2022-2023學(xué)年遼寧省大連市長?？h高級(jí)中學(xué)高三上學(xué)期期中語文含答案-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀（本愿共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
山水畫的真正獨(dú)立，似乎應(yīng)在中唐前后。隨著社會(huì)生活的重要變化和宗教意識(shí)的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實(shí)性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來而有了專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨(dú)立的審美對(duì)象而被抒寫贊頌。
審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會(huì)變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進(jìn)入后期封建制度的社會(huì)變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。經(jīng)過中晚唐的沉溺聲色繁華之后，士大夫們一方面仍然延續(xù)著這種沉溺，同時(shí)又日益陶醉在另一個(gè)美的世界之中，這就是自然風(fēng)景山水花鳥的世界。自然對(duì)象特別是山水風(fēng)景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實(shí)生活親切依存的社會(huì)關(guān)系之中，而他們生活的時(shí)代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮發(fā)進(jìn)取的初盛唐時(shí)代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)時(shí)期。他們的現(xiàn)實(shí)生活反映了一種滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個(gè)封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。
門閥士族以其世襲的階層地位為榮，世俗地主則以官爵為榮。這兩個(gè)階級(jí)對(duì)自然、農(nóng)村、下層人民的態(tài)度并不完全一樣。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補(bǔ)充和替換，一種情感上的回憶和追求，從而對(duì)這個(gè)階層具有某種普遍的意義。除去技術(shù)因素不計(jì)外，這也正是為何山水畫不成熟于莊園經(jīng)濟(jì)盛行的六朝，卻反而成熟于城市生活相當(dāng)發(fā)達(dá)的宋代的緣故。這正如歐洲風(fēng)景畫不成熟于中世紀(jì)而成熟于資本主義階段一樣。中國山水畫不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)。這個(gè)階層不像門閥貴族與下層人民那樣等級(jí)森嚴(yán)、隔絕嚴(yán)厲，這種社會(huì)階層的特征也相當(dāng)清晰地折射在中國山水畫上：人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜，成為它的基本音調(diào)。即使點(diǎn)綴著負(fù)薪的樵夫、泛舟的漁父，這也依然只是一幅掩蓋了人間各種痛苦和不幸，懶洋洋、慢悠悠的自然經(jīng)濟(jì)下農(nóng)村的理想圖畫。
與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對(duì)自然的態(tài)度有相近之處，它們都采取了一種準(zhǔn)泛神論的親近立場，要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然勝過人工造作，丘園泉石長久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國山水畫發(fā)展成熟的思想條件。
（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）
材料二：
自我們今天能夠見到的最古者的山水畫——隋代展子虔《游春園》（北京故宮博物院藏）開始，中國畫家就沒打算規(guī)規(guī)矩矩地畫山。中國畫里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人畫山，表現(xiàn)出充分的任性，所以中國山水畫，從來不是客觀的地貌圖像，即使作者為他的山水注明了地址，也幾乎看不出是什么地方。
中國古人從來不以一種“客觀”的精神對(duì)待山川河流、宇宙世界。中國古人的精神世界，沒有像西方那樣，經(jīng)歷過“主”“客”二分，世界沒有分裂成“主體”和“客體”兩個(gè)部分，而外部世界（自然）也沒有成為與主觀世界（自我）相對(duì)（甚至對(duì)立）的概念，不是一個(gè)獨(dú)立于自我之外的“他者”，因此也不僅僅是一個(gè)“看”的對(duì)象。自然就是自我，二者如身體發(fā)膚，分割不開，如莊子所說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！贝笄澜?，變化萬千，一滴水、一粒沙、一片葉、一只鳥，其實(shí)都是人類感覺器官的延伸。這種“天人合一”的觀念，幾乎構(gòu)成了中國古代思想和藝術(shù)的核心觀念。
徐復(fù)觀先生在《中國藝術(shù)精神》里說“中國的風(fēng)景畫較西方風(fēng)景畫早出現(xiàn)一千三四百年之久”，相信這只是一種大而化之的說法，實(shí)際上，古代中國沒有風(fēng)景畫——在古代中國人的心里，山水不只是風(fēng)景，山水畫也不是風(fēng)景畫。風(fēng)景是身體之外的事物，是“觀看”的對(duì)象，山水則是心靈奔走的現(xiàn)場——山重水復(fù)中，既包含了痛苦的體驗(yàn)，也包含著愿望的實(shí)現(xiàn)，人不是外置于“風(fēng)景”，而是內(nèi)化于“風(fēng)景”，身體是“風(fēng)景”的一部分，“風(fēng)景”也是身體的一部分、生命的一部分。因此，“風(fēng)景”就不再是“風(fēng)景”，中國人將它命名為：山水。山水不是山和水的簡單組合，或者說，它不只是一種純物質(zhì)形態(tài)，而是一種精神的體現(xiàn)。正因如此，在千年之后，我們得以透過古人的畫卷，看見形態(tài)各異的山水，比如董源的圓轉(zhuǎn)流動(dòng)，適寬的靜穆高遠(yuǎn)，王希孟的青春浪漫，趙孟頫的明凈高古。
（摘編自祝勇《故宮的古物之美》，有刪改）
1. 下列關(guān)于中國山水畫的表述，理解和分析正確的一項(xiàng)是（）
A. 大約在中唐前后，社會(huì)生活發(fā)生重要變化，山水從宗教意識(shí)中脫離出來，成為獨(dú)立的審美對(duì)象被抒寫贊頌。
B. 山水畫折射出當(dāng)時(shí)地主士大夫們的情緒和觀念：既滿足于既得利益，希望長久保持和固定，又意圖改變封建農(nóng)村的意識(shí)形態(tài)。
C. 門閥士族和地主士大夫榮華富貴后，丘山溪壑、野店村居造成了他們的心理寄托，一定程度上促成了山水畫走向成熟。
D. 中國山水畫的審美趣味是社會(huì)變異的直接反映，也與當(dāng)時(shí)流行的哲學(xué)思潮相關(guān)，尤以老莊和禪宗思想影響最為深遠(yuǎn)。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）
A. 山水畫分化為繪畫藝術(shù)里的一個(gè)獨(dú)立門類，有獨(dú)立的審美對(duì)象，時(shí)間上應(yīng)晚于宗教畫。
B. 中國山水畫著重抽象思維，即非客觀世界，這與西方強(qiáng)調(diào)的客觀世界迵然不同，中國人認(rèn)為自然和自我并不對(duì)立，相反，它們是相輔相成。合為一體的。
C. 隋代展于虔的《游春圖》是我國現(xiàn)存最古老的山水畫，古人那種不受約束的繪畫風(fēng)格創(chuàng)始于此。
D. 古人畫卷中的山水形態(tài)各異，畫家們所表現(xiàn)出的“任性”，其實(shí)是他們獨(dú)特精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。
3. 下列題畫詩，與材料一以畫線句中的“基本音調(diào)”最契合的一項(xiàng)是（）
A. 乞求無得束書歸，依舊騎驢向翠微。滿面風(fēng)霜塵土氣，山妻相對(duì)有牛衣。
B. 籬落疏疏一徑深，樹頭新綠未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。
C. 暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。
D. 丑石半蹲山下虎，長松倒水中龍。試君眼力看多少，數(shù)到云峰第幾重。
4. 材料一提及“歐洲風(fēng)景畫”，材料二提及“西方風(fēng)景畫”，在文中各有何作用？
5. 游客在故宮參觀時(shí)，發(fā)現(xiàn)中國山水畫與現(xiàn)實(shí)風(fēng)景并不完全吻合。根據(jù)材料，請(qǐng)你解釋形成這一藝術(shù)特點(diǎn)的原因。
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
天地再造
孫皓暉
①父親把和自己相伴了幾年的忠犬大黃留給了蘇秦，就走了。
②父親一走，蘇秦立即脫光膀子干起活兒來。昨夜情景，已經(jīng)使他一路上對(duì)家的思念化為烏有，溫情的夢(mèng)幻在那一刻突然地破碎了，斷裂了。要不是木訥深遠(yuǎn)的老父親，他肯定會(huì)憤然離家自己闖蕩去了。大嫂與妻子的冷漠與嘲笑殘酷地撕碎了自己夢(mèng)幻的那一刻，他就打定了主意——遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開自己原先的華貴的瓦釜書院，離家苦修，再造自己。
③第一件事，就是在這斷垣殘壁上結(jié)一間能夠遮風(fēng)擋雨的草廬。
④他一頭鉆進(jìn)齊腰深的荒草中，揀細(xì)密的茅草一撮一撮地拔了起來。大黃一直臥在斷墻下自顧呼嚕，后來終于也鉆到荒草中來了。暮色消失天黑定時(shí)，斷墻下堆了一大垛茅草。蘇秦與大黃各自吃了一張干餅一塊醬肉，大喝了一通甘涼的井水，便開始蓋自己的草廬。
⑤時(shí)下正當(dāng)九月中旬，秋月將滿，分外明亮。蘇秦趁著月色仔細(xì)查看了斷墻，不用砌墻，就是屋頂上草抹泥。他先用鐵耒挖土，圍了一口很大的泥鍋，又打了五六桶水倒進(jìn)泥鍋，然后向泥鍋里填滿選好的半干土塊：等待泥鍋泡土的時(shí)刻，用那口柴刀剁了許多細(xì)碎茅草，扔進(jìn)了泥鍋，然后赤腳跳進(jìn)泥鍋反復(fù)踩踏。月上中天的時(shí)分，一鍋軟黏適度的草泥和好了。雖然是大汗淋漓，蘇秦卻是精神抖擻，絲毫不覺得困乏。一鼓作氣，他開始給屋頂上草。東方已經(jīng)魚肚白了，蘇秦沒有歇息，開始鋪干茅草。正午時(shí)分，蘇秦壓完了一面茅草，高興地從土墻上爬下來，雙腿一軟，倒在了大黃身邊。
⑥“呼——”一陣粗重的鼾聲響了起來。大黃嗅了嗅蘇秦，搖搖尾巴也臥倒了。
⑦“嗚，呼……”大黃喉頭呼嚕著，靠在蘇秦身邊也睡著了。
⑧時(shí)序已至寒冬，北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，原野上的一切都模糊了，孤獨(dú)的草廬已經(jīng)完全淹沒在漫無邊際的風(fēng)雪之中。蘇秦在屋外逆風(fēng)而立，一字一字，高聲吟誦起了《陰符經(jīng)》——
⑨觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣?！?br>⑩九月末草廬剛一結(jié)好，蘇秦便開始了一種奇特的粗簡生活。每晚一頓干餅醬肉，喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一兩個(gè)時(shí)辰，醒來了到井臺(tái)上用冷水沖洗一番，立即又回來揣摩苦讀。日復(fù)一日，倒是分外踏實(shí)。
?住進(jìn)草廬，蘇秦心底深處的那股煩躁急迫消失了。他意識(shí)到，自己的學(xué)問面上淵博，卻缺乏專注一點(diǎn)的精深。這一點(diǎn)，就是對(duì)天下大勢(shì)的洞察。要錘煉這種見識(shí)，需要的不是具體的就事論事的學(xué)問，而是高屋建瓴鳥瞰天下的眼光境界。“必須大悟，方得有成。”這是蘇秦在坎坷屈辱中磨出來的見識(shí)。
?在他打開父親送來的銅箱翻檢到最底層時(shí)，一本破舊的羊皮紙大書出現(xiàn)了?！蛾幏?jīng)》！天哪！他幾乎驚訝得要跳起來?！瓣幏?jīng)”幾個(gè)大字鑿鑿在目，旁邊還有兩行小字，找目細(xì)看，隱隱約約便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四個(gè)名字。他二話不說，坐在門外土坎上便翻了起來……
?幾個(gè)月了，他每日朗誦默記，已經(jīng)能將《陰符經(jīng)》倒背如流。這《陰符經(jīng)》當(dāng)真是“變通無羈，深微燭照”。蘇秦覺得，自己還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未將《陰符經(jīng)》咀嚼透爛，還得再下苦功夫。
?在這個(gè)風(fēng)雪撲面的寒夜，蘇秦依然雷打不動(dòng)地沖著蒼茫的夜空大聲朗誦著，漸漸地，他的聲音嘶亞了，吼出最后一個(gè)字的時(shí)候，喉頭一陣發(fā)甜，猛然噴出了大大一口鮮血，頹然撲倒在地。大黃“鳴”的一聲低吼，箭一般撲了過來，叼住蘇秦的腰帶，腰一弓，使勁兒往門口拖。它將蘇秦拖到門口，又三兩下拱開了門板，將蘇秦拖到了屋內(nèi)。
?“啊……”喉頭一陣呼嚕喘息，蘇秦終于醒來了。
?方才一陣吼誦，使他突然頓悟——《陰符經(jīng)》正是縱橫捭闔的大法則！其中天地之道、為政之道、君臣之道、創(chuàng)守之道、萬物互動(dòng)之道、邦國互動(dòng)之道無所不包。將這些大道理揣摩深透，何愁不能窺透天下奧秘？何愁不能找出列國癥結(jié)？何愁不能縱橫戰(zhàn)國？
?蘇秦又打開了《陰符經(jīng)》，又一字一字地開始琢磨。讀到“食其時(shí)，百骸理。動(dòng)其機(jī)，萬化安”時(shí)，他眼睛突然一亮。老師鬼谷子在這句下邊注文：“食者所以治百骸，失其時(shí)而生百病。動(dòng)者所以安萬物，失其機(jī)而傷萬物。時(shí)之至間，不容瞬息；先之太過，后之則不及。是以賢者守時(shí)，不肖者守命也?！弊x著想著，蘇秦心中一片豁亮——
?想想自己說秦，就是“先之太過”，如何能夠成功？不成功一定是不應(yīng)時(shí)了。王霸大業(yè)，秦國是沒有拒絕的理由的，但秦國卻偏偏拒絕了，而且還拒絕了兩次，公孫衍失敗了，他蘇秦也失敗了?，F(xiàn)下靜心想來，確實(shí)是為時(shí)過早了。新君即位僅僅一年，秦國內(nèi)政未安，這時(shí)候要秦國立即實(shí)施東出爭霸，事實(shí)上是不可能的……
?想著想著，他迷迷糊糊地瞌睡了，頭“咚”地一聲撞在了木案上。蘇秦醒來揉揉眼睛，站起來在屋中踱步，念著想著，自言自語地嘟噥著……猛然，他盯住了“機(jī)在于目”四個(gè)字，頓時(shí)陷入了沉思，想著想著心中一閃，覺得似乎抓住了什么，瞌睡卻又猛然襲來，那閃光又被淹沒了。蘇秦氣惱異常，抓起案上的縫書錐對(duì)著大腿猛然一刺，一股鮮血“哧”地噴了出來。
?蘇秦猛然清醒，“機(jī)在于目”，就是見機(jī)而動(dòng)，不死守一端。
“啊哈哈哈哈哈！”蘇秦仰天大笑，手舞足蹈，腳下一軟，撲在了大黃身上。
冰天雪地的草廬里，蘇秦抱著大黃睡去了，人的鼾聲與狗的呼嚕聲交織在了一起。
（選自《大秦帝國之縱橫》，有刪改）
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 蘇秦發(fā)現(xiàn)《陰符經(jīng)》時(shí)，幾乎驚訝得要跳起來，這一細(xì)節(jié)暗示了《陰符經(jīng)》是一部奇書，為后文蘇秦的徹悟做了鋪墊。
B. 小說在描寫蘇秦發(fā)現(xiàn)并苦讀《陰符經(jīng)》時(shí)運(yùn)用了插敘手法，這樣敘事使結(jié)構(gòu)多了一些變化，避免了平鋪直敘。
C. 小說兩次寫到蘇秦和大黃相依睡去，第一次睡去，是勞動(dòng)后的疲憊與暢快，第二次睡去是徹悟之后的滿足和內(nèi)心的釋然。
D. 住進(jìn)草廬前，蘇秦心底煩躁急迫，這主要是因?yàn)樗丶液笫艿搅似拮雍痛笊┑睦溆觯屗陡杏H情的冷漠和世態(tài)的炎涼。
7. 關(guān)于蘇秦結(jié)草廬的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）
A. 蘇秦決意離開原先華貴的瓦釜書院，來到荒野之中苦修，這是他遭受挫折后不得已的選擇。
B. 小說細(xì)致地描寫了蘇秦和草泥的過程——圍泥鍋、剁茅草、反復(fù)踩踏，他做得很熟練，和草泥的過程與下文苦讀《陰符經(jīng)》的過程有異曲同工之妙，凸顯的是蘇秦對(duì)理想的執(zhí)著。
C. 蘇秦在荒野中結(jié)草廬，與風(fēng)雪為伴，讓勞作的痛苦磨礪自己，使自己更加奮發(fā)，是勾踐式的“臥薪嘗膽”。
D. 斷垣殘壁，茅草苫頂，孤獨(dú)地佇立于冰天雪地之中，作者讓草廬與蘇秦實(shí)現(xiàn)了某種意義上的對(duì)應(yīng)。
8. 本文題為“天地再造”，蘇秦“再造”經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。
9. 《史記·蘇秦列傳》中記載蘇秦“出游數(shù)歲，大困而歸，兄弟嫂妹妻妾皆笑之……蘇秦聞之而慚，自傷，乃閉室不出，出其書遍觀之”。本文在演繹蘇秦這段故事時(shí)有“一只忠犬大黃陪伴他”的情節(jié)加入，這樣的改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?br>二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
燕攻齊，齊破。田單守即墨之城，破燕兵，復(fù)齊墟。襄王立，田單相之，過淄水，有老人涉淄而寒，出不能行，坐于沙中。田單見其寒，解裘而衣之，襄王惡之，曰：“田單之施，將欲以取我國乎？不早圖，恐后之?！弊笥翌櫉o人，巖下有貫珠者，襄王呼而問之曰：“汝聞吾言乎？”對(duì)曰：“聞之。”王曰：“汝以為何若？”對(duì)曰：“王不如因以為己善。王曰：“奈何？”曰：“嘉單之善，下今曰：‘寡人憂民之饑也，單收而食之；寡人憂民之寒也，單解裘而衣之；寡人憂勞百姓，而單亦憂之，稱寡人之意?！瘑斡惺巧贫跫沃?，善單之善，亦王之善已?！蓖踉唬骸吧??！蹦速n單牛酒，嘉其行。后數(shù)日貫珠者復(fù)見王曰王至朝日宜召田單而揖之于庭口勞之乃布令求百姓之饑寒者收谷之乃令使人聽于閭里，聞?wù)煞蛑嗯c語，舉曰：“田單之愛人！嗟，乃王之教澤也！”
田單將攻狄，往見魯仲子。仲子曰：“將軍攻狄，不能下也?！碧飭卧唬骸俺家晕謇镏?，七里之郭，破亡余卒，破萬乘之燕，復(fù)齊墟。攻狄而不下，何也？”上車弗謝而去。遂攻狄，三月而不克之也，田單乃懼，問魯仲子曰：“先生謂單不能下狄，請(qǐng)聞其說?！濒斨僮釉唬骸皩④娭诩茨?，坐而織蕢，立則杖鍤，為士卒倡曰：‘可往矣，宗廟亡矣，魂魄喪矣，歸于何黨矣！’當(dāng)此之時(shí)，將軍有死之心，而士卒無生之氣，聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰(zhàn)，此所以破燕也。當(dāng)今將軍東有夜邑之奉，西有淄上之虞，黃金橫帶，而馳乎淄、澠之間，有生之樂，無死之心，所以不勝者也?！碧飭卧唬骸皢斡行?，先生志之矣?！泵魅眨藚枤庋?，立于矢石之所，乃援枹鼓之，狄人乃下。
（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策六》）
10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）
A. 后數(shù)日/貫珠者復(fù)見王曰/王至朝日/宜召田單而揖之/于庭口勞之/乃布令求百姓之/饑寒者收谷之/
B. 后數(shù)日/貫珠者復(fù)見王曰/王至朝日/宜召田單而揖之于庭/口勞之/乃布令求百姓之/饑寒者收谷之/
C. 后數(shù)日/貫珠者復(fù)見王曰/王至朝日/宜召田單而揖之于庭/口勞之/乃布令求百姓之饑寒者/收谷之/
D. 后數(shù)日/貫珠者復(fù)見王曰/王至朝日/宜召田單而揖之/于庭口勞之/乃布令求百姓之饑寒者/收谷之/
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 因，在文中是“趁機(jī)”之意，與《鴻門宴》中“不如因而善遇之”的“因”意思相同。
B. 狄是北方的一支少數(shù)民族，古代對(duì)少數(shù)民族的稱謂有北狄、西戎、南蠻、東夷之說。
C. 宗廟，是天子或諸侯祭祀祖先的場所，在文中是國家政權(quán)的代稱。
D. 志，在文中是“標(biāo)志”之意，與《屈原列傳》中“博聞強(qiáng)志，明于治亂”的“志”意思不同。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 田單救助老人的行為引起襄王的猜疑，襄王呼喚貫珠者而詢問，想尋求貫珠者的幫助。
B. 從街頭里巷百姓的話語，可以看出貫珠者以他獨(dú)特的智慧巧妙地化解了一場君臣危機(jī)。
C. 魯仲子認(rèn)為田單能破燕而不能下狄的原因，是田單的斗志和軍隊(duì)的士氣已經(jīng)今非昔比。
D. 聽了魯仲子的分析，田單第二天就巡視城墻，立于險(xiǎn)境，親自擊鼓，是為了激勵(lì)士氣。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）單有是善而王嘉之，善單之善，亦王之善已。
（2）上車弗謝而去。遂攻狄，三月而不克之也。
14. 請(qǐng)結(jié)合文意簡要概括貫珠者的計(jì)謀。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙【注】
李益
微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。
開門復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來。
時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔。
何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。
【注】苗發(fā)、司空曙是李益詩友。
15. 下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A. 首聯(lián)寫詩人臨窗獨(dú)坐，思緒悠然，微風(fēng)驟至，驚動(dòng)詩人。
B. 頷聯(lián)承接“思悠哉”，寫詩人幻想故人穿過竹林來叩門拜訪。
C. 頸聯(lián)渲染了一種清冷、幽靜的氛圍，表達(dá)了詩人孤單、寂寞的心情。
D. 尾聯(lián)“為拂綠琴?！币痪涫谷寺?lián)想到“知音”的故事。
16. 這首詩以“微風(fēng)”貫穿全篇，明寫“微風(fēng)”暗寓“友情”。請(qǐng)結(jié)合全詩的內(nèi)容對(duì)此作具體賞析。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）柳永《望海潮》中表達(dá)對(duì)孫何仕途前景的美好祝愿的兩句是“_____________，_____________”。
（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈的態(tài)度的句子是“_____________，_____________”。
（3）古代詩歌中云，既具有自然的物質(zhì)屬性，又被詩人們賦予了豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了深刻的人文精神和深要的文化意蘊(yùn)。唐詩宋詞中含有“云”的詩句很多，如“_____________，_____________”。
三、語言文字運(yùn)用（18分）
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
紅色經(jīng)典音樂，以藝術(shù)化的方式對(duì)黨史國史進(jìn)行記錄，對(duì)紅色精神進(jìn)行闡釋謳歌。對(duì)紅色經(jīng)典音樂的每次聆聽和傳唱，對(duì)個(gè)體都是一次精神洗禮，能夠?yàn)槲覀兝^續(xù)前行提供__________的力量。例如《長征組歌》的10個(gè)部分描繪了完整的長征過程，歌曲中的戰(zhàn)斗生活場面__________，巧妙地把各地區(qū)的民間曲調(diào)與紅軍傳統(tǒng)歌曲的曲調(diào)融合在一起，匯成一部主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式新穎、風(fēng)格獨(dú)特的大型聲樂套曲，表現(xiàn)了紅軍將士的英勇頑強(qiáng)。今天，哪怕對(duì)長征歷史__________的人聽了《長征組歌》，也會(huì)被旋律中閃動(dòng)著的革命激情和革命浪漫主義精神感動(dòng)。同樣，紅當(dāng)精神之于《紅梅贊》，是在用音符為今人架設(shè)與歷史對(duì)話，是在用旋律對(duì)于紅色精神進(jìn)行傳遞和弘揚(yáng)。今天，很多地方和單位經(jīng)常舉辦各種形式的唱紅歌活動(dòng)。一些年輕人可能不明白，為何要反復(fù)味唱紅歌。紅歌不同于其他歌曲，其蘊(yùn)含著紅色基因，承載著革命精神，（）。唱紅歌從來都不是簡單的文娛活動(dòng)，而是在跟歷史對(duì)話。在對(duì)歷史的一次次回眸中，一些紅歌漸漸__________，成為經(jīng)典。
18. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（）
A. 源源不斷絲絲入扣一無所知深得人心
B. 源源不斷環(huán)環(huán)相扣一無所知深入人心
C. 源遠(yuǎn)流長環(huán)環(huán)相扣一竅不通深入人心
D. 源遠(yuǎn)流長絲絲入扣一竅不通深得人心
19. 文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（）
A. 紅巖精神之于《紅梅贊》，在用音符為今人架設(shè)與歷史對(duì)話，是在用旋律對(duì)紅色精神進(jìn)行傳遞和弘揚(yáng)。
B. 紅巖精神之于《紅梅贊》，是在用音符為今人架設(shè)與歷史對(duì)話的橋梁，是在用旋律對(duì)于紅色精神進(jìn)行傳遞和弘揚(yáng)。
C. 《紅梅贊》之于紅巖精神，是在用音符為今人架設(shè)與歷史對(duì)話的橋梁，是在用旋律對(duì)紅色精神進(jìn)行傳遞和弘揚(yáng)。
D. 《紅梅贊》之于紅巖精神，是在用音符為今人架設(shè)與歷史對(duì)話，是在用旋律對(duì)于紅色精神進(jìn)行傳遞和弘揚(yáng)。
20. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A. 也許少了些個(gè)體的小悲歡，卻是對(duì)歷史的大書寫
B. 也許少了些個(gè)體的小悲歡，卻是大大書寫了歷史
C. 也許是對(duì)歷史的大書寫，卻少了些個(gè)體的小悲歡
D. 也許是大大書寫了歷史，卻少了些個(gè)體的小悲歡
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
雖然社交焦慮的體驗(yàn)在成年人中不少見，___①___。兒童怕生，不敢跟生人說話，也是社交焦慮，當(dāng)孩子出現(xiàn)焦慮情緒時(shí)，有的會(huì)哭鬧，有的則是一聲不吭。那些平時(shí)很活躍，但是到了陌生場合，由于緊張而一聲不吭的孩子，就是因?yàn)榻箲]而出現(xiàn)了選擇性緘默癥的癥狀。
焦慮癥狀對(duì)多數(shù)孩子來說是一種生理性的反應(yīng)，到了一定年齡，自己就能好轉(zhuǎn)，___②___，順其自然就好。如果此時(shí)家長對(duì)孩子的表現(xiàn)過分關(guān)注，強(qiáng)迫孩子改變自己的表現(xiàn)，___③___。
不過，家長可以適時(shí)加以引導(dǎo)，告訴孩子不要因?yàn)槌霈F(xiàn)焦慮癥狀而特意回避應(yīng)該做的事情，非要把癥狀消除后才正常生活。同時(shí)，家長也不能過于緊張，不要因?yàn)楹⒆佑辛私箲]癥狀而導(dǎo)致自己也出現(xiàn)焦慮問題。家長的焦慮不僅不能幫助孩子解決問題，而且會(huì)給孩子帶來負(fù)面影響。
21. 在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。使整段文字語意完整連貫。內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過13個(gè)字。
22. 請(qǐng)根據(jù)上面材料，就“家長應(yīng)如何正確對(duì)待孩子的社交焦慮”給出三點(diǎn)提醒。要求：每句不超過13個(gè)字。
四、寫作
23. 閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作
材料一：詩人流沙河生前有一次回母校，寫過一副對(duì)聯(lián)：正當(dāng)花朵年齡，君須有志；又見課堂燈火，我已無緣。
材料二：現(xiàn)在，有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象：睡前抖音熬半宿，早上頭條看世界，全家微信學(xué)養(yǎng)生，好友全刷拼多多。小視頻用戶調(diào)查顯示，抖音上的用戶90%都是24歲以下，這個(gè)年齡或許在讀書，或許剛剛進(jìn)入社會(huì)、進(jìn)入職場。
讀了以上的材料，你有哪些認(rèn)識(shí)和感想？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇作文。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字

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