河南省新高中創(chuàng)新聯(lián)盟TOP二十名校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月調(diào)研考試語文試卷-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

新高中創(chuàng)新聯(lián)盟TOP二十名校高二年級9月調(diào)研考試語文全卷滿分150分，考試時間150分鐘注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題，物是"生物”,即有生命力的自然物。這種生命力，在古人那里，主要指氣?！肚f子》曰：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。"生存在于氣聚。"氣聚"包括兩層內(nèi)涵：作為生命力的氣的出現(xiàn)和作為材質(zhì)的氣的聚集。前者指神，后者指形。荀子完全吸收了傳統(tǒng)的生命觀，他舉例說，古代有個叫做涓蜀梁的人，不僅膽小，而且愚昧無知，"明月而宵行，俯見其影，以為伏鬼也；仰視其發(fā)，以為立魅也。背而走，比至其家，失氣而死"。失氣即斷氣，斷氣便沒有了生命力。氣是人生的生命力。有氣便是生物，無氣便不是生物。荀子曰：“以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯禹。"如果能夠治氣便可以養(yǎng)生，從而能夠長壽。生命在于氣。這種氣不僅僅是生命力，而且蘊(yùn)含著形體氣質(zhì)。荀子曰：“水火有氣而無生，草木有生而無知?！苯鹉舅鹜恋葘儆跇?gòu)成生命的材質(zhì)，但是其本身并非生命物。草木有氣，故而有生命。萬物生生不息。萬物不僅因天地之和而出生，而且也會順自然之和而成長。其中，萬物生存的本原便是性，或者說，性是萬物生存的初基，性是生之初。荀子曰："生之所以然者，謂之性；性之和所生，精合感應(yīng)，不事而自然，謂之性?！毙约慈f物的“自然的稟賦”,是生物的最原始的稟賦，是生物的天生狀態(tài)。荀子稱之為“樸":“性者本始材樸也，偽者文理隆盛也?！睒?，《說文解字》曰："木皮也。"木皮即材質(zhì)。性即原始之材，是物的原始的、自然的稟賦。在荀子看來，人性是人類作為生物的自然稟賦，并無本質(zhì)屬性之義。人性即是物性，人欲即是物欲，或者說，荀子以物性言人性、以物欲言人欲：“先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈于欲?！边@段經(jīng)典文獻(xiàn)，多數(shù)學(xué)者按照現(xiàn)代觀念予以解讀，如李晨陽教授認(rèn)為“是說先王制作禮的目的是讓人的欲望不受現(xiàn)有物資的限制，同時欲望的滿足不應(yīng)耗盡物資供應(yīng)，物欲兩者互相扶持，雙雙增長?！逼鋵嵅蝗?，他討論的是物與其活動即欲的關(guān)系，其中，"物"是主語，"欲"是謂語。他探討的是物之欲，而非欲之物?！坝夭桓F于物”的意思是欲不能夠超出物的能力范圍、不能讓物困窮。"物必不屈于欲"的意思是物不能屈從于自己的欲。欲是物之欲，屬于生物的行為。這種行為最終決定于物本身。物欲或人欲要適可而止。物或人天生有欲。這些欲求雖然很重要，但是一定不能超出人自身的限度。用現(xiàn)代人的話說，人要做自己的欲求的主宰，而不能顛倒。事實上，在先秦時期，不僅荀子以物性解釋人性，孟子有時候也這樣做。孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎?是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉?”牛山，作為自然物，屬于一種"生物"。這種"生物"的最初形態(tài)便是性。牛山之性，在孟子看來，未嘗不美。它之所以變成荒蕪的樣子，原因在于后天的砍伐。生物有自己的本性。這些本性便是其天生的自然稟賦?！肚f子》也有曰：“嚙缺問乎王倪曰：‘子知物之所同是乎?’曰：‘吾惡乎知之!''子知子之所不知邪?'曰：‘吾惡乎知之!’‘然則物無知邪?’曰：‘吾惡乎知之!雖然，嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪?席詎知吾所謂不知之非知邪?'"多數(shù)人將此文本中的“物”理解為無生命的物體，如王博先生把物理解為事物，從而無法解釋"物之所同是"的內(nèi)涵。物乃是能夠認(rèn)知之生物，屬于行為主體，而非行為對象。荀子曰：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也?！比诵阅苤＿@種知的能力不僅人有，而且動物也有。荀子曰："凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不愛其類。"血氣之類的生物都有知的能力，這是其自然稟賦，是性。當(dāng)荀子從性的角度來思考人時，他僅僅將人視為一種生物。荀子曰："禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下責(zé)也。"從性知能力來看，荀子對人與禽獸不加區(qū)別，認(rèn)為人和禽獸天生具備一樣稟賦或能力，這種稟賦便是性。因此，從初生之性的角度來看，人與禽獸等物沒有本質(zhì)區(qū)別，人之性即物之性。這便是荀子性概念的核心內(nèi)涵：性僅僅指稱物性，即生物的自然稟賦，它不分人禽。這種物性，既可以稱之為無規(guī)定性的自然稟賦，也可以視為物的規(guī)定性，但絕不是人的規(guī)定性。因此，對于人來說，此性是無規(guī)定性的自然稟賦，是生物的初生形態(tài)。(摘編自沈順福喬建宇《人性即物性：荀子性論新說》,《中國哲學(xué)》2023年第3期)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.樸，《說文解字》曰："木皮也。"這可謂是對荀子“自然的稟賦”的形象化解說。B.李晨陽認(rèn)為先王制定禮是因為厭惡禍亂，目的是調(diào)養(yǎng)人的欲望，滿足人的要求。C.孟子認(rèn)為牛山有自己的本性，這本性便是其天生的自然稟賦，此觀點與荀子相同。D.有血氣的生物都有“知”的自然稟賦，荀子認(rèn)為生物的無規(guī)定性的自然稟賦不分人禽。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.生命在于氣，調(diào)理血氣可達(dá)到養(yǎng)生的目的；要想名聲與古圣賢齊名，還得修養(yǎng)品性。B.世間萬物因天地之和而生，順乎自然而長，其生生不息的本原是性，性是生之初。C.嚙缺問王倪說“你知道萬物有共同的標(biāo)準(zhǔn)嗎”,這里的"萬物"并非生命之物。D.荀子認(rèn)為人和動物都有知，動物有知無義，而人兼有氣形知義，世上最可貴。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是(3分)A.《玉篇》曰："凡生天地之間皆謂物也。"B.《性惡》曰：“凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事?！?/span>C.荀子曰：“人之性惡明矣，其善者偽也?！?/span>D.孟子曰：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也?！?/span>4.結(jié)合文本，試以莊子的“氣聚說”來簡析涓蜀梁身亡的原因。(4分)5.根據(jù)文本，簡要分析荀子“物與欲”的關(guān)系。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。大別山侯發(fā)山1938年9月。正值秋天，山上的植被高低錯落，遠(yuǎn)看一片綠色，像是給大別山披了一件綠顏色的毯子。近看，那綠色卻深淺不一，墨綠、淡綠、嫩綠等，還有一些紅葉、野花點綴其間，相映成趣。偶爾見到一兩頭黃牛在埋頭啃草，那動作像是跟大地親吻似的，怎么也親不夠；有幾只山羊在山巖間跳來跳去……忽然，“嘡”地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧靜和安逸——日本鬼子進(jìn)山了。準(zhǔn)確地說是一個小隊的鬼子，隊長喚作野木次郎?！盁o惡不作”在小鬼子身上得到了詳盡地詮釋：有的燒老百姓的房子，有的搶老百姓家的糧食，有的去抓老百姓的雞，有的欺負(fù)那些婦女和孩子……一時間，村子里雞飛狗跳，濃煙滾滾，火光沖天，哭爹叫娘的聲音此起彼伏。到了后來，村里的男女老少都被集中起來。小鬼子們站成一排，端起槍，嬉笑著，準(zhǔn)備把老百姓當(dāng)作靶子來射。老年人掩面啼哭，小孩子瑟瑟發(fā)抖，有的瞪大著眼睛，呆呆的樣子，似乎被嚇傻了。村里的族長江老爹，顫巍巍地走出來，給鄉(xiāng)親們求情。經(jīng)翻譯溝通，野木次郎才知道江老爹想用自己一個人的性命換取全村人的性命。野木次郎狂笑不已，舉起東洋砍刀，想一刀劈了江老爹，又覺得這樣太便宜他了，便指揮鬼子挖個土坑，要活埋了江老爹。土坑很快挖好了，兩個鬼子把江老爹推操到土坑里。接下來，一锨土接一锨土灑落到江老爹身上。江老爹冷冷瞪著野木次郎，滿眼的不屑和鄙視。①男女老少都跪向江老爹，嗚嗬嗚嗬痛哭起來。正在這緊要時刻，只聽“啪”地一聲槍響，野木次郎倒在地上。緊接著，密集的槍聲響起，那些荷槍實彈的鬼子們?nèi)勘淮蚍诘亍寺奋妬砹?。帶隊的是黃連長，擊斃野木次郎的那一槍就是他打的。②他們之前活捉了一個日本軍官，才知道野木次郎進(jìn)了大別山。幸虧他們趕到得及時，救下了江老爹，救下了全村的百姓。接下來，黃連長和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復(fù)了正常的生活和生產(chǎn)，之后又在山上挖了數(shù)個山洞。黃連長告訴江老爹，這些山洞，平時可以儲糧，戰(zhàn)時可以藏身。后來，江老爹的兒子為了打日本人，當(dāng)兵去了。1947年11月，深秋時節(jié)。跟十年前相比，景致相差無幾，偶爾見到一兩頭黃牛在埋頭啃草；有幾只山羊在山巖間跳來跳去。③山上綠色的植被像是被紅顏色染了，深深淺淺，有的趨近于黃色……天地間彌漫著冬天的氣息。半個月前，黃團(tuán)長的部下撤出了大別山，他不得不留了下來。說實話，黃團(tuán)長不想留下，他想跟著部隊去戰(zhàn)斗，但他怕連累了當(dāng)?shù)氐睦习傩铡，F(xiàn)在是非常時期，土匪時不時進(jìn)山搶奪糧食，騷擾百姓，他倒是不怕死，但他擔(dān)心老百姓因收留自己而遭殃。再說，他的腿被子彈打中，已經(jīng)感染化膿了，想走也走不了。得知黃團(tuán)長要留下養(yǎng)傷，老少爺們爭搶著收留他："住俺家，俺娘會搟面條?！?/span>"俺家地方寬敞，住俺家。"“誰也別爭了，住我家!”江老爹一句話，大家伙都不吭聲了。不是說江老爹是族長，也不是說江老爹的兒子當(dāng)兵去了，家里有地方，是因為江老爹是個土先兒，對跌打損傷有一套治療的辦法。就這樣，黃團(tuán)長住在了江老爹家。說是住在江老爹家，鄉(xiāng)親們沒少來看望他，今天李家送來一張油饃，明天張家拿來兩個雞蛋……江老爹也不勸阻大家，在他看來，都是應(yīng)該的，怎么感謝都不為過。④江老爹隔三差五上山挖藥材，回來炮制后，讓黃團(tuán)長內(nèi)服或外敷。在江老爹和鄉(xiāng)親們的精心伺候下，不到二十天，黃團(tuán)長幾乎能下地走了。他堅持要住進(jìn)山洞里，江老爹也就沒再勉強(qiáng)他。在那個年月，住在村里確實危險。有一天，村里響起了槍聲。黃團(tuán)長放心不下村里的百姓，就從洞里走了出來，想看個究竟，不想被一群土匪抓個正著。土匪們盤問黃團(tuán)長，黃團(tuán)長答非所問，引起了他們的警覺，決定挖坑活埋了黃團(tuán)長。江老爹和幾個鄉(xiāng)親趕到的時候，黃團(tuán)長已經(jīng)被埋到腰部那里了。見此情形，江老爹嚇壞了，點頭作揖，給黃團(tuán)長求情：“他是良民，不是解放軍?！?/span>其中一個土匪認(rèn)出了江老爹，因為他之前去過土匪窩，給土匪們治過病。江老爹覺得有戲，忙說：“他是我的外甥，來這里跟我學(xué)醫(yī)?！?/span>"腿怎么受傷了?""上山采藥摔傷了。""真的是你外甥?""真的。真的。"幾個土匪交頭接耳，似乎還在猶豫。江老爹說：“若我說的是瞎話，你們可以活埋我?！本瓦@樣，土匪們把黃團(tuán)長放了。..........過了好多年，黃師長已經(jīng)退休，第三次來到大別山時，得知兩個噩耗：江老爹的兒子在一次與日本軍隊的交戰(zhàn)中，犧牲了；江老爹已經(jīng)去世——他因為曾經(jīng)給土匪治過病，在那個特殊的年代，受迫害致死讓黃師長欣慰的是，沒過多久，江老爹的兒子被授予了“革命烈士”的稱號，江老爹也給平反了。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.野木次郎心狠手辣，又富有心計，他狂笑著舉起東洋砍刀威脅江老爹，江老爹便顫巍巍地走了出來。B.江老爹用治療跌打損傷的方法治好了黃團(tuán)長的腿傷，但也因曾經(jīng)為土匪治過病而被迫害致死。C.江老爹的兩次“求情”(替鄉(xiāng)親求情、替黃團(tuán)長求情),表現(xiàn)出江老爹為救他人而忘我的崇高精神。D.江老爹之前去過土匪窩，給土匪們治過病，土匪因此放松了警惕，江老爹也因此覺得黃團(tuán)長有救了。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①中的“痛哭”既有村民對族長的“痛別”之情，更有對日本鬼子的憤恨之意。B.句子②交代了黃連長在緊急關(guān)頭“趕到得及時”的原因，使得文章更加完整合理。C.句子③中的"紅顏色"具有象征意義，象征著人民革命戰(zhàn)爭的勝利，大別山的解放。D.句子④不僅說明江老爹醫(yī)術(shù)不錯，對黃團(tuán)長照顧有加，還表現(xiàn)出軍民的魚水之情。8.文章開頭的景物描寫有何作用?請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。(4分)9.閱讀興趣小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：槍聲·八路軍·人道；乙組提出一個關(guān)鍵詞：互救。請任選一個小組加入，并圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孟子見齊宣王曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斲而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學(xué)之，壯而欲行之，王曰‘姑舍女所學(xué)而從我?！瘎t何如?今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至于治國家，則曰‘姑舍女所學(xué)而從我。'則何以異于教玉人雕琢玉哉?"(節(jié)選自《孟子·梁惠王下》)材料二：人之幼稚童蒙之時，非求師正本，無以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行，愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚。”故善材之幼者，必勤于學(xué)問，以修其性。今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，閑居心思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫，學(xué)問講辯，日以自虞，疏遠(yuǎn)世事，分明利害，籌策得失，以觀禍福，設(shè)義立度，以為法式，窮追本末，究事之情，死有遺業(yè)，生有榮名，此皆人材之所能逮也。然莫能為者，偷慢懈墮多暇日之故也，是以失本而無名。夫?qū)W者，崇名立身之本也，儀狀齊等，而飾貌者好；質(zhì)性同倫，而學(xué)問者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金，詩書辟立非我也，而可以厲心。夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則全，立身不殆。士茍欲深明博察以垂榮名而不好問訊之道則是伐智本而塞智原也，何以立軀也?騏驥雖疾，不遇伯樂不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；鳥號之弓雖良，不得排檠，不能自任；人才雖高，不務(wù)學(xué)問，不能致圣。(節(jié)選自劉向《說苑·建本》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)士茍欲深明A博察B以垂榮C名D而不好問訊之E道F則是G伐智本H而塞智原也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.任，文中指職責(zé)，與“簡能而任之”(《諫太宗十思疏》)中的“任”含義不同。B.“匠人斲而小之”與“一覽眾山小”(《杜甫·望岳》)兩句中“小”的用法相同。C.女，文中通"汝",指你，與“唯聞女嘆息”(《木蘭詩》)中的“女"含義不同。D.干將，古代寶劍名，相傳為春秋時吳人干將所鑄造，其妻莫邪造的劍稱為“莫邪劍”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是(3分)A.劉向認(rèn)為人在幼小的時候很愚昧，會有荒誕的行為，所以要拜師學(xué)習(xí)以正根本。B.孟子用“人皆知以食愈饑”來論證學(xué)習(xí)的重要性，使得論證生動形象，易于理解。C.劉向認(rèn)為如果人喪失了做人的根本，會使得他名聲敗壞、偷懶懈怠而又無所事事。D.劉向認(rèn)為虛心請教的讀書人，每天磨礪精神，增長見識，能使得他立身處世安全。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)故善材之幼者，必勤于學(xué)問，以修其性。(4分)(2)夫?qū)W者，崇名立身之本也，儀狀齊等，而飾貌者好。(4分)14.孟子是怎樣闡述君主的治國之道的?請結(jié)合材料簡要分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首晉詩，完成15～16題。泰山吟謝道韞峨峨東岳高，秀極沖青天。巖中間虛宇①,寂寞幽以玄②。非工復(fù)非匠，云構(gòu)發(fā)自然③。器象爾何物?遂令我屢遷④。逝將宅斯宇，可以盡天年⑤。【注】①間：分隔。虛宇：指天地萬物。虛，天空。宇，空間的總稱。②寂寞：清靜，無聲。玄：奧妙，玄妙。③云構(gòu)：高山上的巖洞。發(fā)：出自。④器象：物象。屢遷：指思想波動不定。查《晉書》本傳，道韞夫王凝之及諸子均喪于亂臣孫思之手，此后失親流離。⑤逝：通“誓”。宅斯宇：以斯字為宅，指隱居泰山。天年：指人的自然年壽。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩人注重動詞的使用，如詩歌第二句中的“沖”字就極富神韻，既傳神又有動感。B.詩人描寫山中景觀，表達(dá)了對泰山的贊美之情，仰望高山之際也觸發(fā)了身世之感。C.詩歌二至四句描寫泰山神秘巖洞，詩人被大自然的鬼斧神工所折服，對其浮想聯(lián)翩。D.詩歌前六句描寫了泰山的迷人之景，為后四句抒寫詩人的悲苦之情作了鋪墊。16.有人說"我國古代名媛詩作，多以陰柔見長，以宛轉(zhuǎn)細(xì)膩見勝，而謝道韞的這首《泰山吟》,卻充滿陽剛之氣"。請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《夢游天姥吟留別》中" ， "兩句，運用夸張和對比的手法，寫出了詩人眼中的天姥山巍峨險峻，氣勢非凡。(2)杜牧在《阿房宮賦》中，向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是" ， "。(3)傳統(tǒng)詩詞中的“猿啼”經(jīng)常用來烘托環(huán)境的清幽，或引發(fā)人們的悲思愁緒，如“ ， ”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～19題。很多事物都有它的流行周期，像固定電話，當(dāng)年也是流行事物，很多人會為家里裝上一部電話而自豪；到了“大哥大”時代，固話的重要性就下降了；再到現(xiàn)在，手機(jī)早已飛入尋常百姓家，商家無論發(fā)布何種新品，人們都不會再把它當(dāng)作新奇的工具了。技術(shù)在變， A ,所以我們不能以一種固化的眼光看待技術(shù)， B 。那么，回到電子書這個問題上，①電子書、有聲書、短視頻、直播這些東西在廣義上都是技術(shù)，②而從狹義來說就是媒介，③媒介其實也是技術(shù)的一種。④我們同樣要以一種動態(tài)的眼光去看待“書籍”這個媒介。⑤書籍是一種流行很久的媒介，⑥我們對以往書籍的認(rèn)知包括印刷、墨香、翻頁的沙沙聲、固定的裝幀等，⑦而隨著技術(shù)與渠道的不斷變化而變化。⑧現(xiàn)在我們對書的認(rèn)知已不止于其形式上的變化，⑨從紙張到電子屏，時代給書籍賦予了新的特色。⑩我們進(jìn)入“讀屏?xí)r代”,即便印刷書和電子書共享相同的內(nèi)容，它們卻會反映出截然相反的媒介格式。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20～22題。陶淵明是最能讓我內(nèi)心平靜的詩人。讀他的詩，我甚至可以清晰地感覺到，我的心，像泉眼冒出泉水一樣，生出平靜?！懊舷牟菽鹃L，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！弊x罷，便會自然而然地想，其實我也不需要那么多，“藹藹堂前林，中夏貯清陰”(陶淵明《和郭主簿二首·其一》),(1)有一間能讀書的小屋子，夏天綠樹蔭濃，每天與小鳥為伴就好了。姜夔寫梅?！芭f時月色。算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。”曾經(jīng)多少次啊，月華輕撫梅樹，也輕撫我。夜色溫柔，笛聲如水。她在清寒中被笛聲喚醒，欣然起來陪伴我，為我折梅枝。年華流過去了，往昔恍如隔世。我老了，都忘了寫詞，也忘了梅花。只是突然奇怪，席上如何忽來一陣?yán)湎?/span>?姜夔不愧是“詞中老杜”,有杜甫“老去詩篇渾漫與”的謙和。他說，(2)自己老了，江郎才盡，再寫不出詞。是梅花不答應(yīng)，殷殷地將枝頭伸向他的身畔，將梅香傳到他的席上，非讓他起了詩興不可，非讓他寫詞不可。寫植物之性情，栩栩如生，又毫不費力，只一句“但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席",親切有味，繾綣有情……20.將文中畫雙橫線的句子改成“是將枝頭伸向他的身畔、將梅香傳到他的席上的梅花不答應(yīng)，讓他起了詩興，讓他寫詞",句意不變，但原句表達(dá)效果更好，請說明理由。(3分)21.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫單橫線部分，請任選一處，分析其中的逗號是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。(3分)22.語言文字運用I和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“像”,說說二者表意上的不同。(4分)(1)像固定電話。(2)像泉眼冒出泉水一樣。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)近日，深圳醫(yī)學(xué)科學(xué)院創(chuàng)始院長、深圳灣實驗室主任顏寧在個人微博上講述了自己最近參加博士生推免面試時的經(jīng)歷，引發(fā)了關(guān)注。她說，能進(jìn)入博士生推免面試的基本上都是國內(nèi)生物醫(yī)藥領(lǐng)域所能招到的資質(zhì)最好的本科生和碩士生。在常規(guī)問答之外，她問了一個沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題，即假設(shè)十年后，你已經(jīng)成為一名獨立帶領(lǐng)實驗室的博導(dǎo)，擁有了所需要的所有資源，那么你最想探究的科學(xué)問題是什么?換一種說法就是，你覺得你這輩子解答或突破了什么科學(xué)問題或者技術(shù)難題，就覺得今生無憾了?最終，她遺憾地表示，二十多位同學(xué)的回答中沒有一個能讓她眼前一亮。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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