1．[2023·貴州貴陽期末]唐朝五代時期，印本種類繁多，既有佛教用品，也有生產(chǎn)、生活、學習和娛樂用品；印本的印刷地點散布于各地，如京城長安、四川劍南、洛州鞏縣等地區(qū)。這主要反映出( )
A．絲綢之路貿(mào)易往來繁榮
B．江南成為印本集散中心
C．印刷品適應(yīng)了社會需求
D．佛教興盛促進印本流傳
2．[2023·湖北強區(qū)聯(lián)考]羅仲輝《印刷史話》中記述：“各地書坊按照朝廷頒布欽定歷書的月份朔晦和節(jié)令變化翻刻印刷，往往還有對全年的旱澇災(zāi)情、農(nóng)事豐歉、瘟疫饑餒的預(yù)測，很受農(nóng)民和市井工商業(yè)者的歡迎。書坊往往在朝廷歷書未頒之前爭相編印，導致日期有誤差，甚至發(fā)生爭執(zhí)而對簿公堂?！睂Σ牧侠斫庹_的是( )
A．歷書對氣候預(yù)測已十分精準
B．書坊印刷具有較強的隨意性
C．印刷行業(yè)的商業(yè)化趨向明顯
D．普通民眾文化水平顯著提高
3．1933年，美國圖書館協(xié)會估計，自1929年以來新增的借書人大約在200萬到300萬之間，總的圖書流通增長了將近50%；每20個成年人當中大約有19個人是報紙的讀者。這一現(xiàn)象反映出美國當時( )
A．民眾精神世界渴望慰藉
B．文化產(chǎn)業(yè)拉動了經(jīng)濟增長
C．國民素質(zhì)得到大幅提升
D．科技革命推動出版業(yè)發(fā)展
4．1984年6月17日午夜時分，布達拉宮頂?shù)膹姲头鸬钜螂娋€短路起火，殿內(nèi)文物和佛經(jīng)付之一炬，殿堂燒毀了一半。由于大量使用本地出產(chǎn)的極易遭蛀蝕的藏青楊作為木料，一些主要殿堂內(nèi)甚至有超過10%的柱子處于重度腐蝕狀態(tài)……在地震活動頻繁的青藏高原，地震波反復(fù)的擾動已經(jīng)在宮殿的石墻上到處留下了痕跡。這反映了布達拉宮( )
A主要威脅是自然因素
B．文化遺產(chǎn)保護的緊迫性
C．保護應(yīng)遵循修舊如舊原則
D．現(xiàn)代設(shè)施不利于文物保護
5．[2023·新昌臨海高三選考適應(yīng)性考]下圖是民國時期的一張戲單(戲曲演出廣告)，從中可以看到該戲班繼承了昆曲的( )

A．“水磨腔”B．曲牌體
C．“折子戲”D．腳色制
6．[2023·天津市河北區(qū)高三二模]《豐湖書藏四約·借書約》明白地說：“今之書藏乃一府公物，非一人之私有。不借不如不藏，不讀不如不借?！鳖愃七@樣的書約在晚清書院中屢見不鮮。這種藏書理念( )
A．豐富了國家藏書功能
B．孕育了經(jīng)世致用思想
C．推動書院向近代化邁進
D．引領(lǐng)了中國教育方向
7．[2023·保定市高三聯(lián)考]我國現(xiàn)代高等教育肇始于行業(yè)高校，清末建立的洋務(wù)學堂，如京師同文館(1861年)、廣方言館(1863年)、福建船政學堂(1866年)等，都可以看作是行業(yè)性高校的雛形。這些學堂的建立( )
A．促進了中國基礎(chǔ)教育興起
B．順應(yīng)了近代社會發(fā)展的需要
C．實現(xiàn)了近代科技救國夢想
D．促成了近代第一次思想解放
8．[2023·呂梁市高三三模]1954年文化部出版事業(yè)管理局成立后，建立了全國統(tǒng)一的編校制度、稿酬制度，統(tǒng)一了部分出版物的版本、定價及書刊進出口等。國家還規(guī)定一般書籍排印正文所使用的字體，應(yīng)不小于老五號字；供工農(nóng)群眾閱讀的通俗讀物和兒童讀物，其正文應(yīng)盡可能用小四號字或大于小四號字的字體排印。這些舉措( )
A．適應(yīng)了國家戰(zhàn)略的需要
B．彰顯了社會主義公有制的優(yōu)越性
C．滿足了民眾的文化需求
D．提高了廣大知識分子的社會地位
9．[2023·三明市高三質(zhì)量檢測]法國大革命期間，巴黎人民一方面宣稱“熱愛美的藝術(shù)”“任何法國政府都必須敬重法國的藝術(shù)遺產(chǎn)”；另一方面又以“自由與平等的神圣原則”，稱巴黎一切致敬專制的雕像都要被摧毀。為協(xié)調(diào)此類矛盾，法國( )
A．開啟了破壞圣像運動
B．創(chuàng)立公共博物館
C．強調(diào)藝術(shù)的教化功能
D．建立民主共和制
二、非選擇題(12分)
10．[2023·泰安市高三二模]二十四節(jié)氣是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，2016年被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。閱讀材料，回答問題。(12分)
材料一 立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春于東郊。還乃賞公卿、諸侯、大夫于朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜逐行，毋有不當。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，無失經(jīng)紀，以初為常。
——《禮記·月令》
材料二 種麥得時，無不善。夏至后七十日，可種宿麥。早種，則蟲而節(jié)。晚種，則穗小而少實。
——《氾勝之書》
材料三 春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。
——《黃帝內(nèi)經(jīng)》
結(jié)合材料，談?wù)勀銓Χ墓?jié)氣列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解。
課題訓練55 文化的傳承與保護
1．解析：印刷品種類繁多，印刷地點散布于各地，社會對印刷品需求大，印刷品適應(yīng)了社會需求，C項正確；材料未涉及絲綢之路貿(mào)易，A項錯誤；材料體現(xiàn)了印本的印刷地點散布于各地，未體現(xiàn)江南成為印本集散中心，B項錯誤；材料主要反映出印刷品適應(yīng)了社會需求，D項不符合材料主旨，排除。
答案：C
2．解析：材料反映因官方歷書有較強的實用性，很受民眾的歡迎，書坊為搶占先機而提前編印，這反映書坊的市場意識較強，印刷行業(yè)的商業(yè)化趨向明顯，故選C項；雖然歷書中包含了預(yù)測，但是當時依然無法做到精準預(yù)測，排除A項；書坊編印的歷書與朝廷頒行的有誤差，無法得出書坊印刷具有隨意性，排除B項；民眾更多是因現(xiàn)實生活的需求而購買歷書，而非文化水平提高的結(jié)果，排除D項。
答案：C
3．解析：據(jù)材料信息可知，1929～1933年美國的閱讀人數(shù)有了很大的增加，結(jié)合所學知識可知，此時正處于經(jīng)濟危機期間，大量美國人失業(yè)，因此他們渴望從閱讀中尋找精神慰藉，故選A項；材料僅提到美國讀書看報的人數(shù)迅速增加，并未涉及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，排除B項；材料提到美國讀書看報的成年人人數(shù)增加，不能說明整個國家國民素質(zhì)的提升，排除C項；材料中未涉及科技革命的作用，排除D項。
答案：A
4．解析：材料“因電線短路起火，殿內(nèi)文物和佛經(jīng)付之一炬，殿堂燒毀了一半”“一些主要殿堂內(nèi)甚至有超過10%的柱子處于重度腐蝕狀態(tài)”“地震波反復(fù)的擾動已經(jīng)在宮殿的石墻上到處留下了痕跡”體現(xiàn)的是人為和自然因素對布達拉宮的遺址保存產(chǎn)生了巨大的破壞，說明的是文化遺產(chǎn)保護的緊迫性，故選B項；自然威脅因素僅是材料的一方面，排除A項；材料未涉及文物保護的原則，排除C項；材料與現(xiàn)代設(shè)施對文物保護的說法無關(guān)，排除D項。
答案：B
5．解析：由材料信息“文武老生”“風雅花旦”“文武小生”可知該戲班具備生、旦、凈、末、丑等各門腳色，繼承了昆曲的腳色制，故選D項；水磨腔又稱昆山腔，是昆曲的主流唱腔，戲單里面無法體現(xiàn)出唱腔，排除A項；曲牌體是指音樂結(jié)構(gòu)由一系列音樂曲牌按照或緊或松的規(guī)則組合成不同的“套曲”，戲單無法體現(xiàn)出音樂結(jié)構(gòu)的曲牌，排除B項；折子戲是將全劇中相對獨自成戲的段子截取出來，進行專場表演的戲曲形式，該戲單廣告重在介紹演員，而非具體的表演內(nèi)容，排除C項。
答案：D
6．解析：材料“今之書藏乃一府公物，非一人之私有”意思是圖書館藏書是公有的，而非某人的私有財產(chǎn)，然后采取借還的制度，這種藏書借書的體系更為合理，有利于推動書院向近代化邁進，故選C項；豐富藏書功能要體現(xiàn)藏書的增加或者是功能的增加，和材料表述無直接聯(lián)系，排除A項；經(jīng)世致用思想是明末清初顧炎武提出的，材料時間是晚清，排除B項；藏書引領(lǐng)教育方向的說法夸大了藏書制度的影響，排除D項。
答案：C
7．解析：京師同文館是清末第一所官辦外語專門學校，專門培養(yǎng)外文譯員，廣方言館是上海第一所外國語學校，福建船政學堂是專門為福建船政培訓人才而設(shè)，據(jù)此可知，這些學堂的設(shè)立都是為了滿足洋務(wù)運動中外交、科技人才等多方面的需要，也就順應(yīng)了近代社會的發(fā)展需要，故選B項；題干內(nèi)容述及的是“高等教育”，而不是“基礎(chǔ)教育”，排除A項；根據(jù)所學知識可知，洋務(wù)運動并沒有實現(xiàn)“自強求富”的目標，排除C項；根據(jù)所學知識可知，近代第一次思想解放是戊戌變法(20世紀末)，它與洋務(wù)運動(20世紀中后期)沒有直接的聯(lián)系，排除D項。
答案：B
8．解析：1954年中國處于過渡時期，由新民主主義社會向社會主義社會過渡，國家對文化相關(guān)的事業(yè)進行調(diào)整和規(guī)范，進行統(tǒng)一的有效的管理是為了配合向社會主義過渡，是適應(yīng)了國家戰(zhàn)略需要的舉措，故選A項；社會主義制度正式建立是在1956年三大改造完成之后，排除B項；材料只能反映國家的政策和制度，沒有反映民眾的接受情況，因此無法判定是否滿足大眾的需求，排除C項；文教制度和知識分子的社會地位沒有直接聯(lián)系，排除D項。
答案：A
9．解析：材料表明巴黎人民“熱愛美的藝術(shù)”和其實際的行為并不統(tǒng)一，出現(xiàn)了雕像被摧毀的現(xiàn)象，為了協(xié)調(diào)和緩和思想和實踐之間的矛盾，法國創(chuàng)立了公共博物館，強調(diào)藝術(shù)自由的同時由國家層面對藝術(shù)進行保護，故選B項；破壞圣像運動發(fā)生在中世紀的拜占庭帝國，排除A項；藝術(shù)具備的教化功能極其有限，藝術(shù)是時代的反映，排除C項；法國大革命期間并沒有建立起完全意義上的民主共和制，排除D項。
答案：B
10．解析：題目要求對二十四節(jié)氣列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，這類題目的解答一般從三個方面分析，二十四節(jié)氣列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因及其影響。理解，從形成原因上分析，據(jù)材料二“夏至后七十日，可種宿麥。早種，則蟲而節(jié)。晚種，則穗小而少實”可知，二十四節(jié)氣是中國古代農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是中國人民長期實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。據(jù)材料三“春三月，夜臥早起，廣步于庭……此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也”可知，二十四節(jié)氣是民眾日常生活的重要時間節(jié)點，是人們生產(chǎn)、生活、飲食養(yǎng)生乃至思想觀念等方面的重要準則，能比較準確地反映自然的律動與節(jié)奏，體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。從影響上分析，中國二十四節(jié)氣是中國人觀察太陽周期活動，認識一年內(nèi)氣候、時令等方面變化規(guī)律形成的知識體系和社會實踐，在世界文化遺產(chǎn)中占有重要的地位，對人類社會發(fā)展具有巨大推動作用，展現(xiàn)了世界文化的多樣性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是維護世界文化多樣性和人類創(chuàng)造力的重要方式，保護被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，有利于研究中華文明的演進，有利于中華文化對外交流與傳播，增強中華文化的影響力。二十四節(jié)氣作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于增強中國人民的民族自信心與自豪感，增強民族凝聚力，弘揚中華民族精神。
答案：理解：二十四節(jié)氣是中國古代農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是中國人民長期實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。(2分)二十四節(jié)氣是民眾日常生活的重要時間節(jié)點，是人們生產(chǎn)、生活、飲食養(yǎng)生乃至思想觀念等方面的重要準則，能比較準確地反映自然的律動與節(jié)奏，體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。(4分)
中國二十四節(jié)氣在世界文化遺產(chǎn)中占有重要的地位，對人類社會發(fā)展具有巨大推動作用，展現(xiàn)了世界文化的多樣性。(2分)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，有利于研究中華文明的演進，有利于中華文化對外交流與傳播，增強中華文化的影響力。有利于增強中國人民的民族自信心與自豪感，增強民族凝聚力，弘揚中華民族精神。(4分)

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