以、之、其、而、于、雖、然、乃、為
不以物喜,不以已悲 (《岳陽(yáng)樓記》)
皆以美于徐公 (《鄒忌諷齊王納諫》)
屬予作文以記之(《岳陽(yáng)樓記》)
以塞忠諫之路也(《出師表》)
可以一戰(zhàn) (《曹劌論戰(zhàn)》)
以順為正者 (《富貴不能淫》)
不敢出一言以復(fù)(《送東陽(yáng)馬生序》)
表“認(rèn)為”,可組成 “以為”
表示目的,譯為“用來(lái)”“來(lái)”
表示結(jié)果,譯 為“以致”“因而”
介紹動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因,譯為“為”“由于”
表示動(dòng)作、行為的方式,譯作“把”“拿”“用”等
介紹動(dòng)作、行為發(fā)生的時(shí)間,譯為“從”“在”
介紹動(dòng)作行為所憑借的條件。譯為“憑借"“按照"依靠"根據(jù)”等
①以其境過(guò)清(《小石潭記》)②蒙辭以軍中多 務(wù) (《孫權(quán)勸學(xué)》) ③愚以為宮中之事(《出師表》)④以光先帝遺德(《出 師表)⑤受命以來(lái)(《出師表》)⑥以君之力 (《愚公移山》)
憑借,依靠用來(lái),來(lái)從,因?yàn)?,由于用,拿認(rèn)為
鳴之而不能通其意(《馬說(shuō)》)
博學(xué)而篤志(《十二章》)
①天子為動(dòng)(《周亞夫軍細(xì)柳》)②則凡可以辟患者何不為也(《魚(yú)》)③武陵人捕魚(yú)為業(yè)(《桃花源記》)④是以眾議舉寵為督(《出師表》)⑤其名為鯤(《北冥有魚(yú)》)⑥不足為外人道也(《桃花源記》)⑦不必為己((大道之行也》)
表被動(dòng),被做,干是作為,當(dāng)作向,對(duì)為了當(dāng),擔(dān)任
然后能自強(qiáng)也(《雖有嘉肴》)
雖有千里之能(《馬說(shuō)》
然則北通巫峽(《岳陽(yáng)樓記》)
有亭翼然臨于泉 上者(《醉翁亭記》)
表轉(zhuǎn)折, “但是”“可是”
與“則”連用,“如此,那么”
表狀態(tài),“……的樣子”
然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)(《出師表》)
①然則何時(shí)而樂(lè)耶(《岳陽(yáng)樓記》) ②然后能自強(qiáng)也(《雖有嘉肴》)①滿目蕭然(《岳陽(yáng)樓記》)
…的樣子這樣如此,那么
其真無(wú)馬邪 (《馬說(shuō)》)
故人不獨(dú)親其親(《大道之行也》)
欲窮其林(《桃花源記》)
其真不知馬也(《馬說(shuō)》)
安陵君其許寡人(《唐雎不辱使命》)
其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(《北冥有魚(yú)》)
表 “我”“他”“它”“他們的”等
表示“這”“那”“這些”“其中的”等
表示選擇,“或者”“還是”
乃不知有漢(《桃花源記》)
久而乃和((送東陽(yáng)馬生序》)
乃石性堅(jiān)重(《河中石獸》)
①其中往來(lái)種作 (《桃花源記》)②居廟堂之高則憂其民(《岳陽(yáng)樓記》)③乃入見(jiàn)(《曹劌論戰(zhàn)》)④當(dāng)立著乃公子扶蘇(《陳涉世家》)⑤太丘舍去,去后乃至 (《陳太丘與友期行》)
才他的,他們的這就,于是是,就是
下列句中標(biāo)紅的“以” 解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。A.可以一戰(zhàn)(憑借) B.不以物喜(因?yàn)?C.以是人多以書(shū)假余(可以) D.皆以美于徐公(認(rèn)為)
所以別人經(jīng)常把書(shū)借給我
下列與“咨臣以當(dāng)世之事”中“以” 字的用法和意義相同的一項(xiàng)是( )。A.先帝不以臣卑鄙B.故臨崩寄臣以大事也C.以傷先帝之明D.此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也
解析:A 因?yàn)? C以致 D用來(lái)
下列句子中的“于”與“公與之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺”中的“于”意義和用法不同的一項(xiàng)是( )A.駢死于槽櫪之間B.行者休于樹(shù)C.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也D.能謗譏于市朝
解析:C項(xiàng)表示對(duì)象,可譯為“對(duì)”
下列句子中標(biāo)紅的虛詞意義和用法完全相同的一項(xiàng)是( )。A.由是則生而有不用也 有仙則名B.今為宮室之美為之 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染C.舍魚(yú)而取熊掌者也 而君逆寡人者,輕寡人與D.所欲有甚于生者 雖有名馬,祗辱于奴隸人之手
解:A都是連詞,“就”。 B分別為:結(jié)構(gòu)助詞,的; 助詞,主謂取獨(dú)立。 C分別為:連詞,表并列; 連詞,表轉(zhuǎn)折。 D分別為:介詞,比; 介詞,在。
予少時(shí)讀書(shū),一見(jiàn)輒能誦。暗疏之,亦不甚失。然負(fù)此自放,喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間,把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力,而常廢于不勤。 (秦觀《序》節(jié)選)
楚共王有照乘之珠,愛(ài)之甚,函以金檢,命左右負(fù)以隨,時(shí)出玩之。游于云夢(mèng)之澤,失焉。共王不悅,下令國(guó)中日:”“有獲吾珠者,予以萬(wàn)家之邑。”楚國(guó)臣無(wú)大小,咸索珠。簡(jiǎn)茅淘土,哄哄然三月,竟不得。 更數(shù)年,繁陽(yáng)之子牧犢于澤,有氣青熒起菅中,視之,珠也,櫝以獻(xiàn)共王。不食言,乃賜之邑。 君子日:“仲尼既沒(méi), 珠之失二千年矣。求者非一世一人,而弗獲之。一旦乃入牧犢者之手,可以人賤忽其珠哉?” (選自宋濂《宋文憲公全集》)
譯文:楚國(guó)的國(guó)王有一顆照馬車的珠子,(他)非常珍愛(ài),裝在金制的匣子里,命令隨從背了跟著,常常拿出來(lái)把玩。在游云夢(mèng)湖的時(shí)候,(珠子)丟失了。共王很不高興,向全國(guó)下令道:“有找到我的珠子的人,給他一萬(wàn)戶居民的封地?!背?guó)的臣子,不論大小,全都去找珠子。梳理茅草、淘洗泥土,哄哄然鬧了三個(gè)月,終究沒(méi)有找到。 過(guò)了幾年,繁陽(yáng)的一個(gè)孩子在湖邊放牛,(看到)有青色的光亮像霧靄似的從草叢中升起,一看,是一顆珠子,便裝在匣子里來(lái)獻(xiàn)給了共王。(共王)履行諾言,就賜予了他邑地。 君子說(shuō):“仲尼已經(jīng)死了, 他如同照亮馬車的珠子一樣的思想失傳有兩千年了。追求他的(思想的)人不只一代一人,但沒(méi)有獲得其真諦。一旦(真諦)由放牛的人掌握了,能因?yàn)樗唾v而忽略他掌握的真諦嗎?”

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