中考語文二輪復(fù)習(xí) 文言文對比閱讀13 馬說（含解析）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

?馬說

1．（2022·湖南永州·中考真題）閱讀下面文言文，完成下列各題。
【甲】
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
（選自《馬說》）
【乙】
時先主屯新野，徐庶見先主，先主器①之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來?！笔唬骸按巳丝删鸵?，不可屈致②也。將軍宜枉駕③顧之?！庇墒窍戎魉煸劻?，凡三往，乃見。
（選自《三國志蜀書諸葛亮傳》）
【注釋】①器：用作動詞，器重，重視。②屈致：委屈（他），召（他上門）來。③枉駕：屈尊，這是請別人到某處去時的客氣話，枉，委屈，駕，車馬。
1.(1)下列句子朗讀停頓正確的一項是（?????）
A．然/后有千里馬 B．故/雖有名馬
C．將軍豈/愿見之乎 D．不/可屈致也
(2)下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（?????）
A．而伯樂不常有/鳴之而不能通其意
B．馬之千里者/將軍宜枉駕顧之
C．才美不外見/徐庶見先主
D．策之不以其道/執(zhí)策而臨之
(3)下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?????）
A．【甲】文雖為馬說卻意不在馬，而是作者借說馬來抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。
B．【乙】文從側(cè)面襯托出諸葛亮的非凡才智以及他絕不奉迎、為人謹(jǐn)慎的性格特點。
C．【甲】【乙】兩文的表達(dá)都是以議論和抒情為主，說理深刻，論證有力，情感鮮明。
D．【甲】文諷刺了統(tǒng)治者摧殘人才的現(xiàn)象，【乙】文則表現(xiàn)了劉備善于納諫和禮賢下士。
(4)請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①一食或盡粟一石。

②由是先主遂詣亮。

【答案】1.(1)B
(2)A
(3)C
(4)①吃一頓有時能吃盡一石糧食。
②于是劉備親自前往拜訪諸葛亮。
【解析】
1.(1)本題考查文言文朗讀停頓。
A.“然后”是連詞，正確停頓為“然后/有千里馬”；
C.“將軍”為主語，正確停頓為“將軍/豈愿見之乎”；
D.意思是：不可隨便召他來。正確停頓為“不可/屈致也”。
故選B。
(2)本題考查文言文詞語的意義和用法。
A.都是“表轉(zhuǎn)折，卻”；
B.定語后置的標(biāo)志，不譯/代詞，他；
C.動詞，同“現(xiàn)”，顯露/動詞，拜見；
D.名詞用如動詞，用馬鞭驅(qū)趕/名詞，馬鞭；
故選A。
(3)本題考查對文章內(nèi)容的理解。
C.有誤，乙文主要運用的是記敘和描寫。選項“【甲】【乙】兩文的表達(dá)都是以議論和抒情為主”的理解是錯誤的。
故選C。
(4)
本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。翻譯時要做到“信、達(dá)、雅”。
（1）句中的“一食（吃一頓）、或（有時）、盡（吃盡）”幾個詞是重點詞語。
（2）句中的“由是（于是）、遂（就）、詣（拜訪）”幾個詞是重點詞語。
【參考譯文】
參考譯文：
【甲】世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？
驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！“唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬吧！
【乙】其時劉備正駐軍新野縣。徐庶謁見劉備，劉備對他十分器重，徐庶對劉備說：“諸葛孔明這人，是‘臥龍’啊！將軍想不想見見他？”劉備說：“你陪他一道來吧！”徐庶說：“此人只能拜訪他，不可隨便召他來。將軍您應(yīng)該屈尊去看望他才好?！庇谑莿溆H自前往拜訪諸葛亮，一連去了三次，才得以相見。

（二）（2022·四川瀘州·中考真題）閱讀下列文言文，完成下面小題。
【甲】
馬說
唐?韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
【乙】
愛蓮說
北宋?周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
【丙】
問說（節(jié)選）
清?劉開
君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？
賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪酰俊昂脝杽t裕。”孟子論：“求放心”，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。
是己而非人俗之同病學(xué)有未達(dá)強(qiáng)以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。
智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！
2．下列對文中畫波浪線部分的斷句，完完正確的一項是（?????）
A．是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事
B．是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事
C．是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可問之事
D．是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可問之事
3．對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（?????）
A．是馬也，雖有千里之能???????能：才能
B．牡丹之愛，宜乎眾矣??????? 宜：應(yīng)當(dāng)
C．賢于己者，問焉以破其疑??????破：破解
D．孔文子不恥下問，夫子賢之???? 恥：恥辱
4．下列對三篇選文的理解和分析有誤的一項是（?????）
A．“說”是古代一種議論文體，寫法不拘一格。甲乙丙三文都運用托物寓意的寫法，表達(dá)作者鮮明的觀點，抒發(fā)高雅的情趣。
B．甲文作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點，寄寓了作者對人才受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。
C．乙文通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛的人格和對追名逐利的世態(tài)的厭惡。
D．丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問”的中心論點，分析了“問”與“學(xué)”的關(guān)系，后面幾段主要闡明了“問”的重要性。
5．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線句子。
（1）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（2）非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。

【答案】2．B
3．D
4．A
5．（1）香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它啊。
（2）不學(xué)就不會發(fā)現(xiàn)疑問，不問就不能增長知識。
【解析】
2．本題考查斷句。
根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗證。句意為：認(rèn)為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事（了）。根據(jù)句意可直接斷句為：是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事。
故選B。
3．D．句意：孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。恥，以……為恥。
故選D。
4．A．“甲乙丙三文都運用托物寓意的寫法”有誤，丙文并沒有用到托物寓意的寫法。“抒發(fā)高雅的情趣”有誤，甲文寄寓了作者對人才受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。丙文論證了“君子之學(xué)必好問”的觀點。
故選A。
5．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。重點字詞：
（1）益，更加；植，豎立；而，表轉(zhuǎn)折；褻，親近卻不莊重。
（2）非學(xué)，不學(xué)習(xí)；無以，沒有什么可以拿來，沒辦法；致疑，提出疑難；廣識，增長知識。
【參考譯文】
【乙】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長枝，香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它啊?！　?br /> 我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然就很多人了！
【丙】一個有見識的人，他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請教。“問”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實際，認(rèn)識了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢？　　
（對于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德有學(xué)問的人那里去匡正自己。（對于）不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨它。《尚書》不是說嗎？“喜愛問（的人，學(xué)問知識）就豐富。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。　　
認(rèn)為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。
聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門存在于某人，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以地位高的人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問道德才能低的人，老人可以問年輕的人，只考慮道德學(xué)問方面的成就罷了。
孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。古人把“問”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲?。?br />
（三）（2021·廣西河池·中考真題）文言文閱讀。
【甲】
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
（韓愈《馬說》）
【乙】
古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人①言于君曰：“請求之。”君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”涓人對曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。”于是不能期年②，千里之馬至者三。
（《戰(zhàn)國策?千金求馬》）
【注】①涓人：國君身邊的侍從。②期年：滿一年。
6.(1)下列各項中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）
A．鳴之而不能通其意/安事死馬而捐五百金
B．食之不能盡其材/千里之馬至者三
C．其真無馬邪/其首五百金
D．駢死于槽櫪之間/涓人言于君曰
(2)下列加點詞語解釋有誤的一項是（）
A．執(zhí)策而臨之（面對）
B．策之不以其道（馬鞭）
C．買其首五百金，反以報君（同“返”，返回）
D．天下必以王為能市馬（買）
(3)下列對【甲】【乙】文段的理解表述不正確的一項是（）
A．【甲】文中畫橫線的句子朗讀節(jié)奏為：且欲/與常馬等/不可得。
B．【甲】文托物寓意，把知人善任的賢君比作伯樂，把未被發(fā)現(xiàn)的人才比作千里馬，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作食馬者，表達(dá)了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣。
C．與【甲】文的以議論為主不同，【乙】文以記敘為主，敘述“涓人”用重金購買死馬的頭，刺激各地獻(xiàn)來寶馬，不滿一年即成功收獲好幾匹千里馬的故事。
D．【甲】【乙】兩文都涉及“千里馬”，然而千里馬的境遇卻迥乎不同。【甲】文中的千里馬被埋沒，【乙】文中的千里馬受到重視。
(4)把【甲】【乙】兩文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①馬之千里者，一食或盡粟一石。

②古之人君，有以千金求千里馬者，三年不能得。

(5)有人認(rèn)為【甲】文中“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點有其時代的局限性，你的看法如何？請簡要闡述。

【答案】6.(1)A
(2)B
(3)A
(4)①日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。
②古代有一位國君，用千金的代價去買一匹千里馬。三年的時間過去了，還是買不到千里馬。
(5)示例：我認(rèn)同局限性這個觀點。在封建社會，人才被埋沒的現(xiàn)象如同痼疾，是很難避免的，因此作者的希望很難實現(xiàn)。在當(dāng)今這個人才輩出的時代，有了寬松的育人環(huán)境，我們在大展宏圖的同時考慮的是如何增長自己的才能，為民為國做貢獻(xiàn)。
【解析】
6. (1)A.表轉(zhuǎn)折，譯為但是；
B.代詞，指千里馬/結(jié)構(gòu)助詞，的；
C.副詞，表詰問語氣，難道/代詞，指死去的千里馬；
D.介詞，在/介詞，對，向；
故選A。
(2)B.策：馬鞭，這里是名詞動用，鞭打。故選B。
(3)A.文言斷句。作答此題，先翻譯句子。這句話的意思是：想要和普通的馬一樣尚且做不到。且：尚且。正確的斷句為：且／欲與常馬等／不可得。故選A。
(4)本題考查文言句子翻譯。作答此題，要遵循“字字有落實，直譯意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。注意特殊句式及古今異義。重點詞語：
①馬之千里者：日行千里的馬；之：定語后置的標(biāo)志；一食：吃一頓；或：有時候。
②古之人君：古代有一位國君；以：介詞，用；求：尋求，買；不能得：不鞥得到，買不到。
(5)本題考查語言表達(dá)，開放性試題，言之成理即可。
示例：認(rèn)同。在封建社會中，因為社會的局限性，人才的單一性，統(tǒng)治者的愚昧性，會出現(xiàn)人才被埋沒的現(xiàn)象。當(dāng)今社會人才多樣，各行各業(yè)都可以大展才華，只要自己有才干，就不會被埋沒。
示例：不認(rèn)同。這個觀點在現(xiàn)代也正確。人才是需要有眼光的“伯樂”發(fā)現(xiàn)的。只有識別人才，將人才安排到適合的崗位，才能發(fā)揮他的作用。否則，讓一個適合搞科研的人去做銷售，也是對人才的埋沒。
【參考譯文】
乙文：從前，有個嗜好玩馬的國君，想用千金重價征求千里馬。過了三年，仍無一點收獲。這時，國君身邊的侍從對他說：“請您把這個差使交給我吧！”國君派他去了。不到三個月，這人果然找到了一匹日行千里的良馬，可是當(dāng)他要買馬時，這匹千里馬已經(jīng)死了。他花費500金，將死馬的尸骨買了回來向國君復(fù)命。國君非常生氣說：“我要的是活馬，為什么用五百兩銀子買死馬？”侍從回答說：“死馬都用五百兩銀子買，何況活馬呢？天下的人必然知道君主您會買馬的，千里馬如今就要來啦?！庇谑遣贿^一年，有三匹千里馬來了。

（四）（2022·四川瀘州·二模）閱讀下列文言文，完成下面小題。
【甲】
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
（韓愈《馬說》）
【乙】
①龍噓氣②成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋③窮乎玄間，薄日月，伏光景，感④震電，神變化，水下土，汩⑤陵谷，云亦靈怪矣哉！
云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神⑥其靈矣。失其所憑依，信不可歟！
異哉！其所憑依，乃其所自為也?！兑住吩唬骸霸茝凝垺！奔仍唬骸褒垼茝闹?。”
（韓愈《龍說》）
【丙】
上⑦令封德彝⑧舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器各取所長古之致治者⑨豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人！”德彝慚而退。
（資治通鑒·唐紀(jì)八）
【注釋】①【乙】文題為《龍說》，是《馬說》的姊妹篇，文中的龍和云分別喻指君與臣。②噓氣：吐氣，呼氣。③茫洋：遼闊無邊際的樣子。④感：通“撼”，搖動，震動。⑤汩（gǔ）：淹沒。⑥神：這里是顯示的意思。⑦上：皇上，指唐太宗。⑧封德彝：唐代官員，官至尚書右仆射。⑨致治者：使國家達(dá)到大治的人。
7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，完全正確的一項是（?????）
A．君子用人/如器各取所長/古之致治者/豈借才于異代乎/正患己不能知/安可誣一世之人！
B．君子用人/如器各取所長/古之致治者/豈借才于異代乎/正患己不能/知安可誣一世之人！
C．君子用人如器/各取所長/古之致治者/豈借才于異/代乎正患己不能知/安可誣一世之人！
D．君子用人如器/各取所長/古之致治者/豈借才于異代乎/正患己不能知/安可誣一世之人！
8．對下列加點詞的解釋不正確的一項是（?????）
A．執(zhí)策而臨之???????????????臨：面對
B．一食或盡粟一石?????????????或：有時
C．薄日月，伏光景??????????????。合”?br /> D．久無所舉????????????????舉：推薦
9．對下列三篇選文的理解和分析有誤的一項是（?????）
A．【甲】文作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感。
B．【甲】【乙】兩文主要運用了托物寓意的寫作手法。乙文，以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理。
C．【丙】文封德彝認(rèn)為當(dāng)時沒有值得推舉的奇才，所以很長時間沒有向太宗推薦人才，結(jié)果受到了太宗的批評而慚愧不已。
D．從【甲】【丙】兩文可以看出，在現(xiàn)實生活中，想成為有用武之地的“千里馬”，只要具備“千里馬”的能力就能得到“伯樂”賞識，推薦，提拔，就能有施展才能的平臺。
10．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。
①策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

②龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間。

【答案】7．D
8．C
9．D
10．①鞭策（用馬鞭驅(qū)趕）它，卻不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)它，又不能讓它竭盡才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。
②龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，
【解析】
7．考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個連動的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。這個句子的句意是：君子用人就好像使用器物一樣，各取它的長處。古代治理國家達(dá)到大治的人，難道是向別的朝代去借人嗎？只擔(dān)憂自己不能了解人，怎么可以冤枉委曲一代的人才？“君子用人如器”意思是君子用人就好像使用器物一樣，意思完整，應(yīng)在其后斷開。“者”“乎”后應(yīng)斷開，“安”前應(yīng)斷開，據(jù)此可知該句的正確斷句為：君子用人如器/各取所長/古之致治者/豈借才于異代乎/正患己不能知/安可誣一世之人！
故選D。
8．考查文言實詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時要注意積累并識記一些常見的實詞。
C.句意：接近日月，遮蔽它的光芒。薄：接近、靠近。
故選C。
9．考查對文章內(nèi)容的理解和分析。
D.結(jié)合【甲】文第一段“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也?！笨芍畼穼ηЮ锺R起著決定性作用，沒有伯樂，千里馬最終被埋沒；結(jié)合【丙】文“上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：‘非不盡心，但于今未有奇才耳！’上曰：‘君子用人如器，各取所長，古之致治者’”可知并不是缺乏“千里馬”，而是缺乏賞識人才的人。由此可見，并不是具備千里馬的能力就能得到賞識，就有施展才能的平臺。由此可知D選項“想成為有用武之地的‘千里馬’，只要具備‘千里馬’的能力就能得到‘伯樂’賞識，推薦，提拔，就能有施展才能的平臺”這一說法與選文不符；
故選D。
10．考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點，直譯和意譯相結(jié)合。
（1）重點詞語：策：用馬鞭驅(qū)趕。以：按照。食：同“飼”，喂養(yǎng)。材，才能、才干。通：通曉。
（2）重點詞語：噓：吐出。固：本來。弗：不。于：比。然：但是。
【參考譯文】
【乙】龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！
云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不行的啊。
多么奇妙?。↓埶鶓{借依靠的，正是它自己造成的云?！吨芤住氛f：“云跟隨著龍。那么既然叫做龍，就應(yīng)該有云跟隨著它啊！”
【丙】唐太宗命令封德彝推舉有才能的人，（可是）很久也沒有推舉出人。唐太宗責(zé)問封德彝，（封德彝）回答說：“（我）不是不盡心竭力，只是到現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)奇特的人才罷了！”唐太宗說：“君子用人就好像使用器物一樣，各取它的長處。古代治理國家達(dá)到大治的人，難道是向別的朝代去借人嗎？只擔(dān)憂自己不能了解人，怎么可以冤枉委曲一代的人才？”德彝慚愧地走了。

（五）（2022·遼寧撫順·三模）閱讀下面【甲】【乙】兩段選文，完成下面小題。
【甲】
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
（韓愈《馬說》）
【乙】
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野①始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫②乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣，抑③不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪？抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚④以喜，其在下也奚以悲？
東野之役于江南也，有若不釋然⑤者，故吾道其命于天者以解之。
（節(jié)選自韓愈《送孟東野序》）
【注釋】①孟郊東野：孟郊，字東野，唐代著名詩人，作者的好友。才華橫溢，早年屢試不第，近五十歲被任為九品小官。②浸淫：滲透沉浸。這里指接近。③抑：還是。④奚：什么，何。⑤釋然：疑慮消除、喜悅的樣子。
11．選出下列各項中加點詞意思或用法相同的一項（???????）
A．食馬者，不知其能千里而食也???弗食，不知其旨也（《雖有嘉肴》）
B．策之不以其道??????????策勛十二轉(zhuǎn)（《木蘭詩》）
C．唐之有天下 ?????????? 予獨愛蓮之出淤泥而不染（《愛蓮說》）
D．三子者之鳴信善矣??????? 小信未孚，神弗服也（《曹劌論戰(zhàn)》）
12．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

（2）其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。

13．請用“/”給下面的句子斷句，斷兩處。
抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸邪
14．【乙】文中的孟郊就是【甲】文中所言及的“千里馬”，作者在兩文中所表達(dá)的感情有哪些相同之處？

15．從自身來看，人才如何才能不被埋沒？請結(jié)合【甲】【乙】兩文談?wù)勀愕目捶ā?br />

【答案】11．C
12．（1）想要和普通的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？
（2）他的詩歌超過魏晉，有些經(jīng)過不懈努力已達(dá)到上古詩作的水平，其他作品也都接近漢朝詩歌的水平。
13．抑將窮餓其身/ 思愁其心腸 /而使自鳴其不幸邪
14．都表達(dá)了韓愈對人才懷才不遇的感慨（或同情），對統(tǒng)治者不重視人才的不滿（或批評。
15．奮發(fā)圖強(qiáng)，充滿自信；善抓機(jī)遇，主動展示自己的才華。
【解析】
11．A.同“飼”，喂養(yǎng)＼動詞，吃；
B.名詞作動詞，鞭打＼動詞，記錄，登記；
C.主謂之間，不譯＼主謂之間，不譯；
D.副詞，確實，的確＼名詞，信用；
故選C。
12．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：(1)且，尚且；等，等同；不可得，做不到；安，怎么；(2)其，他的詩歌；及，達(dá)到；乎，于，表對象。
13．考查斷句。句意為：還是將使他們處境窮困，心情感苦，而歌唱他們自己的不幸呢？“窮餓其身”與“思愁其心腸”是并列關(guān)系，中間應(yīng)停頓?！笆棺曾Q其不幸”是“窮餓其身思愁其心腸”的目的，中間應(yīng)停頓。故斷句為：抑將窮餓其身/思愁其心腸/而使自鳴其不幸邪？
14．考查比較閱讀。
甲文運用托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂喻人才不遇明主。千里馬因為食馬者不識馬而才能得不到施展，“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”。含蓄地表達(dá)了作者對人才懷才不遇的感慨與統(tǒng)治者埋沒人才，摧殘人才的批判之意。
乙文從唐朝的陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀一直說到孟郊、李翱、張籍，認(rèn)為他們都是善于用詩文來抒發(fā)情懷的人。作者發(fā)問：孟郊、李翱、張籍三人的優(yōu)秀詩文，不知是上天要使他們的聲音和諧來歌頌國家的興盛，還是要使他們窮困饑餓、心情憂愁，而為自己的不幸悲歌？最終點明題旨：“東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之?！苯枰允惆l(fā)對孟郊懷才不遇的感慨，對統(tǒng)治者埋沒人才的批判。
15．考查閱讀啟示，開放類試題，言之成理即可。
甲文中千里馬因為沒有遇到伯樂，也就沒有了施展才能的機(jī)會，最終導(dǎo)致一生庸碌，這啟示我們，應(yīng)善于抓住機(jī)會，一旦有了機(jī)會，要主動展示自己的才華。
根據(jù)乙文中的“三子者之鳴信善矣，抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪”可知，孟郊、李翱、張籍三人的詩文都是非常優(yōu)秀的，這是上天讓他們用詩歌來歌頌國家的興盛。由此可得啟示：人才應(yīng)充滿自信，不能因為一點挫折就郁郁寡歡，要奮發(fā)圖強(qiáng)。
【參考譯文】
乙：唐代有了天下以來，陳子昂、蘇源明、元紹、李白，杜甫、李觀，都以他們的所長鳴于當(dāng)世?，F(xiàn)在還活著而處在下位的，便是孟東野，開始用他的詩鳴于當(dāng)世，他的詩高出魏晉詩文之上，不懈怠地努力創(chuàng)作，可以趕得上古人；其他美妙之處，可以漸漸比得上漢代的詩文。跟我學(xué)習(xí)的人，李翱、張籍是其中杰出之士。他們?nèi)齻€人鳴于世的詩文，的確是很好的了，還不知道天意將和諧他們的聲音，使他們歌頌國家的興盛呢？還是將使他們處境窮困，心情感苦，而歌唱他們自己的不幸呢？他們?nèi)说拿\如何，完全決定于天意。他們身處上位何足為喜，身處下位又何足為悲？
東野要去江南任職，好象有些不愉快的樣子，所以我談?wù)劽\決定于天意的道理來勸解他。

（六）（2022·廣東茂名·二模）閱讀下面的文字，完成各題。
【甲】
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
(韓愈《馬說》)
16．解釋文中加點詞語的意思。
(1)祗辱于奴隸人之手( )?????????????????????????
(2)不以千里稱也( )
(3)食馬者不知其能千里而食也( )????????????
(4)執(zhí)策而臨之( )
17．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

(2)其真無馬邪？其真不知馬也！

【乙】
龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉！云龍之所能使為靈也若龍之靈則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟！異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“云從龍。”既曰：龍，云從之矣。
(選自韓愈《龍說》)
18．下列各項中加點詞語意思不相同的一項是（???????）
A．云固弗靈于龍也/有龍則靈
B．薄日月/薄暮冥冥
C．信不可歟/弗敢加也,必以信
D．然龍乘是氣/是焉得為大丈夫乎
19．請用“/”給文中畫線的句子斷句。
云龍之所能使為靈也若龍之靈則非云之所能使為靈也
20．請根據(jù)【甲】【乙】兩篇選文回答問題。
(1)【甲】【乙】兩文都體現(xiàn)了事物間的依存關(guān)系，這種依存關(guān)系各有什么不同？

(2)【甲】【乙】兩文都采用了托物寓意的手法。請結(jié)合文本內(nèi)容，說說《龍說》闡述的寓意。

【答案】16．同“衹”?? 著稱?? 同“飼”，喂?? 面對
17．（1）想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？
（2）真的沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊！
18．C
19．云 /龍之所能使為靈也/ 若龍之靈 /則非云之所能使為靈也
20．（1）【甲】文體現(xiàn)的是馬對伯樂的依賴；【乙】文體現(xiàn)的是云與龍相互依存。
（2）《龍說》中作者以龍比喻明君，以云比喻賢臣。指出明君與賢臣之間的關(guān)系就是：明君是要依靠賢臣建功立業(yè)，賢臣又要仰仗明君的識拔才能荷重行遠(yuǎn)；要使國家長治久安，明君和賢臣缺一不可。
【解析】
16．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。
（1）句意：只能在仆役的手里受屈辱。祗，同“衹”。
（2）句意：不能以千里馬著稱。稱，著稱。
（3）句意：喂馬的人不懂得要根據(jù)它的食量多加飼料來喂養(yǎng)它。食，同“飼”，喂。
（4）句意：拿著鞭子面對著他。臨，面對。
17．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：(1)且，猶，尚且；欲，想要；等，等同；不可得，做不到；安，怎么；(2)第一個“其”，表示加強(qiáng)詰問語氣；第二個“其”，表推測語氣。
18．A.均是“靈異”的意思；
B.均是“迫近”的意思；
C.實在＼實情；
D.均是“這”的意思；
故選C。
19．句意為：云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的?！霸啤笔恰褒堉苁篂殪`也”的主語，“若龍之靈”是“則非云之所能使為靈也”的主語，故斷句為：云/龍之所能使為靈也/若龍之靈/則非云之所能使為靈也。
20．（1）考查對文本內(nèi)容的理解。
根據(jù)甲文中的“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”可知，甲文強(qiáng)調(diào)的是馬對伯樂的依賴。
根據(jù)乙文中的“云龍之所能使為靈也若龍之靈則非云之所能使為靈也。然龍弗得云,無以神其靈矣”可知，乙文強(qiáng)調(diào)了云與龍相互依存。
（2）考查文章主旨。全文托物寓意，借物抒情，寓意深遠(yuǎn)。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，說明要使國家長治久安，圣君與賢臣缺一不可。
【參考譯文】
【乙】龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不行的啊。多么奇妙啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云?！吨芤住氛f：“云跟隨著龍?！蹦敲醇热唤凶鳊?，就應(yīng)該有云跟隨著它?。?br />
（七）（2022·四川南充·一模）閱讀下面文言文選段，完成各題
甲文
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無馬！”鳴呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
乙文
子曰：“驥①不稱其力，稱其德?！闭\以德為性所固有，非若力之賦于生初，而猶待培于生后也。是以驥之為驥，知之而性無所加，不知而性無所損。修其在己，聽其在人。辱于奴隸，弗顧也；死于槽櫪，不惜也；食不飽，力不足，才美不外見，不計也。文公所說千里馬，食以千里則馬顯，食非千里則馬晦。一若千里之權(quán)不操于己而聽于人。雖馬猶是馬，而固有之失不亦多乎！
（選自《古文筆法百篇））
【注】①驥：千里馬。
21．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（?????）
A．不以千里稱也?? ?稱：著稱
B．食馬者不知其能千里而食也? ??食：喂養(yǎng)
C．才美不外見?????? ?見：看見
D．執(zhí)策而臨之??? 臨：面對
22．下列句子中加點詞語的意義和用法相同的一項是（?????）
A．驥祗辱于奴隸人之手?????? 一若千里之權(quán)不操于己而聽于人
B．其真無馬邪????????? 其真不知馬也
C．人不知而不慍????????? 執(zhí)策而臨之
D．不以千里稱也????????? 是以驥之為驥
23．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的解釋和分析，不正確的一項是（?????）
A．甲文是韓愈《雜說》中的一篇，“說”是古代用來陳述作者對某些問題看法的文體。
B．甲文分析了千里馬被埋沒的原因，生動地表現(xiàn)了有才之士遭受的不公正待遇。
C．乙文認(rèn)為判斷是不是千里馬的標(biāo)準(zhǔn)是自身品德修養(yǎng)，不能一味依靠別人賞識。
D．甲乙兩文都將千里馬比作人才，重點闡述了應(yīng)如何對待人才，洋溢著不平之氣。
24．翻譯下列句子。
（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

（2）雖馬猶是馬，而固有之失不亦多乎！

【答案】21．C
22．A
23．D
24．（1）想要和普通的馬相等尚且不能辦到，又怎么能要求它日行千里呢？
（2）雖然這樣的千里馬還是千里馬，但是它本來所擁有的東西不就會失去很多了嗎！
【解析】
21．C.句子中加點詞語的解釋不正確?！安琶啦煌庖姟保核牟拍芎兔篮玫乃刭|(zhì)也就表現(xiàn)不出來。見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯現(xiàn)。
故選C。
22．A.都是結(jié)構(gòu)助詞，的：
B.副詞，難道，表反問語氣/大概，表推測語氣；
C.連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾；
D.介詞，用/與“是”一起，所以的意思；
故選A。
23．D.有誤，甲乙兩文都將千里馬比作人才，甲文重點闡述了通過千里馬的遭遇，告訴人們要善于識別人才、選拔人才、任用人才、重視人才（不要不識人才）的道理表達(dá)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才、不重視人才、埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨。有不平之氣。結(jié)合【乙】文句子“修其在已，聽其在人”可知，【乙】文告訴人們：千里馬永遠(yuǎn)是千里馬，不會因為在奴仆的手里就不是千里馬，修養(yǎng)在自己，不在別人?！疽摇课闹袥]有不平之氣。
故選D。
24．本題考查翻譯重點句子。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。重點詞：
（1）且：猶，尚且。欲：想要。等：等同，一樣。不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。安：怎么，哪里，疑問代詞。求：要求。
（2）雖，雖然；而，表轉(zhuǎn)折；固，本來。
【參考譯文】
【乙】孔子說：“千里馬值得稱贊的不是它的力氣，而是它的品德?！贝_實品德是人本來就有的，不像力氣那樣是在剛開始的時候被賦予的，而是等待后天來培育的。所以說，千里馬之所以是千里馬，（是因為人們）了解它的秉性，但是沒有人為它施加（某種行為），不了解它，但是它的性情不會折損。修身養(yǎng)性在于自己，聽從在于別人。（千里馬）在奴仆的手下受到屈辱，(奴仆）不會顧惜；死在馬廄里，(奴仆）也不會可惜；吃不飽，力氣不足，才能不能夠表現(xiàn)出來，(千里馬所遭受的迫害)不可估計。韓文公（即韓愈）所說的千里馬，以喂養(yǎng)千里馬的方法來喂養(yǎng)，千里馬的才能就會表現(xiàn)出來，以喂養(yǎng)普通馬的方法喂養(yǎng)，日行千里的才能就會被掩蔽。就如同日行千里的權(quán)利不能自己操縱，而是聽從于別人。即使馬還是那個千里馬，而它本來的才能失去的不也是很多嗎？

（八）（2022·河南安陽·二模）閱讀下面文言文，完成下面小題。
（一）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
（韓愈《馬說》）
（二）
上①令封德彝②舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者③，豈借才于異代乎？正患已不能知，安可誣一世之人？”德彝慚而退。
（選自《資治通鑒·唐紀(jì)八》）
【注】①上：皇上，指唐太宗。②封德彝：名倫，唐代官員。③致治者：使國家達(dá)到大治的人。
25．解釋文中加點的字。
①是馬也，雖有千里之能????????
②祇辱于奴隸人之手
26．將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

27．有人評價（一）文，“作者的見解和感慨，都是通過具體的形象表現(xiàn)的”。請結(jié)合全文，談?wù)勀銓@句話的理解。

28．閱讀（二）文，并結(jié)合（一）文，談讀你對人才問題的看法。

【答案】25．①這??②只、僅
26．想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？
27．文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比作千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比作食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫人才終生不得其用的遭遇，以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千里馬被埋沒的原因，生動形象地表現(xiàn)了人才受到的不公正待遇和被埋沒的不幸遭遇。
28．封德彝認(rèn)為天下沒有奇才，其實是他自己沒有伯樂的眼光，（一）文中也提出“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點。人才一直都有，我們更需要去發(fā)現(xiàn)人才，挖掘每個人的優(yōu)點，做到人盡其才，也就是“用人如器，各取所長”，每個人都要認(rèn)真做好本職工作，表現(xiàn)出自身的優(yōu)勢，吸引伯樂的目光。
【解析】
25．本題考查解釋文言字詞。解答此題，先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合平時積累，根據(jù)句意理解詞意。
①句意：這樣的馬，即使有日行千里的能力。是：這。
②句意：也只能在仆役的手里受屈辱。祗：只、僅。
26．本題考查翻譯文言句子。在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。注意重點詞“欲（想）、等（一樣）、安（怎么）”要正確解釋。
27．本題考查理解文章內(nèi)容與寫作手法。結(jié)合題目中“作者的見解和感慨，都是通過具體的形象表現(xiàn)的”可知，這是實質(zhì)上是對文章托物寓意寫作手法的闡述。故解答本題，要先點明本文所托之物，然后分析作者通過所托之物表達(dá)了怎樣的見解和感慨即可。
結(jié)合文（一）“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”“食馬者不知其能千里而食也”可知，作者借伯樂與千里馬來比喻發(fā)現(xiàn)人才的人與人才，將食馬者比作愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者；從“故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”可知，作者借千里馬的遭遇來喻人才的遭遇，即人才不被重視，被埋沒；從“食不飽，力不足，才美不外見”可知，千里馬被埋沒的原因，作者由此來比喻人才受到不公正對待而不能施展自己的才能，表達(dá)了作者對人才被埋沒感到十分悲哀，以及對不識人才的統(tǒng)治者的深刻嘲諷。據(jù)此作答。
28．本題考查分析內(nèi)容與體會主旨。
結(jié)合文（二）“非不盡心，但于今未有奇才耳”可知，封德彝認(rèn)為天下沒有奇才。再結(jié)合 “世有伯樂，然后有千里馬”可知，作者認(rèn)為千里馬一直都有，只有有了能識別千里馬的伯樂，千里馬才會被發(fā)現(xiàn)。
結(jié)合文（一）“故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”可知，作者慨嘆千里馬被埋沒了；根據(jù)“雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”可見，作者對于千里馬被埋沒的憤慨；根據(jù)“其真無馬邪？其真不知馬也”可知，作者諷刺了統(tǒng)治者不知馬的行為；據(jù)此可知對于像千里馬一樣的人才，要靠伯樂去發(fā)現(xiàn)、識別、培養(yǎng)、任用。
結(jié)合文（二）唐太宗所說“君子用人如器，各取所長”，讓他們在自己的崗位上發(fā)揮應(yīng)有的作用，可知與文（一）作者強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)治者要善于發(fā)現(xiàn)、識別、培養(yǎng)、任用人才的看法一致。據(jù)此作答。
【參考譯文】
（二）唐太宗讓封德彝推薦有才能的人，(可是)他過了好久也沒有推薦一個人。太宗責(zé)問他，他回答說：“不是我不盡心去做，只是當(dāng)今沒有杰出的人才?。　碧谡f：“用人跟用器物一樣，每一種東西都要選用它的長處。古來能使國家達(dá)到大治的帝王，難道是向別的朝代去借人才來用的嗎？我們只是擔(dān)心自己不能識人，怎么可以冤枉當(dāng)今一世的人呢？”德彝慚愧地走了。

（九）（2022·陜西咸陽·一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
（《馬說》）
【乙】《詩》曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧”，孔子曰：“十室之邑，必有忠信”，非虛言也。陛下秉①四海之眾，曾亡柱干②之固守聞于四境，殆③開之不廣，取之不明，勸之不篤?！秱鳌吩唬骸巴林勒呱起B(yǎng)禾，君之明者善養(yǎng)士。”中人④皆可使為君子。詔書進(jìn)賢良，赦小過，無求備，以博聚英俊⑤。
（節(jié)選自《漢書》）
【注釋】①秉：執(zhí)掌。②柱干：比喻擔(dān)當(dāng)重任的人。③殆：大概。④中人：中等資質(zhì)的人。⑤英俊：杰出人物。
29．解釋下列加點詞在句中的意思。
（1）且欲與常馬等不可得( )???????????????
（2）執(zhí)策而臨之( )
（3）曾亡柱干之固守于四境( )????????????
（4）赦小過( )
30．下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（?????）
A．而伯樂不常有??????? 執(zhí)策而臨之
B．其真無馬邪????????? 其真不知馬也
C．食之不能盡其材????????鳴之而不能通其意
D．策之不以其道?????? 以博聚英俊
31．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
（1）故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

（2）土之美者善養(yǎng)禾，君之明者善養(yǎng)士。

32．【甲】【乙】兩文在使用和選拔人才方面給我們哪些啟示？

【答案】29．（1）猶，尚且???（2）面對?? （3）同“無”，沒有?? （4）過錯
30．C
31．（1）所以即使有名貴的馬，也只能辱沒在仆役的手中，（和普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
（2）好的土質(zhì)善于養(yǎng)育禾苗，圣明的君主善于供養(yǎng)人才。
32．兩文都認(rèn)為社會上有人才；【甲】文告訴我們應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)人才，【乙】文告訴我們應(yīng)采取措施，選拔人才，因此人們要善待人才，要給人才充分施展才能提供必要的條件。
【解析】
29．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。
（1）句意：想要跟普通的馬相等尚且辦不到。且，猶，尚且；
（2）句意：拿著鞭子站在它跟前。臨，面對；
（3）句意：怎么會沒有棟梁之材可以固守四境呢。亡，同“無”，沒有；
（4）句意：赦免小的過錯。過，過錯。
30．文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來考慮。在平時文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節(jié)詞。
A.連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾；
B.表示加強(qiáng)詰問語氣/恐怕，表推測語氣；
C.代詞，它，指千里馬/代詞，它，指千里馬；
D.介詞，按照/連詞，表目的，來；
故選C。
31．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實，譯出原文用詞的特點和句式的特點。
（1）“故（所以）”“雖（即使）”“祗（同‘衹’，只，僅）”“奴隸人（奴仆）”“駢（本義指兩馬并駕，引申為并列）”“槽櫪（馬槽）”是此句中的關(guān)鍵詞語，一定要解釋準(zhǔn)確；
（2）“美（好）”“善（善于）”“明（圣明）”“士（人才）”是此句中的關(guān)鍵詞語，一定要解釋準(zhǔn)確。
32．本題考查的是學(xué)生對文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，得出答案。由甲文“千里馬常有，而伯樂不常有”“其真無馬邪？其真不知馬也”可知，社會上有很多人才，我們應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)人才，識別人才，做人才的伯樂。由乙文“土之美者善養(yǎng)禾，君之明者善養(yǎng)士”“中人皆可使為君子。詔書進(jìn)賢良，赦小過，無求備，以博聚英俊”可知，統(tǒng)治者應(yīng)采取措施，招賢納士，善待人才，從而廣聚英才。
【參考譯文】
乙：《詩經(jīng)》說：“因為有眾多的賢士啊，文王得以安享天下”，孔子說：“只有十家的小邑，也一定有忠信之人”，這些都是實話呀。陛下執(zhí)掌天下這么廣闊的土地，怎么會沒有棟梁之材可以固守四境呢，原因大概在于人才仕進(jìn)之路開得不廣，選拔任用不明，勉勵又不篤厚?！秱鳌飞险f：“好的土質(zhì)善于養(yǎng)育禾苗，圣明的君主善于供養(yǎng)人才。”中等資質(zhì)的人都可以讓他們成為君子。陛下應(yīng)下詔書選拔賢良，赦免小的過錯，不要求全責(zé)備，從而廣聚英才。

（十）（2021·貴州黔南·模擬預(yù)測）閱讀下面選文，完成下面小題。
【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
【乙】子曰：“驥不稱其力，稱其德。”誠以德為性所固有，非若力之賦于生初，而猶待培于生后也。是以驥之為驥，知之而性無所加，不知而性無所損。修其在已，聽其在人。辱于奴隸，弗顧也；死于槽奶，不惜也；食不飽，力不足，才美不外見，不計也。文公所說千里馬，食以千里則馬顯，食非千里則馬晦。一若千里之權(quán)不操于己而聽于人。雖馬猶是馬，而固有之失不亦多乎！
（選自《古文筆法百篇》）
【注】驥：千里馬
33．解釋下列加點詞語
（1）不以千里稱也　稱：______________
（2）食馬者不知其能千里而食也　食：______________
（3）才美不外見　見：______________
（4）執(zhí)策而臨之　臨：______________
34．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子
（1）嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

（2）雖馬猶是馬，而固有之失不亦多乎！

35．下列句子中的“而”字的意義和用法與例句相同的一項是（?????）
例句：鳴之而不能通其意
A．人不知而不慍 B．康肅笑而遣之
C．野芳發(fā)而幽香 D．乃記之而去
36．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的解釋和分析，不正確的一項是（?????）
A．甲文是韓愈《雜說》中的一篇，“說”是古代用來陳述作者對某些問題看法的文體。
B．甲文分析了千里馬被埋沒的原因，生動地表現(xiàn)了有才之士遭受的不公正待遇。
C．乙文認(rèn)為判斷是不是千里馬的標(biāo)準(zhǔn)是自身品德修養(yǎng)，不能一味依靠別人賞識。
D．甲乙兩文都將千里馬比作人才，重點闡述了應(yīng)如何對待人才，洋溢著不平之氣。
【答案】33．著稱???? 同“飼”，喂養(yǎng)???? 呈現(xiàn)，表現(xiàn)???? 面對
34．（1）唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬吧！
（2）雖然千里馬還是那匹千里馬，然而卻不可能有千里的能力了。
35．A
36．D
【解析】
33．本題考查理解文言實詞。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語即可。
（1）句意：不因為有日行千里的本領(lǐng)而著稱。稱：著稱。
（2）句意：飼養(yǎng)馬的人不懂得根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。食：同“飼”，喂養(yǎng)。
（3）句意：才能和品德就顯現(xiàn)不出來。見：呈現(xiàn)，表現(xiàn)。
（4）句意：拿著馬鞭對著它。臨：面對。
34．本題考查翻譯重點句子。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。
（1）重點詞：第一個“其”，難道，表反問語氣；第二個“其”，恐怕，表推測語氣。
（2）重點詞：雖，雖然；而，表轉(zhuǎn)折；固，本來。
35．
本題考查理解文言虛詞“而”的用法。答題需要結(jié)合句子的意思，解釋出相關(guān)字詞的含義，然后總結(jié)歸納得出答案。
例句句意為：聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思。而：表轉(zhuǎn)折，卻。
A.句意為：人們不了解自己的才學(xué)，自己卻不感到生氣。而：表轉(zhuǎn)折，卻。
B.句意為：陳堯咨笑著將他打發(fā)走了。而：表修飾。
C.句意為：野花開了，散發(fā)著淡淡清香。而：表承接。
D.句意為：于是記錄下來，然后離開。而：表順承。
故選A。
36．本題考查對文本內(nèi)容理解與分析。
D.有誤，甲乙兩文都將千里馬比作人才，甲文重點闡述了通過千里馬的遭遇，告訴人們要善于識別人才、選拔人才、任用人才、重視人才（不要不識人才）的道理表達(dá)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才、不重視人才、埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨。有不平之氣。結(jié)合【乙】文句子“修其在已，聽其在人”可知，【乙】文告訴人們：千里馬永遠(yuǎn)是千里馬，不會因為在奴仆的手里就不是千里馬，修養(yǎng)在自己，不在別人?！疽摇课闹袥]有不平之氣。
故選D。
【參考譯文】
【乙】孔子說：“千里馬值得稱贊的不是它的力氣，而是它的品德?！贝_實品德是人本來就有的，不像力氣那樣是在剛開始的時候被賦予的，而是等待后天來培育的。所以說，千里馬之所以是千里馬，（是因為人們）了解它的秉性，但是沒有人為它施加（某種行為），不了解它，但是它的性情不會折損。修身養(yǎng)性在于自己，聽從在于別人。（千里馬）在奴仆的手下受到屈辱，(奴仆）不會顧惜；死在馬廄里，(奴仆）也不會可惜；吃不飽，力氣不足，才能不能夠表現(xiàn)出來，(千里馬所遭受的迫害)不可估計。韓文公（即韓愈）所說的千里馬，以喂養(yǎng)千里馬的方法來喂養(yǎng)，千里馬的才能就會表現(xiàn)出來，以喂養(yǎng)普通馬的方法喂養(yǎng)，日行千里的才能就會被掩蔽。就如同日行千里的權(quán)利不能自己操縱，而是聽從于別人。即使馬還是那個千里馬，而它本來的才能失去的不也是很多嗎？

（十一）（2022·湖南懷化·模擬預(yù)測）閱讀下面的文段，回答問題。
【甲】
馬說
韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
【乙】
上令封德彝舉賢，久無所舉。上話之，對日：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上日：“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。
（選自《資治通鑒·唐紀(jì)八》）
37．解釋加點的詞。
①策之不以其道
②且欲與常馬等不可得
③其真無馬邪？
④但于今未有奇才耳！
38．翻譯句子。
①祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

②君子用人如器，各取所長。

39．下列表述不正確的項是（?????）
A．甲文文題中“說"是古代的一種議論文體，頗講究文采。
B．甲文第二段末句以反問的語氣抒發(fā)了作者對千里馬被埋沒的悲慘遭遇充滿同情痛惜的情感。
C．甲文采用了托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。
D．乙文封德彝久無所舉，證明了“世有伯樂，然后有千里馬”的論斷。
40．結(jié)合選文觀點，說說科教興國戰(zhàn)略下應(yīng)如何對待人才？

【答案】37．用馬鞭驅(qū)趕（驅(qū)趕）；相等，一樣；表示加強(qiáng)詰問語氣（難道）；只，僅僅
38．①只是在奴仆手中受屈辱而埋沒，與普通的馬一同死在馬廄里。
②君子用人跟用器物一樣，各自選用它的長處。
39．B
40．應(yīng)該科學(xué)的選拔人才；給人才創(chuàng)造有利的工作、生活環(huán)境；要善于看到人才優(yōu)點，發(fā)揮其作用，以充分激發(fā)人才的創(chuàng)新、創(chuàng)造的熱情。
【解析】
37．本題考查文言文實詞含義。
理解句意，推斷文言文實詞含義。
（1）句意：不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它。策：用馬鞭驅(qū)趕（驅(qū)趕）；
（2）句意：想要和普通的馬一樣尚且做不到。等：相等，一樣；
（3）句意：難道真的沒有千里馬嗎？其：表示加強(qiáng)詰問語氣（難道）；
（4）句意：只是當(dāng)今沒有杰出的人才??！但：只，僅僅。
38．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。
翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點詞有：
（1）祗：只是；辱：這里指受屈辱而埋沒的才能；奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人；駢死：這里指一同死；櫪：馬廄；
（2）如器：跟用器物一樣；各取所長：各自選用它的長處。
39．本題考查文言文內(nèi)容的理解。
B．【甲】文結(jié)尾的反問句“其真無馬邪？”意思是：難道真的沒有千里馬嗎？聯(lián)系“故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬！’”“其真不知馬也”可知，并非是沒有千里馬，而是沒有識得千里馬的人，沒有用正確的方法鞭策他的人，所以才不被世人所識，最終同普通的馬一同死在馬廄里；作者以“千里馬”喻指有才能的人，以“奴隸人、食馬者”喻指統(tǒng)治者，作者以反問的語氣，抒發(fā)作者對統(tǒng)治者不識人才的批判；
故選B。
40．本題考查文言文內(nèi)容的理解及主旨的把握。
根據(jù)【甲】文“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬！’嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也”可知，并非是沒有千里馬，而是沒有識得千里馬的人，沒有用正確的方法鞭策他的人，所以才不被世人所識，最終同普通的馬一同死在馬廄里；作者以“千里馬”喻指有才能的人，以“奴隸人、食馬者”喻指統(tǒng)治者，最后作者以反問的語氣，抒發(fā)作者對統(tǒng)治者不識人才的批判；所以啟發(fā)我們：要通過科學(xué)的方式選拔人才，創(chuàng)造適合人才發(fā)展的環(huán)境；
根據(jù)【乙】文“君子用人如器，各取所長”“正患己不能知，安可誣一世之人”可知，每個人都有自己的優(yōu)點，要善于發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮人才的優(yōu)點，激發(fā)起人才的創(chuàng)造熱情；不應(yīng)隨意的評價他人，要全面客觀地認(rèn)識人才。
【參考譯文】
【乙】譯文：唐太宗讓封德彝推薦有才能的人，（可是）他過了好久也沒有推薦一個人。太宗責(zé)問他，他回答說：“不是我不盡心去做，只是當(dāng)今沒有杰出的人才啊！”太宗說：“用人跟用器物一樣，每一種東西都要選用它的長處。古來能使國家達(dá)到大治的帝王，難道是向別的朝代去借人才來用的嗎？我們只是擔(dān)心自己不能識人，怎么可以冤枉當(dāng)今一世的人呢？”德彝慚愧的走了。

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