河北省部分地區(qū)2024屆高三8月語(yǔ)文期初檢測(cè)試卷匯編：非文學(xué)類文本閱讀-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

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河北省2023-2024學(xué)年高三省級(jí)聯(lián)測(cè)考試語(yǔ)文試卷
（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1～5題。
大多數(shù)人需要通過(guò)工作維持生存。不過(guò)，如果不考慮工資，工作是否具有吸引力?
火車司機(jī)艾米·卡彭特說(shuō)：“我喜歡與旅客交流，用我的知識(shí)讓人們的旅行變得更加輕松，或者在進(jìn)站時(shí)向激動(dòng)的孩子招手。不過(guò)，在最基本的層面上，我真的非常非常喜歡駕駛火車。”“我不想去其他任何地方工作!”阿斯本山谷醫(yī)院的一名護(hù)士在“玻璃門(mén)”匿名公司評(píng)價(jià)網(wǎng)站上寫(xiě)道?！斑@是最好的工作!”NBC環(huán)球的一名員工在同一網(wǎng)站上寫(xiě)道?！拔颐刻炱鸫矔r(shí)都很興奮，想投入工作。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是世界上最具回報(bào)性的經(jīng)歷?！笨萍计髽I(yè)家邁克爾·斯利溫斯基贊美道。
一些幸運(yùn)的人會(huì)說(shuō)：“我很喜歡我的工作，我愿意無(wú)償從事這份工作。”所以，對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，工作是有吸引力的。
遺憾的是，對(duì)于其他許多人來(lái)說(shuō)，事實(shí)并非如此。2013年，蓋洛普發(fā)布了一份涉及142個(gè)國(guó)家的重要研究報(bào)告。報(bào)告稱，全球只有13%的勞動(dòng)人口在“認(rèn)真工作”。63%的員工"不認(rèn)真"、這意味著他們“缺乏動(dòng)力，不愿意為組織的目標(biāo)或結(jié)果主動(dòng)付出努力”。其余24%的人“故意不認(rèn)真",這意味著近1/4的員工實(shí)際上討厭自己的工作。他們“工作時(shí)不快樂(lè)，缺乏效率，可能會(huì)向同事傳播負(fù)能量”。也就是說(shuō)，大約3.4億人在大部分清醒時(shí)間里過(guò)得很痛苦，另有近10億人在主要人生活動(dòng)中幾乎得不到工資以外的其他回報(bào)。
這是一個(gè)很糟糕的現(xiàn)狀。實(shí)際上，考慮到所有這些“不認(rèn)真”給人類帶來(lái)的巨大心理和經(jīng)濟(jì)成本，這簡(jiǎn)直是一個(gè)丑聞。
如何使工作變得更加吸引人?從愉快的工作環(huán)境到更大的自主性，許多因素都可以起到幫助作用。不過(guò)，最重要的也許是清晰而有價(jià)值的目標(biāo)。人們需要感受到他們的工作是重要的。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·凱所說(shuō)：“賺取利潤(rùn)不是企業(yè)的目標(biāo)，正如呼吸不是生活的目標(biāo)?！?br /> 除了讓雇主變富，人們還需要另一個(gè)目標(biāo)。如果你讓企業(yè)高管描述他們公司在賺錢(qián)以外的目標(biāo)，對(duì)方常常會(huì)露出茫然的表情，或者發(fā)表"服務(wù)顧客"之類的陳詞濫調(diào)。實(shí)際上，面對(duì)商業(yè)組織在為股東提供增值之外還需要其他目標(biāo)這一想法，一些領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)感到憤怒。
你可能認(rèn)為，一個(gè)員工要么擁有值得奮斗的目標(biāo)，要么沒(méi)有。不過(guò)，在某種程度上，目標(biāo)可以被視作想象的產(chǎn)物，盡管它很重要。你可能會(huì)說(shuō)，你在人生中的主要目標(biāo)是培養(yǎng)孩子。你可能會(huì)說(shuō)，你的目標(biāo)是向你遇到的人傳播快樂(lè)。你可能會(huì)說(shuō)，你的目標(biāo)是打造一家不朽的公司，或贏得奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌，或成為城市里最好的鼓手，或找到肺癌的治療方法。實(shí)際上，你可能擁有不止一個(gè)目標(biāo)。你每天早上起床的目的取決于你自己。
我曾幫助幾十家組織澄清和傳達(dá)它們的目標(biāo)。一些組織的目標(biāo)聲明與競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)：人們喜歡在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的感覺(jué)，為了超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而持續(xù)奮斗可能足以成為一些員工的動(dòng)力。對(duì)于在可樂(lè)戰(zhàn)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)的百事來(lái)說(shuō)，“擊敗可口可樂(lè)”這一簡(jiǎn)單目標(biāo)極具激勵(lì)性。其他一些公司首先實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)或創(chuàng)新的決心有力地鼓舞了他們的員工。不過(guò)，大多數(shù)有效的目標(biāo)聲明涉及幫助別人、保護(hù)別人或者使他們的生活變得更加美好。
當(dāng)英格蘭銀行請(qǐng)我為英國(guó)新的審慎監(jiān)管局設(shè)計(jì)目標(biāo)聲明時(shí)，我們繞過(guò)了所有復(fù)雜的微觀審慎政策和展望、基于判斷的監(jiān)督、歐盟的資本要求指令、合規(guī)成本和可處置性訐估、積極干預(yù)和交易對(duì)手風(fēng)險(xiǎn)，提出了一個(gè)簡(jiǎn)單而重要的目標(biāo)：我們負(fù)責(zé)保護(hù)英國(guó)金融系統(tǒng)。在災(zāi)難性的全球金融危機(jī)和英國(guó)兩家大銀行近乎破產(chǎn)之后，這個(gè)目標(biāo)足以激勵(lì)任何金融監(jiān)管者。
無(wú)私的目標(biāo)不一定是改變世界的宏偉目標(biāo)。我曾為一家公司提供咨詢，該公司銷售天竺葵、三色堇、仙客來(lái)等觀賞植物的種子和幼苗。這些植物對(duì)于公共衛(wèi)生和世界和平?jīng)]有太大的作用，但是我們展示了它們?yōu)閿?shù)百萬(wàn)種花愛(ài)好者帶來(lái)的真實(shí)快樂(lè)。該公司有一個(gè)重要的研發(fā)任務(wù)，即開(kāi)發(fā)更有抵抗力，能夠承受營(yíng)養(yǎng)失衡、水分過(guò)多和過(guò)少的新品種。這解決了觀賞植物買(mǎi)家的一個(gè)大難題：他們不希望看到植物由于自己的錯(cuò)誤而死去。所以，我們?yōu)閱T工提供的目標(biāo)是使開(kāi)花植物變得更加美麗、更加容易照顧，從而豐富人們的生活——這對(duì)全球幸福是一個(gè)微小而真實(shí)的貢獻(xiàn)，它足以激勵(lì)全體工作人員。
如果員工覺(jué)得他們?cè)谝阅撤N方式幫助別人，那么許多員工往往會(huì)更喜歡自己的工作，并且會(huì)更加勤奮，這一事實(shí)可能會(huì)使那些從根本上討厭商業(yè)的人感到吃驚。公司成立的目的可能是為了賺錢(qián)，但是它們的員工常?？释麕?lái)改變，這種趨勢(shì)似乎正在增長(zhǎng)。如果我們要使工作變得更加吸引人，我們需要理解和回應(yīng)這種渴望。
(摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》,劉清山譯)
1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.工作對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)是生活必需，他們工作的很大一部分動(dòng)力來(lái)自于要獲取維持生活的工資。
B.“對(duì)于其他許多人來(lái)說(shuō)，事實(shí)并非如此”中的“如此”指的是一些人獲得了一份幸運(yùn)的工作。
C.文章用經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·凱的話來(lái)佐證工作還應(yīng)有賺錢(qián)以外的其他目標(biāo)，而這一觀點(diǎn)會(huì)讓一些領(lǐng)導(dǎo)者感到憤怒。
D.大部分人都"不認(rèn)真"工作，作者認(rèn)為造成這一糟糕現(xiàn)狀的重要原因是員工沒(méi)有工資以外值得奮斗的目標(biāo)。
2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)
A.由第二段內(nèi)容可知，一些人喜歡自己工作的理由可能有差別，但工作無(wú)疑給這些人帶來(lái)了愉悅和動(dòng)力。
B.“保護(hù)英國(guó)金融系統(tǒng)”這一目標(biāo)之所以富有激勵(lì)性，是因?yàn)椤拔覀儭崩@過(guò)了諸多可能但復(fù)雜的目標(biāo)。
C.對(duì)員工來(lái)說(shuō)，一個(gè)目標(biāo)是否有效，一定跟它是否是唯一目標(biāo)、是否為公司增值、是否有利于競(jìng)爭(zhēng)呈正相關(guān)。
D.由植物銷售公司的案例可知，即便是找到一個(gè)微小但有效的目標(biāo)也并非易事，要經(jīng)過(guò)多年
努力才能實(shí)現(xiàn)。
3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文章最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)
A.很多高速公路企業(yè)將人才放在首位，采用“以人為本”的激勵(lì)機(jī)制，更好地理解、關(guān)心和尊重員工。
B.某互聯(lián)網(wǎng)公司將市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值引入薪資漲幅體系，保證員工基本工資不低于市場(chǎng)平均水平。
C.某公司通過(guò)增加綠植、添加茶點(diǎn)室為員工努力打造舒適愉悅的工作環(huán)境，讓員工心情舒暢，從而提高工作效率。
D.曾任蘋(píng)果公司首席設(shè)計(jì)官的喬納森說(shuō)：“我們的目標(biāo)，和讓我們感到興奮的，就是創(chuàng)造讓更多人喜歡的偉大的產(chǎn)品?！?br /> 4.作者是怎樣引出"如何使工作變得更加吸引人"的論述的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
5.如果你是個(gè)職業(yè)激勵(lì)師，受邀為互聯(lián)網(wǎng)公司制定激勵(lì)員工認(rèn)真工作的方案，請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)寫(xiě)出方案要點(diǎn)。(6分)
河北省保定市部分高中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
①“宋韻”是繼唐代之后中國(guó)文化發(fā)展的高峰。李澤厚說(shuō)：“宋代是以‘郁郁乎文哉’著稱的，它大概是中國(guó)古代歷史上文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期?！薄八雾崱钡某霈F(xiàn)標(biāo)志著中華民族在審美觀念方面上升到一個(gè)更高層次，是走向成熟的標(biāo)志。在“兩宋”時(shí)期，“美”不僅體現(xiàn)為藝術(shù)審美，也有生活審美。美的“生活”不僅在“別處”，在藝術(shù)之中，而且也在“此處”，在日常生活之中?！八雾崱彼爬ǖ膶徝里L(fēng)格和情趣，是藝術(shù)和生活的統(tǒng)一，也是“雅”和“俗”的統(tǒng)一。一味強(qiáng)調(diào)“宋韻”中高雅精致的一面，忽略其生動(dòng)鮮活、富有生活意趣的一面，尤其是在代指通俗文化和社會(huì)生活時(shí)，顯然不夠全面。例如兩宋時(shí)期的話本小說(shuō)、戲劇等，它們也屬于“宋韻”的有機(jī)構(gòu)成部分。
②討論北宋的“宋韻”和南宋的“宋韻”時(shí)，既要注意到它們的共同點(diǎn)——如都具有鮮明的愛(ài)國(guó)主義情感色彩等，更要注意其不同點(diǎn)以及各自與時(shí)代、社會(huì)和地域文化的關(guān)系。導(dǎo)致兩宋時(shí)期“宋韻”文化差異，除卻政治經(jīng)濟(jì)因素影響外，所在地域文化的差異恐怕是重要因素。劉師培在《南北文學(xué)不同論》中指出：“大抵北方之地土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地水勢(shì)浩洋，民生其際，多尚虛無(wú)。民崇實(shí)際，故所著之文不外記事析理二端。民尚虛無(wú)，故所作之文或?yàn)檠灾臼闱橹w?！眱H就南宋的“宋韻”而言，較之北宋最明顯的不同恐怕就是在審美情趣上更追求精致、細(xì)膩和含蓄、內(nèi)斂，在藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思方面則有意無(wú)意忽略整體而重視局部、重視細(xì)節(jié)。繪畫(huà)上馬遠(yuǎn)被稱為“馬——角”即為明證，馬遠(yuǎn)與范寬的區(qū)別，不在于繪畫(huà)技藝方面，而是在畫(huà)的布局和整體格局及氣勢(shì)上。至于文學(xué)中的婉約一派至南宋在審美風(fēng)格上則更具陰柔意味，甚至走向消極、頹廢。
③至于原因當(dāng)然是多方面的，但不外乎外部原因和內(nèi)部因素兩大方面。
④外部原因，除卻顯而易見(jiàn)的最高統(tǒng)治者統(tǒng)治能力低下、南宋政治軍事方面更加羸弱外，當(dāng)與臨安所在之江南文化和“兩浙”文化有關(guān)。如果說(shuō)北宋首都所在地汴京屬于中原文化圈，屬于內(nèi)陸文化；則臨安顯然屬于這一文化圈的邊緣并有自己的地域文化系統(tǒng)即江南文化，這一地域文化的整體特點(diǎn)就是“水”文化，也是主情、尚文的文化。相對(duì)于內(nèi)陸文化，江南因地理位置相對(duì)偏遠(yuǎn)，受儒家影響要比中原小一些，在文化個(gè)性上也就更為自由、活躍。此外佛教、道教在此傳播也更為廣泛。自魏晉南北朝以來(lái)伴隨著政治文化中心的南移，上至君主大臣下至一般士人，都較多沉溺于山水而又感懷故國(guó)，其審美趣味自然多偏于惆悵多情的“淺吟低唱”，而南方特有的氣候和秀麗自然風(fēng)景又強(qiáng)化了這一點(diǎn)。就南宋時(shí)期的“宋韻”而言，不僅較之北宋時(shí)期顯然更多融合了江南文化的特色，某種程度上對(duì)傳統(tǒng)文化中“雅”文化的承繼也更加突出。同時(shí)，由于市民階層的產(chǎn)生和都市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也受到通俗文化和通俗文學(xué)的影響，在追求雅致、精致美學(xué)趣味的同時(shí)也兼顧了雅俗共賞，這在南宋的話本小說(shuō)中可以找到很多例證。
⑤歷史充滿吊詭，一個(gè)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面一直較為羸弱直至走向滅亡的宋朝，反而在文學(xué)藝術(shù)、文化和學(xué)術(shù)領(lǐng)域達(dá)到高峰，也再一次證明了馬克思的名言：“關(guān)于藝術(shù)，它的一定的繁盛時(shí)期決不是同社會(huì)的一般發(fā)展成比例的?！比绻f(shuō)中華民族是一個(gè)對(duì)“美”有特殊認(rèn)知和感受力的民族，則正是在宋代，中華民族第一次在審美觀的建構(gòu)和審美趣味的成熟方面上升到嶄新的高度——“韻”這一概念的被廣泛運(yùn)用就是一個(gè)標(biāo)志。此外，中華民族對(duì)日常生活審美的建構(gòu)和提高，也在兩宋達(dá)到高峰并形成一種新的雅俗共賞的生活方式。由此可以認(rèn)為，“宋韻”之所以產(chǎn)生于宋代而非其他朝代，既有歷史的偶然，更有必然。
⑥在今天，我們弘揚(yáng)“宋韻”文化，不能僅僅緬懷那一個(gè)逝去的時(shí)代及其美麗卻哀婉的社會(huì)風(fēng)貌，不能只是限于對(duì)“宋韻”的精致高雅給予贊美，而是必須從中尋找“宋韻”之所以為“有宋”之“韻”的根本所在，并且把其中那些過(guò)于陰柔、消極的成分剔除，而吸收那些健康且有生命力的成分并發(fā)揚(yáng)光大。
（摘編自劉克敵《關(guān)于“宋韻”闡釋的幾個(gè)問(wèn)題》）
材料二：
生活與藝術(shù)，是宋韻文化的有機(jī)組成部分。宋人的生活美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)雅也確實(shí)賦予了宋韻以獨(dú)特的氣質(zhì)。然而，如果要理解一個(gè)時(shí)代的精神特質(zhì)，系統(tǒng)提煉其優(yōu)秀文化元素，對(duì)宋韻文化還應(yīng)有更為全面深刻的認(rèn)識(shí)。既不能局限于對(duì)“韻”字做狹義的字面理解，也不能不做辨析地將其等同于包羅萬(wàn)象、良莠并存的兩宋文化。認(rèn)識(shí)理解宋韻文化，需秉承實(shí)事求是、理性客觀的認(rèn)識(shí)態(tài)度，才能準(zhǔn)確把握一個(gè)時(shí)代的歷史“底盤(pán)”，提升宋韻文化的基調(diào)和品質(zhì)。
例如，關(guān)于宋朝文氣，有文章認(rèn)為宋廷“崇文抑武”的基本國(guó)策、“與士大夫共天下”的文官制度，使得宋代文人有極高的待遇，兩宋因之成為文人們“最好的時(shí)代”。兩宋有北宋仁宗時(shí)期的“嘉祐之治”，涌現(xiàn)出蘇軾、程顥、張載等文化名人；南宋宋孝宗時(shí)期相對(duì)寬松的政治文化生態(tài)，產(chǎn)生了朱熹、陸九淵、葉適等學(xué)術(shù)名家群體。然而，宋朝也不乏烏臺(tái)詩(shī)案、慶元黨禁等嚴(yán)酷文禁，兼有蔡京、秦檜等權(quán)相專權(quán)朝政，以致士氣低落。
由此可見(jiàn)，唯有全面了解，客觀分析、理性評(píng)價(jià)，棄其糟粕、取其精華，才能窺見(jiàn)“宋韻”全貌。
（摘編自陳野《追尋宋韻的歷史深致》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．“宋韻”所概括的審美風(fēng)格和情趣，是“雅”與“俗”的統(tǒng)一；“宋韻”的出現(xiàn)標(biāo)志著中華民族審美觀念的成熟。
B．兩宋時(shí)期“宋韻”文化有共性，也有個(gè)性；而考察其差異的成因，則要從政治經(jīng)濟(jì)因素影響與所在地域文化差異等角度著眼。
C．相較于北宋，南宋時(shí)期的“宋韻”更多地融合了江南文化的特色，因此它對(duì)傳統(tǒng)文化中的“雅”文化的傳承相對(duì)而言更突出。
D．宋朝實(shí)施“崇文抑武”的基本國(guó)策和采取文官制度，文人的待遇極高，涌現(xiàn)出蘇軾、程顥、朱熹等文化名人或?qū)W術(shù)名家。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．材料一援引李澤厚的論斷，意在強(qiáng)調(diào)“宋韻”在中國(guó)文化發(fā)展史上的重要地位；援引劉師培的論斷，論證了南宋“宋韻”的精細(xì)、內(nèi)斂、陰柔。
B．兩則材料都指出生活與藝術(shù)是宋韻文化的有機(jī)組成部分，但前者著重論說(shuō)“宋韻”的代際差異與成因等，后者側(cè)重論析認(rèn)識(shí)“宋韻”的正確態(tài)度。
C．江南因其地理位置的關(guān)系，受儒家影響比較小，道家和佛家的傳播更廣，文化個(gè)性較為活躍，江南人士的審美情趣大多偏于惆悵多情。
D．一個(gè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)軍事強(qiáng)大與否，并非該時(shí)代文藝、文化和學(xué)術(shù)興衰與否的決定因素，“宋韻”產(chǎn)生于宋代，是歷史的偶然，更是歷史的必然。
3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）
A．宋代，隨著飲茶之風(fēng)日益普及，文人士大夫階層以飲茶為榮、飲茶為樂(lè)，詠茶贊茶的作品屢見(jiàn)不鮮，題材豐富多彩。
B．宋代山水畫(huà)注重人與景的統(tǒng)一、意與境的統(tǒng)一，從這些畫(huà)作中看去，宋代的山水風(fēng)光氣象萬(wàn)千，宋人的生活趣味盡收眼底。
C．陸游、辛棄疾、文天祥等詩(shī)人詞家，萬(wàn)般思慮集于國(guó)恨家仇，悲憤沉郁，壯懷激烈，表達(dá)著對(duì)家國(guó)時(shí)局的關(guān)切之情。
D．宋朝是香文化發(fā)展鼎盛時(shí)期，香事已然完全日?；?；朝廷通過(guò)對(duì)香料實(shí)行博買(mǎi)、禁榷，抬高國(guó)內(nèi)香料價(jià)格，坐收其利。
4．如何正確對(duì)待“宋韻”文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）
5．請(qǐng)結(jié)合材料，對(duì)下述現(xiàn)象加以簡(jiǎn)要評(píng)論。（6分）
根據(jù)北宋青綠山水畫(huà)《千里江山圖》（王希孟作）改編的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》亮相虎年春晚舞臺(tái)。在節(jié)目中，綠水青山化為曼妙的舞者，層巒疊嶂是高高的發(fā)髻與輕盈的身姿；行者樵夫漁父并怡然自得，垂釣、擔(dān)柴、行旅與吟誦之中都透露著詩(shī)意與仙氣。節(jié)目一經(jīng)播放，各類社交媒體被迅速刷屏，獲贊超過(guò)3億。
河北省秦皇島市青龍縣兩校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題?
材料一：
鄉(xiāng)愁是人類特有的心理現(xiàn)象，也是文學(xué)抒寫(xiě)的永恒母題?以農(nóng)耕文明為特色的中華文化有著濃郁的安土重遷和落葉歸根的鄉(xiāng)愁文化傳統(tǒng)，中國(guó)文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)愁的抒寫(xiě)因此也延綿不絕而成為一種重要的文學(xué)傳統(tǒng)?
傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，因離鄉(xiāng)出走而產(chǎn)生的對(duì)家園的自然風(fēng)物?風(fēng)俗習(xí)慣以及依附于其上的倫理道德?文化習(xí)俗和審美情趣等傳統(tǒng)文化的眷念?傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁最顯著的心理特點(diǎn)便是懷舊眷念，但無(wú)論是一草一木還是鄉(xiāng)風(fēng)民情，它都進(jìn)行了過(guò)濾，“丑”的部分被有意識(shí)地遮蔽，留下的是過(guò)去美好的或者被美化了的過(guò)去?盡管有感傷甚至痛苦的情感，但總體上是一種積極的情感傾向?
傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁一般是由空間轉(zhuǎn)換或者人之離散而形成的，其引發(fā)物一般是物質(zhì)家園所擁有的自然與文化等現(xiàn)實(shí)客體，這些現(xiàn)實(shí)客體盡管在鄉(xiāng)愁的想象中可能被美化，但被鄉(xiāng)愁意識(shí)加工的原初材料仍源自真實(shí)存在的物質(zhì)家園與文化家園?傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁在美化過(guò)去時(shí)伴隨著詩(shī)意的生成，這種詩(shī)意正是鄉(xiāng)愁主體試圖重返現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)家園的情感沖動(dòng)，因而傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁追尋的是現(xiàn)實(shí)生活中的詩(shī)意棲居?
現(xiàn)代鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物?17世紀(jì)西方由懷舊的文藝復(fù)興階段進(jìn)展到一個(gè)充滿樂(lè)觀向上精神的歷史時(shí)期，懷舊作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁的心理特征被現(xiàn)代社會(huì)的“樂(lè)觀情緒”所取代，人們不再回望過(guò)去的家園，而是對(duì)建構(gòu)未來(lái)理想家園作前瞻式的展望，這賦予了鄉(xiāng)愁更多的新質(zhì)素，從而形成了現(xiàn)代鄉(xiāng)愁?
（摘編自廖高會(huì)《時(shí)間維度下鄉(xiāng)愁意蘊(yùn)的嬗變與疊加》）
材料二：
鄉(xiāng)愁文學(xué)是一種心理現(xiàn)象?它通過(guò)想象的方式接續(xù)中斷的生活，對(duì)中斷的生命歷程做想象性 “完形”，追念已然習(xí)慣了的生活方式和文化秩序?鄉(xiāng)愁情感的濃稠度，取決于時(shí)空距離的張力以及主體的故鄉(xiāng)意識(shí)?時(shí)空的“距離”孕育了離愁別緒，促成了記憶的反顧?有流浪，才有遠(yuǎn)離；有遠(yuǎn)離，才有鄉(xiāng)愁；鄉(xiāng)愁就像一根橡皮筋，拉得越遠(yuǎn)，張力越大，拉得越久，鄉(xiāng)愁越濃?一個(gè)故鄉(xiāng)意識(shí)越是濃厚的人，他的鄉(xiāng)愁情感就越濃重?
鄉(xiāng)愁是一種審美的情感?它在朦朦朧朧之間，既實(shí)有又虛幻?鄉(xiāng)愁情緒籠罩下的故鄉(xiāng)敘述，是不真實(shí)的?鄉(xiāng)愁文學(xué)大多是回憶性敘事，它是一種白日夢(mèng)文學(xué)?鄉(xiāng)愁是游子思鄉(xiāng)之時(shí)被淚水打濕了的雙眼，是游子欲回而難回之時(shí)的滿臉的憂郁和踟躕徘徊的腳步?鄉(xiāng)愁文學(xué)，哪怕是純粹的敘事，也是抒情性的?游子在兒時(shí)記憶的復(fù)活中，回到故鄉(xiāng)的懷抱?母親的懷抱?情人的懷抱，也照出自己生命的影像?鄉(xiāng)愁文學(xué)都是自戀的，它柔腸百結(jié)，所造出的影像，大多是經(jīng)過(guò)情感過(guò)濾的，或者就是依照自己的情感幻化出的別樣的故鄉(xiāng)?鄉(xiāng)愁文學(xué)是一種文化現(xiàn)象?鄉(xiāng)愁文學(xué)一般都懷念或追憶故鄉(xiāng)的生活場(chǎng)景，如故鄉(xiāng)的土地?親朋好友?過(guò)去的生活等等?鄉(xiāng)愁文學(xué)尤以書(shū)寫(xiě)童年生活居多?農(nóng)耕民族依賴土地而世代繁衍生息，所以對(duì)土地懷有特別的深情，以至于形成“安土重遷”的文化心理?而在中國(guó)的儒家倫理文化結(jié)構(gòu)中，祖宗和土地是緊緊地捆綁在一起的?故鄉(xiāng)是祖宗的土地，也就是游子的神圣之所?鄉(xiāng)愁中故土和母親是互文的，故鄉(xiāng)就是母親，母親就是故鄉(xiāng)?農(nóng)耕文明中的人，把自己比作一棵植物，而不是大雁，要把根深深地扎入土地，伸展根系茁壯成長(zhǎng)?
鄉(xiāng)愁是中國(guó)古代詩(shī)歌最為持久的母題?從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到李白?杜甫?李煜?李清照等，歷代詩(shī)人都寫(xiě)作了大量的思鄉(xiāng)之作?中國(guó)傳統(tǒng)文人的儒家信仰，造就了他們的鄉(xiāng)土意識(shí)，也造就了他們的鄉(xiāng)土想象?在濃郁情感之下的故鄉(xiāng)想象中，故鄉(xiāng)是理想主義的存在，也是人生的終極歸憩之所?
不管人生是得意還是失意，總有一個(gè)故鄉(xiāng)在最后的地方等著自己?然而詩(shī)人們對(duì)故鄉(xiāng)的真正的境況，并不加以考察，也不追求實(shí)在的展現(xiàn)，他們只在自我情感的驅(qū)使下，做了一個(gè)烏托邦?中國(guó)古代文人大多具有濃郁的“鄉(xiāng)愁”情結(jié)，這種情結(jié)甚至成為一種流行病和文化格調(diào)?“憂郁感傷”的“陰柔之美”是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中的一種典范性審美風(fēng)格?
中國(guó)古代文人的鄉(xiāng)愁，主要來(lái)源于羈旅客居的漂泊感，以及故土那根人倫之線的牽系?而到了現(xiàn)代，故鄉(xiāng)的概念就由土地?cái)U(kuò)展到家園，因此都市也在鄉(xiāng)愁的吟誦之中?張愛(ài)玲的《小團(tuán)圓》?林海音的《城南舊事》?王家衛(wèi)的電影《2046》也是將上海?北平?香港作為故園記憶的集散地?但相較于傳統(tǒng)，現(xiàn)代知識(shí)分子的鄉(xiāng)愁更來(lái)自他們對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的拒斥，來(lái)自對(duì)新道德的反感，來(lái)自鄉(xiāng)下人對(duì)工業(yè)文明的恐懼?
（摘編自方維保《“歸去來(lái)兮”：中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)愁文學(xué)及其敘述倫理》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（???）（3分）
A．基于農(nóng)耕文明而產(chǎn)生的安土重遷與落葉歸根的文化傳統(tǒng)是鄉(xiāng)愁成為中國(guó)文學(xué)抒寫(xiě)的永恒母題的重要原因?
B．傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁對(duì)將“丑”的部分進(jìn)行了過(guò)濾，留下被美化了的過(guò)去，因此總體上是呈現(xiàn)出一種積極的情感傾向?
C．現(xiàn)代工業(yè)文明下，鄉(xiāng)愁被賦予了更多的新質(zhì)素，傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁傷感的心理特征被現(xiàn)代社會(huì)的“樂(lè)觀情緒”所取代?
D．中國(guó)古代文人“憂郁感傷”的鄉(xiāng)愁情結(jié)生成了“陰柔之美”的文化格調(diào)，使中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)病態(tài)的審美?
2．（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（???）
A．空間轉(zhuǎn)換或者人之離散是傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁產(chǎn)生的原因，物質(zhì)家園所擁有的自然與文化等現(xiàn)實(shí)客體則是鄉(xiāng)愁情感的觸發(fā)物?
B．鄉(xiāng)愁情感的濃稠度取決于時(shí)空距離的張力及主體的故鄉(xiāng)意識(shí)，時(shí)空距離與鄉(xiāng)愁濃度成正比，故鄉(xiāng)意識(shí)越濃，鄉(xiāng)愁情緒越稠?
C．農(nóng)耕文明中的人把自己比作一棵植物，而不是大雁，說(shuō)明鄉(xiāng)愁源自對(duì)土地的眷念及對(duì)農(nóng)耕文明穩(wěn)固的生活方式的懷戀?
D．隨著中國(guó)城市化進(jìn)程不斷加速，知識(shí)分子不斷融入現(xiàn)代社會(huì)，新道德越來(lái)越被廣泛接受，鄉(xiāng)愁消解的那一天終究會(huì)到來(lái)?
3．（3分）下列詩(shī)句最能體現(xiàn)材料二中“鄉(xiāng)愁文學(xué)，哪怕是純粹的敘事，也是抒情性的”的一項(xiàng)是
A．晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲?日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?
B．但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉?古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？
C．洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重?復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封?
D．海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸?若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)?
4．根據(jù)材料一第②段，以王維的《雜詩(shī)》為例，說(shuō)明該詩(shī)是如何傳達(dá)鄉(xiāng)愁的？
君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？（4分）
5．材料二畫(huà)線句“做了一個(gè)烏托邦”體現(xiàn)在哪幾方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料作簡(jiǎn)要分析?（4分）
河北省張家口市宣化區(qū)柳川中學(xué)復(fù)讀班2023-2024學(xué)年上學(xué)期語(yǔ)文開(kāi)學(xué)考試題
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ
閱讀下面的文字，完成小題。
雖然有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》如何成書(shū)的問(wèn)題仍待細(xì)究，但我們有理由認(rèn)定，“王官采詩(shī)”的說(shuō)法值得注意?！安稍?shī)”是從上古傳下的制度，周王朝的統(tǒng)治者派出專門(mén)人員到各地采集歌謠，以此觀風(fēng)俗、察得失。也正因?yàn)槿绱?，《?shī)經(jīng)》作為“王官學(xué)”的重要組成部分，是貴族教育和培養(yǎng)體系中的一門(mén)課程和一部教材，它能夠在貴族子弟尚未廣泛深入接觸社會(huì)之前，豐富和健全他們的知識(shí)和情感。
孔子在談到讀《詩(shī)經(jīng)》的益處時(shí)，特別提到它可使讀者“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，足見(jiàn)已將《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作一部博物學(xué)著作甚至百科全書(shū)來(lái)看待?！稘h書(shū)·藝文志》著錄的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》對(duì)詩(shī)中提及的動(dòng)植物加以注解，這為人們理解《詩(shī)經(jīng)》及產(chǎn)生它的時(shí)代提供了一種路徑。受前賢著述啟發(fā)，三國(guó)吳人陸璣撰成《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》，不僅提拈出《詩(shī)經(jīng)》中動(dòng)植物的名稱，還附述其樣貌、形態(tài)、功用和生長(zhǎng)環(huán)境，有時(shí)更綜合對(duì)比不同地域的不同稱呼以豐富人們對(duì)該物之認(rèn)知。比如《秦風(fēng)?蒹葭》中第一句“蒹葭蒼蒼”，陸疏云：“蒹，水草也。堅(jiān)實(shí)，牛食之令牛肥強(qiáng)。青、徐州人謂之蒹，兗州、遼東通語(yǔ)也。葭，一名蘆菼，一名薍，薍或謂之荻，至秋堅(jiān)成，則謂之萑，其初生三月中，其心挺出，其下本大如箸，上銳而細(xì)，揚(yáng)州人謂之馬尾，以今語(yǔ)驗(yàn)之，則蘆薍別草也?！泵魅嗣珪x據(jù)陸疏所作《毛詩(shī)陸疏廣要》，其中辨蒹、葭之別，并錄別名十五種。如此詳細(xì)的分辨考證，既存注疏者本人的見(jiàn)聞，也有他們思考判斷（“驗(yàn)之”）后所得出的結(jié)論。
在這類路徑的解析之下，《詩(shī)經(jīng)》成了一種“博物志”。很顯然，熟讀《詩(shī)經(jīng)》者更易成為博識(shí)之人，但絕非僅僅識(shí)于“物”而已，先秦以至后世的貴族，還會(huì)依據(jù)《詩(shī)經(jīng)》所述來(lái)傳遞信息、理解隱義，因識(shí)于“事”而做到“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”。漢代的劉向在《說(shuō)苑》中就記錄了一則與《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的“父慈子孝”的故事，魏文侯將自己不太鐘愛(ài)的太子擊封于中山，三年間都很少往來(lái)，一次太子擊遣舍人趙倉(cāng)唐向文侯進(jìn)獻(xiàn)禮物，文侯問(wèn)太子平常讀什么書(shū)，趙答《詩(shī)經(jīng)》，文侯又問(wèn)太子讀哪些篇章，趙答《晨風(fēng)》《黍離》。熟悉《詩(shī)經(jīng)》的文侯當(dāng)然知道，《晨風(fēng)》寫(xiě)的是“未見(jiàn)君子”的憂傷心事，而《黍離》則抒故國(guó)之思，于是立刻賜給太子一襲衣裳，并敕令趙倉(cāng)唐在天明之前一定要送達(dá)。太子擊受賜開(kāi)篋之后，發(fā)現(xiàn)下裳在上、上衣在下，馬上吩咐安排車駕，即要前往晉謁文侯。趙倉(cāng)唐大惑不解，太子擊解釋道：君侯賜衣，其實(shí)不是讓我御寒，而是下令召還，這就是《齊風(fēng)》中的“東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之”。果然，太子復(fù)歸其位，父子君臣皆大歡喜。可見(jiàn)，接受過(guò)《詩(shī)經(jīng)》教育的王公貴族，常會(huì)使用其中的詩(shī)句來(lái)“編碼”和“解碼”，由此交流溝通，既能矜持含蓄地傳遞話語(yǔ)，亦使信息交換的過(guò)程具有一定的保密性。
（摘編自谷卿《〈詩(shī)經(jīng)〉里的物、事、情、理》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（? ??）
A．在貴族教育和培養(yǎng)體系中，作為“王官學(xué)”的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》既是一部教材，又是一門(mén)課程。
B．魏文侯賜衣給太子，并命令太子擊的舍人務(wù)必在規(guī)定時(shí)間內(nèi)送達(dá)，實(shí)是文侯對(duì)太子擊的一次考驗(yàn)。
C．《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》對(duì)詩(shī)中提及的動(dòng)植物的注解，為人們解讀《詩(shī)經(jīng)》及其成書(shū)年代提供了思考方向。
D．讀《詩(shī)經(jīng)》益處多多，可使讀者“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，足見(jiàn)其是一部博物學(xué)著作甚至百科全書(shū)。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（?? ?）
A．文章首先論證《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)知作用，進(jìn)而論證《詩(shī)經(jīng)》交流作用，整體是按照邏輯順序來(lái)推進(jìn)的。
B．文章第二段運(yùn)用了例證法、引證法，論證了《詩(shī)經(jīng)》在“識(shí)物”上的作用，使文章內(nèi)容真實(shí)可信。
C．文章引用“父慈子孝”的事例是要論證使用《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句是含蓄地傳遞信息的途徑，并且具有保密性。
D．文章指出《詩(shī)經(jīng)》如何成書(shū)的問(wèn)題，這是論述《詩(shī)經(jīng)》是“物”與“事”的經(jīng)典教材的前提條件。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（? ??）
A．從漢至明，學(xué)人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中提及的動(dòng)植物做出了各種詳細(xì)的分辨與考證，這體現(xiàn)了古人求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。
B．在前賢著述啟發(fā)之下，陸璣撰成了《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》，作者大量引用《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》中自己認(rèn)可的例證來(lái)解讀《詩(shī)經(jīng)》。
C．《詩(shī)經(jīng)》能夠幫助貴族子弟提升對(duì)自我的認(rèn)知和情感，因此周王朝統(tǒng)治者派出專人采集歌謠，從而達(dá)到教育培養(yǎng)的目的。
D．人們可用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)傳遞信息、理解隱義，只要接受過(guò)《詩(shī)經(jīng)》教育的貴族，就會(huì)使用其中的詩(shī)句來(lái)“編碼”和“解碼”。
非文學(xué)類文本閱讀
河北省2023-2024學(xué)年高三省級(jí)聯(lián)測(cè)考試語(yǔ)文試卷
（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1～5題。
大多數(shù)人需要通過(guò)工作維持生存。不過(guò)，如果不考慮工資，工作是否具有吸引力?
火車司機(jī)艾米·卡彭特說(shuō)：“我喜歡與旅客交流，用我的知識(shí)讓人們的旅行變得更加輕松，或者在進(jìn)站時(shí)向激動(dòng)的孩子招手。不過(guò)，在最基本的層面上，我真的非常非常喜歡駕駛火車?！薄拔也幌肴テ渌魏蔚胤焦ぷ?”阿斯本山谷醫(yī)院的一名護(hù)士在“玻璃門(mén)”匿名公司評(píng)價(jià)網(wǎng)站上寫(xiě)道。“這是最好的工作!”NBC環(huán)球的一名員工在同一網(wǎng)站上寫(xiě)道。“我每天起床時(shí)都很興奮，想投入工作。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是世界上最具回報(bào)性的經(jīng)歷?！笨萍计髽I(yè)家邁克爾·斯利溫斯基贊美道。
一些幸運(yùn)的人會(huì)說(shuō)：“我很喜歡我的工作，我愿意無(wú)償從事這份工作?！彼裕瑢?duì)一些人來(lái)說(shuō)，工作是有吸引力的。
遺憾的是，對(duì)于其他許多人來(lái)說(shuō)，事實(shí)并非如此。2013年，蓋洛普發(fā)布了一份涉及142個(gè)國(guó)家的重要研究報(bào)告。報(bào)告稱，全球只有13%的勞動(dòng)人口在“認(rèn)真工作”。63%的員工"不認(rèn)真"、這意味著他們“缺乏動(dòng)力，不愿意為組織的目標(biāo)或結(jié)果主動(dòng)付出努力”。其余24%的人“故意不認(rèn)真",這意味著近1/4的員工實(shí)際上討厭自己的工作。他們“工作時(shí)不快樂(lè)，缺乏效率，可能會(huì)向同事傳播負(fù)能量”。也就是說(shuō)，大約3.4億人在大部分清醒時(shí)間里過(guò)得很痛苦，另有近10億人在主要人生活動(dòng)中幾乎得不到工資以外的其他回報(bào)。
這是一個(gè)很糟糕的現(xiàn)狀。實(shí)際上，考慮到所有這些“不認(rèn)真”給人類帶來(lái)的巨大心理和經(jīng)濟(jì)成本，這簡(jiǎn)直是一個(gè)丑聞。
如何使工作變得更加吸引人?從愉快的工作環(huán)境到更大的自主性，許多因素都可以起到幫助作用。不過(guò)，最重要的也許是清晰而有價(jià)值的目標(biāo)。人們需要感受到他們的工作是重要的。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·凱所說(shuō)：“賺取利潤(rùn)不是企業(yè)的目標(biāo)，正如呼吸不是生活的目標(biāo)?！?br /> 除了讓雇主變富，人們還需要另一個(gè)目標(biāo)。如果你讓企業(yè)高管描述他們公司在賺錢(qián)以外的目標(biāo)，對(duì)方常常會(huì)露出茫然的表情，或者發(fā)表"服務(wù)顧客"之類的陳詞濫調(diào)。實(shí)際上，面對(duì)商業(yè)組織在為股東提供增值之外還需要其他目標(biāo)這一想法，一些領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)感到憤怒。
你可能認(rèn)為，一個(gè)員工要么擁有值得奮斗的目標(biāo)，要么沒(méi)有。不過(guò)，在某種程度上，目標(biāo)可以被視作想象的產(chǎn)物，盡管它很重要。你可能會(huì)說(shuō)，你在人生中的主要目標(biāo)是培養(yǎng)孩子。你可能會(huì)說(shuō)，你的目標(biāo)是向你遇到的人傳播快樂(lè)。你可能會(huì)說(shuō)，你的目標(biāo)是打造一家不朽的公司，或贏得奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌，或成為城市里最好的鼓手，或找到肺癌的治療方法。實(shí)際上，你可能擁有不止一個(gè)目標(biāo)。你每天早上起床的目的取決于你自己。
我曾幫助幾十家組織澄清和傳達(dá)它們的目標(biāo)。一些組織的目標(biāo)聲明與競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)：人們喜歡在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的感覺(jué)，為了超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而持續(xù)奮斗可能足以成為一些員工的動(dòng)力。對(duì)于在可樂(lè)戰(zhàn)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)的百事來(lái)說(shuō)，“擊敗可口可樂(lè)”這一簡(jiǎn)單目標(biāo)極具激勵(lì)性。其他一些公司首先實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)或創(chuàng)新的決心有力地鼓舞了他們的員工。不過(guò)，大多數(shù)有效的目標(biāo)聲明涉及幫助別人、保護(hù)別人或者使他們的生活變得更加美好。
當(dāng)英格蘭銀行請(qǐng)我為英國(guó)新的審慎監(jiān)管局設(shè)計(jì)目標(biāo)聲明時(shí)，我們繞過(guò)了所有復(fù)雜的微觀審慎政策和展望、基于判斷的監(jiān)督、歐盟的資本要求指令、合規(guī)成本和可處置性訐估、積極干預(yù)和交易對(duì)手風(fēng)險(xiǎn)，提出了一個(gè)簡(jiǎn)單而重要的目標(biāo)：我們負(fù)責(zé)保護(hù)英國(guó)金融系統(tǒng)。在災(zāi)難性的全球金融危機(jī)和英國(guó)兩家大銀行近乎破產(chǎn)之后，這個(gè)目標(biāo)足以激勵(lì)任何金融監(jiān)管者。
無(wú)私的目標(biāo)不一定是改變世界的宏偉目標(biāo)。我曾為一家公司提供咨詢，該公司銷售天竺葵、三色堇、仙客來(lái)等觀賞植物的種子和幼苗。這些植物對(duì)于公共衛(wèi)生和世界和平?jīng)]有太大的作用，但是我們展示了它們?yōu)閿?shù)百萬(wàn)種花愛(ài)好者帶來(lái)的真實(shí)快樂(lè)。該公司有一個(gè)重要的研發(fā)任務(wù)，即開(kāi)發(fā)更有抵抗力，能夠承受營(yíng)養(yǎng)失衡、水分過(guò)多和過(guò)少的新品種。這解決了觀賞植物買(mǎi)家的一個(gè)大難題：他們不希望看到植物由于自己的錯(cuò)誤而死去。所以，我們?yōu)閱T工提供的目標(biāo)是使開(kāi)花植物變得更加美麗、更加容易照顧，從而豐富人們的生活——這對(duì)全球幸福是一個(gè)微小而真實(shí)的貢獻(xiàn)，它足以激勵(lì)全體工作人員。
如果員工覺(jué)得他們?cè)谝阅撤N方式幫助別人，那么許多員工往往會(huì)更喜歡自己的工作，并且會(huì)更加勤奮，這一事實(shí)可能會(huì)使那些從根本上討厭商業(yè)的人感到吃驚。公司成立的目的可能是為了賺錢(qián)，但是它們的員工常?？释麕?lái)改變，這種趨勢(shì)似乎正在增長(zhǎng)。如果我們要使工作變得更加吸引人，我們需要理解和回應(yīng)這種渴望。
(摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》,劉清山譯)
1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.工作對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)是生活必需，他們工作的很大一部分動(dòng)力來(lái)自于要獲取維持生活的工資。
B.“對(duì)于其他許多人來(lái)說(shuō)，事實(shí)并非如此”中的“如此”指的是一些人獲得了一份幸運(yùn)的工作。
C.文章用經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·凱的話來(lái)佐證工作還應(yīng)有賺錢(qián)以外的其他目標(biāo)，而這一觀點(diǎn)會(huì)讓一些領(lǐng)導(dǎo)者感到憤怒。
D.大部分人都"不認(rèn)真"工作，作者認(rèn)為造成這一糟糕現(xiàn)狀的重要原因是員工沒(méi)有工資以外值得奮斗的目標(biāo)。
2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)
A.由第二段內(nèi)容可知，一些人喜歡自己工作的理由可能有差別，但工作無(wú)疑給這些人帶來(lái)了愉悅和動(dòng)力。
B.“保護(hù)英國(guó)金融系統(tǒng)”這一目標(biāo)之所以富有激勵(lì)性，是因?yàn)椤拔覀儭崩@過(guò)了諸多可能但復(fù)雜的目標(biāo)。
C.對(duì)員工來(lái)說(shuō)，一個(gè)目標(biāo)是否有效，一定跟它是否是唯一目標(biāo)、是否為公司增值、是否有利于競(jìng)爭(zhēng)呈正相關(guān)。
D.由植物銷售公司的案例可知，即便是找到一個(gè)微小但有效的目標(biāo)也并非易事，要經(jīng)過(guò)多年
努力才能實(shí)現(xiàn)。
3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文章最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)
A.很多高速公路企業(yè)將人才放在首位，采用“以人為本”的激勵(lì)機(jī)制，更好地理解、關(guān)心和尊重員工。
B.某互聯(lián)網(wǎng)公司將市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值引入薪資漲幅體系，保證員工基本工資不低于市場(chǎng)平均水平。
C.某公司通過(guò)增加綠植、添加茶點(diǎn)室為員工努力打造舒適愉悅的工作環(huán)境，讓員工心情舒暢，從而提高工作效率。
D.曾任蘋(píng)果公司首席設(shè)計(jì)官的喬納森說(shuō)：“我們的目標(biāo)，和讓我們感到興奮的，就是創(chuàng)造讓更多人喜歡的偉大的產(chǎn)品?！?br /> 4.作者是怎樣引出"如何使工作變得更加吸引人"的論述的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
5.如果你是個(gè)職業(yè)激勵(lì)師，受邀為互聯(lián)網(wǎng)公司制定激勵(lì)員工認(rèn)真工作的方案，請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)寫(xiě)出方案要點(diǎn)。(6分)
1.B解析：“指的是一些人獲得了一份幸運(yùn)的工作”理解有誤，應(yīng)為"工作是有吸引力的"。
[命題意圖]本題考查對(duì)材料信息的理解和分析能力。
2.A解析：B項(xiàng)，"是因?yàn)椤覀儭崩@過(guò)了諸多可能但復(fù)雜的目標(biāo)"因果不當(dāng)，由原文看，應(yīng)是“我們”在特殊的情況下，找到了有效目標(biāo)——"保護(hù)英國(guó)金融系統(tǒng)",這能幫助別人，保護(hù)別人或者使他們的生活變得更加美好。C項(xiàng)，"一定跟它是否是唯一目標(biāo)、是否為公司增值，是否有利于競(jìng)爭(zhēng)呈正相關(guān)"推斷有誤，過(guò)于絕對(duì)，應(yīng)為“不一定相關(guān)”。D項(xiàng)，“要經(jīng)過(guò)多年努力才能實(shí)現(xiàn)”于文無(wú)據(jù)。
[命題意圖]本題考查對(duì)材料信息的理解和推斷能力。
3.D解析：D項(xiàng)體現(xiàn)的是文章最后一段的觀點(diǎn)，能給別人帶去幫助的目標(biāo)會(huì)讓員工更有動(dòng)力。
[命題意圖]本題考查對(duì)材料觀點(diǎn)與論據(jù)關(guān)系的判斷能力，
4.答案：①首先，通過(guò)設(shè)問(wèn)，提出問(wèn)題——如果不考慮工資，工作是否具有吸引力，引出話題，②其次，以實(shí)例來(lái)舉例證明一些人認(rèn)為工作是有吸引力的。③再次，以研究報(bào)告證明大部分人認(rèn)為工作沒(méi)有吸引力，與第二段形成對(duì)比，④最后，總結(jié)指出工作缺乏吸引力的嚴(yán)重性和危害性，引出后文解決問(wèn)的部分。(每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可)
[命題意圖]本題考查概括材料思路的能力。
5.答案：①公司不應(yīng)只將賺錢(qián)作為員工的工作目標(biāo)，要引導(dǎo)員工感受到保障互聯(lián)網(wǎng)的信息安全等工作是重要而有意義的。②要為員工規(guī)劃清晰而有價(jià)值的目標(biāo)，且這一目標(biāo)盡量涉及幫助別人，保護(hù)別人或者使人們的生活變得更加美好，比如幫助人們甄辨信息真?zhèn)危峁└S富全面的信息。③目標(biāo)的確立要因地制宜，簡(jiǎn)單有效。④可以在改善工作環(huán)境，營(yíng)造愉悅氛圍和給與員工更大的工作自主性等方面有所作為。(每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可得滿分。若其他答案符合材料觀點(diǎn)，亦可酌情給分)
[命題意圖]本題考查對(duì)材料觀點(diǎn)的應(yīng)用能力。
河北省保定市部分高中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
①“宋韻”是繼唐代之后中國(guó)文化發(fā)展的高峰。李澤厚說(shuō)：“宋代是以‘郁郁乎文哉’著稱的，它大概是中國(guó)古代歷史上文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期?！薄八雾崱钡某霈F(xiàn)標(biāo)志著中華民族在審美觀念方面上升到一個(gè)更高層次，是走向成熟的標(biāo)志。在“兩宋”時(shí)期，“美”不僅體現(xiàn)為藝術(shù)審美，也有生活審美。美的“生活”不僅在“別處”，在藝術(shù)之中，而且也在“此處”，在日常生活之中?！八雾崱彼爬ǖ膶徝里L(fēng)格和情趣，是藝術(shù)和生活的統(tǒng)一，也是“雅”和“俗”的統(tǒng)一。一味強(qiáng)調(diào)“宋韻”中高雅精致的一面，忽略其生動(dòng)鮮活、富有生活意趣的一面，尤其是在代指通俗文化和社會(huì)生活時(shí)，顯然不夠全面。例如兩宋時(shí)期的話本小說(shuō)、戲劇等，它們也屬于“宋韻”的有機(jī)構(gòu)成部分。
②討論北宋的“宋韻”和南宋的“宋韻”時(shí)，既要注意到它們的共同點(diǎn)——如都具有鮮明的愛(ài)國(guó)主義情感色彩等，更要注意其不同點(diǎn)以及各自與時(shí)代、社會(huì)和地域文化的關(guān)系。導(dǎo)致兩宋時(shí)期“宋韻”文化差異，除卻政治經(jīng)濟(jì)因素影響外，所在地域文化的差異恐怕是重要因素。劉師培在《南北文學(xué)不同論》中指出：“大抵北方之地土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地水勢(shì)浩洋，民生其際，多尚虛無(wú)。民崇實(shí)際，故所著之文不外記事析理二端。民尚虛無(wú)，故所作之文或?yàn)檠灾臼闱橹w。”僅就南宋的“宋韻”而言，較之北宋最明顯的不同恐怕就是在審美情趣上更追求精致、細(xì)膩和含蓄、內(nèi)斂，在藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思方面則有意無(wú)意忽略整體而重視局部、重視細(xì)節(jié)。繪畫(huà)上馬遠(yuǎn)被稱為“馬——角”即為明證，馬遠(yuǎn)與范寬的區(qū)別，不在于繪畫(huà)技藝方面，而是在畫(huà)的布局和整體格局及氣勢(shì)上。至于文學(xué)中的婉約一派至南宋在審美風(fēng)格上則更具陰柔意味，甚至走向消極、頹廢。
③至于原因當(dāng)然是多方面的，但不外乎外部原因和內(nèi)部因素兩大方面。
④外部原因，除卻顯而易見(jiàn)的最高統(tǒng)治者統(tǒng)治能力低下、南宋政治軍事方面更加羸弱外，當(dāng)與臨安所在之江南文化和“兩浙”文化有關(guān)。如果說(shuō)北宋首都所在地汴京屬于中原文化圈，屬于內(nèi)陸文化；則臨安顯然屬于這一文化圈的邊緣并有自己的地域文化系統(tǒng)即江南文化，這一地域文化的整體特點(diǎn)就是“水”文化，也是主情、尚文的文化。相對(duì)于內(nèi)陸文化，江南因地理位置相對(duì)偏遠(yuǎn)，受儒家影響要比中原小一些，在文化個(gè)性上也就更為自由、活躍。此外佛教、道教在此傳播也更為廣泛。自魏晉南北朝以來(lái)伴隨著政治文化中心的南移，上至君主大臣下至一般士人，都較多沉溺于山水而又感懷故國(guó)，其審美趣味自然多偏于惆悵多情的“淺吟低唱”，而南方特有的氣候和秀麗自然風(fēng)景又強(qiáng)化了這一點(diǎn)。就南宋時(shí)期的“宋韻”而言，不僅較之北宋時(shí)期顯然更多融合了江南文化的特色，某種程度上對(duì)傳統(tǒng)文化中“雅”文化的承繼也更加突出。同時(shí)，由于市民階層的產(chǎn)生和都市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也受到通俗文化和通俗文學(xué)的影響，在追求雅致、精致美學(xué)趣味的同時(shí)也兼顧了雅俗共賞，這在南宋的話本小說(shuō)中可以找到很多例證。
⑤歷史充滿吊詭，一個(gè)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面一直較為羸弱直至走向滅亡的宋朝，反而在文學(xué)藝術(shù)、文化和學(xué)術(shù)領(lǐng)域達(dá)到高峰，也再一次證明了馬克思的名言：“關(guān)于藝術(shù)，它的一定的繁盛時(shí)期決不是同社會(huì)的一般發(fā)展成比例的。”如果說(shuō)中華民族是一個(gè)對(duì)“美”有特殊認(rèn)知和感受力的民族，則正是在宋代，中華民族第一次在審美觀的建構(gòu)和審美趣味的成熟方面上升到嶄新的高度——“韻”這一概念的被廣泛運(yùn)用就是一個(gè)標(biāo)志。此外，中華民族對(duì)日常生活審美的建構(gòu)和提高，也在兩宋達(dá)到高峰并形成一種新的雅俗共賞的生活方式。由此可以認(rèn)為，“宋韻”之所以產(chǎn)生于宋代而非其他朝代，既有歷史的偶然，更有必然。
⑥在今天，我們弘揚(yáng)“宋韻”文化，不能僅僅緬懷那一個(gè)逝去的時(shí)代及其美麗卻哀婉的社會(huì)風(fēng)貌，不能只是限于對(duì)“宋韻”的精致高雅給予贊美，而是必須從中尋找“宋韻”之所以為“有宋”之“韻”的根本所在，并且把其中那些過(guò)于陰柔、消極的成分剔除，而吸收那些健康且有生命力的成分并發(fā)揚(yáng)光大。
（摘編自劉克敵《關(guān)于“宋韻”闡釋的幾個(gè)問(wèn)題》）
材料二：
生活與藝術(shù)，是宋韻文化的有機(jī)組成部分。宋人的生活美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)雅也確實(shí)賦予了宋韻以獨(dú)特的氣質(zhì)。然而，如果要理解一個(gè)時(shí)代的精神特質(zhì)，系統(tǒng)提煉其優(yōu)秀文化元素，對(duì)宋韻文化還應(yīng)有更為全面深刻的認(rèn)識(shí)。既不能局限于對(duì)“韻”字做狹義的字面理解，也不能不做辨析地將其等同于包羅萬(wàn)象、良莠并存的兩宋文化。認(rèn)識(shí)理解宋韻文化，需秉承實(shí)事求是、理性客觀的認(rèn)識(shí)態(tài)度，才能準(zhǔn)確把握一個(gè)時(shí)代的歷史“底盤(pán)”，提升宋韻文化的基調(diào)和品質(zhì)。
例如，關(guān)于宋朝文氣，有文章認(rèn)為宋廷“崇文抑武”的基本國(guó)策、“與士大夫共天下”的文官制度，使得宋代文人有極高的待遇，兩宋因之成為文人們“最好的時(shí)代”。兩宋有北宋仁宗時(shí)期的“嘉祐之治”，涌現(xiàn)出蘇軾、程顥、張載等文化名人；南宋宋孝宗時(shí)期相對(duì)寬松的政治文化生態(tài)，產(chǎn)生了朱熹、陸九淵、葉適等學(xué)術(shù)名家群體。然而，宋朝也不乏烏臺(tái)詩(shī)案、慶元黨禁等嚴(yán)酷文禁，兼有蔡京、秦檜等權(quán)相專權(quán)朝政，以致士氣低落。
由此可見(jiàn)，唯有全面了解，客觀分析、理性評(píng)價(jià)，棄其糟粕、取其精華，才能窺見(jiàn)“宋韻”全貌。
（摘編自陳野《追尋宋韻的歷史深致》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．“宋韻”所概括的審美風(fēng)格和情趣，是“雅”與“俗”的統(tǒng)一；“宋韻”的出現(xiàn)標(biāo)志著中華民族審美觀念的成熟。
B．兩宋時(shí)期“宋韻”文化有共性，也有個(gè)性；而考察其差異的成因，則要從政治經(jīng)濟(jì)因素影響與所在地域文化差異等角度著眼。
C．相較于北宋，南宋時(shí)期的“宋韻”更多地融合了江南文化的特色，因此它對(duì)傳統(tǒng)文化中的“雅”文化的傳承相對(duì)而言更突出。
D．宋朝實(shí)施“崇文抑武”的基本國(guó)策和采取文官制度，文人的待遇極高，涌現(xiàn)出蘇軾、程顥、朱熹等文化名人或?qū)W術(shù)名家。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．材料一援引李澤厚的論斷，意在強(qiáng)調(diào)“宋韻”在中國(guó)文化發(fā)展史上的重要地位；援引劉師培的論斷，論證了南宋“宋韻”的精細(xì)、內(nèi)斂、陰柔。
B．兩則材料都指出生活與藝術(shù)是宋韻文化的有機(jī)組成部分，但前者著重論說(shuō)“宋韻”的代際差異與成因等，后者側(cè)重論析認(rèn)識(shí)“宋韻”的正確態(tài)度。
C．江南因其地理位置的關(guān)系，受儒家影響比較小，道家和佛家的傳播更廣，文化個(gè)性較為活躍，江南人士的審美情趣大多偏于惆悵多情。
D．一個(gè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)軍事強(qiáng)大與否，并非該時(shí)代文藝、文化和學(xué)術(shù)興衰與否的決定因素，“宋韻”產(chǎn)生于宋代，是歷史的偶然，更是歷史的必然。
3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）
A．宋代，隨著飲茶之風(fēng)日益普及，文人士大夫階層以飲茶為榮、飲茶為樂(lè)，詠茶贊茶的作品屢見(jiàn)不鮮，題材豐富多彩。
B．宋代山水畫(huà)注重人與景的統(tǒng)一、意與境的統(tǒng)一，從這些畫(huà)作中看去，宋代的山水風(fēng)光氣象萬(wàn)千，宋人的生活趣味盡收眼底。
C．陸游、辛棄疾、文天祥等詩(shī)人詞家，萬(wàn)般思慮集于國(guó)恨家仇，悲憤沉郁，壯懷激烈，表達(dá)著對(duì)家國(guó)時(shí)局的關(guān)切之情。
D．宋朝是香文化發(fā)展鼎盛時(shí)期，香事已然完全日常化；朝廷通過(guò)對(duì)香料實(shí)行博買(mǎi)、禁榷，抬高國(guó)內(nèi)香料價(jià)格，坐收其利。
4．如何正確對(duì)待“宋韻”文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）
5．請(qǐng)結(jié)合材料，對(duì)下述現(xiàn)象加以簡(jiǎn)要評(píng)論。（6分）
根據(jù)北宋青綠山水畫(huà)《千里江山圖》（王希孟作）改編的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》亮相虎年春晚舞臺(tái)。在節(jié)目中，綠水青山化為曼妙的舞者，層巒疊嶂是高高的發(fā)髻與輕盈的身姿；行者樵夫漁父并怡然自得，垂釣、擔(dān)柴、行旅與吟誦之中都透露著詩(shī)意與仙氣。節(jié)目一經(jīng)播放，各類社交媒體被迅速刷屏，獲贊超過(guò)3億。
1．C【解析】本題考查篩選和概括文本信息并對(duì)獲得的信息及其表述邏輯做出評(píng)價(jià)的能力。C項(xiàng)歪曲原文邏輯關(guān)系。根據(jù)材料一第④自然段中所述，“不僅較之北宋時(shí)期顯然更多融合了江南文化的特色，某種程度上對(duì)傳統(tǒng)文化中‘雅’文化的承繼也更加突出”，這兩個(gè)分句前后之間是遞進(jìn)關(guān)系，而非因果關(guān)系。
2．A【解析】本題考查比較兩個(gè)材料并對(duì)獲得的信息及其表述的邏輯做出評(píng)價(jià)和判斷其推論是否合理的能力。A項(xiàng)中“援引劉師培的論斷，論證了南宋‘宋韻’的精細(xì)、內(nèi)斂、陰柔”這一解說(shuō)不正確，應(yīng)是論證“所在地域文化的差異”對(duì)兩宋“宋韻”差異的影響。
3．D【解析】本題考查理解文本觀點(diǎn)并對(duì)材料與觀點(diǎn)的關(guān)系做出合理推斷的能力。材料二的中心論點(diǎn)是“唯有全面了解，客觀分析、理性評(píng)價(jià)，棄其糟粕、取其精華，才能窺見(jiàn)‘宋韻’全貌”，而A、B、C三項(xiàng)分別列述的宋代茶事、宋代山水畫(huà)、宋人詩(shī)詞都僅論及優(yōu)點(diǎn)，而未涉及弊端，不符合材料二論旨內(nèi)涵的一分為二、辯證分析的思維觀；D項(xiàng)舉宋代香事之例，既肯定其“鼎盛”“完全日?；钡乳L(zhǎng)處，又指出朝廷采取專制手段“坐收其利”（實(shí)則是對(duì)國(guó)民財(cái)富的變相掠奪）這一弊端，符合客觀分析、理性評(píng)價(jià)的原則，因此D項(xiàng)為最佳選項(xiàng)。
4．①全面理解“宋韻”文化的特點(diǎn)：藝術(shù)與生活的統(tǒng)一、雅與俗兼具。②深入認(rèn)識(shí)“宋韻”的代際差異與共性：北宋與南宋的“宋韻”各具特點(diǎn)又有相承沿襲的共性。③深入探究“宋韻”文化形成的內(nèi)外原因：外部佛道等文化的影響，內(nèi)部各自特定地域文化圈的浸潤(rùn)。④要辯證看待“宋韻”文化的雅俗、剛?cè)?，理性分析其長(zhǎng)短、利弊。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）
【解析】本題考查篩選、整合多個(gè)文本信息并運(yùn)用于解決具體問(wèn)題的能力。題干從“分析問(wèn)題、提出對(duì)策”的角度來(lái)設(shè)問(wèn)，解答“如何正確對(duì)待‘宋韻’文化”這一問(wèn)題，可從兩則材料入手篩選信息，并加以重組、整合、概括。材料一著重從“宋韻”文化的內(nèi)容、代際異同、形成的內(nèi)外原因等角度展開(kāi)闡述，材料二側(cè)重從如何客觀分析、理性評(píng)價(jià)“宋韻”文化內(nèi)容之精華與糟粕的角度來(lái)論析。通讀兩則材料，逐一歸納出有關(guān)正確對(duì)待“宋韻”文化的要點(diǎn)即可。
5．①《千里江山圖》可謂“宋韻”典范之作，雅俗兼具，它蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)的審美格調(diào)。②將具有“宋韻”特色的山水畫(huà)改編為舞蹈詩(shī)劇，通俗易懂，是富有影響力和感召力的表達(dá)。③傳承、弘揚(yáng)“宋韻”文化，貴在棄其糟粕，取其精華，進(jìn)行有創(chuàng)意的當(dāng)代表達(dá)，以便更好傳承、弘揚(yáng)“宋韻”文化。（每點(diǎn)2分）
【解析】本題考查利用文本中提供的觀點(diǎn)解決生活中實(shí)際遇到的具體問(wèn)題的能力。題干給出北宋名畫(huà)《千里江山圖》被改編為舞蹈詩(shī)劇在春晚舞臺(tái)上亮相這一時(shí)聞現(xiàn)象，要求考生結(jié)合材料對(duì)之加以講評(píng)。解答此題，可以從北宋青綠山水畫(huà)《千里江山圖》的畫(huà)面內(nèi)容（可從舞蹈詩(shī)劇內(nèi)容推斷得知），指出其不離世俗味又超越世俗味的特點(diǎn)，或說(shuō)“雅俗兼具”的特色，呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美格調(diào)；進(jìn)而指出將《千里江山圖》改編為舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的好處；再?gòu)娜绾蝹鞒?、弘揚(yáng)“宋韻”文化的角度，指出“有創(chuàng)意的當(dāng)代表達(dá)”“棄其糟粕，取其精華”的必要性。
河北省秦皇島市青龍縣兩校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題?
材料一：
鄉(xiāng)愁是人類特有的心理現(xiàn)象，也是文學(xué)抒寫(xiě)的永恒母題?以農(nóng)耕文明為特色的中華文化有著濃郁的安土重遷和落葉歸根的鄉(xiāng)愁文化傳統(tǒng)，中國(guó)文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)愁的抒寫(xiě)因此也延綿不絕而成為一種重要的文學(xué)傳統(tǒng)?
傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，因離鄉(xiāng)出走而產(chǎn)生的對(duì)家園的自然風(fēng)物?風(fēng)俗習(xí)慣以及依附于其上的倫理道德?文化習(xí)俗和審美情趣等傳統(tǒng)文化的眷念?傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁最顯著的心理特點(diǎn)便是懷舊眷念，但無(wú)論是一草一木還是鄉(xiāng)風(fēng)民情，它都進(jìn)行了過(guò)濾，“丑”的部分被有意識(shí)地遮蔽，留下的是過(guò)去美好的或者被美化了的過(guò)去?盡管有感傷甚至痛苦的情感，但總體上是一種積極的情感傾向?
傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁一般是由空間轉(zhuǎn)換或者人之離散而形成的，其引發(fā)物一般是物質(zhì)家園所擁有的自然與文化等現(xiàn)實(shí)客體，這些現(xiàn)實(shí)客體盡管在鄉(xiāng)愁的想象中可能被美化，但被鄉(xiāng)愁意識(shí)加工的原初材料仍源自真實(shí)存在的物質(zhì)家園與文化家園?傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁在美化過(guò)去時(shí)伴隨著詩(shī)意的生成，這種詩(shī)意正是鄉(xiāng)愁主體試圖重返現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)家園的情感沖動(dòng)，因而傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁追尋的是現(xiàn)實(shí)生活中的詩(shī)意棲居?
現(xiàn)代鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物?17世紀(jì)西方由懷舊的文藝復(fù)興階段進(jìn)展到一個(gè)充滿樂(lè)觀向上精神的歷史時(shí)期，懷舊作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁的心理特征被現(xiàn)代社會(huì)的“樂(lè)觀情緒”所取代，人們不再回望過(guò)去的家園，而是對(duì)建構(gòu)未來(lái)理想家園作前瞻式的展望，這賦予了鄉(xiāng)愁更多的新質(zhì)素，從而形成了現(xiàn)代鄉(xiāng)愁?
（摘編自廖高會(huì)《時(shí)間維度下鄉(xiāng)愁意蘊(yùn)的嬗變與疊加》）
材料二：
鄉(xiāng)愁文學(xué)是一種心理現(xiàn)象?它通過(guò)想象的方式接續(xù)中斷的生活，對(duì)中斷的生命歷程做想象性 “完形”，追念已然習(xí)慣了的生活方式和文化秩序?鄉(xiāng)愁情感的濃稠度，取決于時(shí)空距離的張力以及主體的故鄉(xiāng)意識(shí)?時(shí)空的“距離”孕育了離愁別緒，促成了記憶的反顧?有流浪，才有遠(yuǎn)離；有遠(yuǎn)離，才有鄉(xiāng)愁；鄉(xiāng)愁就像一根橡皮筋，拉得越遠(yuǎn)，張力越大，拉得越久，鄉(xiāng)愁越濃?一個(gè)故鄉(xiāng)意識(shí)越是濃厚的人，他的鄉(xiāng)愁情感就越濃重?
鄉(xiāng)愁是一種審美的情感?它在朦朦朧朧之間，既實(shí)有又虛幻?鄉(xiāng)愁情緒籠罩下的故鄉(xiāng)敘述，是不真實(shí)的?鄉(xiāng)愁文學(xué)大多是回憶性敘事，它是一種白日夢(mèng)文學(xué)?鄉(xiāng)愁是游子思鄉(xiāng)之時(shí)被淚水打濕了的雙眼，是游子欲回而難回之時(shí)的滿臉的憂郁和踟躕徘徊的腳步?鄉(xiāng)愁文學(xué)，哪怕是純粹的敘事，也是抒情性的?游子在兒時(shí)記憶的復(fù)活中，回到故鄉(xiāng)的懷抱?母親的懷抱?情人的懷抱，也照出自己生命的影像?鄉(xiāng)愁文學(xué)都是自戀的，它柔腸百結(jié)，所造出的影像，大多是經(jīng)過(guò)情感過(guò)濾的，或者就是依照自己的情感幻化出的別樣的故鄉(xiāng)?鄉(xiāng)愁文學(xué)是一種文化現(xiàn)象?鄉(xiāng)愁文學(xué)一般都懷念或追憶故鄉(xiāng)的生活場(chǎng)景，如故鄉(xiāng)的土地?親朋好友?過(guò)去的生活等等?鄉(xiāng)愁文學(xué)尤以書(shū)寫(xiě)童年生活居多?農(nóng)耕民族依賴土地而世代繁衍生息，所以對(duì)土地懷有特別的深情，以至于形成“安土重遷”的文化心理?而在中國(guó)的儒家倫理文化結(jié)構(gòu)中，祖宗和土地是緊緊地捆綁在一起的?故鄉(xiāng)是祖宗的土地，也就是游子的神圣之所?鄉(xiāng)愁中故土和母親是互文的，故鄉(xiāng)就是母親，母親就是故鄉(xiāng)?農(nóng)耕文明中的人，把自己比作一棵植物，而不是大雁，要把根深深地扎入土地，伸展根系茁壯成長(zhǎng)?
鄉(xiāng)愁是中國(guó)古代詩(shī)歌最為持久的母題?從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到李白?杜甫?李煜?李清照等，歷代詩(shī)人都寫(xiě)作了大量的思鄉(xiāng)之作?中國(guó)傳統(tǒng)文人的儒家信仰，造就了他們的鄉(xiāng)土意識(shí)，也造就了他們的鄉(xiāng)土想象?在濃郁情感之下的故鄉(xiāng)想象中，故鄉(xiāng)是理想主義的存在，也是人生的終極歸憩之所?
不管人生是得意還是失意，總有一個(gè)故鄉(xiāng)在最后的地方等著自己?然而詩(shī)人們對(duì)故鄉(xiāng)的真正的境況，并不加以考察，也不追求實(shí)在的展現(xiàn)，他們只在自我情感的驅(qū)使下，做了一個(gè)烏托邦?中國(guó)古代文人大多具有濃郁的“鄉(xiāng)愁”情結(jié)，這種情結(jié)甚至成為一種流行病和文化格調(diào)?“憂郁感傷”的“陰柔之美”是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中的一種典范性審美風(fēng)格?
中國(guó)古代文人的鄉(xiāng)愁，主要來(lái)源于羈旅客居的漂泊感，以及故土那根人倫之線的牽系?而到了現(xiàn)代，故鄉(xiāng)的概念就由土地?cái)U(kuò)展到家園，因此都市也在鄉(xiāng)愁的吟誦之中?張愛(ài)玲的《小團(tuán)圓》?林海音的《城南舊事》?王家衛(wèi)的電影《2046》也是將上海?北平?香港作為故園記憶的集散地?但相較于傳統(tǒng)，現(xiàn)代知識(shí)分子的鄉(xiāng)愁更來(lái)自他們對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的拒斥，來(lái)自對(duì)新道德的反感，來(lái)自鄉(xiāng)下人對(duì)工業(yè)文明的恐懼?
（摘編自方維?！丁皻w去來(lái)兮”：中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)愁文學(xué)及其敘述倫理》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（???）（3分）
A．基于農(nóng)耕文明而產(chǎn)生的安土重遷與落葉歸根的文化傳統(tǒng)是鄉(xiāng)愁成為中國(guó)文學(xué)抒寫(xiě)的永恒母題的重要原因?
B．傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁對(duì)將“丑”的部分進(jìn)行了過(guò)濾，留下被美化了的過(guò)去，因此總體上是呈現(xiàn)出一種積極的情感傾向?
C．現(xiàn)代工業(yè)文明下，鄉(xiāng)愁被賦予了更多的新質(zhì)素，傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁傷感的心理特征被現(xiàn)代社會(huì)的“樂(lè)觀情緒”所取代?
D．中國(guó)古代文人“憂郁感傷”的鄉(xiāng)愁情結(jié)生成了“陰柔之美”的文化格調(diào)，使中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)病態(tài)的審美?
2．（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（???）
A．空間轉(zhuǎn)換或者人之離散是傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁產(chǎn)生的原因，物質(zhì)家園所擁有的自然與文化等現(xiàn)實(shí)客體則是鄉(xiāng)愁情感的觸發(fā)物?
B．鄉(xiāng)愁情感的濃稠度取決于時(shí)空距離的張力及主體的故鄉(xiāng)意識(shí)，時(shí)空距離與鄉(xiāng)愁濃度成正比，故鄉(xiāng)意識(shí)越濃，鄉(xiāng)愁情緒越稠?
C．農(nóng)耕文明中的人把自己比作一棵植物，而不是大雁，說(shuō)明鄉(xiāng)愁源自對(duì)土地的眷念及對(duì)農(nóng)耕文明穩(wěn)固的生活方式的懷戀?
D．隨著中國(guó)城市化進(jìn)程不斷加速，知識(shí)分子不斷融入現(xiàn)代社會(huì)，新道德越來(lái)越被廣泛接受，鄉(xiāng)愁消解的那一天終究會(huì)到來(lái)?
3．（3分）下列詩(shī)句最能體現(xiàn)材料二中“鄉(xiāng)愁文學(xué)，哪怕是純粹的敘事，也是抒情性的”的一項(xiàng)是
A．晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲?日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?
B．但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉?古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？
C．洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重?復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封?
D．海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸?若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)?
4．根據(jù)材料一第②段，以王維的《雜詩(shī)》為例，說(shuō)明該詩(shī)是如何傳達(dá)鄉(xiāng)愁的？
君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？（4分）
5．材料二畫(huà)線句“做了一個(gè)烏托邦”體現(xiàn)在哪幾方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料作簡(jiǎn)要分析?（4分）
1．A 2．D 3．C 4．①將“寒梅”作為故鄉(xiāng)風(fēng)情的代表；②將思鄉(xiāng)的眷念和感傷寄托在“問(wèn)梅”中。 5．①鄉(xiāng)愁文學(xué)的抒寫(xiě)對(duì)象是被美化的（理想主義的）；②抒寫(xiě)鄉(xiāng)愁的方式是回憶式的（懷舊的）、虛構(gòu)的（想象的）；③抒發(fā)的情感是自戀的、被過(guò)濾的。

【分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
B. “傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁對(duì)將‘丑’的部分進(jìn)行了過(guò)濾，留下被美化了的過(guò)去，因此……”錯(cuò)誤。原文材料一第二段信息是“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁最顯著的心理特點(diǎn)便是懷舊眷念，但無(wú)論是一草一木還是鄉(xiāng)風(fēng)民情，它都進(jìn)行了過(guò)濾，‘丑’的部分被有意識(shí)地遮蔽，留下的是過(guò)去美好的或者被美化了的過(guò)去?盡管有感傷甚至痛苦的情感，但總體上是一種積極的情感傾向”，選項(xiàng)曲解文意，遺漏了“過(guò)去美好的”，表述絕對(duì)?
C. “現(xiàn)代工業(yè)文明下，……傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁傷感的心理特征被現(xiàn)代社會(huì)的‘樂(lè)觀情緒’所取代”錯(cuò)誤。材料一的結(jié)尾段說(shuō)“17世紀(jì)西方由懷舊的文藝復(fù)興階段進(jìn)展到一個(gè)充滿樂(lè)觀向上精神的歷史時(shí)期，懷舊作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁的心理特征被現(xiàn)代社會(huì)的‘樂(lè)觀情緒’所取代”，可見(jiàn)選項(xiàng)遺漏了“17世紀(jì)西方”“懷舊”，導(dǎo)致擴(kuò)大了范圍?
D.“使中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)病態(tài)的審美”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二倒數(shù)第二段“中國(guó)古代文人大多具有濃郁的‘鄉(xiāng)愁’情結(jié)，這種情結(jié)甚至成為一種流行病和文化格調(diào)?‘憂郁感傷’的‘陰柔之美’是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中的一種典范性審美風(fēng)格”分析，可知選項(xiàng)強(qiáng)加因果，結(jié)論推斷無(wú)據(jù)，“病態(tài)的審美”情感態(tài)度不符合“中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中的一種典范性審美風(fēng)格”的褒義內(nèi)容?
故選A。
2．本題考查學(xué)生理解文中內(nèi)容和作者觀點(diǎn)的能力。
D. “鄉(xiāng)愁消解的那一天終究會(huì)到來(lái)”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一結(jié)尾兩段“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁在美化過(guò)去時(shí)伴隨著詩(shī)意的生成，這種詩(shī)意正是鄉(xiāng)愁主體試圖重返現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)家園的情感沖動(dòng)，因而傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁追尋的是現(xiàn)實(shí)生活中的詩(shī)意棲居”“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物?17世紀(jì)西方由懷舊的文藝復(fù)興階段進(jìn)展到一個(gè)充滿樂(lè)觀向上精神的歷史時(shí)期，懷舊作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁的心理特征被現(xiàn)代社會(huì)的‘樂(lè)觀情緒’所取代，人們不再回望過(guò)去的家園，而是對(duì)建構(gòu)未來(lái)理想家園作前瞻式的展望，這賦予了鄉(xiāng)愁更多的新質(zhì)素，從而形成了現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”分析，選項(xiàng)表述絕對(duì)，曲解文意?
故選D。
3．本題考查學(xué)生理解分析論點(diǎn)、論據(jù)之間對(duì)應(yīng)關(guān)系的能力。
ABD中都借助了景或者物來(lái)委婉抒情，而C項(xiàng)主要是敘事，在寫(xiě)與家鄉(xiāng)有關(guān)的純粹的事情中抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念，即鄉(xiāng)愁。
故選C。
4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)以及賞析詩(shī)歌的能力。
材料一第②段相關(guān)內(nèi)容是“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁最顯著的心理特點(diǎn)便是懷舊眷念，但無(wú)論是一草一木還是鄉(xiāng)風(fēng)民情，它都進(jìn)行了過(guò)濾……留下的是過(guò)去美好的或者被美化了的過(guò)去”。
結(jié)合詩(shī)句加以分析。詩(shī)中用家常絮語(yǔ)的方式向友人詢問(wèn)家鄉(xiāng)的情況。開(kāi)頭兩句以設(shè)問(wèn)口氣，傳神地表達(dá)了這種心情。“故鄉(xiāng)”一詞迭見(jiàn)，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之深之迫切;“應(yīng)知”云云，近乎啰嗦，卻表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡(jiǎn)潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現(xiàn)得栩栩如生，這其實(shí)是很省儉的筆墨。結(jié)尾兩句問(wèn)到窗前的寒梅，十分親切而意味深長(zhǎng)。這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。
這首詩(shī)中的“我”卻撇開(kāi)這些，獨(dú)問(wèn)對(duì)方：來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？仿佛故鄉(xiāng)之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。一個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過(guò)去生活有密切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結(jié)在一起。所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個(gè)個(gè)具體的形象或畫(huà)面。故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時(shí)往往是一些看來(lái)很平常、很細(xì)小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊(yùn)含著當(dāng)年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩(shī)化、典型化了。
5．本題考查學(xué)生篩選提取信息歸納要點(diǎn)的能力。
首先理解題干，所謂烏托邦本意是“沒(méi)有的地方”或者“好地方”。延伸為還有理想，不可能完成的好事情，其中文翻譯也可以理解為“烏”是沒(méi)有，“托”是寄托，“邦”是國(guó)家，“烏托邦”三個(gè)字合起來(lái)的意思即為“空想的國(guó)家”。然后結(jié)合材料分析出“空想”的相關(guān)信息。
結(jié)合材料一第三段“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁一般是由空間轉(zhuǎn)換或者人之離散而形成的，其引發(fā)物一般是物質(zhì)家園所擁有的自然與文化等現(xiàn)實(shí)客體，這些現(xiàn)實(shí)客體盡管在鄉(xiāng)愁的想象中可能被美化……傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁在美化過(guò)去時(shí)伴隨著詩(shī)意的生成”，和材料二第三段“在濃郁情感之下的故鄉(xiāng)想象中，故鄉(xiāng)是理想主義的存在，也是人生的終極歸憩之所”分析，得出答案①鄉(xiāng)愁文學(xué)的抒寫(xiě)對(duì)象是被美化的（理想主義的）。
結(jié)合材料一的第二段“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁最顯著的心理特點(diǎn)便是懷舊眷念，但無(wú)論是一草一木還是鄉(xiāng)風(fēng)民情，它都進(jìn)行了過(guò)濾，‘丑’的部分被有意識(shí)地遮蔽，留下的是過(guò)去美好的或者被美化了的過(guò)去”分析，得出答案③抒發(fā)的情感是自戀的、被過(guò)濾的。
結(jié)合材料一結(jié)尾段“懷舊作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁的心理特征被現(xiàn)代社會(huì)的‘樂(lè)觀情緒’所取代，人們不再回望過(guò)去的家園，而是對(duì)建構(gòu)未來(lái)理想家園作前瞻式的展望，這賦予了鄉(xiāng)愁更多的新質(zhì)素，從而形成了現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”和材料二第二段“鄉(xiāng)愁是一種審美的情感?它在朦朦朧朧之間，既實(shí)有又虛幻?鄉(xiāng)愁情緒籠罩下的故鄉(xiāng)敘述，是不真實(shí)的?鄉(xiāng)愁文學(xué)大多是回憶性敘事，它是一種白日夢(mèng)文學(xué)”分析，得出答案②抒寫(xiě)鄉(xiāng)愁的方式是回憶式的（懷舊的）、虛構(gòu)的（想象的）。
河北省張家口市宣化區(qū)柳川中學(xué)復(fù)讀班2023-2024學(xué)年上學(xué)期語(yǔ)文開(kāi)學(xué)考試題
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ
閱讀下面的文字，完成小題。
雖然有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》如何成書(shū)的問(wèn)題仍待細(xì)究，但我們有理由認(rèn)定，“王官采詩(shī)”的說(shuō)法值得注意?！安稍?shī)”是從上古傳下的制度，周王朝的統(tǒng)治者派出專門(mén)人員到各地采集歌謠，以此觀風(fēng)俗、察得失。也正因?yàn)槿绱?，《?shī)經(jīng)》作為“王官學(xué)”的重要組成部分，是貴族教育和培養(yǎng)體系中的一門(mén)課程和一部教材，它能夠在貴族子弟尚未廣泛深入接觸社會(huì)之前，豐富和健全他們的知識(shí)和情感。
孔子在談到讀《詩(shī)經(jīng)》的益處時(shí)，特別提到它可使讀者“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，足見(jiàn)已將《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作一部博物學(xué)著作甚至百科全書(shū)來(lái)看待?！稘h書(shū)·藝文志》著錄的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》對(duì)詩(shī)中提及的動(dòng)植物加以注解，這為人們理解《詩(shī)經(jīng)》及產(chǎn)生它的時(shí)代提供了一種路徑。受前賢著述啟發(fā)，三國(guó)吳人陸璣撰成《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》，不僅提拈出《詩(shī)經(jīng)》中動(dòng)植物的名稱，還附述其樣貌、形態(tài)、功用和生長(zhǎng)環(huán)境，有時(shí)更綜合對(duì)比不同地域的不同稱呼以豐富人們對(duì)該物之認(rèn)知。比如《秦風(fēng)?蒹葭》中第一句“蒹葭蒼蒼”，陸疏云：“蒹，水草也。堅(jiān)實(shí)，牛食之令牛肥強(qiáng)。青、徐州人謂之蒹，兗州、遼東通語(yǔ)也。葭，一名蘆菼，一名薍，薍或謂之荻，至秋堅(jiān)成，則謂之萑，其初生三月中，其心挺出，其下本大如箸，上銳而細(xì)，揚(yáng)州人謂之馬尾，以今語(yǔ)驗(yàn)之，則蘆薍別草也?！泵魅嗣珪x據(jù)陸疏所作《毛詩(shī)陸疏廣要》，其中辨蒹、葭之別，并錄別名十五種。如此詳細(xì)的分辨考證，既存注疏者本人的見(jiàn)聞，也有他們思考判斷（“驗(yàn)之”）后所得出的結(jié)論。
在這類路徑的解析之下，《詩(shī)經(jīng)》成了一種“博物志”。很顯然，熟讀《詩(shī)經(jīng)》者更易成為博識(shí)之人，但絕非僅僅識(shí)于“物”而已，先秦以至后世的貴族，還會(huì)依據(jù)《詩(shī)經(jīng)》所述來(lái)傳遞信息、理解隱義，因識(shí)于“事”而做到“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”。漢代的劉向在《說(shuō)苑》中就記錄了一則與《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的“父慈子孝”的故事，魏文侯將自己不太鐘愛(ài)的太子擊封于中山，三年間都很少往來(lái)，一次太子擊遣舍人趙倉(cāng)唐向文侯進(jìn)獻(xiàn)禮物，文侯問(wèn)太子平常讀什么書(shū)，趙答《詩(shī)經(jīng)》，文侯又問(wèn)太子讀哪些篇章，趙答《晨風(fēng)》《黍離》。熟悉《詩(shī)經(jīng)》的文侯當(dāng)然知道，《晨風(fēng)》寫(xiě)的是“未見(jiàn)君子”的憂傷心事，而《黍離》則抒故國(guó)之思，于是立刻賜給太子一襲衣裳，并敕令趙倉(cāng)唐在天明之前一定要送達(dá)。太子擊受賜開(kāi)篋之后，發(fā)現(xiàn)下裳在上、上衣在下，馬上吩咐安排車駕，即要前往晉謁文侯。趙倉(cāng)唐大惑不解，太子擊解釋道：君侯賜衣，其實(shí)不是讓我御寒，而是下令召還，這就是《齊風(fēng)》中的“東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之”。果然，太子復(fù)歸其位，父子君臣皆大歡喜?？梢?jiàn)，接受過(guò)《詩(shī)經(jīng)》教育的王公貴族，常會(huì)使用其中的詩(shī)句來(lái)“編碼”和“解碼”，由此交流溝通，既能矜持含蓄地傳遞話語(yǔ)，亦使信息交換的過(guò)程具有一定的保密性。
（摘編自谷卿《〈詩(shī)經(jīng)〉里的物、事、情、理》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（? ??）
A．在貴族教育和培養(yǎng)體系中，作為“王官學(xué)”的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》既是一部教材，又是一門(mén)課程。
B．魏文侯賜衣給太子，并命令太子擊的舍人務(wù)必在規(guī)定時(shí)間內(nèi)送達(dá)，實(shí)是文侯對(duì)太子擊的一次考驗(yàn)。
C．《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》對(duì)詩(shī)中提及的動(dòng)植物的注解，為人們解讀《詩(shī)經(jīng)》及其成書(shū)年代提供了思考方向。
D．讀《詩(shī)經(jīng)》益處多多，可使讀者“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，足見(jiàn)其是一部博物學(xué)著作甚至百科全書(shū)。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（?? ?）
A．文章首先論證《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)知作用，進(jìn)而論證《詩(shī)經(jīng)》交流作用，整體是按照邏輯順序來(lái)推進(jìn)的。
B．文章第二段運(yùn)用了例證法、引證法，論證了《詩(shī)經(jīng)》在“識(shí)物”上的作用，使文章內(nèi)容真實(shí)可信。
C．文章引用“父慈子孝”的事例是要論證使用《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句是含蓄地傳遞信息的途徑，并且具有保密性。
D．文章指出《詩(shī)經(jīng)》如何成書(shū)的問(wèn)題，這是論述《詩(shī)經(jīng)》是“物”與“事”的經(jīng)典教材的前提條件。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（? ??）
A．從漢至明，學(xué)人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中提及的動(dòng)植物做出了各種詳細(xì)的分辨與考證，這體現(xiàn)了古人求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。
B．在前賢著述啟發(fā)之下，陸璣撰成了《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》，作者大量引用《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》中自己認(rèn)可的例證來(lái)解讀《詩(shī)經(jīng)》。
C．《詩(shī)經(jīng)》能夠幫助貴族子弟提升對(duì)自我的認(rèn)知和情感，因此周王朝統(tǒng)治者派出專人采集歌謠，從而達(dá)到教育培養(yǎng)的目的。
D．人們可用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)傳遞信息、理解隱義，只要接受過(guò)《詩(shī)經(jīng)》教育的貴族，就會(huì)使用其中的詩(shī)句來(lái)“編碼”和“解碼”。
1．D 2．D 3．A
【解析】
1．D項(xiàng)，“足見(jiàn)其是一部博物學(xué)著作甚至百科全書(shū)”說(shuō)法不符合原文，原文是“孔子在談到讀《詩(shī)經(jīng)》的益處時(shí)，特別提到它可使讀者‘多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名’，足見(jiàn)已將《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作一部博物學(xué)著作甚至百科全書(shū)來(lái)看待?！?，“當(dāng)作”不是“是”。故選D。
2．D項(xiàng)，“……這是論述《詩(shī)經(jīng)》是‘物’與‘事’的經(jīng)典教材的前提條件”說(shuō)法錯(cuò)誤，文章指出《詩(shī)經(jīng)》如何成書(shū)的問(wèn)題,只是引出話題，不是論述《詩(shī)經(jīng)》是“物”與“事”的經(jīng)典教材的前提條件。故選D。
3．B項(xiàng)，“作者大量引用《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》中自己認(rèn)可的例證來(lái)解讀《詩(shī)經(jīng)》”于文無(wú)據(jù)；
C項(xiàng)，條件與結(jié)果倒置，相關(guān)信息在文章第一段，原文為“周王朝的統(tǒng)治者派出專門(mén)人員到各地采集歌謠，以此觀風(fēng)俗、察得失。也正因?yàn)槿绱?，《?shī)經(jīng)》作為‘王官學(xué)’的重要組成部分，是貴族教育和培養(yǎng)體系中的一門(mén)課程和一部教材”；
D項(xiàng)，“只要……就”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選A。

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