《無衣》教學(xué)設(shè)計(jì)【素養(yǎng)目標(biāo)】 通過誦讀把握《無衣》的主要內(nèi)容， 掌握《詩經(jīng)》重章疊句的形式特點(diǎn)； 比較語言變化 的內(nèi)部邏輯，體會(huì)主人公樂于為國效力的無私品質(zhì)和 濃郁的家國情懷； 通過敘述視角的變換，深度體悟 詩歌所呈現(xiàn)的民族情感的凝聚力和向心力； 讀寫 結(jié)合，進(jìn)一步內(nèi)化民族情感、家國情懷，以讀促寫，強(qiáng) 化語言表達(dá)能力。【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】 在誦讀中比 較語言變化的內(nèi)部邏輯，挖掘深層情感信息； 通過 敘述視角的變換， 達(dá)成愛國情懷的深度體悟。 【教學(xué)實(shí)施】(一) 課堂導(dǎo)入清代桐城派代表人物劉大魁在《論文偶記》中 說：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都 在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似 處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！边@就告訴我們，學(xué)習(xí)詩 歌需要反復(fù)誦讀，在誦讀中感受語辭、語聲，體悟思理 情志；在誦讀中內(nèi)化蘊(yùn)蓄，進(jìn)而“鏗鏘發(fā)金石聲”，抒 發(fā)和表達(dá)自己的思想情感。這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)《秦 風(fēng) ? 無衣》，在誦讀中感受美、表達(dá)美。(二) 學(xué)生介紹《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集， 共收錄了從西周 初年到春秋中葉的詩歌 305 篇?！对娊?jīng)》在先秦叫做 《詩》，或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》，是我國現(xiàn)實(shí) 主義詩歌創(chuàng)作的源頭。本來只是一本詩集， 從漢代起， 儒家學(xué)者把《詩》尊稱為《詩經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之中。 (三) 教師交代寫作背景(略) (四) 品讀鑒賞1.一讀詩歌，初步感受(1) 讀準(zhǔn)字音， 讀準(zhǔn)節(jié)奏。(2) 結(jié)合注釋，梳理詩歌大意。 2.二讀詩歌，分析品賞(1) 讀出情感， 讀出氣勢。(2) 找詩中相同的語句。(3) 說說詩歌運(yùn)用了什么手法？有何效果？重章疊句是章與章句式對應(yīng)，詩句大同小異，只 在各章對應(yīng)的位置換幾個(gè)字反復(fù)詠唱的一種表情達(dá) 意的方法。這種方法具有回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果，同時(shí) 也具有音樂美、意境美、含蓄美。在內(nèi)容和主題上，能 營造意境、渲染氣氛、強(qiáng)化感情、突出主題。在詩歌藝 術(shù)表現(xiàn)上，能增強(qiáng)詩歌的節(jié)奏感、音樂感，形成一種回 環(huán)往復(fù)的美， 帶給人一種委婉而深長的韻味。(4) 找詩中不同的語句。(5) 這些變化部分表現(xiàn)了什么情感？“同袍”“同澤”“同裳”表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán) 結(jié)互助的情景?！靶尬腋昝薄靶尬颐薄靶尬壹妆保?/span> 表現(xiàn)戰(zhàn)士齊心備戰(zhàn)的情景?！巴稹薄百勺鳌薄百尚小保?/span> 表現(xiàn)戰(zhàn)士們的愛國感情和大無畏精神。(6) 誦讀詩歌，三節(jié)詩間有什么聯(lián)系？戰(zhàn)服—兵器—思想行動(dòng)，層層深入。統(tǒng)一思想— 統(tǒng)一行動(dòng)—統(tǒng)一赴敵，層層遞進(jìn)。3.三讀詩歌，深度體悟(1) 讀出內(nèi)涵， 讀出韻味。(2) 借敘述者深化詩意(分三組討論、敘寫、展 示)。①敘述者是“我”(從軍者)，對象是“你們”(將 軍、士兵)，寫一首從軍歌。 ②敘述者是“我們”(將軍 士兵)，對象是“你”(參軍者)，寫一首動(dòng)員令。③敘 述者是“我們”(將軍士兵)，對象是“你們”(將軍士 兵)，寫成一首戰(zhàn)歌。(3) 這三種敘述視角， 哪一種最好？說說理由。史實(shí)鏈接：從夏朝開始建立國家制度，由此正式 進(jìn)入階級社會(huì)。最初的國家機(jī)器常備軍只是負(fù)責(zé)宮 禁宿衛(wèi)的宿衛(wèi)軍，由王族親信組成。真正戰(zhàn)爭時(shí)出征 的軍隊(duì)是必須戰(zhàn)前臨時(shí)征集的，由各公卿大夫諸侯王 按天子要求在自己領(lǐng)地內(nèi)按一定的行政單位征集。 當(dāng)時(shí)是按田畝和戶籍來征集人員和物資的，包括戰(zhàn)車 和兵器，個(gè)人需自備衣、糧、兵器，車馬則在大的范圍 內(nèi)集體解決，這就明白了為什么說“無衣”，為什么說 要“修我兵器”了。那時(shí)人們是居則為民，戰(zhàn)則為兵?！皠?dòng)員令”略顯被動(dòng)，不能突出主動(dòng)的愛國行為?！皬?/span> 軍歌”為個(gè)體的主動(dòng)行為， 不能突出秦地人民的群像。 “戰(zhàn)歌”，塑造了一群雖然缺衣少食，但不計(jì)個(gè)人得失， 仍不改愛國情懷的秦地人民的群像，更能彰顯民族的 凝聚力、向心力。(4) 請?jiān)囍鴼w納本詩的主題。《無衣》是秦國人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌。 表現(xiàn)了秦國人民同甘共苦、互相關(guān)心、團(tuán)結(jié)一致、同仇 敵愾的戰(zhàn)斗意志和樂觀精神。4.四讀詩歌,外化表達(dá)(1) 讀出情懷，讀出自我。(2) 讀寫結(jié)合：學(xué)完《無衣》這首詩之后，你有什 么話要對我們的戍邊戰(zhàn)士或?qū)ψ约赫f？請寫一首短 詩(可用重章疊句的形式)。 (五) 背誦詩歌，總結(jié)課題 【專家點(diǎn)評】這節(jié)課，是一堂優(yōu)秀的古代詩歌誦 讀教學(xué)課例。將“因聲求氣，以讀促解，以讀促寫”作 為詩歌誦讀教學(xué)的主線是非常切適的。任何一篇優(yōu) 秀的文學(xué)作品，都是氣韻生動(dòng)之作。韓愈在《答李翊 書》中說：“氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大 小畢浮。氣之于言猶是也，氣盛則言之長短與聲之高 下者皆宜?！边@里的“氣”是由創(chuàng)作主體的德、志、情蘊(yùn) 蓄涵養(yǎng)而成的，就創(chuàng)作主體而言，內(nèi)蓄為氣質(zhì)、性格； 就創(chuàng)作對象而言，發(fā)而為個(gè)性、風(fēng)格。要想把握詩作 要旨獲得較為豐富的審美感受，就必須使“古人之音 節(jié)都在我喉吻間”。高老師精準(zhǔn)地把握了古詩誦讀教 學(xué)的要旨，通過“四讀詩歌”引導(dǎo)學(xué)生由詩歌的外在 節(jié)奏感悟詩歌的內(nèi)在節(jié)奏，由詩歌的顯性信息感悟詩 歌的隱形信息，由接受內(nèi)化到外化表達(dá)，各個(gè)環(huán)節(jié)、步 步深入、層層推進(jìn)。一讀是感受，二讀是賞析，三讀是 轉(zhuǎn)換和深化，四讀是表達(dá)與運(yùn)用。學(xué)生在高老師的啟 發(fā)之下獲得了審美體驗(yàn)，陶冶了審美情操，激發(fā)了表達(dá)熱情。

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