軀。
“入”的賓語(yǔ)為“朝”，所以在“朝”后面斷開(kāi)，排除AC；
“殺”的賓語(yǔ)為“司馬子期”，并且“將往死之”的主語(yǔ)為“申鳴”，所以應(yīng)在“期”后斷開(kāi)，排除B。
故選D。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
A.正確?！扒秸乐毙小敝小靶小苯忉尀椤靶袨椤?；句意：屈原正大光明行為正直。
B.正確。“愿勿復(fù)再言”中“再”解釋為“再次”；句意：希望你不要再說(shuō)了！
C.正確。“收天下之兵”中“兵”解釋為“兵器”；句意：收繳天下的兵器。
D.“用法相同”錯(cuò)誤?！胺蚴氘惖蓝喟病敝小岸苯忉尀椤氨硎巨D(zhuǎn)折關(guān)系”；句意：志向不同何能彼此相安。
故選D。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。
A.“不愿逃跑的原因是國(guó)君年邁”錯(cuò)誤。由原文“雖然，吾君老矣，子少，國(guó)家多難，伯氏不出而圖吾君。伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死”可知，“國(guó)君年邁，但是愛(ài)子年紀(jì)小，國(guó)家有很多憂患，而狐突又不肯出來(lái)為國(guó)君出謀劃策”是申生的擔(dān)憂，并非“不愿逃跑的原因”。
故選A。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“之”，代詞，代道理；“死”，為……而死；“ 畢”，竭盡。
（2）“雨雪”，下雪；“嚙”，嚼，咬；“咽”，吞咽
【14題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。
由原文“驪姬譖世子申生于晉獻(xiàn)公，公將殺之。公子重耳謂之曰：‘子蓋言子之志于公乎？’世子曰：‘不可，君安驪姬，是我傷公之心也?！笨芍?，申生不管父親對(duì)錯(cuò)，完全順從父親。
由原文“其父曰：‘王欲相汝，汝何不受乎？’申鳴對(duì)曰：‘舍父之孝子而為王之忠臣，何也？’其父曰：‘使有祿于國(guó)，立義于庭，汝樂(lè)吾無(wú)憂矣。吾欲汝之相也。’申鳴曰：‘諾?！烊氤?，楚王因授之相。居三年，白公勝為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之，父止之曰：‘棄父而死，其可乎？’申鳴曰：‘聞夫仕者身歸于君，而祿歸于親。今既去父事君，得無(wú)死其難乎？’遂辭而往”可知，申鳴聽(tīng)從父親建議離家出仕，但也拒絕父親阻止勇于赴難。
參考譯文：
材料一：
驪姬在晉獻(xiàn)公面前誹謗讒害世子申生，晉獻(xiàn)公將要?dú)⒘松晟?。公子重耳?duì)申生說(shuō)：“您為什么不向父親說(shuō)出心里的話呢？”太子說(shuō)：“不可以。父親有驪姬才得安樂(lè)，這樣做會(huì)傷他的心?！敝囟终f(shuō)：“既然這樣，那么為什么不逃走呢？”太子說(shuō)：“不可以。君父會(huì)說(shuō)我想謀害他，天下哪里有沒(méi)有君父的國(guó)家！再說(shuō)我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告別說(shuō)：“我有罪，沒(méi)能考慮您的忠告，以致于一死，我不敢吝惜自己的生命；雖然如此，但我的國(guó)君年紀(jì)大了，愛(ài)子年紀(jì)小，國(guó)家有很多憂患，您又不肯出來(lái)為國(guó)君出謀劃策。如果您肯出來(lái)為國(guó)君出謀劃策，我就受到您的恩惠，甘愿去死。”申生兩次跪拜行稽首之禮，就自殺了。因?yàn)檫@樣的原因，人們送他謚號(hào)稱“恭世子”。
材料二：
楚國(guó)有位讀書(shū)人叫申鳴，在家奉養(yǎng)他的父親，他的孝順在楚國(guó)聞名。楚王想封他做國(guó)相，申鳴推辭不肯接受。他的父親說(shuō)：“楚王想讓你做國(guó)相，你為何不接受呢？”申鳴回答說(shuō)：“放棄做父親的孝子卻要去為君王做忠臣，這是什么道理？”他的父親說(shuō)：“如果能在國(guó)家享受俸祿，在朝堂上奉行大義，你快樂(lè)我就沒(méi)有憂愁啊。我希望你做相?！鄙犋Q說(shuō)：“好吧。”于是就入朝。楚王便授他國(guó)相的職位。過(guò)了三年，白公勝作亂，殺了司馬子期。申鳴也準(zhǔn)備為國(guó)捐軀，他的父親制止他，說(shuō)：“拋棄父親去死，難道可以嗎？”申鳴說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)做官的人身體歸于國(guó)君，俸祿歸于親人。如今既然離開(kāi)父親去侍奉國(guó)君，怎能不為國(guó)家的安危而死呢？”于是辭別父親前往，趁機(jī)派兵包圍白公勝。白公勝對(duì)石乞說(shuō)：“申鳴是天下的勇士，如今用兵包圍我，我該怎么辦呢？”石乞說(shuō)：“申鳴是天下有名的孝子，去用武力劫持他的父親，申鳴聽(tīng)說(shuō)這件事必然前來(lái)，你趁機(jī)與他談判?！卑坠珓僬f(shuō)：“好。”于是就去捉拿了他的父親，用兵器控制，告訴申鳴說(shuō)：“你援助我，我同你平分楚國(guó)。你不援助我，你的父親就會(huì)被殺死?！鄙犋Q流著眼淚回答他說(shuō)：“當(dāng)初我是父親的孝子，今天我是國(guó)君的忠臣。我聽(tīng)說(shuō)這樣的道理，吃誰(shuí)的飯就要為誰(shuí)的事去犧牲，接受誰(shuí)的俸祿就要竭盡所能為他做事。如今我已不可能做父親的孝子了，而是做君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”于是拿起鼓槌擊鼓進(jìn)兵，最終殺死了白公勝，他的父親也因此死去。楚王賞給他百斤黃金。申鳴說(shuō)：“吃君王的飯，逃避?chē)?guó)君的禍難，不是忠臣。使國(guó)君的國(guó)家安定，自己的父親卻被殺死，不是孝子。忠、孝之名不能兩立，忠、孝之行不能兩全，像這樣而活著，有什么臉面立身于天下呢？”于是自殺而死。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。
題杜子美書(shū)室
趙抃
直將騷雅鎮(zhèn)澆淫，瓊貝千章照古今。
天地不能籠大句，鬼神無(wú)處避幽吟。
幾逃兵火羈危極，欲厚民生意思深。
茅屋一間遺像在，有誰(shuí)于世是知音？
15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 首句寫(xiě)杜詩(shī)如同《騷》《雅》，壓制浮薄的世風(fēng)，體現(xiàn)出杜詩(shī)匡時(shí)濟(jì)世的特點(diǎn)。
B. 第三句寫(xiě)天地之間不能容下杜甫的正大之辭，暗含杜甫一生仕途的坎坷不順。
C. 第五句與《登高》中“萬(wàn)里悲秋常作客”都是寫(xiě)杜甫因戰(zhàn)亂而飽受流離之苦。
D. 詩(shī)人瞻仰杜甫遺跡，題詩(shī)于書(shū)室；全詩(shī)由詩(shī)及人，既慷慨浩蕩，又深沉有力。
16. 詩(shī)歌尾句發(fā)出詰問(wèn)，前文已有鋪墊，是水到渠成的。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
【答案】15. B 16. ①首句寫(xiě)世風(fēng)澆淫，世人沉溺其中而不自知，杜詩(shī)為雅正之音，自然難覓知己。②杜詩(shī)藝術(shù)成就極高，像瓊玉、彩貝，累累千章，光耀千古，常人難及。③杜甫雖受離亂之苦，但始終抱厚民之意，憂國(guó)憂民，世上真正堪稱杜甫知音的人并不多。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。
B.“不能容下杜甫的正大之辭，暗含杜甫一生仕途的坎坷不順”錯(cuò)。第三句字面意思是天地都不能限制杜甫詩(shī)句的宏大氣魄，用夸張的手法概括出杜詩(shī)氣概橫絕天地。
故選B。

【16題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的把握能力。
詩(shī)歌的開(kāi)篇就肯定了杜甫詩(shī)歌的崇高地位和光輝成就。把杜甫的詩(shī)歌比同《離騷》《小雅》，說(shuō)它起著壓制詩(shī)壇淫巧頹風(fēng)的作用，自然難覓知音。
杜甫詩(shī)歌的內(nèi)容又緊密關(guān)乎教化，而藝術(shù)又極高，像瓊玉、彩貝，累累千章，光照古今，一般人難以達(dá)到這樣的水平。所以難覓知音。
“欲厚民生意思深”寫(xiě)到杜甫雖然在安史之亂中遭受亂離之苦，但是他始終抱著憂國(guó)憂民的情懷，抱厚民之意，這也是杜甫的偉大之處，世上真正堪稱杜甫知音的人并不多。
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）賈誼在《過(guò)秦論》中用“__________________，__________________”兩句形象地寫(xiě)出了秦始皇派遣得力將領(lǐng)士兵守衛(wèi)要塞、盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。
（2）李白在《蜀道難》中引用“五丁開(kāi)山”的神話傳說(shuō)描述蜀道開(kāi)鑿過(guò)程的兩句是“__________________，__________________”。
（3）姜夔的《揚(yáng)州慢》中“__________________，__________________”與杜甫《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深”用筆相似，都以草木繁榮反襯荒涼衰敗。
【答案】 ①. 良將勁弩守要害之處 ②. 信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何 ③. 地崩山摧壯士死 ④. 然后天梯石棧相鉤連 ⑤. 過(guò)春風(fēng)十里 ⑥. 盡薺麥青青
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。
注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“勁”“弩”“卒”“陳”“崩”“摧”“?！薄八j”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成各題。
西方繪畫(huà)的①“再現(xiàn)”理念，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)世界需認(rèn)真觀察并加以逼真模仿。早期的中國(guó)繪畫(huà)同樣要求畫(huà)家必須_____①_____地體悟自然，寫(xiě)實(shí)主義成為畫(huà)家們孜孜以求的目標(biāo)，客觀描述的畫(huà)法也獲得②長(zhǎng)足發(fā)展。到了北宋，中國(guó)山水畫(huà)達(dá)到客觀再現(xiàn)自然的高峰，之后，畫(huà)家開(kāi)始注重表達(dá)內(nèi)在_____②_____。
明代，西方的寫(xiě)實(shí)畫(huà)法隨著傳教士進(jìn)入中國(guó)。當(dāng)時(shí)中國(guó)不注重空間營(yíng)造的繪畫(huà)，被西方畫(huà)家評(píng)價(jià)為③“不像是活的”；而在中國(guó)主流畫(huà)家眼里，西方繪畫(huà)的筆法怪異而④繁瑣，只是一種奇技淫巧。____③______，主流畫(huà)壇之外的畫(huà)家⑤卻對(duì)西洋畫(huà)法有著濃厚的興趣。他們受到西洋透視法的啟發(fā)，從中發(fā)現(xiàn)描繪空間的新方式，并回溯宋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，嘗試著在創(chuàng)作中將兩者_(dá)____④_____起來(lái)。例如，明代園林繪畫(huà)在融合宋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)和西方的再現(xiàn)技法的基礎(chǔ)上，形成既非復(fù)古、亦非西化的特殊風(fēng)格。
18. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A. 設(shè)身處地 旨趣 然而 接合
B. 身臨其境 志趣 從而 結(jié)合
C. 設(shè)身處地 志趣 從而 接合
D. 身臨其境 旨趣 然而 結(jié)合
19. 下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）
A. ①③兩處詞句所加引號(hào)的用法相同。
B. ②處中的“長(zhǎng)足”與“長(zhǎng)進(jìn)”中的“長(zhǎng)”讀音相同。
C. ④處“繁瑣”中“繁”不可以寫(xiě)作“煩”。
D. 去掉⑤處的“卻”不影響該句語(yǔ)意。
20. 請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br /> 【答案】18. D 19. D
20. 示例一：明代園林繪畫(huà)融合了宋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)和西方的再現(xiàn)技法，從而形成一種特殊風(fēng)格，這種風(fēng)格既非復(fù)古，亦非西化。
示例二：明代園林繪畫(huà)具有一種特殊風(fēng)格，這種風(fēng)格既非復(fù)古，亦非西化，是由宋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)和西方的再現(xiàn)技法融合而成的。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。
第一空，“身臨其境”，親自到了那個(gè)境地，獲得某種切身感受?！霸O(shè)身處地”，設(shè)想、自己處在別人的地位或境遇中。此處語(yǔ)境是指早期的中國(guó)繪畫(huà)同樣要求畫(huà)家必須親自到那個(gè)地方體悟自然，所以應(yīng)該用“身臨其境”。
第二空，“旨趣”，主要目的和意圖，宗旨?！爸救ぁ?，行動(dòng)或意志的趨向，志向和興趣。此處語(yǔ)境是指畫(huà)家開(kāi)始注重表達(dá)內(nèi)在目的和意圖，應(yīng)該用詞語(yǔ)“旨趣”。
第三空，“然而”，表轉(zhuǎn)折?！皬亩?，表順承或結(jié)果。此處為轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)用表轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞語(yǔ)“然而”。
第四空，“接合”，連接使合在一起。“結(jié)合”，人或事物間發(fā)生密切聯(lián)系。此處語(yǔ)境是指嘗試著在創(chuàng)作中將兩者密切聯(lián)系起來(lái)，應(yīng)該用詞語(yǔ)“結(jié)合”。
故選D。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形和正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、詞語(yǔ)的能力。
A.①表示特定稱謂，②表示引用；
B.“長(zhǎng)足”的“長(zhǎng)”讀作“cháng”，“長(zhǎng)進(jìn)”的“長(zhǎng)”讀作“zhǎng”；
C.“繁瑣”與“煩瑣”為異體詞，可以寫(xiě)作“煩”。
故選D。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。
長(zhǎng)句變短句，先抓出句子的主干，明確句子的中心意思，然后抽出附加成分，將它們變成按順序排列的短句。
先抽出句子主干“明代園林繪畫(huà)融合了宋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)和西方的再現(xiàn)技法”，再將附加成分“形成既非復(fù)古、亦非西化的特殊風(fēng)格”抽出來(lái)，再將它變成三個(gè)短句子“從而形成一種特殊風(fēng)格”“這種風(fēng)格既非復(fù)古”“亦非西化”。
或者先抽出句子主干“明代園林繪畫(huà)具有一種特殊風(fēng)格”，再將附加成分“在融合宋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)和西方的再現(xiàn)技法的基礎(chǔ)上，形成既非復(fù)古、亦非西化的”抽出來(lái)，再將它變成三個(gè)短句子“這種風(fēng)格既非復(fù)古”“亦非西化”“是由宋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)和西方的再現(xiàn)技法融合而成的”。
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
A據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)有超過(guò)2.5億人正飽受脫發(fā)的困擾。有人每次洗頭都會(huì)掉很多頭發(fā)，B就擔(dān)心自己是否加入了脫發(fā)大軍。那么， ① ？答案是否定的。頭發(fā)生長(zhǎng)是周期性的，其生長(zhǎng)過(guò)程分成生長(zhǎng)期、退行期和休止期。人體的頭發(fā)大約有10萬(wàn)根，其中約80%的頭發(fā)處于生長(zhǎng)期，處于退行期和休止期的頭發(fā)則會(huì)自然脫落。正常人每天大約脫落70至100根頭發(fā)，同時(shí)， ② ，所以無(wú)須過(guò)分擔(dān)心。但如果短時(shí)間內(nèi)掉發(fā)過(guò)多則有脫發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)。脫發(fā)的原因是什么呢？中醫(yī)認(rèn)為，發(fā)為血之余， ③ 。因此，防止脫發(fā)，C最主要的關(guān)鍵是補(bǔ)足氣血，要多食用黑豆、黑米、黑芝麻等食品。另外，洗頭還要切忌以下幾點(diǎn)：頻繁用高溫水洗頭，過(guò)量使用洗發(fā)液，D不要用指甲抓撓頭皮，擦干頭發(fā)時(shí)來(lái)回搓。
21. 文中畫(huà)橫線的4處句子都有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?；作答時(shí)請(qǐng)直接寫(xiě)出修改意見(jiàn)或結(jié)果。
22. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
【答案】21. A.去掉“據(jù)”或“顯示”。
B.去掉“是否”。
C.去掉“最主要的”或“關(guān)鍵”。
D.去掉“不要”。
22. ①掉頭發(fā)就是脫發(fā)嗎
②也會(huì)有相當(dāng)數(shù)量的頭發(fā)生長(zhǎng)
③脫發(fā)與人體氣血不足有關(guān)
【解析】
【21題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
A.“據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示”句式雜糅，可以去掉“據(jù)”或“顯示”。
B.不合邏輯，一面對(duì)兩面，可以去掉“是否”。
C.“最主要的關(guān)鍵是”語(yǔ)義重復(fù)，可以去掉“最主要的”或“關(guān)鍵”。
D.語(yǔ)義重復(fù)，“不要”與前文“忌”重復(fù)，可以去掉“不要”。
【22題詳解】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。
第一空，結(jié)合“有人每次洗頭都會(huì)掉很多頭發(fā)，就擔(dān)心自己……加入了脫發(fā)大軍”及后面的問(wèn)號(hào)可知，此處是提出關(guān)于經(jīng)常掉頭發(fā)是否是脫發(fā)的疑問(wèn)，可以填入“掉頭發(fā)就是脫發(fā)嗎”之類的內(nèi)容。
第二空，結(jié)合前文“正常人每天大約脫落70至100根頭發(fā)”的語(yǔ)境及后文“所以無(wú)須過(guò)分擔(dān)心”的提示可知，此處是說(shuō)也會(huì)有差不多等量的頭發(fā)再生，可以填入“也會(huì)有相當(dāng)數(shù)量的頭發(fā)生長(zhǎng)”之類的內(nèi)容。
第三空，由前后文“發(fā)為血之余”和“補(bǔ)足氣血”的提示可知，此處是說(shuō)脫發(fā)和人體的氣血不足關(guān)系密切，可以填入“脫發(fā)與人體氣血不足有關(guān)”之類的內(nèi)容。
四、寫(xiě)作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
有人認(rèn)為，古典詩(shī)詞是現(xiàn)代忙碌生活的必需品。你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？
請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?br /> 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】例文：
品詩(shī)詞之美，傳中華文脈
有人認(rèn)為古典詩(shī)詞是現(xiàn)代生活的必需品，我完全認(rèn)同這一觀點(diǎn)。中華詩(shī)詞的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)具有重要的意義。讀古典詩(shī)詞可以增強(qiáng)文化歸屬感，提升文化自信。
當(dāng)我們?cè)谘姥缹W(xué)語(yǔ)時(shí)，用稚嫩的嗓音一句句吟誦出一篇篇流傳千古的名篇，有什么在我們幼小的心靈里悄悄萌芽。也許彼時(shí)的我們還不懂什么叫“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”，不懂什么叫“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。但是古典詩(shī)詞那獨(dú)特的韻律之美，已經(jīng)深深烙印在我們的靈魂深處。待到逐漸成長(zhǎng)，古典詩(shī)詞讀得越多便越發(fā)覺(jué)得，那一首首詩(shī)詞，宛如天籟，徐徐吟唱了千年，永不過(guò)時(shí)。
兒時(shí)我們?cè)诩抑斜痴b古典詩(shī)詞。上學(xué)后，我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們對(duì)詩(shī)詞的理解越發(fā)的深厚。我們漸漸看到了詩(shī)詞的意境之美。王維的“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”，李白的“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香”，唐溫如的“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河”。古典詩(shī)詞以其精湛的藝術(shù)表達(dá)方式，將詩(shī)人的情感與讀者的心靈相融合。我們的古典詩(shī)詞是那么的美，我們的文化是那么美。
及至后來(lái)，通過(guò)吟誦屈原、杜甫的詩(shī)歌，我們漸漸看到了詩(shī)詞背后的故事，體悟到了中華民族的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和文化傳統(tǒng)的博大精深。這種體驗(yàn)讓我對(duì)自己的文化歸屬感更加明確，讓我們更自豪地成為中華民族的一員。
屈原堅(jiān)持理想“雖九死，其猶未悔”。杜甫在狂風(fēng)暴雨掀翻了茅屋屋頂?shù)那镆?，依然心系百姓，發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的慨嘆。文天祥說(shuō)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，他慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，以及舍生取義的人生觀，在其詩(shī)中表現(xiàn)得淋漓盡致。凡此種種，無(wú)不閃耀著詩(shī)人高尚人格的光輝。這些詩(shī)詞作品體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家對(duì)民族的責(zé)任感，也讓我們對(duì)生活和世界有了更深刻的思考。
我們?cè)诠诺湓?shī)詞的海洋里，尋找文化歸屬，傳承傳統(tǒng)文脈，增強(qiáng)文化自信，助力民族復(fù)興。我們可以通過(guò)組織詩(shī)詞朗誦會(huì)、開(kāi)設(shè)古典詩(shī)詞閱讀小組等方式，與他人分享和交流我們的感悟和體驗(yàn)。同時(shí)，我們也可以借助現(xiàn)代科技手段，例如手機(jī)應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等，讓古典詩(shī)詞更加便捷地融入我們的生活。
讓我們共同走進(jìn)古典詩(shī)詞的世界，感受其中的美與智慧，與先賢們對(duì)話，以培養(yǎng)自己的審美品味和人格修養(yǎng)。通過(guò)古典詩(shī)詞的啟迪，我們將不斷強(qiáng)化自己的文化認(rèn)同和自信，為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。
審題：
這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。
材料提出，有人認(rèn)為古典詩(shī)詞是現(xiàn)代生活的必需品，問(wèn)考生是否認(rèn)同該觀點(diǎn)。
中華詩(shī)詞的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)。當(dāng)代中國(guó)學(xué)子，在成長(zhǎng)過(guò)程中受到古典詩(shī)歌的廣泛、深刻的影響：在家庭中，從兒時(shí)起就背誦古詩(shī)詞；在社會(huì)上，歌曲、戲劇、甚至廣告詞中，古典詩(shī)歌的因素廣泛存在；在學(xué)校里，研讀詩(shī)歌、鑒賞詩(shī)歌是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。品讀、欣賞古詩(shī)詞，對(duì)學(xué)生的審美品位、思想情感、人格修養(yǎng)、家國(guó)情懷的形成，都有積極作用。所以肯定是要認(rèn)同古典詩(shī)詞是必需品。
根據(jù)以上分析，考生在行文時(shí)，可先，簡(jiǎn)單引用材料，說(shuō)明自己的觀點(diǎn)讀古詩(shī)詞可以增強(qiáng)文化歸屬感。接下來(lái)，先從自身出發(fā)，指出古典詩(shī)歌對(duì)自己產(chǎn)生了怎樣的影響，比如通過(guò)吟誦屈原、杜甫的詩(shī)歌，讓自己對(duì)家國(guó)民族有了更強(qiáng)的認(rèn)同感、歸屬感。然后，分析其為什么能對(duì)自己形成如此深刻的影響：意境美、情感真、內(nèi)涵豐。最后，提倡大家吟誦、品讀古典詩(shī)歌，以在古詩(shī)詞的海洋里，找到文化歸屬，進(jìn)而傳承傳統(tǒng)文脈，增強(qiáng)文化自信，助力民族復(fù)興。
立意：
1.讀古詩(shī)詞，可以讓人詩(shī)意地棲居在這個(gè)世界上。
2.讀古詩(shī)詞，可以感受傳統(tǒng)文化的博大與美麗。
3.讀古詩(shī)詞，可以為當(dāng)代文化建設(shè)提供鏡鑒。
4.讀古詩(shī)詞，可以提升語(yǔ)文素養(yǎng)。


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