解密10 古代時期的世界（分層訓練）-【高頻考點解密】2022年高考歷史二輪復習講義+分層訓練（全國通用）（原卷版）-試卷下載-教習網(wǎng)

解密10 古代時期的世界1．雅典全盛時期，四年一度的雅典娜女神祭祀大節(jié)，全體公民都可以參加。每當春季的酒神節(jié)，雅典的劇場上演出悲劇和喜劇，臺下也是一片狂歡。這說明當時雅典A．民主滲透于文化生活 B．具有濃厚的理性精神C．充斥濃郁的宗教氛圍 D．過分的民主引發(fā)弊端2．有學者指出，古代雅典公民幾乎都沒有什么個人隱私能受到尊重和保護。公民作為集體，是城邦所有事務的主人；作為個人，卻是城邦的奴隸。公民參與集體決策的自由受困于政治生活，必須被行使，不能回避、不能放棄。這表明古代雅典A．公民政治生活缺乏保障 B．直接民主制弊端明顯C．城邦利益高于個人利益 D．民主政治導致了內(nèi)耗3．每個年滿30歲的公民皆可被選為議事會議員。500名議員任期-年，可連任一次。每個年滿30歲的公民還可被選為陪審員，6000名陪審員任期一年。此外，許多官職也大都以抽簽方式選舉產(chǎn)生，而且任期很短。這主要反映出，雅典民主政治的特征之一是（）A．權(quán)力廣泛 B．公民至上 C．直接民主 D．主權(quán)在民4．法國學者格勞茲認為，公元前431年左右，雅典公民及其家屬為13萬人左右，外邦人為6萬人左右，奴隸為20—21萬人。蘇聯(lián)學者特魯威和卡里斯托夫認為，雅典最繁榮時期，奴隸為7.5—15萬人，公民為3—3.5萬人。通常認為當時雅典總?cè)丝诩s30萬人，而公民人數(shù)在各個時期的數(shù)量大致在3—5萬人。這說明雅典公民具有A．特殊的優(yōu)越性 B．資格的排他性 C．民主的局限性 D．基礎(chǔ)的廣泛性5．蘇格拉底從什么是幸福、美德、真理、正義等出發(fā)，來說服人們不要專注于對身外之物的追求，而應去改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。為此，他提出的哲學命題是A．人是萬物的尺度 B．認識你自己C．萬物是由水構(gòu)成的 D．道德即知識6．公元前5世紀的古希臘智者認為: “一個人應該以他最有利的方式對待法律。在眾目賈費之下,他應非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下,他所以隨本性驅(qū)動行事。”這表明A．民主政體下古希臘人不受法律約束 B．古希臘人缺乏人民主權(quán)觀念C．智者學派反對法律對人的約束 D．智者學派忽視了社會道德建設(shè)7．蘇格拉底指出，在任何情況下，我首先確定一個我認為是最健全的原則，然后設(shè)定：凡是看起來符合這個原則的東西，不管是在原因方面，還是在其他方面相符合，都是真的；凡是與之不相符合的東西，就不是真的，這一觀點A．體現(xiàn)了人性與理性的相結(jié)合 B．是對智者學派思想的反思C．旨在區(qū)分人文主義真假問題 D．指出了雅典民主制的弊端8．古羅馬著名法學家烏爾比安在《論告示》中指出：“如果洗衣人收到了一件顧客交付清洗的衣服，而老鼠將顧客的衣服咬壞，那么，洗衣人要對此依照承攬之訴（合同約定）承擔責任。”材料表明古羅馬法律A．遵循契約守信精神 B．體現(xiàn)公平公正原則C．注重保護私有財產(chǎn) D．條文明晰內(nèi)容廣泛9．《法學階梯》中曾說：“我們所適用的全部法律，或是關(guān)于人的法律，或是關(guān)于物的法律，或是關(guān)于訴訟的法律。首先考察人。因為如果不了解作為法律對象的人。就不可能很好地了解法律。”下列內(nèi)容對羅馬法的理解正確的是A．單純?yōu)榫徍凸駜?nèi)部矛盾設(shè)立 B．明確了羅馬外邦人的權(quán)利義務C．保護對象面向羅馬境內(nèi)所有人 D．體現(xiàn)了其以人為本的思想傾向10．《十二銅表法》規(guī)定：讓自己的牲畜在他人田中吃食，應負賠償責任；但如果他人的果實落在自己的田中而被牲畜吃掉的，則不需負責。這說明《十二銅表法》A．一定程度上緩和了貴族和平民間的矛盾 B．保護羅馬公民的私有財產(chǎn)神圣不可侵犯C．注重現(xiàn)實生活中法理與情理之間的結(jié)合 D．適應了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的社會需要1．公元前5世紀伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，公民大會和民眾法庭唯公民一時好惡的多數(shù)為準，做出了一系列不明智的決定，如：關(guān)于懲罰密提林城邦的建議；因為雅典發(fā)生了瘟疫而對執(zhí)政官伯利克里進行譴責、廢黜和罰款等，這主要反映了雅典A．戰(zhàn)場局勢影響城邦事務的決策 B．雅典公民政治與僭主政治沖突C．直接民主呈現(xiàn)多數(shù)人暴政特點 D．疫情發(fā)展影響雅典城邦的政治2．公元前415年，雅典準備出兵西西里島。尼西阿斯將軍反對出兵，并苦口婆心地向公眾陳說利害。然而公民大會不顧其本人反對通過了出兵決議，并任命他為指揮官，最終兵敗戰(zhàn)死。據(jù)此可知，當時雅典A．民主政治確保決策正確 B．政治家失去政治影響力C．國家決策體現(xiàn)公民意志 D．民眾意志被政治家操縱3．公元前506年，雅典的民主改革繼續(xù)進行，將原有的那些部落地盤加以改造，重新劃定以地域為基礎(chǔ)的十個行政選區(qū)，并以抽簽方式從十個選區(qū)中各選50人組成“五百人會議”，以代替原來以部落為基礎(chǔ)的“四百人會議”。此舉A．使雅典人都有機會參與國家政治事務 B．打破了部落貴族勢力對政權(quán)的控制C．保證城邦公民參加政治事務的積極性 D．標志雅典民主政治進入“黃金時代4．雅典公民大會規(guī)定：五百人議事會提前四天確立公民大會談論事項；來自基層的提議必須經(jīng)過公民大會討論才能接受投票；因為種種原因，擔心第一次投票不安全，還可以進行第二次投票。此議事規(guī)則有利于A．強化公民大會權(quán)力 B．減少決策沖動失誤C．防止政治人物獨裁 D．權(quán)力相互制約平衡5．下表是西方學者關(guān)于羅馬法的認識。這說明羅馬法人物對羅馬法的認識法國學者真正的法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里德意志學者它是趨向普遍法則的嘗試，它既考慮當?shù)貍鹘y(tǒng)和歷史制度，又重視對全人類都適用的哲學原則美國學者盡管羅馬帝國的人口或許為5千萬，但現(xiàn)在有8億7千萬人生活在由羅馬法所造就體系之下A．獲得了帝國公民的一致認可 B．具有深遠影響和普適特性C．確立了法律至上的治國理念 D．形式多樣與內(nèi)容體系完備6．公元前213年，馬其頓國王腓力五世致信色薩利城市拉瑞薩當局說，你們或許可以看看羅馬人的做法，“在奴隸獲得解放時，把他們納入公民隊伍，讓他分享官職。通過這種方式，羅馬人不僅擴展了他們的國家，而且建立了大約70個殖民地”。腓力五世意在說明A．開放公民權(quán)有利于國家發(fā)展 B．城市管理要加強公民參政意識C．解負令有助于擴大公民基礎(chǔ) D．羅馬帝國建立得益于殖民擴張7．公元前450年《十二銅表法》限制了貴族對法律的隨意解釋；公元前367年的《李錫尼一綏克斯圖法案》允許平民擔任執(zhí)政官；公元前287年的《霍騰西阿法案》規(guī)定平民大會的決議對全體公民具有法律效力，使平民最終贏得了參與國家立法的權(quán)利。上述史實可以用來說明，羅馬法A．打破了貴族與平民的身份等級差別 B．提高了平民法律地位鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)C．致力于維護平民利益實現(xiàn)社會公平 D．反映早期商品經(jīng)濟發(fā)展的基本要求8．古希臘醫(yī)生希波克拉底說：無論進入誰家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂。對看到或聽到不應外傳的私密，我決不泄露。……如果我違背誓言，天地鬼神一起將我雷擊致死。這一誓言反映出當時A．民主政治推動醫(yī)學進步 B．人文觀念影響職業(yè)道德C．迷信思想充斥各行各業(yè) D．醫(yī)學領(lǐng)域缺乏平等理念9．當世界上許多古老的民族還把自然看作是混沌的、神秘的、變化無常時，公元前六世紀的一些希臘哲人已經(jīng)通過觀察思考得出：自然是獨立于人、外在于人的有規(guī)律整體，并且其規(guī)律是可以被人把握和認識的。這表明，當時古希臘A．促進人類的自我覺醒 B．在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”C．形成了系統(tǒng)的自然觀 D．促進了希臘民主政治發(fā)展10．希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”許多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學思想A．渴望征服自然 B．重視對人自身的探討C．強調(diào)認識世界的主宰 D．尊重自然規(guī)律11．閱讀材料,回答問題。材料下面是古希臘的兩個神話故事。故事一　　希臘這個地方有一座山,叫奧林匹克山,山上住著的不是人而是神,眾神中有一個叫宙斯,他負責管理這些神,也負責維護人間的秩序。有一天他看到腓尼基（黎巴嫩）國王的女兒歐羅巴與侍女在一起玩耍,就變?yōu)橐活^公牛,讓公主騎在身上,狂奔兩天一夜后,在一塊陸地登陸,登陸之后,現(xiàn)出原形,向公主求婚,公主只能接受宙斯的求婚做他的妻子。公主登陸的地方后來取名叫歐羅巴,中國把它翻譯成歐洲,這個地方就是今天的克里特島故事二　　希臘以南的地方有個米諾斯王國,國王是宙斯與歐羅巴的兒子。這個國王非常能干,對老百姓很善良。米諾斯王國繁榮富庶,國泰民安,大家都高高興興,沒有戰(zhàn)爭,是一個非常安寧與和平的國家,但是不知道從哪來了一頭怪牛,是半人半牛怪,它脾氣暴躁,動不動就發(fā)火,還要吃人,國家不得安寧,米諾斯國王想出個辦法,他建造一座迷宮,把牛關(guān)到迷宮,牛就出不來了——摘編自錢乘旦《西方那一塊土》解讀材料信息,得出兩條對古希臘文化的認識,并予以闡釋。

相關(guān)試卷

相關(guān)試卷更多

相關(guān)試卷

相關(guān)試卷 更多

相關(guān)試卷更多