靖遠(yuǎn)縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末練習(xí)卷語    文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊和必修下冊。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：盡管21世紀(jì)以來的小說創(chuàng)作出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品，但從文學(xué)的審美性而言仍然存在著一些問題，其中技術(shù)化和觀念化的寫作傾向是當(dāng)下小說創(chuàng)作中的兩個(gè)核心問題，它們都與“地方性經(jīng)驗(yàn)"的弱化有關(guān)。技術(shù)化和觀念化的寫作傾向在當(dāng)下產(chǎn)生的主要原因是多方面的。文學(xué)陶醉在自我的營造和幻想之中，不僅失去了解釋世界和社會的能力，而且與日益變動的社會現(xiàn)實(shí)脫離了聯(lián)系，這正是文學(xué)的技術(shù)化和觀念化傾向產(chǎn)生的文化邏輯之一。影響當(dāng)下文學(xué)發(fā)展的因素還有很多，但缺少切實(shí)的地方性經(jīng)驗(yàn)以及在這種經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的思想能力。地方性經(jīng)驗(yàn)包含兩層意思：一是作為“地之子”融入土地和土地上生活的人們的生命中，獲取富有生活質(zhì)感和生命熱情的生活經(jīng)驗(yàn)；一是要體現(xiàn)出地方性的風(fēng)土人情，也就是地方色彩。“地之子”的生命體驗(yàn)與人的精神、情感、命運(yùn)相關(guān)聯(lián)，也關(guān)聯(lián)著地方的風(fēng)土人情和氣韻色彩。在當(dāng)下的文化背景下，包含著地方色彩的地方生活經(jīng)驗(yàn)，對文學(xué)創(chuàng)作有著重要的價(jià)值和意義。“地方色彩”當(dāng)理解為地方文化形式，它包含地方的語言表達(dá)形式、特有的民俗、人際交往方式、生活方式、審美形式等。從文學(xué)創(chuàng)作的角度，我們重點(diǎn)討論“地方語言”和“地方風(fēng)俗”這兩個(gè)問題。“地方語言”或者說方言是地方色彩最為直接的呈現(xiàn)形式。劉半農(nóng)說：“方言是文學(xué)創(chuàng)作中最感動人的一種語言。”今天，純粹的方言寫作似乎有太大的局限，但優(yōu)秀的作品不能沒有地方語言的韻味和特點(diǎn)。王安憶小說中的上海韻致，張煒小說的膠東風(fēng)情，都在證明著地方語言的審美力量。地方語言傳達(dá)著地方文化的氣息，地方的風(fēng)土人情、民俗形式卻是構(gòu)成地方文化經(jīng)驗(yàn)的重要文學(xué)內(nèi)容。地方的風(fēng)土人情、民俗形式包含著風(fēng)景、儀式、人的交往方式、民間故事傳說、民歌民謠等內(nèi)容。地域的、不規(guī)范的民間文化，對作家創(chuàng)作具有重要的文學(xué)價(jià)值，它往往給文學(xué)帶來審美活力，啟示當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)避免過分技術(shù)化和觀念化的傾向，重視切實(shí)的地方生活經(jīng)驗(yàn)和文化形式。只有這樣，我們才能在時(shí)代的變化中把握生活的變化、文化的變化，才能在世界文化背景下講好具有“中國特色”的中國故事。(摘編自王光東《小說家要善于從“小地方”看到“大世界”》)材料二：民族的才是世界的。王光東教授說：“文學(xué)的‘地方韻味’‘地方性’是必要的，正是這種‘地方性’才呈現(xiàn)出文學(xué)的個(gè)性和審美性，并構(gòu)成‘世界文學(xué)’的一個(gè)組成部分。”特色成就了個(gè)體或族群，文學(xué)語言的“地方性”為文學(xué)，甚至為地方文化或民族添加了一塊厚厚的磚瓦，用以區(qū)別并區(qū)隔異類文明，這是一種文化的自我保護(hù)，也是一種文化的自我張揚(yáng)。語言的審美性構(gòu)成了文化的美，不同的文化的美又組成了文明的美，正是眾多各具特色的“地方性”語言組合成為中華民族華夏文明的整體審美個(gè)性，就如以漢服、唐裝為代表的中國民族特色屹立于世界民族之林一樣，閃耀著個(gè)性的光芒。但是，如同審美化運(yùn)動翻滾著整個(gè)世界一樣，狂熱的審美化所造就的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)不復(fù)為美，充其量成為一種冷漠而毫無特色的庸俗復(fù)制的審美產(chǎn)品。從宏觀來看，伴隨著強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)資本席卷而來的便是強(qiáng)勢文化和語言的入侵，文化的傳統(tǒng)同構(gòu)與分隔理念已通過文化的“外部網(wǎng)絡(luò)”而被打破。在這個(gè)意向中，我們明顯感受到，我們的民族文化逐漸流失在全球化的進(jìn)程中。從微觀來看，審美的理性反思似乎被一些人所詬病，在這個(gè)與世界接軌的“大同”趨勢中，一種對“文明的調(diào)節(jié)”逐漸開始毫無知覺地與正在毀滅我們的東西沆瀣一氣。普通話作為官方交流工具的同時(shí)也大面積取代著鄉(xiāng)土情根深種的方言，正宗且?guī)в朽l(xiāng)土氣息的方言已經(jīng)成為老一輩的專利。除了賈平凹、張煒、莫言等以鄉(xiāng)土情結(jié)寫作、思考的文人，新一代的寫作群體已經(jīng)被當(dāng)代大眾審美所融合著、消費(fèi)著、篡改著，語言的統(tǒng)一卻確確實(shí)實(shí)區(qū)隔著符號之下的差異性審美特色，除了唯一的辨認(rèn)——中文外，其內(nèi)部面貌已經(jīng)難以辨認(rèn)。這是語言的失落，更是情感的斷裂。因此，世界性語言的存在是為了破除那道被上帝所詛咒的圍墻，可是，每一種獨(dú)特的小語言和獨(dú)立的文明體系才是構(gòu)成這堵大墻的基層磚瓦，若小的瓦塊消失殆盡或變異，那么區(qū)隔并保護(hù)人類文明的這堵大墻將何存?所以，如何以超越的姿態(tài)來達(dá)到以差異性審美個(gè)性為元素的統(tǒng)一之美，捍衛(wèi)這座人類語言、文化的審美之城，依然值得深思。(摘編自田婧《超越美的美——再論文學(xué)語言“地方性”問題》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.雖然我國21世紀(jì)以來的小說創(chuàng)作取得了很大成就，但“地方性經(jīng)驗(yàn)”在其中體現(xiàn)不足。B.當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生技術(shù)化和觀念化的寫作傾向跟文學(xué)創(chuàng)作者的自我陶醉脫離不了干系。C.雖然地方語言具有強(qiáng)大的審美力量，但當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中純粹的地方語言已經(jīng)喪失了優(yōu)勢。D.普通話大面積取代方言會削弱文學(xué)語言的“地方性”,這是語言的失落，更是情感的斷裂。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一與材料二都談到了“文學(xué)語言的‘地方性””話題，但兩者的表述重心并不相同。B.材料一在論證時(shí)運(yùn)用了舉例論證、引用論證和對比論證，論證手段豐富，增強(qiáng)了論證力度。C.材料一先提出觀點(diǎn)，然后分析原因，再詮釋“地方性經(jīng)驗(yàn)”,最后歸結(jié)為講好“中國故事”。D.材料二的末段用反問句指出文學(xué)語言“地方性”存在的重要性并得出結(jié)論，富有氣勢。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“地方性經(jīng)驗(yàn)”寫作的一項(xiàng)是(3分)A.賈平凹在《秦腔》中飽含著對故鄉(xiāng)和人的命運(yùn)的深刻關(guān)切，在那些瑣碎、細(xì)致的地方日常生活呈現(xiàn)中，寫出了鮮活的時(shí)代變化。B.莫言將故鄉(xiāng)的風(fēng)景變成了小說中的風(fēng)景。譬如《枯河》中的河流、《透明的胡蘿卜》中的橋洞、《紅高粱》中的大片的高粱地等。C.洪永爭在《搖啊搖，登家船》中有大量的故鄉(xiāng)陽江一帶的山川風(fēng)物、民俗風(fēng)情刻畫，為讀者營造了一個(gè)樸素而又詩意的鄉(xiāng)土空間。D.朱山坡根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作感受，表示在全球化的時(shí)代，地域性、差異性、神秘性慢慢地消失了，比如自己的家鄉(xiāng)北流。4.請結(jié)合材料二概括"‘地方性’文學(xué)語言"具有怎樣的優(yōu)勢。(4分)5.當(dāng)前，如何才能在世界文化背景下如何利用“地方性經(jīng)驗(yàn)”講好具有“中國特色”的中國故事?請結(jié)合材料分析。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。無神論者做彌撒  [法]巴爾扎克德斯普蘭在醫(yī)院的所有學(xué)生中，最疼愛的是荷拉斯·皮安訓(xùn)。有一天，皮安訓(xùn)告訴德斯普蘭：圣雅克區(qū)有一個(gè)窮苦的挑水夫由于疲勞和貧困得了很嚴(yán)重的病。這個(gè)可憐的挑水夫是奧韋尼省人，在1821年漫長的冬天里只吃得上土豆。德斯普蘭馬上扔下所有的病人，駕著馬車，皮安訓(xùn)也跟隨著，他們冒著把馬累死的危險(xiǎn)，飛馳到病人那里，親自把他運(yùn)送到圣丹尼郊區(qū)的療養(yǎng)院里去。他每天去醫(yī)治病人，等到病人恢復(fù)健康以后，他又給了病人一筆錢使他夠買一匹馬和一只水桶。皮安訓(xùn)已經(jīng)有好幾次注意到他的老師對奧韋尼省人，尤其是對挑水夫，有一種偏愛。有一天，皮安訓(xùn)約在上午9點(diǎn)鐘穿過圣絮爾皮斯廣場的時(shí)候，瞥見他的老師正在走進(jìn)教堂。皮安訓(xùn)也潛進(jìn)了圣絮爾皮斯教堂，一看吃驚得不行，原來偉大的德斯普蘭，這位對天使們毫無感情的無神論者，因?yàn)樘焓箓兗炔皇苤朴诮馄实?，又不會患痔瘺或者胃炎，總之，這位無畏的嘲弄鬼神的人，竟恭恭敬敬地跪在……跪在什么地方?跪在圣母小教堂前面，在那里參加彌撒，付彌撒費(fèi)，接濟(jì)貧困，態(tài)度非常嚴(yán)肅，仿佛在動手術(shù)似的。皮安訓(xùn)決定偵察德斯普蘭，他記住他看見老師走進(jìn)圣絮爾皮斯教堂的日子和時(shí)刻，打定主意在來年同一日子、同一時(shí)刻再來看看，看是否能再遇見他的老師。如果再遇見了，他的周期性的宗教信仰是值得做一次科學(xué)調(diào)查的，因?yàn)樵谶@樣一個(gè)人物身上，他的思想和行為之間不應(yīng)該有這樣直接的矛盾。第二年，皮安訓(xùn)已經(jīng)不再是德斯普蘭的實(shí)習(xí)醫(yī)生，在同一日子和時(shí)刻，皮安訓(xùn)看見外科醫(yī)生的二輪馬車停在圖爾農(nóng)街和小獅街的街角，他的朋友從車上下來，誠忙誠恐地沿著墻走進(jìn)圣絮爾皮斯教堂，又在圣母小教堂參加了彌撒。等到德斯普蘭走出去以后，皮安訓(xùn)走到圣器監(jiān)守人的身邊，監(jiān)守人正走過來收拾小堂里的圣器，皮安訓(xùn)問他那位先生是否常到這里來。“我在這里二十年了，”圣器監(jiān)守人說，“二十年以來德斯普蘭先生每年四次到這兒來參加這個(gè)彌撒，這臺彌撒是他創(chuàng)辦的。"走出教堂以后，"親愛的老師，”皮安訓(xùn)對德斯普蘭說，“您能告訴我您這樣過分虔誠的理由嗎?我已經(jīng)三次發(fā)現(xiàn)您來參加彌撒了，的確是您!您不相信上帝，而您參加彌撒!我親愛的老師，您一定要回答我!"“親愛的皮安訓(xùn)，早年我生活非常艱難，我樣樣苦都熬過，饑餓，口渴，缺錢，沒有衣服、鞋子和內(nèi)衣，赤貧困頓，一一嘗遍。整個(gè)冬天，我在用功時(shí)看見自己腦袋冒煙，只見一片熱氣，就像結(jié)冰的日子里馬身上冒出來的熱氣一樣。在那個(gè)時(shí)期，我每天早上吃一只小面包，是小獅街的面包店老板賤賣給我的，因?yàn)槊姘歉羧栈蚯疤斓?，我掰碎了浸在牛奶中：這樣，我每天只花九個(gè)蘇。卻說我住在那所房子里，正在用功讀書，準(zhǔn)備我的第一次考試，我身邊沒有一個(gè)子兒。到了晚上，我回家了，這時(shí)候，我的鄰居，一個(gè)名叫布爾雅的挑水夫，是圣夫盧爾地方人，也回來了。我們中間的交情也不過是同住在一層樓的不同房間，每天彼此聽見睡覺、咳嗽、穿衣的聲音而終于彼此習(xí)慣下來的兩個(gè)互相認(rèn)識的房客而已。我的鄰居告訴我說，我欠了房東三個(gè)月租金，房東趕我搬家，我第二天就要搬走。于是布爾雅替我付清了三個(gè)月欠租，付了自己的租金，而且還了錢給看門人。然后他把我的家具和襯衫裝到他的手推車上，推著車穿街走巷，看見有出租牌子就停下來?？斓近S昏時(shí)分，我終于發(fā)現(xiàn)在商業(yè)胡同、羅昂大院一家房子的頂層，屋頂下面有兩個(gè)被樓梯隔開的房間。我們每人每年只要付六十個(gè)法郎的房租。布爾雅每天約可賺到五十個(gè)蘇，已經(jīng)有差不多一百艾居的存款，不久便可實(shí)現(xiàn)他的野心，買一只水桶和一匹馬了。布爾雅當(dāng)挑水夫已經(jīng)二十二年了，他為了我的前途犧牲了他的一百艾居。”“他給了我必要的錢，讓我準(zhǔn)備考試!他照顧我，管我叫他的‘孩子’,借給我必要的錢讓我買書，有時(shí)還躡手躡腳地走過來看我用功，最后，他還像慈母般采取措施，把我以前不得不吃的數(shù)量不足、質(zhì)量低劣的食物，換上衛(wèi)生可口、數(shù)量充足的食物。這個(gè)人把他的全部的愛傾注到我身上。這個(gè)可憐的人為我犧牲了他自己。為了使我有咖啡喝來開夜車，他只吃大蒜抹面包。他病了，你想象得出，我在他的床頭守夜，第一次我把他救過來了?？墒莾赡暌院蟛∮謴?fù)發(fā)，盡管有熱情的照顧，有醫(yī)學(xué)上的種種巨大努力，他終于一病不起。”“布爾雅，”德斯普蘭顯然非常激動，停頓了一會兒又說，“我的第二個(gè)父親，死在我的懷里，用遺囑把他的全部財(cái)產(chǎn)遺留給我。這個(gè)人的宗教信仰天真而單純。他是虔誠的天主教徒，但是對我的無宗教信仰從來不發(fā)一言。他病危的時(shí)候，他求我用盡一切方法使他得到教會的幫助。可憐的人!他從早到晚勞動。假如真有天堂的話，除了他還有什么人能進(jìn)天堂呢?我將我唯一的思人埋葬以后，我考慮用什么方法可以報(bào)他的恩。因此等到我有財(cái)力可以創(chuàng)辦一臺彌撒的時(shí)候，我就給了圣絮爾皮斯教堂足夠的錢，使他們每年舉行四次彌撒。我唯一可以獻(xiàn)給布爾雅的，就是滿足他的虔誠的愿望。"(有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.皮安訓(xùn)認(rèn)為自己的老師偏愛挑水夫，當(dāng)老師聽說有個(gè)窮苦的挑水夫患了病，就飛馳前往那里并把挑水夫送到療養(yǎng)院。B.最令皮安訓(xùn)吃驚的是，不相信上帝的老師德斯普蘭雖然對天使們毫無感情，卻跪在圣母小教堂里虔誠地做彌撒。C.面對學(xué)生皮安訓(xùn)的追問，德斯普蘭終于講述了他年輕時(shí)的經(jīng)歷：他讀書用功，卻因身無分文而生活難以為繼……D.挑水夫布爾雅與德斯普蘭只是鄰居關(guān)系，卻為德斯普蘭付清房租，還拿錢讓他準(zhǔn)備考試，自己生病卻拒絕治療。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.“扔下”“跟隨”“飛馳”“運(yùn)送”“給”等動作直接描寫了德斯普蘭對挑水夫的偏愛。B.“饑餓，口渴……我每天早上吃一只小面包”,小說詳寫了德斯普蘭曾經(jīng)的艱難生活。C.天使“不會患痔瘺或者胃炎”,布爾雅“不久便可實(shí)現(xiàn)他的野心”,小說語言文雅莊重。D.小說先寫德斯普蘭救助窮苦人、做彌撒，后寫他的生活經(jīng)歷，使用插敘的方式來敘事。8.皮安訓(xùn)在小說中主要有什么作用?請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。(6分)9.有人認(rèn)為小說標(biāo)題應(yīng)改為“矛盾的德斯普蘭”,也有人認(rèn)為小說標(biāo)題“無神論者做彌撒”比“矛盾的德斯普蘭”好。假設(shè)你認(rèn)同后者的看法，那有哪些理由呢?請簡要說明。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不絮其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。恐侍御者之親左右之說，不察疏遠(yuǎn)之行，故敢獻(xiàn)書以聞，唯君王之留意焉。于是燕王復(fù)以樂毅子樂間為昌國君，而樂毅往來復(fù)通燕，燕、趙以為客卿。樂毅卒于趙。樂間居燕三十余年，燕王喜用其相采腹之計(jì)，欲攻趙，而問昌國君樂間。樂間曰：“趙四戰(zhàn)之國也其民習(xí)兵伐之不可。”燕王不聽，遂伐趙。趙使廉頗擊之，大破栗腹之軍于部，禽栗腹、樂乘。樂乘者，樂間之宗也。于是樂間奔趙，趙遂圍燕。燕重割地以與趙和，趙乃解而去。燕王恨不用樂間，樂間既在趙，乃遺樂間書曰：“紂之時(shí)，箕子不用，犯諫不怠，以冀其聽；商容不達(dá),身衹辱焉，以冀其變。及民志不入,獄囚自出，然后二子退隱。故紂負(fù)桀暴之累，二子不失忠圣之名。何者?其憂患之盡矣。今寡人雖愚，不若紂之暴也；燕民雖亂，不若般民之甚也。室有語，不相盡，以告鄰里。二者，寡人不為君取也。"樂間、樂乘怨燕不聽其計(jì)，二人卒留趙。趙封樂乘為武襄君。其明年，樂乘、廉頗為趙圍燕，燕重禮以和，乃解。后五歲，趙孝成王卒。襄王使樂乘代廉頗。廉頗攻樂乘，樂乘走，廉頗亡入魏。其后十六年而秦滅趙。其后二十余年，高帝過趙，問：“樂毅有后世乎?”對曰：“有樂叔。”高帝封之樂卿，號曰華成君。華成君，樂毅之孫也。而樂氏之族有樂取公、樂臣公，趙且為秦所滅，亡之齊高密。樂臣公善修黃帝、老子之言，顯聞于齊，稱賢師。太史公曰；始齊之刪通及主父很讀樂毅之報(bào)燕王書，未嘗不廢書而泣也。樂臣公學(xué)黃帝、老子，其本師號日河上丈人，不知其所出。(選自《史記·樂毅列傳》,有刪改)[注]①絮：同“潔”,洗刷。②商容不達(dá)，指殷紂時(shí)商容因諫被貶。達(dá)，顯達(dá)。③祇,同“只”。④民志不入，民心渙散。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)趙A四B戰(zhàn)C之D國E也F其G民H習(xí)I兵J伐K之L不M可11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.數(shù)，文中指多次，與《鴻門宴》中"范增數(shù)目項(xiàng)王"的“數(shù)”字意思相同。B.卒，文中指死，與《與妻書》中“卒不忍獨(dú)善其身"的"卒”字意思不同。C.且，文中指將要，與《六國論》中"且燕趙處秦革滅殆盡之際"的"且"字意思相同。D.丈人，古時(shí)對老年男人的尊稱，現(xiàn)在用來稱呼岳父，文中指前者。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.燕王拒絕了樂間的建議，堅(jiān)持派兵攻打趙國，反被趙國的廉頗打敗，大臣栗腹、樂乘也被擒獲。B.樂間逃到趙國，趙國于是攻打燕國，燕國只好割地求和。燕王非常痛恨樂間，樂間最終留在了趙國。C.漢高帝非?？粗貥芬?，多年后經(jīng)過原來趙國的屬地，打探樂毅的后代，還把樂毅的孫子封為華成君。D.樂臣公長于研究黃帝、老子的學(xué)說，在齊國很有名氣，人們稱他為賢師，他的宗師是河上丈人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)乃遺樂間書曰：“紂之時(shí)，箕子不用，犯諫不怠，以冀其聽。”(4分)(2)故紂負(fù)桀暴之累，二子不失忠圣之名。何者?其憂患之盡矣。(4分)14.燕王給樂間寫信的目的是什么?請結(jié)合材料簡要分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首唐詩，完成15～16題。春   風(fēng)       白居易春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開。薺花榆英深村里，亦道春風(fēng)為我來。絕句漫興九首·其二      杜  甫手種桃李非無主，野老墻低還似家。恰似春風(fēng)相欺得，夜來吹折數(shù)枝花。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.白詩一、二句寫春風(fēng)先吹開了京城花園中的早梅，繼而讓櫻香桃梨也次第憲放。B.杜詩一、二句意為親手種的桃李樹不是沒有主人，村野老人的院墻員低也像家。C.自詩三、四句正而描寫春風(fēng)，不管是名卉還是野花，都不會錯(cuò)過春風(fēng)帶來的花信。D.兩首詩都運(yùn)用了擬人手法，白詩寫薺花榆英歡呼春風(fēng)為自己而來，杜詩寫春風(fēng)欺人。16.這兩首詩都運(yùn)用了“春風(fēng)”的意象，但“春風(fēng)”蘊(yùn)含的情感有不同之處。請結(jié)合兩首詩簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾哲、冉有、公西華待坐》中，“▲,▲”兩句表明孔子不認(rèn)為公西華只能做一個(gè)小相，而認(rèn)為公西華能做大事。(2)蘇淘《六國論》中，寫諸侯測地越多、奈國侵犯越厲害的兩句是“_▲,▲”。(3)“管”“弦”連用，常用來代指音樂，這在古詩文中較為常見，如“_▲,▲”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。《紅樓夢》的魅力，在于它百科全書般的_①  ?！都t樓夢》幾乎反映了社會生活的方方面面，可以說幾乎涵蓋了所有人類勞動和智慧的結(jié)晶。我們在吃驚《紅樓夢》構(gòu)筑的藝術(shù)世界的輝煌的同時(shí)，也加深了對人生、人性的深刻認(rèn)識，給讀者帶來的審美沖擊是空前絕后的。令人②    的，還不是一部《紅樓夢》競?cè)话诉@么多的內(nèi)容，而是作者以高超而嫻熟的藝術(shù)功力，   ③   地將這些東西熔為一爐，使其成為一部充滿著詩的浪漫與氛圍的作品，讀起來一點(diǎn)都不讓人覺得生硬牽強(qiáng)、乏味無聊。《紅樓夢》毫無爭議地成為中國古代文學(xué)的巔峰之作，內(nèi)容非常廣博，有厚重精深的思想，藝術(shù)堪稱精湛完美，語言既豐富又生動。中國的讀者從中得到的知識和學(xué)問，獲得的體驗(yàn)和啟示，受到的震撼和愉悅，比從其他任何一部經(jīng)典中得到的都要多。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫橫線處是散句，請改成整句?？梢陨倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。(4分)20.文中畫波浪線的句子有語病，請修改。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。我們的身邊常有這樣的情況，有的人容貌和身體狀況看起來比實(shí)際年齡要年輕許多，然而，①    。此外，更重要的是，年輕或衰老，并非只在表面。研究發(fā)現(xiàn)，人體內(nèi)的各種器官和系統(tǒng)都有自己的生物“時(shí)鐘”,記錄著不同的年齡。這些“時(shí)鐘”因每個(gè)人的遺傳和生活方式等因素而存在很大差異。目常生活中，普通人能感受到自己的脖子、手，臉更容易長城紋。如果你經(jīng)常用右手，右手往往看起來比左手更老；如果你很愛大笑，眼角更易長魚尾紋。皮膚能最直觀地里現(xiàn)我老不同年購之間或者同齡人之間，②    。那么，皮膚之外的器官呢?研究人員測算了人體各種器官和系統(tǒng)隨年齡而變化的速率，構(gòu)建了生物學(xué)年齡，然后用生物學(xué)年齡做比較分析，得到這樣的結(jié)論——人體不同器官和系統(tǒng)的衰老速度不一樣，有著不同的生物“時(shí)鐘”。可能肝臟的“時(shí)鐘”指向21歲，但腎臟已經(jīng)提前“奔四”了。此外，每個(gè)人每個(gè)器官的衰老程度差異，  ③   。研究人員用相關(guān)信息做全基因組關(guān)聯(lián)分析，找到了一些可能與衰老速度相關(guān)的基因或者代謝通路。也許在將來，延緩衰老不再是神話。即使年邁，自己依然可以很美，很健康。正如美國詩人狄金森所言，“我們并非在年復(fù)一年地變老，而是日復(fù)一日地?zé)ㄈ灰恍?/span>”。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。(6分)22.“不是(非)……而是……”表示并列關(guān)系，用肯定和否定兩方面的對照來表達(dá)所要肯定的意思，使表意更充分。請據(jù)此簡要分析文中畫波浪線的句子。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)人生的每一次閱歷，都是一筆財(cái)富；每一次歷練，都是一種成長。有一回，客戶向印度著名導(dǎo)演塔西姆·辛吐槽說，你就拍一個(gè)30秒的廣告，要收好幾百萬美元，太貴了。塔西姆·辛表示，你花錢買到的不只是我做導(dǎo)演的這段時(shí)間，還有我喝過的每一口酒，品過的每一杯咖啡，吃過的每一餐美食，讀過的每一本書，坐過的每一把椅子，去過的每一個(gè)地方。你買的是我全部生命的精華轉(zhuǎn)化成的30秒，所以才會這么貴。以上材料讓你對“閱歷”有怎樣的思考與感悟?請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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