人教統(tǒng)編版第11課古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變精品練習(xí)題-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

《古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變》提高練習(xí) 一、選擇題1.據(jù)普魯塔克所記，有七十個(gè)以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他十二年的征戰(zhàn)中建立的。希臘的神廟、劇場、藝術(shù)、文學(xué)和商業(yè)，以及希臘的殖民者遍布帝國各處。希臘科學(xué)和語文的勝利，比之馬其頓方陣的成功更為持久。這說明了（）A.亞歷山大在文化政策上是個(gè)失敗者B.希臘城邦幾乎征服了馬其頓帝國全境C.文化上落后的蠻族不能建立真正意義上的帝國D.馬其頓帝國的擴(kuò)張有利于希臘文明的擴(kuò)散2.繼希臘人之后，羅馬人登上了地中海的歷史舞臺(tái)，他們征服了希臘化（希臘化一般是指希臘化時(shí)代，又有它特定的空間范圍。希臘化的地域空間大約包括希臘本土、馬其頓、埃及、利比亞，以及亞洲的西部敘利亞、伊拉克、波斯、土耳其等）的地區(qū)，建立起地跨歐亞非三大洲的帝國。然而，古羅馬學(xué)者賀拉斯說，被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人。賀拉斯所說的“俘虜”是指（）A.商業(yè)征服 B.文化同化C.宗教皈依 D.財(cái)富侵蝕3.陳樂民在《歐洲文明擴(kuò)張史》中寫道：“羅馬人對(duì)希臘人的征服，開啟了希臘精神征服地中海的時(shí)代。羅馬人在對(duì)地中海的統(tǒng)治中融合進(jìn)了希臘文明的精神，把希臘精神轉(zhuǎn)換成了羅馬的政治統(tǒng)治形式，形成了羅馬法的原則?！边@表明（）A.羅馬文明中滲透了希臘文明的特質(zhì) B.希臘文明有明顯的侵略特征C.民主政治推廣到羅馬帝國全境 D.羅馬法逐漸演變?yōu)槿f民法4.“當(dāng)蒙古部落之間的征戰(zhàn)結(jié)束后，蒙古帝國的對(duì)外征服便開始了。這有其深刻的經(jīng)濟(jì)根源。草原游牧生活是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最專業(yè)化和單一化的形式之一。（他們）很少能自給自足······游收民與定居者的跨越軍事邊界的商業(yè)交往經(jīng)常受到南面農(nóng)業(yè)帝國的限制······而惟利是圖的商人與游牧者有著共同的利益，因?yàn)檫@種共同利益，在對(duì)外征服中他們將協(xié)調(diào)行動(dòng)，給定居文明以致命的打擊?！币韵聦?duì)這種深刻的經(jīng)濟(jì)根源帶來的結(jié)果表述不正確的是（）A.擁有強(qiáng)大的軍事優(yōu)勢(shì) B.采取限制商業(yè)發(fā)展的政策C.發(fā)動(dòng)對(duì)保守農(nóng)業(yè)帝國的征服 D.對(duì)科技文化的交流給予包容的態(tài)度5.“蒙古征服顯然是人類全部歷史中最引人注目的事件之一······西征在傳播并擴(kuò)大人們的思想，以及激發(fā)他們想象力方面的作用是巨大的。在一段時(shí)間內(nèi)，整個(gè)亞洲與西歐可以自由交往，條條道路都開通了，每個(gè)國家的代表都出現(xiàn)于哈剌和林宮廷中。······羅馬教皇、印度佛教僧侶、波斯、意大利、拜占庭和亞美尼亞的商賈，還有阿拉伯官吏，以及波斯、印度的天文學(xué)者和數(shù)學(xué)家都紛至沓來，云集于蒙古朝廷?！泵晒耪鞣俗⒛康脑蚴牵?/span> ）①促進(jìn)了被征服地區(qū)思想觀念的更新②促進(jìn)了不同地區(qū)商貿(mào)交往③鼓勵(lì)宗教和學(xué)者傳播知識(shí)④推動(dòng)?xùn)|西方科學(xué)技術(shù)的交流A.①②③ B.①②④C.②③④ D.①②③④二、非選擇題6.歷史上，亞歷山大帝國和羅馬帝國的影響廣泛而深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問題。材料一亞歷山大在遠(yuǎn)征過程中一旦遇到抵抗，他是不惜大動(dòng)屠刀的。城市被摧毀，幸存者被出賣為奴，財(cái)富被洗劫一空。材料二（亞歷山大）遠(yuǎn)征客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸、交流、融合，東方的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入西方，豐富了西方的知識(shí)寶庫。同時(shí)擴(kuò)大了各民族已知世界的范圍，加快了人類歷史由分散走向整體的進(jìn)程。材料三羅馬帝國將各個(gè)文明匯聚成大河。羅馬帝國統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰，它采取不同的政策因地制宜，客觀上維系了羅馬帝國的存在，維護(hù)了地區(qū)和平，促進(jìn)羅馬帝國的強(qiáng)盛。羅馬使原來隔絕的地區(qū)開始有了交流，東西方文明交流進(jìn)一步頻繁。（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括亞歷山大帝國擴(kuò)張的影響。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括羅馬帝國的影響。（3）根據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)古代世界文明交流的認(rèn)識(shí)。 7.閱讀材料，完成下列要求。材料一蒙古帝國時(shí)期，成吉思汗讓商人自由經(jīng)商，“為地方行旅謀安，于諸大道中置衛(wèi)士”，配給驛站一定數(shù)量的人和獸，以及食物、飲料等必需品。窩闊臺(tái)通過征服高麗與西征，打通了東北亞到中亞的絲綢之路······原來金山一帶‘深谷長坂，車不可行’······窩闊臺(tái)率軍西行時(shí)‘始辟其路’”。1251年蒙哥“設(shè)置別失八里行省，執(zhí)掌西域的軍政事務(wù)”。——摘編自孫秀君《論蒙古帝國時(shí)期蒙古人對(duì)陸上絲綢之路的貢獻(xiàn)》材料二“1219年春，成吉思汗統(tǒng)領(lǐng)大軍出發(fā)親征花剌子模。此外，還有金國、西夏新歸附的契丹軍、漢軍、河西軍以及大批能工巧匠。”“成吉思汗從不花剌進(jìn)軍撒麻耳干······那些被認(rèn)為有用的人（如技術(shù)工匠）被帶往蒙古?！薄督z綢古道上的文化》載：“馬可·波羅及其他一些歐洲人，都曾作為傳教士或者外交使節(jié)去過蒙古地區(qū)或中國，如果沒有蒙古的和平環(huán)境，他們的旅行就是不可能的?！?/span>······中國的繪畫和波斯的繪畫彼此相識(shí)并交流，馬可·波羅得知了釋迦牟尼這個(gè)名字，北京有了天主教的總主教。——摘編自馬婷《蒙古西征與中西文化交流》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蒙古帝國為維護(hù)絲綢之路的暢通所采取的措施。試分析其歷史意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蒙古帝國推動(dòng)中西方文化交流的方式及文化交流的表現(xiàn)。 8.閱讀材料，完成下列要求。材料據(jù)《馬可·波羅行紀(jì)》記載，波斯的君主阿魯渾派遣兀魯臺(tái)解、阿必失呵、火者三人為專使，帶著大批的扈從來到中國，請(qǐng)求忽必烈大汗為他選擇一名淑女為配偶，大汗答應(yīng)了這個(gè)請(qǐng)求，選擇了一位名叫闊闊真的十七歲的姑娘，并派遣已來到帝國多年的馬可·波羅一家由海路護(hù)送他們而去。據(jù)《永樂大典》記載，（至元二十七年八月）十七日，尚書阿難答、都事別不花等奏：“今年三月奉旨，遺兀魯臺(tái)解、阿必失呵、火者，取道馬八兒（今印度東南岸一帶），往阿魯渾大王位下?！?/span>《馬可·波羅行紀(jì)》的作者是否真的到過中國，人們一直持懷疑態(tài)度。懷疑者認(rèn)為該書只是據(jù)傳聞寫成，但吳芳思在《馬可·波羅到過中國嗎？》一文中提出：“我傾向于他可能從來沒有到過中國，但這并不能否認(rèn)有關(guān)中國和遠(yuǎn)東的資料來源，他把本來會(huì)散失的情況記錄了下來，這與希羅多德所著的《歷史》相似，希羅多德并沒有去過他所記述的所有地方，可他的著作絕不可以輕率地摒棄?！?/span>根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)《馬可·波羅行紀(jì)》的史料價(jià)值提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法具體明確，說明須史論結(jié)合。）答案與解析一、選擇題1．【答案】D【解析】“有七十個(gè)以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他十二年的征戰(zhàn)中建立的”“希臘科學(xué)和語文的勝利”說明馬其頓帝國的擴(kuò)張有利于希臘文明的擴(kuò)展，故D正確?！跋ＥD科學(xué)和語文的勝利”說明亞歷山大在文化政策上是成功的，故A錯(cuò)誤。材料沒有涉及希臘城邦和馬其頓帝國的關(guān)系，故B錯(cuò)誤。希臘文化在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)文化，故C錯(cuò)誤。2．【答案】B【解析】材料“被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人”表明古羅馬人雖然征服了希臘化的地區(qū)，但卻被希臘文化同化，故B正確。3．【答案】A【解析】據(jù)材料“羅馬人在對(duì)地中海的統(tǒng)治中融合進(jìn)了希臘文明的精神，把希臘精神轉(zhuǎn)換成了羅馬的政治統(tǒng)治形式”可知，羅馬文明深受希臘文明的影響，含有希臘文明的特質(zhì)，A項(xiàng)正確。希臘文明影響力大，但不能就此認(rèn)為其具有侵略特征，排除B項(xiàng)；羅馬帝國沒有實(shí)行民主政治，排除C項(xiàng)；材料反映的是羅馬文明與希臘文明的關(guān)系，沒有涉及羅馬法的發(fā)展歷程，排除D項(xiàng)。4．【答案】B【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，蒙古以草原畜牧業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能自給自足，又加之需要長期維持強(qiáng)大軍事實(shí)力應(yīng)對(duì)其他部族侵略和對(duì)農(nóng)耕地區(qū)進(jìn)行掠奪，以獲得必需物資，故A、C兩項(xiàng)正確，不符合題意。草原游牧生活的專業(yè)化和單一化特點(diǎn)，使生產(chǎn)生活資料無法自給自足，因此蒙古鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展并對(duì)科技文化交流持包容態(tài)度，故D項(xiàng)正確，不符合題意，B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。5．【答案】D【解析】據(jù)材料“西征在傳播并擴(kuò)大人們的思想，以及激發(fā)他們想象力方面的作用是巨大的”可知①正確。據(jù)材料“羅馬教皇、印度佛教僧侶、波斯、意大利、拜占庭和亞美尼亞的商賈，還有阿拉伯官吏，以及波斯、印度的天文學(xué)者和數(shù)學(xué)家都紛至沓來，云集于蒙古朝廷”可知，②③④正確。D項(xiàng)正確。二、非選擇題6．【答案】（1）給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹松钪氐臑?zāi)難。促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流。（2）羅馬帝國的統(tǒng)治使地中海地區(qū)保持了較長時(shí)期的和平。帝國境內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系不斷加強(qiáng)，奴隸制和商品貿(mào)易不斷發(fā)展。東西方文明交流進(jìn)一步加強(qiáng)。（3）文明交流有利于世界各地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的加強(qiáng)和共同發(fā)展。大國擴(kuò)張是文明交流的一種形式，客觀上促進(jìn)了不同文明之間的聯(lián)系和交流。【解析】（1）根據(jù)材料一“亞歷山大在遠(yuǎn)征過程中一旦遇到抵抗，他是不惜大動(dòng)屠刀的。城市被摧毀，幸存者被出賣為奴，財(cái)富被洗劫一空”可知，亞歷山大帝國的對(duì)外擴(kuò)張給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹松钪氐臑?zāi)難；根據(jù)材料二“遠(yuǎn)征客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸”可知，亞歷山大帝國的擴(kuò)張客觀上促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流。（2）根據(jù)材料三“客觀上維系了羅馬帝國的存在，維護(hù)了地區(qū)和平，促進(jìn)羅馬帝國的強(qiáng)盛”可知，羅馬帝國的統(tǒng)治使地中海地區(qū)保持了較長時(shí)期的和平；根據(jù)材料三“羅馬帝國將各個(gè)文明匯聚成大河。羅馬帝國統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰，它采取不同的政策因地制宜”可知，帝國境內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系不斷加強(qiáng)，奴隸制和商品貿(mào)易不斷發(fā)展；根據(jù)材料三“原來隔絕的地區(qū)開始有了交流，東西方文明交流進(jìn)一步頻繁”可知，東西方文明交流進(jìn)一步加強(qiáng)。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在人類文明發(fā)展過程中，不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和相互影響，文明之間交往的總趨勢(shì)是不斷增強(qiáng)的，相互影響也不斷擴(kuò)大，文明交流有利于世界各地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的加強(qiáng)和共同發(fā)展，大國的擴(kuò)張客觀上促進(jìn)了不同文明之間的聯(lián)系和交流，是文明交流的一種形式。7.【答案】（1）措施：拓展疆域，鼓勵(lì)通商；修筑道路，設(shè)立驛站；駐扎軍隊(duì)，派遣官吏。歷史意義：促進(jìn)了蒙古帝國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流，為“一帶一路”倡議提供了諸多有益的思考。（2）方式：戰(zhàn)爭與和平。表現(xiàn)：前期以戰(zhàn)爭為主，注重技術(shù)交流；后期以和平交往為主，實(shí)現(xiàn)全方位交流。【解析】（1）第一小問措施，根據(jù)材料一“讓商人自由經(jīng)商”“配給驛站一定數(shù)量的人和獸，以及食物、飲料等必需品”“通過征服高麗與西征，打通了東北亞到中亞的絲綢之路”“始辟其路”“設(shè)置別失八里行省，執(zhí)掌西域的軍政事務(wù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蒙古帝國為維護(hù)絲綢之路的暢通，采取了鼓勵(lì)通商，拓展疆域，修筑道路，設(shè)立驛站，駐扎軍隊(duì)，派遣官吏等措施。第二小問歷史意義，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，蒙古帝國維護(hù)絲綢之路暢通的措施，對(duì)促進(jìn)帝國境內(nèi)貿(mào)易發(fā)展，推動(dòng)?xùn)|西方經(jīng)濟(jì)文化交流具有積極意義，為“一帶一路”倡議提供了諸多有益的思考。（2）第一小問方式，根據(jù)材料二“親征花剌子?！薄斑M(jìn)軍撒麻耳干”“沒有蒙古的和平環(huán)境，他們的旅行就是不可能的”可知，蒙古帝國推動(dòng)中西方文化交流主要有戰(zhàn)爭和和平交往兩種方式。第二小問表現(xiàn)，根據(jù)材料二“被認(rèn)為有用的人（如技術(shù)工匠）被帶往蒙古”“作為傳教士或者外交使節(jié)去過蒙古地區(qū)或中國”“中國的繪畫和波斯的繪畫彼此相識(shí)并交流，馬可·波羅得知了釋迦牟尼這個(gè)名字，北京有了天主教的總主教”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蒙古帝國前期推動(dòng)中西文化交流以戰(zhàn)爭為主，注重技術(shù)交流，后期以和平交往為主，實(shí)現(xiàn)全方位交流。8.【答案】看法：《馬可·波羅行紀(jì)》具有一定的史料價(jià)值，但其史料價(jià)值又是有限的。《馬可·波羅行紀(jì)》具有一定的史料價(jià)值?！队罉反蟮洹放c《馬可·波羅行紀(jì)》中都記載了波斯曾遣使至中國，且三位使者名字相同，可見《馬可·波羅行紀(jì)》的記述是真實(shí)可信的。即使《馬可·波羅行紀(jì)》只是記錄了中國和遠(yuǎn)東的傳聞，它也是具有一定的史料價(jià)值的。《馬可·波羅行紀(jì)》的史料價(jià)值是有限的。《永樂大典》中并未記載派遣馬可波羅一家護(hù)送波斯使者等人一事，可見《馬可·波羅行紀(jì)》可能只是記述了一個(gè)傳聞，因此其史料價(jià)值是有限的。總之，《馬可·波羅行紀(jì)》具有一定的史料價(jià)值，但作為史料又有其不足之處，閱讀借鑒時(shí)應(yīng)該與其他史料相互印證。【解析】根據(jù)材料“《馬可·波羅行紀(jì)》的作者是否真的到過中國，人們一直持懷疑態(tài)度”“不能否認(rèn)有關(guān)中國和遠(yuǎn)東的資料來源，他把本來會(huì)散失的情況記錄了下來······絕不可以輕率地摒棄”可以概括出對(duì)《馬可·波羅行紀(jì)》的看法。根據(jù)材料“據(jù)《馬可·波羅行紀(jì)》記載，波斯的君主阿魯渾派遣兀魯臺(tái)解、阿必失呵、火者三人為專使，帶著大批的扈從來到中國”“據(jù)《永樂大典》記載今年三月奉旨，遣兀魯臺(tái)解、阿必失呵、火者”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)來分析觀點(diǎn)即可。

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