?通州區(qū)2022—2023學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期末質(zhì)量檢測(cè)
語文試卷
2023年1月
本試卷共8頁，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。
考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。
一、本大題共5小題，共18分。
閱讀下面材料，完成下面小題。
材料一
“花兒”是千百年來廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆等地區(qū)的傳統(tǒng)民歌藝術(shù)，由漢族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、藏族、土族、蒙古族、裕固族等多個(gè)民族使用漢語方言共同創(chuàng)作和傳唱。其跨地域、跨民族和跨時(shí)空的分布展現(xiàn)了極強(qiáng)的藝術(shù)生命力和文化包容性，是西北地區(qū)各民族交往、交流、交融的橋梁和紐帶。
“花兒”歷史久遠(yuǎn)，有學(xué)者甚至指出1979年青海省大通縣孫家寨出土的五人一組且動(dòng)作整齊劃一的舞蹈彩陶盆，展示的就是先民們?cè)趧趧?dòng)休息之余手拉手唱著花兒跳舞的場(chǎng)景。據(jù)文獻(xiàn)記載，明代萬歷年間地方官員高洪在其詩篇《古鄯行吟》中寫道：“清柳垂絲夾野塘，農(nóng)人村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續(xù)長(zhǎng)?！边@首詩作中所提到的“花兒”一詞即如今的花兒曲調(diào)；又如河湟花兒曲調(diào)中唱到“阿哥們游過十三省，人伙里挑下個(gè)你了”，其中所提到“十三省”即明代朱元璋定都后所劃分的區(qū)域行政建制。因此可推斷，“花兒”的形成至少可以追溯到明代初年。
“花兒”是世界上極為罕見的由多個(gè)民族共同創(chuàng)造，卻主要用漢語（具體說應(yīng)是臨夏方言）演唱的民歌。花兒類似于其他地區(qū)的趕廟會(huì)或踏青，演唱者以歌會(huì)友，或獨(dú)唱，或一問一答，或互相對(duì)唱，不拘泥于形式，自由而“散漫”，所以又叫“漫花兒”。
如果按照歌詞格式、旋律特征和傳唱習(xí)俗，“花兒”可以分為“河湟花兒”和“洮岷花兒”。“洮山民花兒”僅流傳于甘肅康樂和岷縣等部分地區(qū)，流傳范圍相對(duì)較窄，所以影響力相對(duì)較小。相對(duì)而言，“河湟花兒”流傳地域最廣且涉及民族最多，加上它的曲令豐富、歌詞格律獨(dú)特，所以影響力最大。而如果按照歌詞表現(xiàn)內(nèi)容，“花兒”大致又可以分為情歌類花兒、生活類花兒和本子類花兒。其中，情歌類花兒是用來展現(xiàn)男女愛戀之情的歌曲，曲調(diào)最豐富動(dòng)人，常借助于擬人、夸張、比喻等修辭手法，強(qiáng)調(diào)抒情性和敘事性，占到全部花兒的90%，因此，情歌既是“花兒”的主體，也最具代表性；生活類花兒是反映西北勞動(dòng)人民日常生活和風(fēng)土人情類的歌曲，為滿足日常生活的某種實(shí)際需要而歌唱的，實(shí)用性較強(qiáng)，在演唱中常采用起興手法；而本子類花兒多是用來講述神話故事、歷史演繹或民間傳說等大型題材的作品，此類花兒更強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)花兒深厚的歷史文化內(nèi)涵，當(dāng)?shù)厝擞謱⑵浞Q為“大傳花兒”。
在“花兒”盛行的地區(qū)，基本上都有自己的“花兒會(huì)”，一般在農(nóng)歷四至六月份，為期一周左右?；▋簳?huì)期間，各族的青年男女會(huì)穿著盛裝出行，有的還會(huì)背著干糧，他們以歌會(huì)友，場(chǎng)面比國(guó)際巨星到場(chǎng)還“攢勁”（西北方言，表示厲害）。
“花兒”雖然是口頭藝術(shù)，但它的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值很高，被冠以“大西北之魂”的稱號(hào)。2006年5月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，“花兒”被列入第一批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
（取材于章之樂相關(guān)文章）
材料二
世代生活在西北高原的各族人民，都喜歡通過“花兒”的歌唱來盡情抒發(fā)情懷，表達(dá)自己對(duì)生活的渴望之情和傳達(dá)對(duì)未來的美好向往，因此，“花兒”在傳唱中也具有了多種功能意義。
情歌是“花兒”的主體，從歌唱內(nèi)容到情感抒發(fā)，其抒情功能均體現(xiàn)得淋漓盡致。此類“花兒”感情真摯濃烈、率直粗獷，既有表現(xiàn)男女青年對(duì)心儀之人相思愛戀的，也有表達(dá)對(duì)愛情誓死不渝的，還有感情遇阻時(shí)宣泄出的撕心裂肺的等等。例如土族花兒《土族令》，歌詞中唱到“房檐上盤下鴿子窩，咕咕咕叫公鴿子偎母鴿。一晚上想你睡不著，門坎上坐，滿天的星星數(shù)過?！弊髌芬缘统廖竦男珊蛿M人的手法，描繪了在沒有愛人陪伴的寂靜夜晚，寂寞無聊的男青年倚坐在門檻上，一遍一遍地?cái)?shù)著漫天的星辰，以這樣的方式向自己的心上人傳達(dá)著他深深的愛戀之情，同時(shí)，也把平日里鐵骨錚錚、耿直豪爽的西北漢子面對(duì)情人時(shí)那柔情似水、纏綿悱惻的動(dòng)人一面展現(xiàn)出來。
“花兒”的傳唱分兩種場(chǎng)合，一種是在平日勞作或在山野間趕路時(shí)，另外一種是在每年農(nóng)歷四、五、六月間舉行盛大的“花兒會(huì)”中，而將“花兒”作為交友或傳情的媒介這一傳統(tǒng)已有兩三百年的歷史，至今不衰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)如今流傳于西北各地的“花兒會(huì)”多達(dá)上百處，“花兒會(huì)”規(guī)模不等，少則數(shù)千人，多達(dá)數(shù)萬人。每逢這時(shí)，遠(yuǎn)近的花兒愛好者紛紛趕來，一起登山對(duì)歌?；▋簳?huì)有眾多地點(diǎn)，多選在風(fēng)景秀麗的名山古剎所在地，其中以每年六月初六甘肅蓮花山和青海五峰山的花兒規(guī)模最大。對(duì)歌時(shí)，大家手持不同的道具，有的撐著傘、有的搖著扇，表演的形式也豐富多彩，或攔路對(duì)歌、或席地賽曲。
在河州花兒中，有一類以編唱?dú)v史故事為主的本子歌，也被稱為“整花”或“本事花”，這類作品內(nèi)容豐富、故事連貫、具有較強(qiáng)的敘事性。按照講述內(nèi)容的不同，又分為純本子類花兒和以本子起興類花兒。純本子花兒以編唱?dú)v史故事為主，多用古典文學(xué)名著作為編唱的劇本，代表作品如《三國(guó)演義》，這類花兒很像小說和戲劇的內(nèi)容簡(jiǎn)介，只取其中某一章節(jié)的具體情節(jié)來作高度提煉，使聽眾一目了然。以本子起興類花兒前半部分用歷史故事或民間傳說起興，引出作品主題，而后半部分則讓歌手即興隨意地抒情敘事，用以表達(dá)多方面的情感。作為純本子類花兒的變體，它不僅能反映歌者是否具有豐富的文化素養(yǎng)，同時(shí)也最能考驗(yàn)演唱者的歌唱技藝，代表作品如《楊家將》《薛仁貴征西》等。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，這類花兒的傳唱使人們得以接受道德教化、傳承歷史文化。
（取材于佟鑫的相關(guān)文章）
1. 根據(jù)材料一，下列關(guān)于“花兒”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 是一種歷史悠久的傳統(tǒng)民歌。
B. 使用漢語臨夏方言進(jìn)行傳唱。
C. 形成的確切時(shí)間存在著爭(zhēng)議。
D. 按不同標(biāo)準(zhǔn)可分為不同類型。
2. 根據(jù)材料一，下列理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 藏族聚居的西藏地區(qū)是花兒的傳唱區(qū)域。
B. 舞蹈彩陶盆佐證了花兒成型于明代初年。
C. 漫花兒源于其演唱形式靈活而自由散漫。
D. 花兒會(huì)是男女青年傳唱情歌的交友舞臺(tái)。
3. 根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 情歌彰顯“花兒”感情真摯熱烈的特點(diǎn)。
B. 《土族令》表現(xiàn)了西北漢子的豐富情感。
C. 登山對(duì)歌道具不同則表演形式也不同。
D. 純本子類花兒既內(nèi)容豐富又?jǐn)⑹滦詮?qiáng)。
4. 根據(jù)材料一和材料二，下列不屬于本子花兒的一項(xiàng)是（ ）
A. 《道德經(jīng)》 B. 《水滸傳》 C. 《西游記》 D. 《楊家將》
5. 請(qǐng)綜合材料一和材料二，簡(jiǎn)述“花兒”的價(jià)值。
【答案】1. B 2. C 3. C 4. A
5. ①有極強(qiáng)的藝術(shù)生命力和文化包容性，是西北地區(qū)各民族交往、交流、交融的橋梁和紐帶；②文學(xué)藝術(shù)價(jià)值很高，被冠以“大西北之魂”的稱號(hào)；③具有很強(qiáng)的抒情功能；④具有歷史文化內(nèi)涵，能使人們接受道德教化、傳承歷史文化。


【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。
B.“使用漢語臨夏方言進(jìn)行傳唱”說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料中“‘花兒’是世界上極為罕見的由多個(gè)民族共同創(chuàng)造，卻主要用漢語（具體說應(yīng)是臨夏方言）演唱的民歌”可知，文中說的是“主要用漢語（具體說應(yīng)是臨夏方言）演唱的民歌”。
故選B。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生理解推斷材料內(nèi)容的能力。
A.“藏族聚居的西藏地區(qū)是花兒的傳唱區(qū)域”說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料中“‘花兒’是千百年來廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆等地區(qū)的傳統(tǒng)民歌藝術(shù)”可知，傳唱區(qū)域不包括西藏地區(qū)。
B.“佐證了花兒成型于明代初年”說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料中“因此可推斷，‘花兒’的形成至少可以追溯到明代初年”可知，其成型的確切時(shí)間還沒有定論。
D.“是男女青年傳唱情歌的交友舞臺(tái)”說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料中“花兒會(huì)期間，各族的青年男女會(huì)穿著盛裝出行，有的還會(huì)背著干糧，他們以歌會(huì)友，……”可知，文中并沒有交代歌曲的內(nèi)容，男女青年傳唱的歌曲不一定都是情歌。
故選C。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解材料內(nèi)容的能力。
C.“登山對(duì)歌道具不同則表演形式也不同”說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料中“對(duì)歌時(shí)，大家手持不同的道具，有的撐著傘、有的搖著扇，表演的形式也豐富多彩，或攔路對(duì)歌、或席地賽曲”可知，文中只是說表演形式豐富多彩，所以選項(xiàng)結(jié)論于文無據(jù)。
故選C。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。
材料中關(guān)于“本子花兒”的論述內(nèi)容是“而本子類花兒多是用來講述神話故事、歷史演繹或民間傳說等大型題材的作品”“純本子花兒以編唱?dú)v史故事為主，多用古典文學(xué)名著作為編唱的劇本”“以本子起興類花兒前半部分用歷史故事或民間傳說起興，引出作品主題”，所以其內(nèi)容是多為神話故事、歷史故事、民間傳說、古典文學(xué)名著等?！端疂G傳》《西游記》《楊家將》都在這類題材范圍之內(nèi)，而《道德經(jīng)》記載的是道家的哲學(xué)思想，不屬于“本子花兒”的內(nèi)容范疇。
故選A。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。
依據(jù)材料一“其跨地域、跨民族和跨時(shí)空的分布展現(xiàn)了極強(qiáng)的藝術(shù)生命力和文化包容性，是西北地區(qū)各民族交往、交流、交融的橋梁和紐帶”可概括為，“花兒”有極強(qiáng)的藝術(shù)生命力和文化包容性，是西北地區(qū)各民族交往、交流、交融的橋梁和紐帶；
依據(jù)材料一“‘花兒’雖然是口頭藝術(shù)，但它的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值很高，被冠以‘大西北之魂’的稱號(hào)。2006年5月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，‘花兒’被列入第一批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”可概括為，“花兒”文學(xué)藝術(shù)價(jià)值很高，有“大西北之魂”的稱號(hào)；
依據(jù)材料二“因此，‘花兒’在傳唱中也具有了多種功能意義”“從歌唱內(nèi)容到情感抒發(fā)，其抒情功能均體現(xiàn)得淋漓盡致”可概括為，“花兒”具有很強(qiáng)的抒情功能；
依據(jù)材料一“而本子類花兒多是用來講述神話故事、歷史演繹或民間傳說等大型題材的作品，此類花兒更強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)花兒深厚的歷史文化內(nèi)涵”，材料二“在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，這類花兒的傳唱使人們得以接受道德教化、傳承歷史文化”可概括為，“花兒”具有歷史文化內(nèi)涵，能使人們接受道德教化、傳承歷史文化。
二、本大題共5小題，共18分。
閱讀《登泰山記》，完成下面小題。
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?br /> 山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
6. 下列語句中，加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 越長(zhǎng)城之限 限：門檻 B. 余始循以入 循：順著
C. 磴幾不可登 幾：幾乎 D. 僻不當(dāng)?shù)勒? 僻：偏僻
7. 下列語句中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 其陰，濟(jì)水東流 當(dāng)其南北分者
B. 余以乾隆三十九年十二月 回視日觀以西峰
C. 世皆謂之天門云 下有紅光動(dòng)搖承之
D. 或曰，此東海也 或得日或否
8. 下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山
經(jīng)過齊河、長(zhǎng)清，穿過泰山西北面的山谷
B. 蒼山負(fù)雪，明燭天南
青黑色的山上覆蓋著白雪，燈光照亮了南面的天空
C. 絳皓駁色，而皆若僂
或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣子
D. 其遠(yuǎn)古刻盡漫失
那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了
9. 將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。
（1）陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)
（2）至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊
10. 下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文章第一段是作者在登泰山之前，富有層次感地描摹泰山的概貌。
B. 第二段重點(diǎn)寫登山之難和登上山頂后所見，是為突出泰山的高峻。
C. 作者記述游程圍繞一個(gè)中心進(jìn)行，即以三條山谷為中心貫穿全篇。
D. 文章第五段描繪泰山嚴(yán)冬景觀，多用兩三字短句，用語簡(jiǎn)潔凝練。
【答案】6. D 7. C 8. B
9. （1）南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。
（2）日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。 10. C
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
D.“限”，應(yīng)譯為“界限”。句意：越過長(zhǎng)城的城墻。
故選D。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.代詞，代泰山；代詞，指陽谷和陰谷。 句意：泰山的北面，濟(jì)水向東流去。/處在那陽谷和陰谷南北分界處的。
B.介詞，在；助詞，和某些方位詞連用，表示方位。句意：我在乾隆三十九年十二月/回頭看日觀峰以西的山峰。
C.代詞，代它；代詞，代它。句意：世上人都稱它為“天門”。/下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。
D.代詞，有人；代詞，有的（山峰）。句意：有人說，這是東海。/有的被日光照到，有的沒照到。
故選C。
8題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
B.“蒼山”解釋為“青黑色的山”錯(cuò)誤，應(yīng)是“青山”；“燈光”錯(cuò)誤，是“雪光”。正確的譯文為：只見青山上覆蓋著白雪，(雪)光照亮了南面的天空。
故選B。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
①“陽”，山南水北謂之“陽”；“陰”，山北水南謂之“陰”；“入”，流入。
②“雪”，需要補(bǔ)充為積雪(厚得)；“齊”，平齊。
【10題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“作者記述游程圍繞一個(gè)中心進(jìn)行，即以三條山谷為中心貫穿全篇”分析有誤，全文寫景記游，始終圍繞作者的活動(dòng)進(jìn)行，三條山谷只是第二段的主要內(nèi)容。
故選C。
參考譯文：
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址。最高的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。
我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F(xiàn)在我經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。
戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。
日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝出外巡行時(shí)居住的處所就在碧霞元君廟的東面。這一天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。
山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。
桐城姚鼐記述。


三、本大題共5小題，共30分。
閱讀下面詩歌，完成下面小題。
晚次樂鄉(xiāng)縣注
陳子昂
故鄉(xiāng)杳無際，日暮且孤征。
川原迷舊國(guó)，道路入邊城。
野戍荒煙斷，深山古木平。
如何此時(shí)恨，嗷嗷夜猿鳴。
【注】樂鄉(xiāng)縣：故城在今湖北荊門北九十里。本篇是詩人從故鄉(xiāng)蜀地東行，途經(jīng)樂鄉(xiāng)縣時(shí)所作。
11. 下列對(duì)詩句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “孤征”是指獨(dú)自在旅途。
B. “舊國(guó)”語意不同于“故鄉(xiāng)”。
C. “邊城”意思是“邊遠(yuǎn)之城”。
D. “野戍”指野外駐防之處。
12. 下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 詩人從“故鄉(xiāng)”落筆，以“日暮”相承，為全詩定下了“日暮相關(guān)何處是”的基調(diào)。
B. “荒煙”和“古木”都從側(cè)面烘托距離之遠(yuǎn)和夜色之濃，手法獨(dú)到而且畫面逼真。
C. 詩人采用一個(gè)抒情性的設(shè)問句收尾，將蕩開的筆墨收攏，瀉情入景，以景寫情。
D. 詩人善用比興手法，這首詩中的猿與白居易“杜鵑啼血猿哀鳴”有相同的寄托。
13. 請(qǐng)結(jié)合詩句，對(duì)本詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)這一特點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析
【答案】11. B 12. D
13. ①以時(shí)間為線索串聯(lián)全詩，從日暮一直寫到夜深。②寫景抒情有機(jī)組合，根據(jù)抒情的需要取景入詩，又在寫景的基礎(chǔ)上進(jìn)行抒情，銜接自然。③以問答作結(jié)，使詩作在嚴(yán)謹(jǐn)之中又有流動(dòng)變化之趣。
【解析】
【11題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。
B.“舊國(guó)”在本詩詩句中語意等同于“故鄉(xiāng)”，意思是這里的山川原野使我迷失了故鄉(xiāng)。
故選B。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌的藝術(shù)手法的能力。
D.“善用比興手法”說法有誤?！芭d”就是起興，即借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。本詩中的猿位于全詩末尾，不可能是比興。
故選D。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生分析詩歌結(jié)構(gòu)的能力。
縱觀全詩結(jié)構(gòu)，是以時(shí)間為線索串連起來的。第二句的“日暮”，是時(shí)間的開始；中間“煙斷”“木平”的描寫，說明夜色漸濃；至末句，直接拈出“夜”字結(jié)束全詩。
通篇又可以分成寫景與抒情兩個(gè)部分，前六句寫景，末兩句抒情。詩人根據(jù)抒情需要取景入詩，又在寫景的基礎(chǔ)上進(jìn)行抒情，所以彼此銜接，自然密合。
第七句插入一個(gè)設(shè)問句式，使詩作結(jié)構(gòu)獲得了開合動(dòng)蕩之美，嚴(yán)謹(jǐn)之中又有流動(dòng)變化之趣。最后，以答句作結(jié)，粗粗看來，只是近承上一問句，再加推敲，又可發(fā)現(xiàn)，句中的“噭噭”“猿鳴”遠(yuǎn)應(yīng)前一句的“深山古木”，“夜”字關(guān)合篇首“日暮”，“夜猿鳴”的意境又與篇首的日暮鄉(xiāng)情遙相呼應(yīng)。句句溝通，字字關(guān)聯(lián)，嚴(yán)而不死，活而不亂。
14. 在橫線處填寫作品原句。
（1）曹操在《短歌行》的最后四句“山不厭高，海不厭深。____________，____________”點(diǎn)明了全詩的主題，希望人才都來歸順。
（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩人用瑰麗的色彩描繪神仙世界：“____________，____________。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。”
（3）《登高》是杜甫在夔州時(shí)所寫，其中頷聯(lián)“____________，____________”寫登高遠(yuǎn)視所見，集中表現(xiàn)了夔州秋天的特征。
（4）《念奴嬌·赤壁懷古》下片抒寫詞人的感受和人生理念：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。____________？____________?！?br /> （5）荀子在《勸學(xué)》中利用“吾嘗終日而思矣，____________；____________，不如登高之博見也”一句，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。
【答案】 ①. 周公吐哺 ②. 天下歸心 ③. 青冥浩蕩不見底 ④. 日月照耀金銀臺(tái) ⑤. 無邊落木蕭蕭下 ⑥. 不盡長(zhǎng)江滾滾來 ⑦. 人生如夢(mèng) ⑧. 一尊還酹江月 ⑨. 不如須臾之所學(xué)也 ⑩. 吾嘗跂而望矣
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。
注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“哺”“冥”“蕭”“尊”“酹”“臾”“跂”等，要理解字義去記憶。
15. 根據(jù)要求，回答問題。
（1）下列有關(guān)《紅樓夢(mèng)》中諧音雙關(guān)作用的舉例和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 連接虛實(shí)紐帶，如甄士隱和賈雨村諧音“真”和“假”，承擔(dān)現(xiàn)實(shí)與虛幻的關(guān)聯(lián)。
B. 暗含作者態(tài)度，如“四春”諧音“原應(yīng)嘆息”，暗含作者對(duì)家族由盛而衰的嘆惋。
C. 暗示人物命運(yùn)，如襲人判詞“霽月難逢，彩云易散”，暗示遭摧殘而壽夭的結(jié)局。
D. 影射重大事件，如霍啟諧音“禍起”，暗示甄士隱家一系列悲劇皆因他而起。
（2）《紅樓夢(mèng)》第二回中，癩頭僧人稱甄士隱所抱之女為“有命無運(yùn)、累及爹娘之物”，又念了四句言詞：“慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。”請(qǐng)寫出癩頭僧人評(píng)價(jià)對(duì)象的名字，并根據(jù)他的四句言詞，寫出其中暗示了有關(guān)評(píng)價(jià)對(duì)象的哪些情節(jié)。
【答案】（1）C （2）第一問：甄英蓮。
第二問：相關(guān)情節(jié)——“慣養(yǎng)嬌生笑你癡”表明英蓮出身鄉(xiāng)宦之家；“好防佳節(jié)元宵后”指英蓮四歲看燈時(shí)被拐；“菱花空對(duì)雪澌澌”指她被薛蟠強(qiáng)占為妾，改名為香菱，后來遭薛蟠正妻夏金桂欺凌。
【解析】
【小問1詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。
C.判詞“霽月難逢，彩云易散”，暗示遭摧殘而壽天的結(jié)局，說的是晴雯，不是襲人。襲人的判詞：枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。堪羨優(yōu)伶有福，誰知公子無緣。意思是：性格溫柔和順，命運(yùn)似桂如蘭。讓人羨慕的是她雖然沒有和自己喜歡的公子在一起，但是嫁給了伶人蔣玉菡也算是有福氣了。
故選C。
【小問2詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、情節(jié)人物的整體把握能力。
癩頭僧人評(píng)價(jià)的對(duì)象應(yīng)該是甄英蓮。
細(xì)分析這四句言詞，第一句針對(duì)甄士隱而言，甄士隱年已半百，膝下無兒，只有一女英蓮，故“慣養(yǎng)嬌生”是說甄士隱對(duì)英蓮（香菱）的寵愛，甄士隱是一個(gè)鄉(xiāng)宦官，第一句是說英蓮出身鄉(xiāng)宦之家；“笑你癡”是對(duì)甄士隱的同情。
第二句“菱花”點(diǎn)出英蓮后改名香菱，“雪澌澌”中“雪”與“薛”諧音，暗指薛蟠，道出英蓮被呆霸王搶去做妾一事，且“澌”是“盡”的意思，與“空對(duì)”相連，暗示了香菱的悲慘遭遇。在《紅樓夢(mèng)》原著中，香菱后來被薛蟠的正妻欺凌。
第三句點(diǎn)出英蓮失蹤的時(shí)間為元宵節(jié)。四歲那年的元宵節(jié)，士隱命家人抱去看燈，至半夜時(shí)家人霍起因小解，將英蓮放在一家人家門檻上，待他回來，英蓮不見蹤影。全家人到處尋找，皆無音訊，英蓮早被拐子拐去，另走他鄉(xiāng)。
第四句是對(duì)甄士隱家的結(jié)局的暗示，“便是煙消火滅時(shí)”指甄士隱家遭遇大火，甄家因此敗落。


四、本大題共4小題，共18分。
閱讀下面作品，完成下面小題。
古典牽掛
晚間閑來無事，便于燈下讀信。在這些信札里，有一封是用毛筆寫的，寫在榮寶齋出品的六行箋里。雪白的紙底，鮮紅的豎欄，加上清秀婉約的小行楷，一展開就讓人心情舒暢。我已經(jīng)收存不少時(shí)人信札，這封信自然也在此列。來信者無名氣可言，腕下卻如此自如和暢達(dá)，也不是一天兩天的功夫了。再翻動(dòng)其它信函，都無這般美妙，有幾封還是電腦打出來的，字跡工整之至，只是沒有神采；排列有如侍衛(wèi)，只是活氣盡消。我弄不清楚為什么不親自援筆，給我一點(diǎn)親切。
我自然想起魏晉人來了?，F(xiàn)在我們學(xué)他們韻味十足的書法，大都是當(dāng)年往來的手札。那時(shí)沒有電話，也沒有電腦，但是文房四寶卻家家都有。魏晉人似乎就是為翰墨而生的，他們各自有著古怪的脾性，有時(shí)聚在一起，或悟言一室之內(nèi)，或放浪形骸之外；而各自為陣時(shí)，又往往做些今人看來可笑詼諧的事兒。不過有一點(diǎn)是相同的，那就是這些人特別愛寫信，即使雞毛蒜皮的事也要研墨敷紙，乘興一揮?，F(xiàn)在看這些信的內(nèi)容著實(shí)無太多意思，如王羲之的《快雪時(shí)晴》函，內(nèi)容是“羲之頓首快雪時(shí)晴佳想安善未果為結(jié)力不次王羲之頓首山陰張侯”。在我看來，魏晉人手札中多如歐陽修所言，是“致暌離，通訊問”，史料價(jià)值無多。不過魏晉人偏愛寫信卻為后人留下一筆寶貴的書法珍品，這是他們?cè)趺匆蚕氩坏降摹?br /> 寫信是最能看出一個(gè)人的心態(tài)的。古人有個(gè)很有意思的推理，以為官告不如私告，私告又不如簡(jiǎn)札。這主要是說心態(tài)的轉(zhuǎn)換過程：寫官告一本正經(jīng)畢恭畢敬，寫私告隨和一些放松一些，而到寫簡(jiǎn)札，則往往信筆草草，愛怎么寫就怎么寫，寫錯(cuò)了也無甚要緊，涂抹畫圈，穿插增補(bǔ)，盡可隨意。有時(shí)把玩六朝人的清雅筆墨，再想想他們拂麈清談弦歌對(duì)酒，一千多年前的人物風(fēng)采宛在眼前。在歷史的秤盤上，一位書法家能占著多大的分量？這是大家都清楚的。然而千年之后，我們還是要通過這些遺留物，窺視他們的內(nèi)心世界。一件偉大的作品，究竟運(yùn)用了怎么樣的技巧，我想這是可以測(cè)量出來的，要測(cè)量出筆墨間的情感可就艱難多了。它們的神秘有一部分是時(shí)間贈(zèng)予的，時(shí)日越久，越發(fā)有誘惑力。我們?cè)噲D品味出這種神秘，去接近那些桀驁不馴的靈魂。
現(xiàn)在，這樣美妙的簡(jiǎn)札越來越少了。透過電腦打出來的方塊字，我一目十行，清晰無誤，可是我的心卻毫無知覺，不能上升到審美這個(gè)層面上來。我全然看懂了文字內(nèi)容，卻無法透過文字內(nèi)容去捕捉里邊的心境。如果不是太忙的話，我也會(huì)研一盤墨，在墨香散發(fā)的空氣里，連續(xù)寫一晚上的信，我習(xí)慣了縱向延伸，小行草首尾相銜如瓔珞連結(jié)。我想這種暢快的字勢(shì)一定會(huì)把我的情緒帶到遠(yuǎn)方，讓我的朋友感知。當(dāng)然，有時(shí)我也帶著不愉快的心緒來回信，寥寥數(shù)筆中一定會(huì)沾惹上愁煩的絲絲縷縷，但愿友人收到我的信時(shí)，不要受到影響而悶悶不樂。我所自慰的是揮毫?xí)r，一點(diǎn)都沒有掩飾或刻意，筆下流露的都是此時(shí)的真實(shí)，我希望我在讀別人的信時(shí)，也能讀到這種赤裸的情懷。
希望歸希望，用“鳳眼法”或“撥鐙法”執(zhí)筆，心閑氣定地在宣紙上按提頓轉(zhuǎn)，寫出鐵劃銀鉤的人畢竟少了。近代以來，以此作為文人遣興的就不多，更不消說商業(yè)大潮席卷之際。我認(rèn)識(shí)的一些人，對(duì)電腦熟稔之至并且入迷，就是沒事也坐在屏幕前動(dòng)彈手指。他們對(duì)文房四寶日益生分，將其塵封于角落。一種文化用具被擱置，不僅改變了手的用途，更重要的是改變了我們的觀念和思維，包括書寫過程中那種趣味，諸如筆墨中的格調(diào)、意境、性靈、睿智，真要說清還頗費(fèi)口舌呢！好在人的趣好千差萬別，也沒有人來一統(tǒng)，便給了我很大的自由度。我沒有電腦，也沒往這方面想，凡作文都用手寫。我對(duì)一筆一畫寫字有著濃厚的興趣，有時(shí)從早上寫到深夜，看著一個(gè)個(gè)黑騰騰的漢字形態(tài)各異縱斂有度，真是如食防風(fēng)粥，口角余香，妙不可言??！如果打草稿，文思泉涌喜不自勝，我會(huì)用一條呼嘯的弧線劃過，點(diǎn)綴幾個(gè)符號(hào)，就可代表一些氣勢(shì)奔騰的長(zhǎng)句。至于文中的穿插就更多了，使得紙面如同立體交叉的網(wǎng)絡(luò)，讓人看了眼花繚亂。我覺得我犯不著快，慢慢地琢磨和梳理，興味無窮。把字打得一溜小跑似的人，未必能領(lǐng)略這種書寫的樂趣。
這總是會(huì)使我懷念那些筆墨飛揚(yáng)的時(shí)代。就從書法家自覺創(chuàng)作的晉代算起，一千多年來，文人是與筆陣圖、翰墨池不可分的。他們習(xí)慣借助這種形式抒情寫意，使自己的情懷有所附麗。整個(gè)生存環(huán)境彌漫著墨香，浸潤(rùn)其中令人心醉。因?yàn)槲覀円呀?jīng)很難嗅到墨香，這種香味和書香一樣，都屬眾香之首。我到過不少朋友家中，家家都裝修得如麗人居所，也有寬敞的書房，只是桌上沒有攤開的毛氈，更不見筆墨蹤影。我也有過懷疑，是否在追懷一種無望的夢(mèng)及無望的承諾？朦朧中失手碰翻了筆洗，清水沿桌蔓延開，一直向?qū)γ鎿淙?，我與古人似乎就這一水之隔。他們悄悄地走了，正如悄悄地來，感覺著羊毫在紙面上細(xì)微的摩擦，就會(huì)感覺著古文人的你來我往，生生不絕，共同存活在這個(gè)空間，參與我們的歲月、我們的生活。屏息靜氣地傾聽，濕漉漉的筆墨里有著他們吞吐的氣息。
常常會(huì)由此展望唐書的廟堂氣色，向往宋書的倜儻詼諧。隨著廟堂的頹圮化為泥土，筆歌墨舞也偃旗息鼓。坦然面對(duì)這樣的事實(shí)，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)再次回首。鮮活的生命律動(dòng)，總是應(yīng)和著這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的鼓點(diǎn)。不過，對(duì)于一些個(gè)體的人來說，在他們的居所，在他們的心靈深處，永遠(yuǎn)會(huì)留下這么一個(gè)空間，讓飄逸著靈性和率意的古典翰墨，安然回歸。
（取材于朱以撒的同名散文）
16. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 窺視他們內(nèi)心世界 窺視：暗中觀察，偷看
B. 以此作為文人遣興的就不多 遣興：抒發(fā)情懷，解悶散心
C. 對(duì)電腦熟稔之至并且入迷 熟稔：十分熟悉
D. 隨著廟堂的頹圮化為泥土 頹圮：倒塌，墮落，敗壞
17. 下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 在作者看來，電腦打印出來的信沒有神采和活力，手寫的信札更能帶給人一種親切感。
B. 作者認(rèn)為魏晉文人所寫信函沒有價(jià)值，多是寫些日常瑣事，如王羲之的《快雪時(shí)晴》函。
C. 簡(jiǎn)札行文流暢，情感真切，作者提倡親朋好友之間用這樣的自然不加修飾的交往方式。
D. 文房四寶逐漸被塵封角落，不僅帶來書寫方式改變，也帶來了人們觀念和思維的改變。
18. 請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析文中畫線句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。
19. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第七段所寫內(nèi)容在全文中的作用。
【答案】16. A 17. B
18. 含義：現(xiàn)在的人已經(jīng)很少練習(xí)書法，已經(jīng)失去了對(duì)中華重要傳統(tǒng)文化之一的毛筆書寫的傳承。
表達(dá)效果：作者用墨香代指書法，以書香代指閱讀，將書法與閱讀相比較，將其稱為“眾香之首”，突出了書法藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇高地位。
19. 第七段回顧了書法曾經(jīng)的崇高地位，也指出了當(dāng)今的艱難處境，作者知道書法可能再也不會(huì)回到過去那種的輝煌時(shí)刻，但仍然認(rèn)為書法對(duì)一個(gè)人心靈的濡養(yǎng)是非常重要的。作為全文的結(jié)尾，第七段對(duì)全文內(nèi)容作了總結(jié)，提出了希望，豐富了文章的思想性，也深化了主題。
【解析】
【16題詳解】
本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。
A.“窺視”，文中義為“感知”。“窺視他們的內(nèi)心世界”在文中的意思是通過書法感知古人的內(nèi)心世界。
故選A。
17題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解與賞析能力。
B.“作者認(rèn)為魏晉文人所寫信函沒有價(jià)值”中的“沒有價(jià)值”說法過于絕對(duì)。從第二段“在我看來，魏晉人手札中多如歐陽修所言，是‘致暌離，通訊問’，史料價(jià)值無多。不過魏晉人偏愛寫信卻為后人留下一筆寶貴的書法珍品，這是他們?cè)趺匆蚕氩坏降摹笨芍?，作者認(rèn)為魏晉文人所寫信函史料價(jià)值不大，但卻是書法珍品。
故選B。
【18題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章句子的含義及其表達(dá)效果的分析能力。
文中畫線句“因?yàn)槲覀円呀?jīng)很難嗅到墨香，這種香味和書香一樣，都屬眾香之首”，意思是現(xiàn)在的人們已經(jīng)很少寫毛筆字，很少練習(xí)書法了，書法藝術(shù)在民間的流傳日漸式微。而書法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它與閱讀一樣，都屬于最高一級(jí)的傳統(tǒng)文化。
在表達(dá)效果方面，句子中作者用墨香代指書法，以書香代指閱讀，將書法與閱讀相比較，指出其在生活中與閱讀有著同樣重要的作用。同時(shí)，將其稱為“眾香之首”，指出其重要性要高于其他的傳統(tǒng)文化，突出了書法藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇高地位。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。
第七段是文章的結(jié)尾段落。在這一段文字中，作者回顧了書法曾經(jīng)的崇高地位，“常常會(huì)由此展望唐書的廟堂氣色，向往宋書的倜儻詼諧”，也指出了書法在當(dāng)今社會(huì)的艱難處境，“隨著廟堂的頹圮化為泥土，筆歌墨舞也偃旗息鼓”，對(duì)這一變化，作者是坦然接受的。但作者指出，“對(duì)于一些個(gè)體的人來說，在他們的居所，在他們的心靈深處，永遠(yuǎn)會(huì)留下這么一個(gè)空間，讓飄逸著靈性和率意的古典翰墨，安然回歸”，作者此處指出書法對(duì)一個(gè)人心靈的濡養(yǎng)作用，從而突出了書法在當(dāng)代對(duì)個(gè)人的重要性。
在內(nèi)容上這段文字總結(jié)了全文，指出了書法曾經(jīng)的廟堂地位已經(jīng)一去不復(fù)返，但同時(shí)指出其對(duì)于個(gè)人心靈濡養(yǎng)的作用。這一段文字既是總結(jié)，又提出希望?！霸谒麄兊木铀?，在他們的心靈深處，永遠(yuǎn)會(huì)留下這么一個(gè)空間，讓飄逸著靈性和率意的古典翰墨，安然回歸”表達(dá)了作者對(duì)書法藝術(shù)的推崇，既豐富了文章的思想性，也深化了主題。
五、本大題共3小題，共66分。
20. 語言基礎(chǔ)運(yùn)用
①西南茶馬古道的研究觸及文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。②但迄今為止各學(xué)科方法在古道研究中的綜合運(yùn)用卻屈指可數(shù)，這阻礙了研究的進(jìn)一步發(fā)展。③比學(xué)科壁壘更為嚴(yán)重的問題，則是古道研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)不足的問題。④目前一些相關(guān)研究還停留在抽象的概念和理論層面，無論是對(duì)傳世文獻(xiàn)還是出土文獻(xiàn)的挖掘都不深、不透，導(dǎo)致西南茶馬古道研究雖然紅紅火火、熱鬧非凡，卻缺乏基礎(chǔ)性的文獻(xiàn)支撐，成了無源之水、無本之木。
（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 第①句中的“觸及”應(yīng)改為“涉及”。
B. 第③句中加點(diǎn)的“的問題”應(yīng)該刪掉。
C. 第④句中的“還是”應(yīng)該改為“或是”。
D. 第②句和第④句加點(diǎn)的兩個(gè)成語使用得當(dāng)。
（2）用一句話概括上述文字的主旨。
【答案】（1）C （2）西南茶馬古道的研究涉及領(lǐng)域廣泛，但仍有諸多問題阻礙了研究的發(fā)展。
【解析】
【小問1詳解】
本題考查學(xué)生理解成語含義和辨析并修改病句的能力。
C.“無論是……還是……都……”關(guān)聯(lián)詞語搭配得當(dāng)，該句沒有語病。
D.“屈指可數(shù)”意思是扳著手指就可以數(shù)清楚，形容數(shù)量稀少。句子中所表達(dá)的意思是各學(xué)科方法在古道研究中的綜合運(yùn)用很少，阻礙了研究的進(jìn)一步發(fā)展，故使用正確?！凹t紅火火”形容旺盛或經(jīng)濟(jì)優(yōu)裕的生活。根據(jù)文中“西南茶馬古道研究雖然……熱鬧非凡”可知，該成語符合語境，使用正確。
故選C。
【小問2詳解】
本題考查學(xué)生壓縮語段之概括主旨的能力。
語段共四句話，可分成兩個(gè)層次，第一句為第一層，二三四句為第二層。第一層可概括為“西南茶馬古道的研究觸及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域”；根據(jù)“……這阻礙了研究的進(jìn)一步發(fā)展”“比學(xué)科壁壘更為嚴(yán)重的問題，則是古道研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)不足的問題”“……導(dǎo)致西南茶馬古道研究雖然紅紅火火、熱鬧非凡，卻缺乏基礎(chǔ)性的文獻(xiàn)支撐，成了無源之水、無本之木”可知，第二層主要是列舉西南茶馬古道的研究所面臨的問題，所以可概括為“但仍有諸多問題阻礙了研究的發(fā)展”。最后綜合層意，該文段的主旨是：西南茶馬古道的研究涉及領(lǐng)域廣泛，但仍有諸多問題阻礙了研究的發(fā)展。
微寫作（10分）
從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。
21. “我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑；我生來就是人杰而非草芥，我站在偉人之肩藐視卑微的懦夫。”這是張桂梅為云南華坪女高確定的校訓(xùn)。請(qǐng)你闡釋一下這則校訓(xùn)體現(xiàn)了張桂梅對(duì)學(xué)生怎樣的期望。要求：言之有理，觀點(diǎn)明確。不超過150字。
【答案】示例：張桂梅期望學(xué)生提高自信，拒絕平庸，努力向上，成就不凡。要堅(jiān)信自己生而不凡，是“高山”，是“人杰”，絕非溪流與草芥；俯視“平庸的溝壑”，藐視“卑微的懦夫”告訴學(xué)生拒絕平庸；勇于攀登“群峰之巔”，站在“偉人之肩”告訴學(xué)生要樹立理想，激發(fā)斗志，發(fā)揮潛力，努力向上，成就不凡。
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。
本題為議論類微寫作。
寫作要求：本題要求闡釋一下華坪女高校訓(xùn)體現(xiàn)了張桂梅對(duì)學(xué)生怎樣的期望，言之有理，觀點(diǎn)明確。不超過150字。注意應(yīng)結(jié)合校訓(xùn)內(nèi)容具體闡述，做到有理有據(jù)，令人信服。
寫作思路指導(dǎo)：首先亮明觀點(diǎn)，如張桂梅期望學(xué)生提高自信，拒絕平庸，努力向上，成就不凡；其次結(jié)合校訓(xùn)證明觀點(diǎn)。校訓(xùn)通過“高山與溪流”“峰巔與溝壑”“人杰與草芥”“偉人”與“懦夫”的對(duì)比，來展示對(duì)學(xué)生的期望：擁有遠(yuǎn)大人生理想，拒絕平庸，成就不凡?！案┮暋焙汀懊暌暋笔怯職飧侵腔?。只有樹立理想，才能激發(fā)斗志，發(fā)揮潛力，努力向上。如果甘于平庸，安于現(xiàn)狀，得過且過，只會(huì)碌碌無為，虛度一生，更不用說幫助他人、報(bào)效社會(huì)了。如果選擇躺平選擇逃避，那就無法“突圍”，就成了“卑微的懦夫”，只能任由別人來“藐視”了。
22. 你所在的班級(jí)要組織一次以“感恩”為主題的班會(huì)，同學(xué)們推舉你為主持人。請(qǐng)你為自己擬寫一段開場(chǎng)白。要求：語言簡(jiǎn)練，有吸引力。不超過150字。
【答案】示例：沒有陽光，就沒有日子的溫暖；沒有雨露，就沒有五谷的豐登；沒有水源，就沒有生命；沒有父母，就沒有我們自己；沒有親情、友情和愛情，世界就會(huì)一片黑暗。滴水之恩，涌泉相報(bào)，銜環(huán)結(jié)草，以報(bào)恩德。中華文化綿延幾千年，感恩的古訓(xùn)早已滲透進(jìn)我們的血液。讓我們常懷感恩之心，給生命時(shí)光輕刻上溫柔的字樣。
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。
本題是實(shí)用類微寫作。
寫作要求：本題要求為以“感恩”為主題的班會(huì)擬寫一段開場(chǎng)白，語言簡(jiǎn)練，有吸引力，不超過150字。注意開場(chǎng)白要緊扣重點(diǎn)“感恩”，突出主題，營(yíng)造氣氛，吸引觀眾的注意力，一般不要用文言詞語，盡量用一些修辭手法，使語言更有文采。
寫作思路指導(dǎo)：可以用名人名言切入感恩的主題，闡明愿人人都有一顆感恩之心的觀點(diǎn)。也可以用自然界、人類社會(huì)的例子切入主題，強(qiáng)調(diào)感恩應(yīng)該成為社會(huì)的基本色調(diào)。如可以寫：世界萬物都是上天的恩賜，“烏鴉反哺”“羔羊跪乳”，動(dòng)物尚且如此，人類更應(yīng)該懂得感恩?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報(bào)”，父母給了我們生命和關(guān)愛，社會(huì)給了我們舞臺(tái)，老師給了我們知識(shí)，朋友給了我們友誼和支持。懂得感恩，這個(gè)世界必將充滿陽光雨露。也可以寫：韓信少年時(shí)家中貧寒，父母雙亡，經(jīng)常饑寒交加，幸遇好心的漂母天天贈(zèng)予飯菜，韓信深為感動(dòng)，被封淮陰侯始終不忘漂母一飯之恩，對(duì)漂母以千金相贈(zèng)。一個(gè)人無論站得多高，也要有一顆與大眾連接的滾燙之心，他要聆聽身邊的哭聲，也要聽到更遙遠(yuǎn)的呼喊，用最真誠(chéng)的感恩架構(gòu)起美麗的精神家園，為生活增添無限柔情。
23. 請(qǐng)以“青春的歌”為題寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。不超過150字。
【答案】示例
青春的歌
青春，是一支無悔的歌
哭過，笑過
哪怕淚眼婆娑
青春是金色的鎖鏈
青春是飄忽的云朵
青春是懵懂的漫游
青春是炫麗的焰火
朋友啊!
青春是最為珍貴的擁有
青春是活力四射的走秀
莫要畏懼路途坎坷
莫要枉自歲月蹉砣
邁開激越的腳步
抬起清澈的眼眸
抬起清澈的眼眸
展開嘹亮的歌喉
高唱一曲
——青春永不朽
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。
本題屬于抒情類微寫作，要求以“青春的歌”為題寫一首小詩或一段抒情文字。
寫作時(shí)要注意以“青春的歌”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。無論是小詩或抒情文字都要感情真摯，語言生動(dòng)，可適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法增強(qiáng)感染力。
“青春的歌”的中心應(yīng)該是“青春”，如果著眼于自我立意，可展示你青春的風(fēng)采，寫你運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上矯健的身影，寫你舞臺(tái)上青春的歌喉，寫你書山前燦爛的笑臉；可暢談你青春的理想，放飛理想的翅膀，抒寫青春的夢(mèng)想。如果著眼他人立意，可歌頌古今中外許多成功人士在青春時(shí)期勤奮學(xué)習(xí)，努力奮斗的精神，以此激勵(lì)自己珍惜青春，把握青春，青春有為，青春無悔！可以運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手法，使語言生動(dòng)形象。注意字?jǐn)?shù)要求。
作文（50分）
從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作文。將題目寫在答題卡上。
24. 作文。
著名作家汪曾祺在《生活，是很好玩的》里寫道：“一定要愛著點(diǎn)什么，它讓我們變得堅(jiān)韌、寬容、充盈?！蓖衾蠍勖朗?，酸甜苦辣均能品出滋味；汪老愛生活，愛恨情仇皆可感受美好。
請(qǐng)以“愛的感想”為題目，寫一篇議論文。
要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。
【答案】例文：
愛的感想
紀(jì)德有言：“我愿為一切美好的事物燃燒自己的靈魂?！边@美好的事物就是我們的理想與追求；這燃燒，便源于熱愛。如果沒有對(duì)美食與生活的熱愛，汪曾祺先生在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，如何能夠以一顆“玩”的心態(tài)對(duì)待苦難？如果沒有對(duì)古典詩詞的熱愛，葉嘉瑩先生在經(jīng)歷了那么多人生的苦難之后，如何能夠體會(huì)到人生的幸福？可見，誰都不能小覷熱愛的力量：熱愛能成就生活，熱愛能成就未來，熱愛能成就精彩人生！
與天地兮比壽，與日月兮齊光。熱愛生活的人，生命中必然充滿能量，想要綻放，隨時(shí)都可以驚艷出場(chǎng)。
在有“錢幣奧斯卡”美譽(yù)的2017年度世界硬幣大獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，中國(guó)印鈔造幣總公司高級(jí)工藝美術(shù)師余敏被評(píng)委會(huì)授予世界硬幣大獎(jiǎng)“終身成就獎(jiǎng)”，也成為第一位捧起這尊“小金人”的亞洲人。憑著對(duì)事業(yè)的滿腔熱愛，余敏克服了“根據(jù)設(shè)計(jì)圖稿在油土上做立體浮雕”“用光線在油土上畫素描”等重重困難，作品有國(guó)際范兒，在業(yè)界有“貓王”的美譽(yù)。應(yīng)該說，是熱愛讓余敏不斷探索，不斷創(chuàng)新，不斷提高，為中國(guó)的錢幣事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。對(duì)事物的觀察，以及在生活感悟中的磅礴情感，都會(huì)為人生注入陽剛氣質(zhì)和豁達(dá)靈魂，因?yàn)檫@些都叫熱愛。
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。熱愛事業(yè)的人，必然會(huì)用競(jìng)爭(zhēng)力驅(qū)動(dòng)意志力，在所有辛苦付出后，收獲甘美的果實(shí)。
在科特布斯體操世界杯德國(guó)站比賽上，滿頭白發(fā)、鼻梁上架著老花眼鏡的“體操奶奶”約翰娜?夸斯不僅搶走了當(dāng)日選手的風(fēng)頭，更一舉紅遍全球。愛了一輩子體育的夸斯奶奶仍把體操當(dāng)娛樂，每天練練身手，權(quán)當(dāng)健身，真讓年輕人汗顏。熱愛，有時(shí)不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而減退，反而遞增，所謂的“老驥伏櫪，志在千里”也許就是如此吧。
熱愛是一種偏執(zhí)癥，偏執(zhí)到自認(rèn)為“獨(dú)清”或“獨(dú)醒”，而這也恰恰是熱愛的優(yōu)長(zhǎng)所在。孫康熱愛讀書，沒有燈可以就著雪，于是熱愛像雪花一樣落進(jìn)每一個(gè)讀書人的心田。丘索維金娜熱愛體育，從為事業(yè)而戰(zhàn)，到為祖國(guó)而戰(zhàn)，再到為自己而戰(zhàn)，她的熱愛讓奧運(yùn)會(huì)也淚流滿面……熱愛從來不放棄熱愛熱愛的人，熱愛也從來不成全不愛熱愛的人。熱愛一旦與靈魂接吻，必將展開一個(gè)精彩的人生。
沒有人喜歡悶悶不樂地度過一生，也沒有人希望兩手空空地把自己放在方寸之間，活著總該尋點(diǎn)樂趣。那就熱愛吧，唯一可以填補(bǔ)生命的就是熱愛了，不信你也試試？
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道全命題類材料作文題。
材料借著名作家汪曾祺的語錄，闡明了人要有熱愛這一主題。確實(shí)，人總要愛著什么，活著才有意義。把自己生命的精華都調(diào)動(dòng)出來，經(jīng)力一搏，把自己煉進(jìn)自己的劍里，這，才叫活著。就比如，愛生活，那么他就會(huì)感受到生活中美好的東西、真實(shí)的東西，甚至是人的美、人的詩意，從而使自己的心得到滋潤(rùn)，提高對(duì)生活的信念?；蛘?，愛理想、愛家國(guó)，會(huì)使一個(gè)人變得堅(jiān)韌，因?yàn)樗呀?jīng)不僅僅是在為小我而活，而是擁有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)、匯聚更博大的力量，為了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來而努力。所以，“愛”，或許就是對(duì)生活有珍惜之心，對(duì)理想有守護(hù)之心，對(duì)世界有赤子之心。它能給人力量、帶去希望，它像一場(chǎng)生命的美好贊歌，讓人心生歡喜。
試題要求以“愛的感想”為題寫一篇議論文。標(biāo)題限定了主體對(duì)象“愛”，卻并沒有過多限制，這說明我們可充分發(fā)揮自己的積累，去闡述自己對(duì)于“愛”的看法。比如，從小處來說，可以說愛能讓我們自己享受當(dāng)下，感到快樂；從為人處世的角度來說，愛可以教我們與人為善，處理好人際關(guān)系；從大處來講，有所熱愛，可以讓我們追尋生命的意義，獲得永恒的價(jià)值。
立意：
1.在熱愛中找到樂趣。
2.尋愛路上，有同道之樂。
3.熱愛，讓我們放棄小我，成就大我。
25. 寫作。
每個(gè)人都有屬于自己的味蕾記憶，歲月遠(yuǎn)去，這味道，逐漸沉淀而歷久彌新?；叵胍幌?，有哪些美食陪你度過了難忘的時(shí)光？
請(qǐng)以“難忘的美食時(shí)光”為題目，寫一篇記敘文。
要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。
【答案】略
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
本題是全命題型材料作文題。
食物，是個(gè)人安身立命、凝聚家庭繁榮等的重要媒介。一家人在同一個(gè)屋檐下生活、做飯，用三餐凝聚家庭，用食物慰藉家人，飲食，便成了中華文化的重要象征。所以，味蕾記憶也是每一個(gè)人最真實(shí)、最熟悉的記憶，承載了自己過往的快樂與心酸，也承載了朋友、家庭甚至社會(huì)的溫暖與親情。本次試題，旨在培養(yǎng)考生的文化認(rèn)同意識(shí)與美育意識(shí)，引導(dǎo)考生關(guān)注生活、思考生活。材料圍繞“美食”這一關(guān)鍵詞展開，著重將“食”這一平凡的生活話題與人文情懷等內(nèi)核相聯(lián)系，要求考生正確理解“教育回歸生活，生活回歸教育”的內(nèi)涵，在理順生活、教育兩者的關(guān)系的同時(shí)，充分挖掘“美食”在其間的重要作用。
試題要求以“難忘的美食時(shí)光”為題寫一篇記敘文。因此，寫作重點(diǎn)不應(yīng)僅僅放在“美食”本身，而是可以以美食為載體，去具體展現(xiàn)其背后令人難以忘懷的情感體驗(yàn)。比如，可以選取媽媽最拿手的一道菜作為自己的美食記憶，然后敘寫這道菜背后的美食時(shí)光所承載的濃濃母愛。比如，可以去展現(xiàn)廣袤山村，農(nóng)家小院，炊煙裊裊之地的美食，然后重點(diǎn)展現(xiàn)“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”的淳樸人情給自己帶來的難忘體驗(yàn)。
立意：
1.美食背后是難忘的母愛。
2.最后一餐謝師宴，師恩難忘。
3.難忘那一次傳統(tǒng)文化美食節(jié)。




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