河北省部分示范性高中2023屆高三下學(xué)期三模語文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________
一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：超脫人世的陶潛是宋代蘇軾塑造出來的形象。實際的陶潛，與阮籍一樣，是政治斗爭的回避者。他雖然沒有阮籍那么高的閥閱地位，也沒有那樣身不由己地卷進最高層的斗爭漩渦，但陶潛的家世和少年抱負都使他對政治有過興趣。他的特點是十分自覺地從這里退了出來。陶潛堅決從上層社會的政治中退了出來，把精神的慰安寄托在農(nóng)村生活的飲酒、讀書、作詩上。他沒有那種后期封建社會士大夫?qū)φ麄€人生社會的空寞之感，相反，他對人生、生活、社會仍有很高的興致。他也沒有像后期封建士大夫信仰禪宗、希圖某種透徹了悟。相反，他對生死問題和人生無常仍極為執(zhí)著、關(guān)心，他仍然有著如《古詩十九首》那樣的人生慨嘆：“人生似幻化，終當(dāng)歸虛無”；“今我不為樂，知有來歲不”。盡管他信天師道，實際采取的仍是一種無神論和懷疑論的立場。老莊（無神論）并不能構(gòu)成他真正的信仰，人生之謎在他的精神上仍無法排遣或予以解答。與阮籍一樣，陶潛采取的是一種政治性的退避。但只有他，才真正做到了這種退避，寧愿歸耕田園，蔑視功名利祿。無論人生感嘆或政治憂傷，都在對自然和對農(nóng)居生活的質(zhì)樸的愛戀中得到了安息。陶潛在田園勞動中找到了歸宿和寄托。他把自《古詩十九首》以來的人的覺醒提到了一個遠遠超出同時代人的高度，提到了尋求一種更深沉的人生態(tài)度和精神境界的高度。從而，自然景色在他筆下，不再是作為哲理思辨或徒供觀賞的對峙物，而成為詩人生活、興趣的一部分?！办\靄停云，濛濛時雨”“平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新”……春雨冬雪，遼闊平野，各種普通的、非常一般的景色在這里都充滿了生命和情意，而表現(xiàn)得那么自然、質(zhì)樸。與謝靈運等人大不相同，山水草木在陶詩中不再是一堆死物，而是情深意真，既平淡無華又生意盎然，這是真實、平凡而不可企及的美?？磥硎侨绱丝陀^地描繪自然，卻只有通過高度自覺的人的主觀品格才可能達到。（摘編自李澤厚《美的歷程》）材料二：雖然處于魏晉風(fēng)流的最后階段，但陶淵明決不遜于那些赫赫大名的風(fēng)流名士，甚至可以說他達到了風(fēng)流的最自然的地步。因為在陶淵明身上，穎悟、曠達、率真三者兼而有之，而且十分協(xié)調(diào)地融合在一起。陶淵明說自己“性剛才拙”，其實他的“抽”處也正是他的“巧”處，也即穎悟之處。如果不是對世事有極高的穎悟，怎能以“守拙”自命，而且堅守到底？在晉宋之際那種政治環(huán)境中，最聰明的辦法就是他所采取的守拙歸隱了。陶的曠達，前人多有論及，無須贅言。我想強調(diào)的是，他的曠達既是其穎悟的表現(xiàn)，又是其真性情的流露。穎悟是其內(nèi)在的美，曠達是其外在的美，率真則是其為人的準則。而這三者又統(tǒng)一在“自然”上，崇尚自然是他的最高的人生哲學(xué)。再換一個角度，人們所追求的任何人格美都不過是要祛除一些什么增進一些什么。魏晉風(fēng)流也是如此，不過它主要的功夫是在“祛”上。那么，魏晉風(fēng)流要祛的是什么呢？就是“惑”與“蔽”。追求名利屬于惑，追求長生屬于蔽。名利之心可以迷惑人的心智，長生之欲可以遮蔽人的眼晴，都使人失去生的歡樂?！盎蟆迸c“蔽”都是“執(zhí)”，祛惑、祛蔽也就是“破執(zhí)”。能“破執(zhí)”則能風(fēng)流。用這樣的觀點來看陶淵明的《形影神》詩，它蘊涵的意義固然很豐富，但其主旨用兩個字便可概括，那就是“破執(zhí)”——由“神”來破“形”和“影”的“執(zhí)”?！靶巍眻?zhí)于對長生的企求，長生不可得于是很苦惱：“天地長不沒，山川無改時。草木得常理，霜露榮悴之。謂人最靈智，獨復(fù)不如茲。適見在世中，奄去靡歸期?！弊约簾o法解決這個問題，只好靠飲酒忘憂。這當(dāng)然無濟于事?！坝啊钡目鄲啦粌H是生命短促，還有名聲不能久傳：“身沒名亦盡，念之五情熱?！苯鉀Q這個問題的辦法是立善以求遺愛之久傳：“立善有遺愛，胡可不自竭！”但在“神”看來，飲酒也罷，立善也罷，都不是解除苦惱的真正的辦法：人總是要死的，無法抗拒。醉酒或能忘憂，反而會促齡；立善雖好，但在那個連善惡也不分的社會上又有誰為你揚善呢?“神”的主張是聽任自然化遷，不以早終為苦，也不以長壽為樂；不以名盡為苦，也不以留有遺愛為樂，只要一切聽其自然，就達到風(fēng)流的極致了。當(dāng)然，陶淵明并不是不想有所作為，只是在那個黑暗的封建社會，既要保持自身的高潔又要有所作為，實在太難了。陶淵明以崇尚自然為風(fēng)流，似乎是有點消極，但從不肯同流合污這一點看來，是很難得的。雖不能有所為，也要有所不為。能有所不為談何容易！因而陶淵明可謂是最風(fēng)流的風(fēng)流。（摘編自袁行霈《陶淵明研究》）1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(   )A.同后期封建社會士大夫相同的是，陶淵明對人生懷有空寞之感的同時，仍對人生與社會抱有很高的興致。B.陶淵明將田園作為自己的歸宿與寄托，將古人思想中人的覺醒提高到遠超當(dāng)世人的高度。C.陶淵明認為自己“性剛才抽”，但這恰恰表現(xiàn)出他極高的穎悟，因此他才能夠在晉宋之交守拙歸隱。D.《形影神》中“形”執(zhí)于對于長生的企求，無法長生因而苦惱，陶淵明認為可以通過飲酒來解決這個問題。2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(   )A.陶淵明信天師道，在詩作中常表現(xiàn)出對生死問題的執(zhí)著與關(guān)心，但他實際上仍持無神論與懷疑論的立場。B.陶淵明能夠?qū)⒎f悟、曠達與率真在自身協(xié)調(diào)融合，是因為他達到了魏晉風(fēng)流的最自然的地步。C.陶淵明在政治上采取退避，歸耕田園，又通過高度自覺的人的主觀品格將山水草木描繪得生意盎然。D.通過材料二的分析可知，陶淵明認為要達到風(fēng)流的極致，脫不開一切聽任自然。3、下列詩文中不能體現(xiàn)出“陶淵明身上穎悟、曠達、率真三者兼而有之”的一項是(   )A.向來相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌。B.縱浪大化中，不憂亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。C.千秋萬歲后，誰知榮與辱?但恨在世時，飲酒不得足。D.惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。其人雖已沒，千載有余情。4、請簡要分析材料二的論證思路。5、“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”體現(xiàn)了陶淵明哪些思想情感?請結(jié)合材料進行分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。運氣[英國]克里斯廷·格爾曼一位姑娘把一束鮮花放在火車站的書攤上，選取好一本雜志，然后打開錢包。那束花開始向邊上滑，我伸出手去將花擋住。她當(dāng)即對我嫣然一笑，接著拿起雜志和花轉(zhuǎn)身走了。我上了火車后，又在車廂里見到了那位姑娘，她旁邊還有一個空座位?！斑@里有人坐嗎？”我問她。她抬起頭說：“沒有，你請坐吧?！?/span>于是我就坐了下來。我想與她交談，但又找不到話題，真是著急。于是我就抬頭看行李架。她的那束花放在上面，還有她的藍色小提箱。我看見小提箱上印著她姓名的縮寫字母Z·Y。這個名字不多見，我心里想。火車開動了，駛出站臺時，她站起身來推窗子。“等等，讓我來?！蔽艺f，連忙起來把窗子打開。“我本來是想把窗子關(guān)上的?！彼⑿χf。自然，我表示了歉意，并把窗子關(guān)上了。從這以后就隨便多了，我們開始交談起來。“你是去度假嗎？”我問她。“不，”她回答說，“只是去和父母親住幾天?！?/span>“我也是，去一個星期。”列車員推著食品車過來了，我提出請她喝咖啡。“謝謝，”她說，“從早晨4點到現(xiàn)在，我還未喝一口水?！?/span>后來我們又交談了一會兒。當(dāng)火車到達一個車站時，她站起身來，從行李架上拿下她的東西。我問她是否要下車，她說：“是的，要換車了?！薄跋Ｍ茉俅我姷侥??！蔽覍λf。她說她也希望如此，然后下車走了?；疖囯x開車站時我才突然意識到自己太笨了，竟連她的姓名也沒有問。我不知道她住在哪里，也不知道她在哪里工作。我或許在這個城市里轉(zhuǎn)上幾年也不會碰到她。而我很想再見到她，但有什么辦法呢？當(dāng)然，我知道她姓名的首個字母是Z·Y，她叫“佐伊·耶頓”還是“普諾比亞·亞羅”？不得而知。返回市里以后，我翻看了電話簿，以Y開頭的姓有好幾頁，但沒有以Z開頭的名字?？磥硎菦]有希望了。我努力回憶著，有關(guān)她的情況我還知道些什么。她有一只印著她姓名首個字母的小提箱，她還拿了一束花。花！那不可能是早上買的花，因為花店要9點才開門，而我們乘的火車是8：45開。對了，火車站的西邊有一家已經(jīng)開門營業(yè)的花店。要看得見這花店，她一定是從西邊進站的。在西邊停的有哪些公共汽車呢？我查詢著，一共有三路，都通向市郊。我還能想起些什么來呢？書攤，她在那里買了一本雜志。是什么雜志呢?我不知道，但我確實記得她挑選雜志的那個書架。我走到那個書架前看了看，上面擺放著各種雜志——《建筑業(yè)者專刊》《高保真畫刊》《教師月刊》……她會不會是個教師呢？這不可能——她乘車那天不是周末。還有《電子學(xué)評論》《護士雜志》……難道她是位護士?我突然記起來，在火車上她說從早上四點起一口水也沒有喝。早上四點，說明她剛下夜班。我又看了看公共汽車的路線表，其中有一路車經(jīng)過一家醫(yī)院——皇家醫(yī)院。我來到這家醫(yī)院，站在門口的車道上，觀察著該在哪里詢問。我看到一個房間門上寫著“問詢處”，想往那里走去，突然一輛救護車飛快地駛?cè)?。我不知道自己為什么沒有及時讓開，我只覺得被車的側(cè)面撞了一下，以后便什么也不知道了。當(dāng)我醒來時，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上，我問道：“我這是在哪里？”“你在醫(yī)院。”一位護士告訴我。“你們這里有沒有一位姓名的首個字母是Z·Y的護士？”我問她。“我就是，”她說，“我叫澤娜·耶茨。有什么事嗎？”“你不可能是，”我說，“任何一家醫(yī)院都不可能有兩個姓名首個字母都是Z·Y的人。”我在那里想了好幾個小時，思考著如何才能找到我要找的人。后來我與這個名叫澤娜·耶茨的護士說起那件事情，她解開了這個謎：“我把自己的小提箱借給了另外一位護士，她的名字叫瓦萊里婭·沃森?！?/span>我想見的她終于出現(xiàn)了。她坐在我床邊，嘴角帶著一絲愉快的神情。“你是怎么找到我的？”她問道。“運氣，”我微笑著說，“就是一點小運氣。”（有刪改）6、下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(   )A.小說第一段最后寫姑娘“對我嫣然一笑”，可見她當(dāng)時除了感謝，也對“我”有好感。B.“我”雖然被救護車撞到，但知道即將遇到心儀的女孩，因而那一刻依然滿心歡喜。C.“我”是一個幸運的人，有幸遇到自己喜歡的姑娘，又有幸能夠找到她。D.通過“我”不辭辛苦尋找姑娘的經(jīng)過，可以看出在生活中“我”是一個執(zhí)著、做事有始有終的人。7、下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(   )A.小說運用了“巧合”這一技巧，如在“我”和姑娘熟悉的過程中出現(xiàn)的滑向桌邊的花、姑娘旁邊的空座位等。B.文中運用大量對話，不僅能給讀者展現(xiàn)主人公“我”的形象，同時也能更好地展示人物心理活動。C.小說寫生活中的小事，設(shè)計巧妙自然，語言平實質(zhì)樸，卻又能引起讀者的閱讀興趣。D.本文的線索——箱子，讓小說故事情節(jié)更加緊湊，呈現(xiàn)出“小篇幅大容量”的效果。8、從初遇姑娘到再次見到姑娘，“我”的心理活動經(jīng)歷了怎樣的變化?請簡要分析。9、小說是怎樣講述“我”和女孩的故事的?請結(jié)合文本作簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。或曰：“將謂桓公仁義乎?殺兄而立，非仁義也。將謂桓公恭儉乎?與婦人同輿馳于邑中，非恭儉也。將謂桓公清潔乎?閨門之內(nèi)，無可嫁者，非清潔也。此三者，亡國失君之行也，然而桓公兼有之。以得管仲、隰朋，為五霸長，以其得賢佐也；失管仲、隰朋，任豎刁、易牙，身死不葬。一人之身，榮辱俱施者何者?其所任異也。由此觀之，則士佐急矣。”荊公子行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視。還，曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人?！敝倌嵩唬骸昂隙迦酥?，智于湯、武；并二十五人之力，力于彭祖，以治天下，其固免矣乎！”伯牙子鼓琴，鐘子期聽之，方鼓而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。宋司城子罕之貴子韋也，入與共食，出與同衣。司城子罕亡，子韋不從；子罕來，復(fù)召子韋而貴之，左右曰：“君之善子韋也君亡不從來又復(fù)貴之君獨不愧于君之忠臣乎”子軍曰：“吾唯不能用子韋，故至于亡；今吾之得復(fù)也，尚是子韋之遺德余教也，吾故貴之。且我之亡也，吾臣之削跡拔樹以從我者，奚益于吾亡哉?”子路問于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸爸行惺献鹳t而踐不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也。賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者仇之，怨仇并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”（節(jié)選自《說苑·尊賢》，有刪改）10、文中畫框線部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。君A之B善C子D韋E也F君G亡H不I從J來K又L復(fù)M貴N之O君P獨Q不R愧S于T君U之V忠W臣X乎11、下列對文中加粗詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(   )A.“亡國失君之行也”與“漢天子我丈人行也”（《漢書·蘇武傳》）兩句中的“行”字意思相同。B.“方鼓而志在太山”與“虎鼓瑟兮鸞回車”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“鼓”字意思相同。C.“善哉乎鼓琴”與“善刀而藏之”（《庖丁解牛》）兩句中的“善”字意思不同。D.“司城子罕亡”與“追亡逐北”（《過秦論》）兩句中的“亡”字意思不同。12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(   )A.有人認為齊桓公成為春秋五霸之首，是因為得到了管仲、隰朋的輔佐；后來任用豎刁、易牙，落得身死不能下葬的結(jié)局。B.孔子認為荊公子合二十五人的智慧來治理天下，比湯、武還要明智；合二十五人的力量，力量大于彭祖。C.伯牙彈琴，鐘子期能從伯牙的琴聲中聽出伯牙的志向；鐘子期死后，伯牙認為世上再無值得為之彈琴的人了。D.孔子認為，如果中行氏尊重并任用賢明的人，那么中行氏能躲避滅亡的命運，會越來越強盛。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。（2）中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也。14、本文所體現(xiàn)的人才觀與《出師表》中的人才觀有何相似之處？請簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這兩首唐詩，完成1-2題。早春野望王勃江曠春潮白，山長曉岫青。他鄉(xiāng)臨睨極，花柳映邊亭①。野望杜甫西山②白雪三城③成，南浦④清江萬里橋。海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身追。惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。【注】①邊亭：報警的烽火臺。②西山：在成都西，因終年積雪，一名雪嶺、雪山，即今四川西北部之氓山。③三城：指松州（今四川松潘）、維州（今四川理縣西）、保州（今理縣新保關(guān)西北），因吐蕃時相侵犯，故駐軍戍守。④南浦：泛指送別之地。15、下列對兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是(   )A.王詩首句寫水，初春氣暖，冰融水流，河床空曠；次句寫山，青山蒼翠，一片碧綠，色彩對比鮮明。B.杜詩三、四句寫海內(nèi)處處戰(zhàn)亂，諸弟流散，詩人自傷流散。王詩“邊亭”也含有戰(zhàn)亂之意。C.王勃比較含蓄，客觀地、不動聲色地描寫春潮、青岫、花樹、邊亭，面對此景詩人不由得生出了羈旅愁思。D.杜詩中間四句連用對偶將詩人家國之憂、身世之感、報效李唐王朝之心，展現(xiàn)出來，同時也難掩慚愧之情。16、明朝詩論家胡應(yīng)麟在《詩藪》中說：“作詩不過情景二端?！睆木扒殛P(guān)系的角度賞析杜詩的首聯(lián)。四、默寫題17、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，________，________，寫出了詞人的擔(dān)憂，突出北伐的緊迫性。（2）《阿房宮賦》中運用以動寫靜手法來寫橋的動態(tài)美的句子是“________，________”。（3）船只在古代詩文中有不同名稱，如宋人詩文中寫船的句子有“________，________”。五、語言表達閱讀下面的文字，完成1-2題。杜甫一生飽經(jīng)憂患，用盡心血，寫了兩千多首詩，詩里描述了民間的痛苦、時代的艱虞和山川的秀麗，而莽莽乾坤，自己卻______，有如水上的一片浮萍。自從中年以后，衣食成了問題，誰像這些素不相識的漁夫那樣關(guān)心過他?從前在長安時，是①“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，如今在達官貴人面前，仍舊是②“苦搖求食尾，常曝報恩腮”，日暮途窮，真像是可憐的③“窮轍鮒”和④“喪家狗”。多少親朋故舊，以及一些作詩的朋友，見面時輸心道故，甚至慷慨悲歌，可是一分手就各自東西，誰也照顧不了誰。想不到幾個______的漁夫，對他卻這樣體貼照顧，______，使他感到無限溫暖。而自己過去對待窮苦的人是怎樣呢？回想兩年前在夔州，生活比較安定，家里有一棵棗樹，任憑西鄰一個無食無兒的婦人過來打棗兒食，不加防止，秋收時，地里多丟下一些谷穗，任憑村童拾取，也不干涉，自以為這就是很能體貼窮人了。18、請在文中畫橫線處填人恰當(dāng)的成語。19、對文中畫框線的部分四處雙引號的用法理解不正確的一項是(   )A.①直接引用詩句，寫出杜甫在長安生活的艱辛。B.②直接引用詩句，寫出杜甫生活的窘境。C.③引用，著重強調(diào)，寫杜甫藝術(shù)上缺少知音而困惑。D.④引用，著重強調(diào)，寫杜甫失去依靠無處投奔的孤苦無助。閱讀下面的文字，完成1-3題。驗證出艙技術(shù)是出艙活動的一種。一次成功的出艙活動，①      。從航天器、航天員、航天服這些太空部分，到測控通信、飛行控制、任務(wù)管理這些地面部分，缺一不可。出艙活動適用“桶底理論”：只要有一個漏洞，所有的水就會流掉，成為徹頭徹尾的失敗。正因如此，人類航天時代開啟近70年來，依然僅有蘇聯(lián)/俄羅斯、美國和中國獨立掌握了這個復(fù)雜的技術(shù)門類。這個技術(shù)發(fā)展過程也是不斷“理論論證——模擬實驗——技術(shù)驗證”選代而來的。例如，在理論和仿真模擬之外，世界各大航天員中心都有巨大的水槽，里面放置各種航天器模型，航天員穿上航天服后，通過控制浮力與重力平衡，模擬在太空中失重的效果，反復(fù)練習(xí)出艙活動，盡可能暴露問題。但是②      ，不可能模擬太空中的真空、失重、強輻射場景。必須要到太空真刀真槍去全面檢驗，每一個新技術(shù)的提出都是如此循環(huán)迭代。早期的出艙活動，需要把航天服通過一個“臍帶”連接到載人飛船上，獲得補給。后來，廣泛使用便攜式航天服，航天員出艙之后就變身為一個小型的獨立“航天器”。載人機動裝置的出現(xiàn)，更是“科幻級”地吸引眼球，航天員坐在裝置內(nèi)可通過控制小型發(fā)動機，在航天器附近自由飛行。③      ，都需要驗證。例如我國早在2008年的神舟七號任務(wù)，就由航天員翟志剛和劉伯明驗證了出艙活動的可行性，這也意味著我國載人航天進入了能出艙活動的時代，一直選代發(fā)展至今。正如真刀真槍地軍事演習(xí)才能總結(jié)經(jīng)驗、暴露問題，相當(dāng)一部分出艙活動目的就是為了驗證出艙相關(guān)的技術(shù)體系。翟志剛那句經(jīng)典的“我已出艙，感覺良好”，就是該種類出艙活動最想達到的效果。20、請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。21、文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增減詞語，不得改變原意。22、請用自己的話分析文中畫框線的句子在文中的含義。六、材料作文23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院郭繼承副教授在一次授課中道出了對青年的告誠：人的成長哪些是道德，哪些是天性的舒展，要搞清楚，比方一個人喜歡跑步、爬山、唱歌這不要講“道德”，一旦“泛道德化”了處處都是規(guī)矩。所謂泛道德化，指的是社會形成的道德規(guī)范或者對個人人品要求在正常人的能力范圍之外，以至于唯道德是論。年輕人因此瞻前顧后、唯唯諾諾不干事是最可怕的……他最后總結(jié)“道德與天性的邊界，烈烈風(fēng)中尋”。郭教授的話語給當(dāng)代青年以啟示。請寫一篇文章談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?/span>要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案1、答案：C解析：A項“同后期封建社會士大夫相同的是，陶淵明對人生懷有空寞之感的同時”錯，根據(jù)材料一原文“他沒有那種后期封建社會士大夫?qū)φ麄€人生社會的空寞之感，相反，他對人生、生活、社會仍有很高的興致”可知，陶淵明與后期封建士大夫并不同，對于人生社會充滿興致，并沒有空寞之感。B項“古人思想中人的覺醒”錯，根據(jù)材料一原文“他把自《古詩十九首》以來的人的覺醒”可知，選項將范圍擴大。D項“陶淵明認為可以通過飲酒來解決這個問題”錯，根據(jù)材料二原文“自己無法解決這個問題，只好靠飲酒忘憂”可知，原文指出陶淵明自知追求長生的問題無法解決，因而只能通過喝酒來忘卻這一憂慮。2、答案：B解析：B項因果倒置，根據(jù)材料二原文“甚至可以說他達到了風(fēng)流的最自然的地步。因為在陶淵明身上，穎悟、曠達、率真三者兼而有之”可知，陶淵明穎悟、曠達、率真三者兼?zhèn)涫且?，“達到了風(fēng)流的最自然的地步”是果。3、答案：D解析：A項出自《擬挽歌辭》其三，寫送葬結(jié)束參加葬禮的人各自回家，親戚或許還會悲哀，其他人已經(jīng)忘記死者開始歌唱。陶淵明看透世俗人情，直言生死，曠達而毫不矯飾。B項出自《形影神》，意思是人生居天地之間如縱身大浪，沉浮無主，而自己卻應(yīng)以“不憂亦不懼”處之，對于生與死，陶淵明極為坦率與曠達，認為“到了該死的時候就任其死去好了，何必再多所顧慮”。C項出自《擬挽歌辭》其一，意思是千秋萬歲身后事，榮辱怎能記心間?只恨今生在世時，飲酒不足太遺憾。對于生死之事，陶淵明十分冷靜豁達，認為人活一世，必有一死，但后兩句用詼諧的語氣展示出自己的率真本性。D項出自《詠荊軻》，意思是可惜劍術(shù)未能精，蓋世之功未建成。壯士雖然久已逝，千年之下寄深情。直抒胸臆，表達了陶淵明對于荊軻“奇功”不成的惋惜，對于他勇于犧牲、不畏強暴的贊嘆。4、答案：①首先提出觀點，指出陶淵明兼具穎悟、曠達與率真，是魏晉風(fēng)流最自然的風(fēng)流；②接著從陶淵明選擇守拙歸隱論述他身上表現(xiàn)出的穎悟、曠達與率真；③最后從陶淵明對于長生與名利的破執(zhí)來論述他的極致風(fēng)流。解析：5、答案：①前兩句詩描寫了暮春時節(jié)草木茂密的普通的生活場景，詩人用平淡質(zhì)樸的語言將生活中真實、平凡的美挖掘出來，情深意真地表現(xiàn)出瀟灑自如、欣然自得之感：②后兩句寫鳥兒托身林間而自有其樂，詩人寓居在綠樹環(huán)繞的草廬，也自尋其趣，安雅清閑的隱居生活表現(xiàn)出詩人曠達、穎悟、率真的極致風(fēng)流。解析：6、答案：C解析：A項姑娘的笑在此刻只是出于禮貌性的感謝，并無好感。B項此時的“我”并不知道接下來會遇到女孩。D項通過此事，并不能看出“做事有始有終”。7、答案：D解析：文中的箱子是小說情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，但并不能作為線索，姓名字母縮寫Z·Y才是線索。8、答案：①書攤前初遇姑娘，出于好心，幫她擋住將要掉落的花束；②火車上再次相遇，因找不到交談話題而內(nèi)心著急；③經(jīng)過關(guān)窗戶一事，內(nèi)心從容了許多，進而開始交談；④車站離別之后，因為沒有留對方的聯(lián)系方式而懊惱不已；⑤經(jīng)過多種猜測卻沒能找到姑娘時，因突然想到“下夜班”的線索而興奮不已；⑥最后終于見到姑娘時，一句“一點小運氣”透露出內(nèi)心的歡喜。解析：9、答案：①敘述人稱：小說整體采用第一人稱“我”來敘述整個故事，使文章具有真實性，比如“我”尋找女孩的整個過程以及心理狀態(tài)，都完整地展現(xiàn)在讀者面前，拉近了與讀者的距離；②敘述順序：文章按照事件發(fā)展的先后順序，如“我”上了火車、火車開動了、女孩下車了等等，一直到最后“我”成功找到女孩，有頭有尾地敘述出來，來龍去脈，十分清楚；③敘述方式：故事采用對話式和獨白式兩者結(jié)合，如“我”和女孩初識時的對話、分別后“我”尋找女孩過程中大量的內(nèi)心獨白，能更好地展現(xiàn)人物細膩的心理活動，情感也更加真實。解析：10、答案：FJO解析：“君亡不從/來又復(fù)貴之”，中間省略了君，而“君獨不愧于君之忠臣乎”則是突出主語“君”。11、答案：A解析：前者意思是“行為”，后者意思是“輩”。12、答案：D解析：根據(jù)文意“賢能的人埋怨他，不賢的人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？”可知還要輕視并罷免不賢之人。13、答案：（1）君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對待士人。（2）中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們。解析：14、答案：①要識別人才，親賢臣，遠小人；②尊重人才，重用人才，使人才（百官）優(yōu)劣得所。解析：15、答案：B解析：王詩“邊亭”意象在詩中只是表達一個地點，一個參照，并無“戰(zhàn)亂”之意。16、答案：①詩人由白雪皚皚、三城邊防堡壘，流露出憂國之情；②由送別之地，流露出思鄉(xiāng)之情。解析：17、答案：（1）佛貍祠下，一片神鴉社鼓（2）長橋臥波，未云何龍（3）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然（舳艫千里，旌旗蔽空；只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁；商旅不行，檣傾楫摧；談笑間，檣櫓灰飛煙滅）解析：18、答案：漂泊無依；萍水相逢；無微不至解析：19、答案：C解析：①②兩處作用：直接引用，行文中直接引用杜甫的詩詞，寫出了杜甫在長安和現(xiàn)在的凄苦處境。③④兩處作用：著重強調(diào)，用“窮轍鮒”（轍鮒，困在干涸車轍中的魚。典出《莊子·外物》。）比喻身陷困境，此處指杜甫身陷困境急需救助；用“喪家狗”寫杜甫失去依靠無處投奔的孤苦無助。杜甫《奉贈李八丈判官（曛）》詩中有“真成窮轍鮒，或似喪家狗”。20、答案：①需要的支撐技術(shù)非常多；②水槽練習(xí)局限性也很大；③上述每一次技術(shù)迭代解析：21、答案：正如真刀真槍地軍事演習(xí)才能暴露問題、總結(jié)經(jīng)驗，相當(dāng)一部分出艙活動就是為了驗證出艙相關(guān)的技術(shù)體系。解析：22、答案：這句話用“木桶原理”形象地寫出了出艙活動的重要性和復(fù)雜性。出艙活動是很多方面綜合協(xié)調(diào)的活動，存在復(fù)雜性；不論是太空部分還是地面部分，任何一個環(huán)節(jié)都不能出差錯，都缺一不可，體現(xiàn)了出艙活動的重要性。解析：23、答案：略解析：材料是“授課”情境，要能從情境中快速提取出材料的核心關(guān)鍵詞、寫作限定、寫作任務(wù)。“人的成長”的寫作限定以及“當(dāng)代青年以啟示”的寫作任務(wù)要求，能充分體現(xiàn)“我”，以“我”的視角進行觀點輸出；“道德”與“天性”存在一定的辯證關(guān)系，成長過程中有哪些行為讓“道德”妨礙了“天性”的舒展？天性指人先天具有的固有屬性，具有一個外界難以改變的卻可以引導(dǎo)善惡的趨向，故而，亦稱之為天性。泛道德化即泛道德主義，這是一個倫理學(xué)概念，也是一個社會學(xué)概念。它是指，在某個社會下，社會形成的道德規(guī)范或者對個人人品要求在正常人的能力范圍之外，以至于唯道德是論。在這種社會環(huán)境下，各種社會問題往往都歸結(jié)為人的道德境界問題，歸結(jié)為自私、物欲、怯懦，歸結(jié)為犧牲和奉獻精神的丟失。對于沒有按照社會道德從事的人，將遭到道德批判。理性和寬容是解決泛道德主義的重要方法?，F(xiàn)代社會的公民不僅應(yīng)具有良好的道德修養(yǎng)，更應(yīng)該具備基本的法律常識和清醒的理智。只有不觸犯法律的邊界，才能形成真正良善而不矯作的道德氛圍。對他人寬容，對他人理性。遇到矛盾理智思考，理智分析才能夠讓社會遠離泛道德主義，促進社會健康發(fā)展。哪些“泛道德化”的畸形發(fā)展束縛了青年手腳，是值得深思的，行文時能講清楚“道德”與“天性”的辯證關(guān)系，能對“泛道德化”進行合理批判，能對以上問題提出帶有解決意識的見解，并能夠把觀點落實到“干”和“尋”上，當(dāng)然，不脫離當(dāng)代青年的語境，圍繞“天性”“道德”的關(guān)系去寫都是合格的作品。【參考立意】①莫讓“泛道德化”把天性圍獵；②解放天性，不忘道德；③用行動去尋，不懼烈烈風(fēng)聲。
 

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