1.知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時期思想家
對于德治、法治關(guān)系的討論。
2.知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。
一、先秦時期的德治與法治
(1)西周統(tǒng)治者建立了禮制，提出“___________”思想。(2)東周時期，影響最大的治國新思想是儒家的德治思想與法家的法治思想。2.導(dǎo)火線：春秋時期子產(chǎn)“_________”，引發(fā)了早期的德治與法治之爭。
二、秦漢至隋唐時期的法律與教化1.秦漢時期：秦以法家思想治國，推動了律的編纂。漢朝沿襲秦律，制成《_________》。秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱“令”，
律和令都具有法律效力。
2.魏晉時期：律令________是最重要的變化。
(1)法律：律在唐初經(jīng)過多次刪繁就簡。唐高宗先頒布《永徽律》，后又撰成《____________________》，這是我國現(xiàn)存最早、最完整的封建法典，是中華法系確立的標志。(2)教化：唐朝提倡禮治。 ____________》是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。在社會層面，唐朝政府推廣魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗，強化基層教化。
三、宋元至明清時期的法律與教化1.法律(1)宋朝：基本沿用唐朝法律體系?！端涡探y(tǒng)》《天圣令》基本以唐律令為藍本。(2)元朝：對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中仍廣
(3)明朝：以唐律為藍本制定《_______》；特別重視“例”，數(shù)次重修《問刑條例》，最后開創(chuàng)了__________的體例。(4)清朝：沿襲《大明律》，重視例，制定《___________》。
(1)宋朝：儒學(xué)開始向基層滲透，發(fā)展出理學(xué)。①理學(xué)在南宋后期逐步確立統(tǒng)治地位，在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。②朱熹的《家禮》《________》成為家庭和幼童的行為規(guī)范。(2)宋朝以后：儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。①北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者，呂大鈞撰寫的《______________》，是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。
②明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“______”，使
③清朝鄉(xiāng)約改換了宣講內(nèi)容。鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。
【知識拓展】中國封建王朝法律思想的基本內(nèi)容
(1)皇權(quán)至上，法自君出：君主代表上天，體現(xiàn)天意，神圣不
(2)應(yīng)經(jīng)合義，禮法融合：以儒為主，禮法合流，將儒家經(jīng)義應(yīng)用于法律實踐。“春秋決獄”集中體現(xiàn)了禮法融合的趨勢。
(3)“三綱”是封建立法的根本原則：“三綱”是維護封建君
主專制制度的精神支柱和制定封建法律的根本原則。
(4)德主刑輔，先教后刑：強調(diào)以道德教化為主；用陰陽學(xué)說闡述并形成一套完整的“陽德陰刑”的德主刑輔論，“陽為德，陰為刑”“刑者德之輔，陰者陽之助”。
(1)概念：鄉(xiāng)約是宋代地主階級士大夫階層在應(yīng)對社會變遷時提出的挽救社會危機的基本建制，它是通過士大夫自覺地、義務(wù)地在鄉(xiāng)村建立起來的開展思想教化的制度。
①是人民公約，而不是官府命令。
②是成文法則。中國農(nóng)村的成訓(xùn)習俗向來是世代相續(xù)，口耳
相傳，從未見之于文字、契約。
③以鄉(xiāng)為單位，從小處著手，易收功效。④自愿加入，民主選舉。
⑤以聚會的形式進行宣講，使鄉(xiāng)人相親，淳厚風俗。
(3)作用：有利于維護社會秩序，加強基層社會治理；有利于
發(fā)展生產(chǎn)；促進了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。
【知識拓展】中國古代社會教化的途徑(1)強調(diào)示范作用，樹立榜樣。(2)設(shè)官教民。
(3)依靠族規(guī)、鄉(xiāng)約以化民成俗。
(4)依靠各類道德教育讀本推行社會教化。(5)注重學(xué)風與世風的密切關(guān)系。
1.(2022 年山東模擬)夏、商、西周時期的法律具有“臨事制刑，不預(yù)設(shè)法”的傳統(tǒng)。到春秋后期，一些諸侯國開始打破舊的法律傳統(tǒng)，如鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”、鄭國鄧析“作竹刑”、晉國趙鞅
“鑄刑鼎”等。這一轉(zhuǎn)變(
A.反映了等級秩序走向瓦解
B.說明法家思想更適應(yīng)現(xiàn)實需要C.適應(yīng)了階級關(guān)系變動需要
D.表明鄭國和晉國率先走向法治答案：C
2.明清時期統(tǒng)治者構(gòu)建了嚴格規(guī)范的“圣諭宣講”制度，以儒家正統(tǒng)觀念為核心，以皇帝頒發(fā)的“圣諭”為內(nèi)容，在鄉(xiāng)里定期對所有民眾進行宣讀與講解?！笆ブI”的內(nèi)容也由明初的六條擴展到清代的十六條，并有詳細的解讀。這一現(xiàn)象反映了統(tǒng)治者
A.重視基層治理C.注重政令傳達
B.開始尊崇儒術(shù)D.壓制宗族自治
解析：選 A。材料反映了明清時期統(tǒng)治者構(gòu)建了以儒家正統(tǒng)觀念為主要內(nèi)容的“圣諭宣講”制度，并不斷豐富宣講內(nèi)容，這說明了國家對基層治理的重視，強化了對基層民眾的教化，故 A項正確。
3.(2022 屆浙江臺州十校聯(lián)盟期中)王陽明在率軍鎮(zhèn)壓南贛等地的動亂后，制定并推行《南贛鄉(xiāng)約》，結(jié)果，“近被政教，甄陶稍識，禮度趨正，休風惟日有漸矣。士知守法，民皆力農(nóng)，骎骎
乎有振興之意”。由此可知，《南贛鄉(xiāng)約》的推行(A.表明鄉(xiāng)約具有明顯的民辦色彩B.促進了當?shù)厣鐣刃虻姆€(wěn)定C.強化了政府對鄉(xiāng)約組織的管控D.增強了民眾的情感歸屬意識

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