?龍巖市2023年高中畢業(yè)班三月教學(xué)質(zhì)量檢測
語文試題
（滿分：150分 考試時(shí)間：150分鐘）
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對稱的說法并不很清楚。我們很難想象一個(gè)社會(huì)的秩序可以不必靠什么力量就可以維持。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量。鄉(xiāng)土社會(huì)可以說是個(gè)“無法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。
禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。
鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”。像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病?！岸Y”字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動(dòng)性，在下面一段話里說得很清楚：
顏淵問仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不確，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提。
這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會(huì)像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。
（摘編自《鄉(xiāng)土中國之八：禮治秩序》）
材料二：
推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，重點(diǎn)和難點(diǎn)在基層，基礎(chǔ)在鄉(xiāng)村。黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)要“健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”。我們必須準(zhǔn)確把握其思想內(nèi)涵，以自治激發(fā)民主活力，以法治推進(jìn)現(xiàn)代治理，以德治凈化文明鄉(xiāng)風(fēng)，以共治凝聚發(fā)展合力，構(gòu)建起共建共治共享的現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理新格局。
準(zhǔn)確把握“三治并舉”內(nèi)涵，清晰界定主體責(zé)任。自治是根本?；鶎尤罕娮灾沃贫仁俏覈囊豁?xiàng)基本政治制度，是村民和城鎮(zhèn)居民在黨的基層組織帶領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)民主權(quán)利、參與國家治理、實(shí)行民主監(jiān)督、強(qiáng)化自我管理、共建美好家園的基本形式。法治是關(guān)鍵。全面依法治國是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的重中之重，鄉(xiāng)村治理也必須走法治之路。德治是基礎(chǔ)。德治具有文化的穿透力、長久的感染力，是中國鄉(xiāng)村歷史綿延不斷的傳統(tǒng)，也是鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的重要資源。德治是法治與自治的基礎(chǔ)，法治是德治與自治的保障，自治是德治與法治的目標(biāo)，三者構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰。
社會(huì)治理的功能不外乎三點(diǎn)：維護(hù)社會(huì)秩序，化解社會(huì)矛盾、問題和風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。隨著城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)已發(fā)生很大變化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理資源與秩序已難以適應(yīng)融合城鄉(xiāng)各要素的社會(huì)治理需要，從重視管理過程轉(zhuǎn)向注重治理效果，從強(qiáng)調(diào)村民民主參與轉(zhuǎn)向推動(dòng)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是大勢所趨。因此，必須以黨的基層組織為統(tǒng)領(lǐng)，融合自治組織、新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體、廣大村民、鄉(xiāng)村社區(qū)等各個(gè)要素，建立起協(xié)調(diào)各方的包容性治理體系，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)治理體制，確保鄉(xiāng)村社會(huì)充滿活力、和諧有序。
（摘編自梁宣養(yǎng)《“三治并舉”構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理新格局》）
1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 鄉(xiāng)土中國通常被認(rèn)為是人治的社會(huì)，不必遵守成法，是一個(gè)“無法”治理的社會(huì)，區(qū)別于西洋法治社會(huì)。
B. 禮和法律都是一種行為規(guī)范，都是用來維持社會(huì)秩序的力量，但禮靠傳統(tǒng)來維持，法律靠國家權(quán)力來推行。
C. 材料一第三段論述人們?yōu)楹伪Ｊ赜趥鹘y(tǒng)，“言必堯舜”，并引用孔子的話論證“孔子很重視服禮的主動(dòng)性”。
D. 以“三治并舉”構(gòu)建起共建共治共享的現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理新格局，能推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（ ）
A. 禮治社會(huì)在今天看來是保守的，卻是中國社會(huì)的長期治理方式，對維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，傳承中華文明作用巨大。
B. 禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，法是國家行為規(guī)范，禮不同于法的是依靠輿論力量，它與法都是社會(huì)治理手段。
C. 因?yàn)槎Y是合式的行為規(guī)范，維持著整個(gè)社會(huì)歷史秩序，從而導(dǎo)致禮治社會(huì)不能在快速變遷的時(shí)代中出現(xiàn)。
D. 只有“三治并舉”，克服傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理的弊端，才能更好實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理效率最大化及其現(xiàn)代化的終極目標(biāo)。
3. 下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一“禮治”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（ ）
A. 《家》中老太爺吩咐覺新道：“我把你三弟交給你，你好好管他，不要放他出去。倘若他跑出去了，我就問你要人?！庇X新唯唯應(yīng)著，做出很恭順的樣子。。。?！ぁ?br /> B. 《孔雀東南飛》中兄長要求劉蘭芝再婚時(shí)，她仰頭答：“謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會(huì)永無緣。登即相許和，便可作婚姻?！?br /> C. 《紅樓夢》中，黛玉初次在賈母處用飯時(shí)：賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹。賈母正面榻上獨(dú)坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅子坐了，黛玉十分推讓。
D. 《祝?！分?，柳媽對祥林嫂說：“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)做你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！?br /> 4. 構(gòu)建“三治并舉”的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化治理體系能從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理中汲取哪些有益的經(jīng)驗(yàn)。
5. 黨的二十大報(bào)告明確指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村?！闭埬憬Y(jié)合材料，談?wù)劄槭裁脆l(xiāng)村治理的現(xiàn)代化是當(dāng)下中國的必然選擇？
【答案】1. A 2. C 3. D
4. ①“三治并舉”中，德治源于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的“禮治”，可充分利用其文化影響力，發(fā)揮其良好的教化功能，彌補(bǔ)法治的不足。
②繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理中好的服禮傳統(tǒng)、敬畏意識(shí)，謹(jǐn)守優(yōu)良傳統(tǒng)，形成良好的鄉(xiāng)村道德輿論氛圍，助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村自治。
5. ①傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)保守穩(wěn)固、百姓安土重遷，而現(xiàn)代鄉(xiāng)村，人口流動(dòng)大，傳統(tǒng)秩序已被打破。
②傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理手段單一，靠禮治，循舊例，已經(jīng)難以應(yīng)對復(fù)雜多元的現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理局面。
③要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，確保鄉(xiāng)村活力、和諧有序，急需引進(jìn)現(xiàn)代治理手段，強(qiáng)化能力，提高效率。
④鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化是國家治理現(xiàn)代化的重要組成部分，也是難點(diǎn)和弱點(diǎn)，需要解決。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
A.“不必遵守成法”錯(cuò)，依據(jù)原文“衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法”可知原文意思是有成法，必須（自覺）遵守。
故選A。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
C.這里三處錯(cuò)誤，（1）禮是“合式的行為規(guī)范”，表述不準(zhǔn)確，依據(jù)“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”可知應(yīng)是“社會(huì)公認(rèn)的”；
（2）不是“禮”在維持著整個(gè)社會(huì)歷史秩序，依據(jù)“禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序”可知是整個(gè)社會(huì)歷史在維持著“禮”；
（3）強(qiáng)加因果，選項(xiàng)因?yàn)椤岸Y”“從而導(dǎo)致禮治社會(huì)不能在快速變遷的時(shí)代中出現(xiàn)”，因果不成立；文本所說的“禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色”，只是一種社會(huì)現(xiàn)象，并沒有把“禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)”簡單歸因于“禮”。
故選C。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。
D.祥林嫂的行為是一種迷信行為，不屬于禮治范疇。
故選D。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
①依據(jù)原文“德治是基礎(chǔ)。德治具有文化的穿透力、長久的感染力，是中國鄉(xiāng)村歷史綿延不斷的傳統(tǒng)，也是鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的重要資源。德治是法治與自治的基礎(chǔ)，法治是德治與自治的保障，自治是德治與法治的目標(biāo)，三者構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰”可知“三治并舉”中，德治源于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的“禮治”，是基礎(chǔ)，可充分利用德治的文化影響力，發(fā)揮其良好的教化功能，彌補(bǔ)法治的不足。
②依據(jù)原文“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的”“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理資源與秩序已難以適應(yīng)融合城鄉(xiāng)各要素的社會(huì)治理需要，從重視管理過程轉(zhuǎn)向注重治理效果，從強(qiáng)調(diào)村民民主參與轉(zhuǎn)向推動(dòng)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是大勢所趨”可知要繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理中好的服禮傳統(tǒng)、敬畏意識(shí)，謹(jǐn)守優(yōu)良傳統(tǒng)，形成良好的鄉(xiāng)村道德輿論氛圍，助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村自治。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，運(yùn)用文中信息解決問題的能力。
①依據(jù)原文“鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)”可知傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)保守穩(wěn)固、百姓安土重遷，而現(xiàn)代鄉(xiāng)村，人口流動(dòng)大，傳統(tǒng)秩序已被打破。
②依據(jù)原文“但是‘無法’并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是‘禮治’的社會(huì)”“隨著城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)已發(fā)生很大變化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理資源與秩序已難以適應(yīng)融合城鄉(xiāng)各要素的社會(huì)治理需要，從重視管理過程轉(zhuǎn)向注重治理效果，從強(qiáng)調(diào)村民民主參與轉(zhuǎn)向推動(dòng)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是大勢所趨”可知傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理手段單一，靠禮治，循舊例，已經(jīng)難以應(yīng)對復(fù)雜多元的現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理局面。
③依據(jù)原文“必須以黨的基層組織為統(tǒng)領(lǐng)，融合自治組織、新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體、廣大村民、鄉(xiāng)村社區(qū)等各個(gè)要素，建立起協(xié)調(diào)各方的包容性治理體系，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)治理體制，確保鄉(xiāng)村社會(huì)充滿活力、和諧有序”可知要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，確保鄉(xiāng)村活力、和諧有序，急需引進(jìn)現(xiàn)代治理手段，強(qiáng)化能力，提高效率。
④依據(jù)原文“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，重點(diǎn)和難點(diǎn)在基層，基礎(chǔ)在鄉(xiāng)村”“全面依法治國是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的重中之重，鄉(xiāng)村治理也必須走法治之路”可知鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化是國家治理現(xiàn)代化的重要組成部分，也是難點(diǎn)和弱點(diǎn)，需要解決。
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
一個(gè)人的村莊
大海
祖母經(jīng)常在傍晚守候在曙光三村村口，凝望面前的曙光湖，守成一棵彎脖老樹。
狹長的湖泊如同拉扁的凹字，包圍著小小的村莊。從對岸高地望過來，曙光三村如同灰色橄欖，嵌進(jìn)一個(gè)巨大的鏡子中部。依山傍水的曙光三村，只是曙光鎮(zhèn)轄、曙光行政村屬的三個(gè)自然村之一，而且只有一座由我們家族房屋圍成的院落：中間是曾祖父母的老屋，旁邊是祖父母的房屋，左右兩側(cè)是大伯、二伯、三伯、四伯、五伯、我父母的房屋。我們家族枝繁葉茂，祖屋卻唱起了空城計(jì)。除了祖母外，我們家族先后舉家搬離。大伯兒子在縣城建有別墅。其他伯父子女在城里買了商品房。我和姐姐讀完大學(xué)在縣城工作，也將父母接去同住。
曙光三村實(shí)際上是一個(gè)人的村莊。祖母成了曙光湖唯一的?？?。一棵長須墜地的榕樹正對湖畔，樹上鷺鷥早已熟悉祖母。我小的時(shí)候，祖母每天劃著小船，送我和堂哥堂姐去對面曙光小學(xué)讀書。小船是祖父在世時(shí)打造的，也是我們家族越湖通達(dá)對岸的交通工具。如果沿著湖岸繞行，大概五里路遠(yuǎn)。生性頑劣的我，有次藏了石頭，待船離岸，突然起身將石頭扔向榕樹，驚起鷺鷥沖天而飛。小船打個(gè)趔趄，差點(diǎn)兒將堂姐晃到湖里。祖母劈我一掌，面向榕樹湖泊，雙手合十，喃喃禱告。祖母向來慈祥，那次卻第一次動(dòng)手打我……
祖屋左后是老舊的池塘、傾倒的圍屋，昭示著客家祖先從遠(yuǎn)處遷徙而來，在此筑圍而居。祖屋右后是涂氏宗祠、連片菜地，一條小溪潺潺流向湖泊。往上是一片坡地，十幾棵龍眼樹在此安營扎寨逾百年。再往上，是陡峭的山地、茂密的樹林，宛若天然的森林氧吧。山風(fēng)吹過，高低起伏的樹如同波濤呼嘯。小的時(shí)候，我和堂哥堂姐們經(jīng)常爬上坡地采摘龍眼、攀上后山采摘野果，看五彩尾翼的野雞掠過叢林。如今，坡地雜草齊腰，長長的藤蔓包圍龍眼，登山的路徑更是難覓，曾經(jīng)的家園愈顯荒蕪。每一次返鄉(xiāng)再離，都是漸行漸遠(yuǎn)。
后輩屢屢動(dòng)員祖母搬出去住。祖母撫摸著斑駁門檻，次次拒絕。祖母從祖屋出發(fā)，沿著碎石小路，孤獨(dú)地行至村口湖畔。夕陽西下，將祖母身影長長地按在路上、映在湖上。我問鶴發(fā)雞皮的祖母：為什么不搬出去和我們一起??？祖母沒有回答，卻描繪著往昔美景：龍眼開花漫山飄香，果實(shí)成熟壓彎枝頭；吃草長大的湖里魚蝦，撒網(wǎng)捕來，鮮美無比。
城里人艷羨的瓜果飄香，在偏僻山村毫無價(jià)值。父輩拋棄家園上城，就是例證。脫貧攻堅(jiān)期間，如果不是外出務(wù)工，我們家族也有貧困家庭。曙光鎮(zhèn)十個(gè)行政村大多如此，青壯年全部外出打工。我的高中同學(xué)，曙光鎮(zhèn)干部張景惠驕傲地告訴過我：我鎮(zhèn)建檔立卡貧困戶261戶698人退出貧困行列啦！我給他發(fā)去微信：鄉(xiāng)村振興還在后頭呢！
牧民的歸宿在馬背，那里有風(fēng)雨陽光、壯烈跌落。農(nóng)民的歸宿在鄉(xiāng)村，農(nóng)具是武器，田園就是江湖。曙光湖周邊遍生綿密的竹子，也催生編織的篾匠。父親說，祖父年輕時(shí)會(huì)一手好篾活兒，請他做工的人家很多。農(nóng)閑時(shí)分，祖父每天晨出做工、傍晚返家；祖母每天送至村口、湖邊迎回。湖畔榕樹就是祖父早年栽下的，說長大了為祖母遮陰。痛心的是，祖父一次晚歸時(shí)，醉酒溺亡。祖父埋在后山之上，陪伴曾祖父母。祖母從此不食湖中魚，不準(zhǔn)晚輩嚇鷺鷥，說是怕驚到祖父。她還經(jīng)常去到村口湖邊，送迎看不見的祖父，直到步履蹣跚。
父親的講述，讓我對祖母的執(zhí)著似懂非懂。當(dāng)父輩叨咕葉落歸根，孫輩開始懷念家鄉(xiāng)，只有扎根村莊一生的老人，無論腳下土地貧瘠還是富有，始終守望如斯。只是，村莊老了，祖屋老了，脫貧攻堅(jiān)勝利后的曙光鎮(zhèn)和曙光三村，等到老人逝去，難道歸于荒野？
2021年6月，珠三角來的駐鎮(zhèn)幫鎮(zhèn)扶鎮(zhèn)工作隊(duì)進(jìn)駐曙光鎮(zhèn)，深入十村調(diào)研，謀劃發(fā)展文農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)。
夏雨如豆的某天傍晚，我回到曙光村，告訴祖母：“國家有新政策啦，村里會(huì)有大變化呢！”祖母顫巍巍地問：“要……要我搬走嗎？”我說：“不搬，等村里越變越好，我們也要搬回來住呢！”祖母的眼里盛滿希望：“真的？”我握緊祖母枯萎的手，啄米般點(diǎn)頭：“真的！”
急雨驟停，彩虹悄然出現(xiàn)，一頭連著后山，一頭插進(jìn)湖泊。雨霧散去，夕陽的盡頭，炊煙裊裊升起。我置身如詩如畫的村莊，輕輕摟著祖母，再次問：“奶奶您一直不愿搬走，是舍不得這里的山山水水？”祖母眼眶濕潤：“還有你爺爺?shù)幕暝谶@里啊……”
原載于《紅棉》2022年夏季刊（有刪改）
6. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 小說對曙光三村自然風(fēng)物的描繪，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的生態(tài)美，也暗示了幫扶工作隊(duì)進(jìn)駐后曙光村可朝“文農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)”方向發(fā)展。
B. 慈祥的祖母第一次動(dòng)手打“我”，主要因?yàn)椤拔摇鄙灶B劣，差點(diǎn)將堂姐晃到湖里，體現(xiàn)了祖母的愛與責(zé)任，令人動(dòng)容。
C. 小說插入祖父做篾活的往事，對祖母不愿離開村莊的主要情節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充，既豐富了文章的內(nèi)容，又使結(jié)構(gòu)富有變化。
D. 小說善用伏筆、照應(yīng)，如對曙光三村的“空”的描寫照應(yīng)題目，如祖父種下榕樹與晚年祖母守成一棵彎脖老樹遙相呼應(yīng)。
7. 對文中劃線部分，下列分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部張景惠感到很驕傲，是因?yàn)樗麨槭锕怄?zhèn)的脫貧攻堅(jiān)立下大功。
B. 青壯年全部外出打工，既是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也說明曙光鎮(zhèn)脫貧方式比較單一。
C. “我”發(fā)微信說鄉(xiāng)村振興還在后頭，既有對未來的憧憬，又有對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的隱憂。
D. 這段由寫祖母、祖屋轉(zhuǎn)而寫脫貧、鄉(xiāng)村振興，既使行文有波瀾又留下懸念。
8. 小說呈現(xiàn)出一種散文化的特點(diǎn)，請結(jié)合文本做簡要分析。
9. 小說是如何表現(xiàn)“故土難離”的？請簡要分析。
【答案】6. B 7. A
8. ①淡化情節(jié)。小說不以情節(jié)取勝，沒有激烈的矛盾沖突，故事主體就是敘寫祖母對村莊的執(zhí)著守望。
②注重營造氛圍，抒情性強(qiáng)。如多處景物與細(xì)節(jié)描寫：祖母守望的身影，刻畫祖母對祖父的一往情深；雨后彩虹，烘托人物內(nèi)心的喜悅。
③語言優(yōu)美。句式整散結(jié)合，多用比喻擬人。如“守成一棵彎脖子樹”“祖屋卻唱起了空城計(jì)”
9. ①通過祖母的執(zhí)著來表現(xiàn)。祖母幾十年如一日的守望，不愿離開生活了一輩子的村莊。
②通過“我”的轉(zhuǎn)變來表現(xiàn)。我由“勸說”，對祖母的“不理解”，到對村莊蕭條敗落的惆悵，又因“新政策”欣喜激動(dòng)，最后決定搬回村莊。
③通過作者的情感取向來表達(dá)。作者將鄉(xiāng)村描繪得如詩如畫，蘊(yùn)含了對故土的熱愛與眷戀。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
B.“主要因?yàn)椤摇灶B劣，差點(diǎn)將堂姐晃到湖里，體現(xiàn)了祖母的愛與責(zé)任，令人動(dòng)容”錯(cuò)，結(jié)合“祖母從此不食湖中魚，不準(zhǔn)晚輩嚇鷺鷥，說是怕驚到祖父”錯(cuò)，祖母動(dòng)手打“我”，主要是因?yàn)椤拔摇斌@了鷺鷥，怕“我”驚擾到祖父的靈魂。
故選B。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
A.“他為曙光鎮(zhèn)的脫貧攻堅(jiān)立下大功”錯(cuò)，“我鎮(zhèn)建檔立卡貧困戶261戶698人退出貧困行列啦！”，可見是因?yàn)槭锕怄?zhèn)的脫貧攻堅(jiān)成果顯著。
故選A。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生對文本審美意蘊(yùn)的鑒賞能力。
①淡化情節(jié)。小說寫“我”的家族陸續(xù)搬出曙光三村，只留下了祖母一個(gè)人守著村莊，守著祖屋。小說不以情節(jié)取勝，沒有激烈的矛盾沖突，故事主體就是敘寫祖母對村莊的執(zhí)著守望。
②注重營造氛圍，抒情性強(qiáng)。如多處景物與細(xì)節(jié)描寫：祖母守望的身影“祖母經(jīng)常在傍晚守候在曙光三村村口，凝望面前的曙光湖，守成一棵彎脖老樹”“她還經(jīng)常去到村口湖邊，送迎看不見的祖父，直到步履蹣跚”，刻畫祖母對祖父的一往情深；雨后彩虹，“急雨驟停，彩虹悄然出現(xiàn)，一頭連著后山，一頭插進(jìn)湖泊。雨霧散去，夕陽的盡頭，炊煙裊裊升起”，烘托人物內(nèi)心的喜悅。
③語言優(yōu)美。句式整散結(jié)合，多用比喻擬人。如“山風(fēng)吹過，高低起伏的樹如同波濤呼嘯。小的時(shí)候，我和堂哥堂姐們經(jīng)常爬上坡地采摘龍眼、攀上后山采摘野果，看五彩尾翼的野雞掠過叢林”，寫樹的部分是散句，寫“我”和堂哥堂姐在后山的活動(dòng)是整句，整散結(jié)合，句子靈動(dòng)而富于變化；寫祖母“守成一棵彎脖子樹”，運(yùn)用比喻寫祖母的執(zhí)著；“祖屋卻唱起了空城計(jì)”，以擬人手法寫祖屋人去屋空的寂寞荒涼。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括相關(guān)內(nèi)容的能力。
①通過祖母的執(zhí)著來表現(xiàn)。祖母不愿離開村莊，“經(jīng)常在傍晚守候在曙光三村村口，凝望面前的曙光湖，守成一棵彎脖老樹”“后輩屢屢動(dòng)員祖母搬出去住。祖母撫摸著斑駁門檻，次次拒絕。祖母從祖屋出發(fā)，沿著碎石小路，孤獨(dú)地行至村口湖畔。夕陽西下，將祖母身影長長地按在路上、映在湖上”，祖母幾十年如一日的守望，不愿離開生活了一輩子的村莊。
②通過“我”的轉(zhuǎn)變來表現(xiàn)。開始“我”勸說祖母搬家，“我問鶴發(fā)雞皮的祖母：為什么不搬出去和我們一起??？”“父親的講述，讓我對祖母的執(zhí)著似懂非懂”，對村子日漸蕭條，“我”感到惆悵，“村莊老了，祖屋老了，脫貧攻堅(jiān)勝利后的曙光鎮(zhèn)和曙光三村，等到老人逝去，難道歸于荒野？”，后來“我”為黨的政策感到喜悅和激動(dòng)，“我回到曙光村，告訴祖母：‘國家有新政策啦，村里會(huì)有大變化呢！’”“不搬，等村里越變越好，我們也要搬回來住呢！”。我由“勸說”，對祖母的“不理解”，到對村莊蕭條敗落的惆悵，又因“新政策”欣喜激動(dòng)，最后決定搬回村莊。
③通過作者的情感取向來表達(dá)。文中多處景物描寫優(yōu)美而生動(dòng)，“狹長的湖泊如同拉扁的凹字，包圍著小小的村莊。從對岸高地望過來，曙光三村如同灰色橄欖，嵌進(jìn)一個(gè)巨大的鏡子中部”“再往上，是陡峭的山地、茂密的樹林，宛若天然的森林氧吧。山風(fēng)吹過，高低起伏的樹如同波濤呼嘯”“急雨驟停，彩虹悄然出現(xiàn)，一頭連著后山，一頭插進(jìn)湖泊。雨霧散去，夕陽的盡頭，炊煙裊裊升起”，作者將鄉(xiāng)村描繪得如詩如畫，蘊(yùn)含了對故土的熱愛與眷戀。
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
漢王與楚大戰(zhàn)彭城，不利，出梁地，至虞。漢王曰：“孰能為我使淮南，使之發(fā)兵背楚，留項(xiàng)王于齊數(shù)月，我之取天下可以萬全?！敝]者隨何曰：“臣請使之?！蹦伺c二十人俱使淮南。至，太宰主之，三日不得見。隨何因說太宰曰：“王之不見何必以楚為強(qiáng)以漢為弱此臣之所為使使何得見言之而是邪是大王所欲聞也言之而非邪使何等二十人伏斧質(zhì)淮南市以明背漢而與楚也?！碧啄搜灾?，王見之。隨何曰：“漢王使臣敬進(jìn)書大王御者，竊怪大王與楚何親也?！被茨贤踉唬骸肮讶吮编l(xiāng)而臣事之?！彪S何曰：“北鄉(xiāng)而臣事之，必以楚為強(qiáng)，可以托國也。項(xiàng)王伐齊，大王宜悉淮南之眾，身自將之，今乃發(fā)四千人以助楚。大王提空名以鄉(xiāng)楚，而欲厚自托。夫楚兵雖強(qiáng)，天下負(fù)之以不義之名，以其背盟約而殺義帝也。故曰楚兵不足恃也。夫大王發(fā)兵而倍楚，項(xiàng)王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬全。臣請與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王，又況淮南，淮南必大王有也?！被茨贤踉唬骸罢埛蠲??！背拐咴?，方急責(zé)布發(fā)兵，隨何直入曰：“九江王已歸漢，楚何以得發(fā)兵！”布愕然。楚使者起，何因說布曰：“事已構(gòu)，獨(dú)可遂殺楚使，毋使歸，而疾走漢并力?！庇谑菤⑹拐?，因起兵而攻楚。四年秋七月，立布為淮南王，與擊項(xiàng)籍。項(xiàng)籍死，上置酒，對眾折隨何曰：“腐儒！為天下安用腐儒哉！”隨何跪曰：“夫陛下引兵攻彭城，楚王未去齊也，陛下發(fā)步卒五萬人、騎五千，能以取淮南乎？”曰：“不能?！彪S何曰：“陛下使何與二十人使淮南，如陛下之意，是何之功賢于步卒數(shù)萬、騎五千也。然陛下謂何‘腐儒’，‘為天下安用腐儒’，何也？”上曰：“吾方圖子之功。”乃以隨何為護(hù)軍中尉。
（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)二》）
10. 下列對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 王之不見何／必以楚為強(qiáng)/以漢為弱/此臣之所為使/使何得見/言之而是邪/是大王所欲聞也/言之而非邪/使何等二十人伏斧質(zhì)淮南市
B. 王之不見／何必以楚為強(qiáng)/以漢為弱/此臣之所為使/使何得見/言之而是邪/是大王所欲聞也/言之而非邪/使何等二十人伏斧質(zhì)淮南市
C. 王之不見何／必以楚為強(qiáng)/以漢為弱/此臣之所為使使/何得見/言之而是邪/是大王所欲聞也/言之而非邪/使何等二十人伏斧質(zhì)淮南市
D. 王之不見／何必以楚為強(qiáng)/以漢為弱/此臣之所為使使/何得見/言之而是邪/是大王所欲聞也/言之而非邪/使何等二十人伏斧質(zhì)淮南市
11. 下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “北鄉(xiāng)”，也作“北向”，即坐南朝北，與《鴻門宴》中劉邦北向坐的位置都有地位低人一等的意思。
B. “項(xiàng)籍”是姓名，冠禮之后平輩不可稱名，須稱其字“羽”以示尊重，而“項(xiàng)王”是身份地位的象征。
C. “陛下”，這詞本義是指帝王宮殿的臺(tái)階，后來指站在臺(tái)階下的侍者，最后成為臣子對帝王的敬稱。
D. “吾方圖子之功”與“入則與王圖議國事，以出號(hào)令”（《屈原列傳》）兩句中的“圖”含義相同。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 隨何是漢王軍中主管傳達(dá)稟報(bào)的人，在漢軍和楚軍交戰(zhàn)失利時(shí)，他主動(dòng)請纓，前往淮南，去說服九江王英布降漢。
B. 隨何為英布分析了天下的形勢，當(dāng)著楚國使者的面直說英布已降漢，迫使英布不得不殺掉使者，并起兵攻打楚國。
C. 隨何以利誘人，認(rèn)為只要英布棄楚從漢，漢王劉邦一定會(huì)分割土地封賜給他；英布?xì)w順后，果真被封為淮南王。
D. 淮南王英布掛著歸向楚國的空名，實(shí)則重視依靠自己的力量，是因?yàn)槌龀隽吮硹壝思s、殺死義帝等不義之事。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①事已構(gòu)，獨(dú)可遂殺楚使，毋使歸，而疾走漢并力。
②對眾折隨何曰：“腐儒！為天下安用腐儒哉！”
14. 曹植評價(jià)劉邦“彼能任其才而用之，聽其言而察之”，同時(shí)也指出劉邦“然而名不繼德，行不純道”，請結(jié)合隨何的遭遇簡要說明。
【答案】10. A 11. C 12. D
13. ①事情已經(jīng)造成，只能就此殺掉楚國使者，不要讓他回去，而迅急歸向漢國協(xié)力作戰(zhàn)。
②面對眾臣貶低隨何說：“迂腐的書呆子！治理天下哪里用得著書呆子呢！”
14. ①劉邦能充分信任地位不高的隨何，并讓他去游說九江王；
②滅楚后，就輕忽隨何的功勞；
③劉邦聽了隨何的辯護(hù)，才授予其官職。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：大王不接見我隨何，一定是認(rèn)為楚國強(qiáng)大，漢國弱小，這正是我出使這里的原因。假使我能見到淮南王，說的要是正確，那正好是大王所要聽的；說的要是不對，就將我隨何一行二十人在淮南市上殺掉。
“不見何”動(dòng)賓短語，與前“王”構(gòu)成主謂賓結(jié)構(gòu)，其間不能分開，排除BD；
“使何得見”的“使”是“假使”的意思，是條件狀語，其間不能分開，排除C。
故選A。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文學(xué)文化常識(shí)和一般文言實(shí)詞的能力。
A.正確
B.正確
C.“陛下”中的“陛”才是“帝王宮殿的臺(tái)階”的意思，“陛下”本義指站在臺(tái)階下的侍者。
D.“圖”意都為“考慮、謀劃”的意思。句意：我正考慮謀劃你的功勞。/對內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號(hào)施令。
故選C。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D. “是因?yàn)槌龀霰硹壝思s、殺死義帝等不義之事”錯(cuò)誤，原文“大王提空名以鄉(xiāng)楚，而欲厚自托。夫楚兵雖強(qiáng)，天下負(fù)之以不義之名，以其背盟約而殺義帝也。故曰楚兵不足恃也”可知，主要是因?yàn)榛茨贤踔匾曇揽孔约旱牧α?，并楚國不足以依靠?
故選D。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
①“構(gòu)”，造成；“獨(dú)”，只能；“疾走”，迅速離開。
②“折”，貶低；“安”，哪里；“腐儒”，書呆子。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。
由原文“謁者隨何曰：‘臣請使之?！伺c二十人俱使淮南”可知，劉邦能充分信任地位不高的隨何，并讓他去游說九江王；
由原文“項(xiàng)籍死，上置酒，對眾折隨何曰：‘腐儒！為天下安用腐儒哉！’”可知，滅楚后，就輕忽隨何的功勞；
由原文“隨何跪曰：‘夫陛下引兵攻彭城，楚王未去齊也，陛下發(fā)步卒五萬人、騎五千，能以取淮南乎？’……上曰：‘吾方圖子之功?！艘噪S何為護(hù)軍中尉”可知，劉邦聽了隨何的辯護(hù)，才授予其官職。
參考譯文：
漢王的軍隊(duì)與楚軍在彭城激烈交戰(zhàn)，漢軍失利，逃經(jīng)梁地，來到虞縣。漢王說：“誰能為我出使淮南，讓他起兵背叛楚國，把項(xiàng)王拖住在齊地幾個(gè)月，我奪取天下就完全有把握了?！避娭兄鞴軅鬟_(dá)稟報(bào)的人隨何說：“我請求出使淮南?！本团c二十人一起出使淮南。到達(dá)后，太宰作為主人接待他們，三天沒有見到淮南王。隨何乘機(jī)勸說太宰道：“大王不接見我隨何，一定是認(rèn)為楚國強(qiáng)大，漢國弱小，這正是我出使這里的原因。假使我能見到淮南王，說的要是正確，那正好是大王所要聽的；說的要是不對，就將我隨何一行二十人在淮南市上殺掉，用以表明大王背棄漢國而同楚國友好?！碧拙桶堰@些話報(bào)告淮南王，淮南王接見了隨何。隨何說：“漢王派我恭敬地上書大王駕前的原因，是因?yàn)槲宜较掠X得奇怪，大王為什么和楚國那么親近。”淮南王說：“因?yàn)槲颐嫦虮币猿甲拥纳矸菔谭钏??！彪S何說：“向北而以臣子的身份侍奉他，一定是認(rèn)為楚國強(qiáng)大，可以把您的國家托付給他。項(xiàng)王攻打齊國時(shí)，大王應(yīng)當(dāng)出動(dòng)淮南全部人馬，親自率領(lǐng)著他們，如今只派四千人去幫助楚國。大王實(shí)際上是掛著歸向楚國的空名，卻重視依靠自己的力量。楚國軍隊(duì)雖然很強(qiáng)大，因不義的名聲遭致天下人的背棄，正是因?yàn)樗硹壝思s而又殺害義帝。所以，楚國的軍隊(duì)是不足以依靠的。只要大王出兵背叛楚國，項(xiàng)王一定會(huì)被牽制，只要牽制幾個(gè)月，漢王奪取天下就可以萬無一失了。我請求給大王提著寶劍歸附漢國，漢王一定會(huì)分割土地封賜大王，又何況還有這淮南，淮南必定為大王所有啊。”淮南王說：“請讓我接受您的意見?！背氖拐哒驹谀抢?，正急于要求英布發(fā)兵，隨何徑直闖進(jìn)去說：“九江王已經(jīng)歸向漢國，楚國憑什么讓他發(fā)兵？”英布大吃一驚。楚使者站起來，隨何趁勢勸說英布：“事情已經(jīng)造成，只能就此殺掉楚國使者，不要讓他回去，而迅急歸向漢國協(xié)力作戰(zhàn)。”英布于是殺掉使者，就起兵攻打楚國。漢四年秋七月，封英布為淮南王，共同攻打項(xiàng)羽。項(xiàng)羽死后，皇帝設(shè)酒宴，面對眾臣貶低隨何說：“迂腐的書呆子！治理天下哪里用得著書呆子呢！”隨何跪著說：“陛下帶兵攻打彭城，楚王還沒有離開齊國，陛下調(diào)動(dòng)步兵五萬人、騎兵五千，能憑借他們奪取淮南嗎？”皇帝說：“不能?！彪S何說：“陛下派我和二十個(gè)人出使淮南，實(shí)現(xiàn)了陛下的心愿，這說明我的功勞比五萬步兵、五千騎兵還要大。然而陛下說我是“書呆子”，“治理天下哪里用得著書呆子”，這是為什么呢？”皇帝說：“我正考慮謀劃你的功勞?！本腿斡秒S何為護(hù)軍中尉。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
點(diǎn)絳唇
王禹偁【注】
雨恨云愁，江南依舊稱佳麗。水村漁市，一縷孤煙細(xì)。
天際征鴻，遙認(rèn)行如綴。平生事，此時(shí)凝睇，誰會(huì)憑欄意！
【注】王禹偁（954-1001），字元之，983年登進(jìn)士第。性剛直，遇事敢言，曾三次遭貶黜。
15. 下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 詞人在江南的雨天，登樓憑欄，面對眼前的景色，思緒萬千，即景抒懷。
B. 詞人遠(yuǎn)眺天邊大雁，想起自己的種種過往，因無人領(lǐng)會(huì)他的心情而倍感憤恨。
C. “雨恨云愁”采用比擬手法，寓情于景，即所謂“以我觀物，物皆著我之色彩”。
D. 這首詞繪景抒情用語自然，格調(diào)清新曠遠(yuǎn)，多重情感交織，幽微動(dòng)人。
16. 此詞雖略帶傷感，但《竹林紀(jì)事》評價(jià)云：“情麗可愛”。請從情感、景物兩個(gè)角度做簡要分析。
【答案】15. B 16. ①情之可愛。落寞處境中的昂揚(yáng)奮進(jìn)之情。天邊大雁，首尾相連，款款而飛，充滿生機(jī)，寄寓詞人積極用世，渴望有所作為的政治抱負(fù)。雖然無人理解他的“憑欄意”，知音難覓，但依舊希望被理解和重用。
②景之美麗。漁市孤煙，高飛大雁營造清麗意境。即使是彌漫著恨和愁的云雨，在作者眼里依舊是美麗的。

【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。
B.“因無人領(lǐng)會(huì)他的心情而倍感憤恨”錯(cuò)誤。應(yīng)是因無人領(lǐng)會(huì)他的感情而感到孤獨(dú)。
故選B。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生賞析詩歌中詩人情感的能力。
“天際征鴻，遙認(rèn)行如綴”，水天相連的遠(yuǎn)處，一行大雁，首尾相連，款款而飛。但如此佳麗的景色，卻未能使詞人歡快愉悅，因?yàn)椤疤祀H征鴻，遙認(rèn)行如綴”。這里，詞人遙見沖天遠(yuǎn)去的大雁，觸發(fā)的是“平生事”的聯(lián)想，想到了男兒一生的事業(yè)。王禹偁中進(jìn)士后，只當(dāng)了長洲知縣。這小小的芝麻官，無法實(shí)現(xiàn)他胸中的大志，于是他恨無知音，愁無雙翼，不能像“征鴻”一樣展翅高飛。天邊大雁，首尾相連，款款而飛，充滿生機(jī)，寄寓詞人積極用世，渴望有所作為的政治抱負(fù)。雖然無人理解他的“憑欄意”，知音難覓，但依舊希望被理解和重用。落寞處境中的昂揚(yáng)奮進(jìn)之情，足見情之可愛。
“雨恨云愁，江南依舊稱佳麗。水村漁市，一縷孤煙細(xì)”，云、雨并無喜怒哀樂，但詞人覺得，那江南的雨，綿綿不盡，分明是恨意難消；那灰色的云塊，層層堆積，分明是郁積著愁悶。即使是這彌漫著恨和愁的云雨之中，江南的景色，依舊是美麗的。漁市孤煙、天際征鴻等營造清麗意境，可見景之美麗。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子《勸學(xué)》中說“鍥而不舍，金石可鏤”，然而生活中，很多人做事卻善始不善終，《諫太宗十思疏》中“______，_______”也體現(xiàn)了這一現(xiàn)象。
（2）杜甫《登岳陽樓》一詩中“______，_______”兩句體現(xiàn)了詩人所寫之景意境開闊，氣勢雄渾。
（3）人有時(shí)內(nèi)心充滿矛盾，常常心里想著什么，可現(xiàn)實(shí)卻不容你如此，兩難之間更見張力。古詩文中能寫出抒情主人公矛盾心理或行為的兩句有：“______，_______ ?！?br /> 【答案】 ①. 有善始者實(shí)繁 ②. 能克終者蓋寡 ③. 吳楚東南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 不思量 ⑥. 自難忘（心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言/千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面/可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒/濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)）
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。
注意容易寫錯(cuò)的字：繁、寡、坼、乾、坤、躑、躅、勒。
三、語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
春節(jié)假期，神州大地歡樂祥和、熱鬧非凡。
山東青島用 ① 的燈光扮靚了城市夜空。唐島灣沿岸，鳳凰、玉兔、中國結(jié)、祥云、“福”字等各種花燈的元素不斷變換，讓海岸線熠熠生輝，游人嘆為觀止！充滿海洋元素的新春花燈會(huì)也在金沙灘盛裝亮相，貝殼、水母、海豚等海洋生物造型的花燈異彩紛呈，吸引了眾多市民前來“打卡”。
在廣東河源漳溪畬族鄉(xiāng)中聯(lián)村，每年大年初三都有春節(jié)捕魚“迎春接福”的傳統(tǒng)習(xí)俗，醒獅繞場一周、鞭炮點(diǎn)燃后，村民們齊聲吆喝， ② 躍入水中捕魚，為新年贏得好兆頭。江蘇鹽城東臺(tái)黃海國家森林公園推出“兔乖乖來林”歡樂過大年主題活動(dòng)。在“兔”飛猛進(jìn)的雕塑前，人們跳起歡快的兔子舞；民俗年味小集市上，“非遺”兔年花燈、兔年剪紙、新年糖葫蘆、創(chuàng)意棉花糖，讓大人小孩 ③ 。
18. 請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
19. 文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。
20. 請以“眾多市民”開頭，重組文中畫波浪線的句子，可適當(dāng)增刪詞語，不得改變原意。
【答案】18. ①五彩斑斕 ②爭先恐后 ③流連忘返
19. 唐島灣沿岸，鳳凰、玉兔、中國結(jié)、祥云、“?！弊值雀鞣N元素的花燈不斷變換，讓海岸線熠熠生輝，令游人嘆為觀止！
20. 眾多市民被貝殼、水母、海豚等海洋生物造型的異彩紛呈的花燈吸引，紛紛前往充滿海洋元素的金沙灘的新春花燈會(huì)打卡。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
根據(jù)后文“鳳凰、玉兔、中國結(jié)、祥云、‘?！值雀鞣N元素的花燈不斷變換，讓海岸線熠熠生輝”可知，應(yīng)是花燈的顏色、形狀等種類繁多，故可填“五彩斑斕”。五彩斑斕：表示顏色非常好看，色彩相當(dāng)豐富。
根據(jù)前文“村民們齊聲吆喝”和后文“躍入水中捕魚，為新年贏得好兆頭”可知，應(yīng)表示村民們一個(gè)接著一個(gè)紛紛跳進(jìn)水中捕魚，故可填“爭先恐后”。爭先恐后：搶著向前，唯恐落后。
根據(jù)前文“‘非遺’兔年花燈、兔年剪紙、新年糖葫蘆、創(chuàng)意棉花糖”所展現(xiàn)的豐富年貨，可知應(yīng)是指小集市上種類豐富的商品，讓大人小孩們都游玩、觀賞得很高興，故可填“流連忘返”。流連忘返：玩樂時(shí)留戀不愿離開，留戀得忘記了回去。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。
畫線句共有兩處語病：
第一處，語序不當(dāng)，“各種元素”應(yīng)是對前文“鳳凰、玉兔、中國結(jié)、祥云、‘?！值取钡母爬偨Y(jié)，而變換的應(yīng)是花燈而不是元素，故應(yīng)修改為“各種元素的花燈”；
第二處，成分殘缺，“游人嘆為觀止”中，主語是“游人”，而整個(gè)句子的主語已經(jīng)有“花燈”了，此處應(yīng)在“游人”前加表示“使”“讓”“令”等意思的詞語，讓“游人”變成句子的賓語。
故句子應(yīng)修改為：唐島灣沿岸，鳳凰、玉兔、中國結(jié)、祥云、“?！弊值雀鞣N元素的花燈不斷變換，讓海岸線熠熠生輝，令游人嘆為觀止！
【20題詳解】
本題考查學(xué)生變換句式的能力。
畫波浪線句中，主語是“充滿海洋元素的新春花燈會(huì)”“貝殼、水母、海豚等海洋生物造型的花燈”，謂語動(dòng)詞則是“盛裝亮相”和“吸引”，而“眾多市民”則是句子的賓語。試題要求以“眾多市民”開頭重組語句，也就是要把“眾多市民”變成句子的主語。
因此，在改寫時(shí)可調(diào)換原句中主賓的位置，而若不修改相應(yīng)的謂語動(dòng)詞，則可將句子變換成被字句。
（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
歷史的宏大敘事同人們的尋常生活緊密相連。三年疫情大考，人們經(jīng)風(fēng)歷雨、承壓應(yīng)變，免疫力不斷增強(qiáng)。無論過去，還是未來，我們都需要免疫力，應(yīng)對無常，駕馭變量。 ① ，疫情三年，測核酸，查健康碼，居家觀察，疫情肆虐……這是一場艱苦卓絕的遭遇戰(zhàn)，每個(gè)人都不容易；把握人生需要免疫力，人生是“方程式”，人們時(shí)刻期盼最優(yōu)解，卻難免遇到攔路虎，跌入荊棘叢，陷進(jìn)風(fēng)暴眼； ② ，未來就像拆盲盒，“好壞”存在概率，“得失”都有可能。總之，面對挑戰(zhàn)與未知， ③ 。
21. 請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
22. 文中畫橫線句子使用了比喻和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。
【答案】21. ①抗擊疫情需要免疫力。
②擁抱未來需要免疫力。
③提高免疫力讓我們更從容。
22. 暗喻，把“人生”比作“方程式”，把“渴望美好人生”比作“解方程能得到最優(yōu)解”，把“挫折困難”比作“攔路虎”“荊棘叢”“風(fēng)暴眼”，使抽象說理變得淺顯易懂；“遇到……”“跌入……”“陷進(jìn)……”三個(gè)動(dòng)賓短語，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，兼具遞進(jìn)效果，強(qiáng)調(diào)人生可能遭遇各種困難和挫折，突出“擁有免疫力”的重要性。
【解析】
【21題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
①處，“無論過去，還是未來，我們都需要免疫力”是總括句，下文從抗擊疫情、把握人生和擁抱未來三個(gè)方面分說，此處是說“疫情”，參照“把握人生需要免疫力”句式，應(yīng)填：抗擊疫情需要免疫力。
②處，“無論過去，還是未來，我們都需要免疫力是總括句，下文從抗擊疫情和、把握人生和擁抱未來三個(gè)方面分說，此處是說“未來”，參照“把握人生需要免疫力”句式，應(yīng)填：擁抱未來需要免疫力。
③處，“總之”是總結(jié)句，前文從抗擊疫情、把握人生和擁抱未來三個(gè)方面論證“無論過去，還是未來，我們都需要免疫力”，此處說“面對挑戰(zhàn)與未來”，提高免疫力的意義，應(yīng)填：提高免疫力讓我們更從容。
【22題詳解】
本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。
畫線句用來一系列比喻：“人生是‘方程式’”是暗喻，本體是“人生”，喻體是“方程式”；“人們時(shí)刻期盼最優(yōu)解”，本體是“渴望美好人生”，喻體是“解方程能得到最優(yōu)解”；“遇到攔路虎”“跌入荊棘叢”“陷進(jìn)風(fēng)暴眼”，本體是“挫折困難”，喻體是“攔路虎”“荊棘叢”“風(fēng)暴眼”。比喻的表達(dá)效果是形象生動(dòng)，化抽象為具體，把人生的探索比作求解的過程，把人生可能遭遇的各種挫折困難形象地呈現(xiàn)出來。
“遇到攔路虎，跌入荊棘叢，陷進(jìn)風(fēng)暴眼”三個(gè)動(dòng)賓短語構(gòu)成排比句，形式上整齊一致，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感；內(nèi)容上，“遇到……”“跌入……”“陷進(jìn)……”形成遞進(jìn)，表現(xiàn)人生可能遭遇的各種困難和挫折的情況，從而突出“擁有免疫力”的重要性。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
①1961年我國第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》沿用傳統(tǒng)山水畫技法，創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象，讓齊白石的“畫”動(dòng)了起來，向觀眾傳遞對歷史和文化的感悟，“中國動(dòng)畫學(xué)派”從此聲名遠(yuǎn)播。
②近年來，視效一流的《哪吒之魔童降世》《大魚海棠》等作品，借鑒動(dòng)作捕捉、虛擬引擎等先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了時(shí)代化的表達(dá)，贏得更多受眾的青睞，走出一條更具東方美學(xué)的動(dòng)畫道路。
③2023年2月，動(dòng)畫新作《深海》入圍第73屆柏林電影節(jié)新生代單元，它開創(chuàng)了中國全新的三維動(dòng)畫形式——“粒子水墨”，真切地折射出影視界新銳力量在中國動(dòng)畫創(chuàng)新性發(fā)展方向上的不懈探索。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力
審題：
這是一道引語類材料作文題。
材料用三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，展現(xiàn)了中國動(dòng)畫的發(fā)展歷程。首先回顧我國第一部水墨動(dòng)畫取得的重大成就，讓名畫“動(dòng)”起來，讓觀眾感悟歷史、文化，“中國動(dòng)畫學(xué)派”聲名遠(yuǎn)播。其次，展現(xiàn)新時(shí)代我國動(dòng)畫方面取得的新突破，運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，走出更具東方美學(xué)的動(dòng)畫之路。最后是中國動(dòng)畫的最新突破，入圍國際獎(jiǎng)項(xiàng)，開創(chuàng)全新三維動(dòng)畫形式。綜合材料，中國動(dòng)畫一直扎根傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，形成獨(dú)具中國特色的動(dòng)畫藝術(shù)形式。同時(shí)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成符合當(dāng)下審美習(xí)慣和市場需求的時(shí)代化表達(dá)，還運(yùn)用了一系列的高新技術(shù)，讓動(dòng)畫作品帶給人更強(qiáng)烈的沉浸感，這些都讓中國動(dòng)畫在新時(shí)代有了更長足的發(fā)展?？梢苑治鲋袊鴦?dòng)畫取得成功的原因，進(jìn)而思考中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展之路，如何讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代抖落歷史的塵埃，以年輕、健康、受喜愛的方式存在，可借鑒中國動(dòng)畫的做法。
行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代風(fēng)采。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、重視歷史文化保護(hù)傳承，保護(hù)好中華民族精神生生不息的根脈，不斷從傳統(tǒng)文化中汲取精神滋養(yǎng)。二、堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。三、現(xiàn)代高科技術(shù)的運(yùn)用，為中國動(dòng)畫的時(shí)代化表達(dá)注入的可能。
立意：
1.以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。
2.文化產(chǎn)品要立足優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、活化經(jīng)典，推陳出新，實(shí)現(xiàn)觀賞性與價(jià)值性的統(tǒng)一。
3.創(chuàng)新傳承方式，彰顯文化自信。

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