?大慶中學(xué)2022-2023學(xué)年度下學(xué)期期中考試
高二年級(jí)語(yǔ)文試題
命題人：段春穎
一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共5小題，共17分）
閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”這段贊美無(wú)言的話，本來(lái)從教育方面著想。但要明了無(wú)言的意蘊(yùn)，宜從美術(shù)觀點(diǎn)去研究。
言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ模雄E象的；意是瞬息萬(wàn)變，飄渺無(wú)蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無(wú)限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只能得其近似。
所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，語(yǔ)言之先的意象，和情緒意旨所附麗的語(yǔ)言，都要盡美盡善，才能引起美感。盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要“和自然逼真”。講得通俗一點(diǎn)，就是說(shuō)美術(shù)作品不能說(shuō)謊。然而意既不可以完全達(dá)之以言，“和自然逼真”一個(gè)條件在文學(xué)上不是做不到么？或者問(wèn)得再直截一點(diǎn)，假使語(yǔ)言文字能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書(shū)的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？這個(gè)問(wèn)題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的?，F(xiàn)在我們姑且答道：文字語(yǔ)言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必。
先從事實(shí)下手研究。譬如有一個(gè)荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫(huà)一幅畫(huà)。這相片和圖畫(huà)可從兩個(gè)觀點(diǎn)去比較：第一，相片或圖畫(huà)，哪一個(gè)較“和自然逼真”？不消說(shuō)得，在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實(shí)物都兩兩相稱，不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤。圖畫(huà)就不然，圖畫(huà)決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二，相片和圖畫(huà)所引起的美感哪一個(gè)濃厚？所發(fā)生的印象哪一個(gè)深刻？這也不消說(shuō)，稍有美術(shù)口胃的人都覺(jué)得圖畫(huà)比相片美得多。
文學(xué)作品也是同樣。在上等文學(xué)作品中——尤其在詩(shī)詞中——這種言不盡意的例子處處可見(jiàn)。譬如陶淵明的《時(shí)運(yùn)》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，本來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)出詩(shī)人的情緒，然而玩味起來(lái)，自覺(jué)有一種閑情逸致，令人心曠神怡。再就寫(xiě)景說(shuō)，無(wú)論何種境遇，要描寫(xiě)得惟妙惟肖，都要費(fèi)許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫(xiě)一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如杜工部的《后出塞》：“中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕?！绷攘葞拙湓?，把月夜沙場(chǎng)狀況寫(xiě)得多么有聲有色，然而仔細(xì)觀察起來(lái)，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。
所謂無(wú)言，不一定指不說(shuō)話，是注重在含蓄不露。雕刻以靜體傳神，有些是流露的，有些是含蓄的。這種分別在眼睛上尤其容易看見(jiàn)。中國(guó)有句諺語(yǔ)，“金剛怒目，不如菩薩低眉”，所謂怒目，便是流露；所謂低眉，便是含蓄。凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。最有趣的就是西洋愛(ài)神的雕刻，男女都是瞎了眼睛。這固然根據(jù)希臘的神話，然而實(shí)在含有藝術(shù)的道理，因?yàn)閻?ài)情通常都在眉目間流露，而流露愛(ài)情的眉目是最難比擬的。所以索性雕成盲目，可以耐人尋思。
以上幾個(gè)實(shí)例歸納在一起，我們可以得一個(gè)公例，就是：拿美術(shù)來(lái)表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說(shuō)，說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。
（摘編自朱光潛《無(wú)言之美》）
材料二：
古人有“言不盡意”之說(shuō)，語(yǔ)言本來(lái)是傳達(dá)思想情感的工具，但有些微妙的思想情感，卻不能為語(yǔ)言所曲折盡傳。有時(shí)一顰一笑，一個(gè)流盼，一個(gè)手勢(shì)，其所包含的情意往往比直接說(shuō)出來(lái)的不知豐富多少倍。
詩(shī)歌以抒情見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)人深知語(yǔ)言的表達(dá)功能和不足之處，他不但力求以言傳情，而且善于因難見(jiàn)巧，把“言不盡意”這一語(yǔ)言的表達(dá)缺憾，化為“心頭無(wú)限意，盡在不言中”的抒情技巧，這種技巧就是通常所說(shuō)的含蓄。詩(shī)的含蓄美，在某種意義上正是一種“不言之美”。
司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中論“含蓄”說(shuō)：“不著一字，盡得風(fēng)流?！彼^“不著一字”，并非什么都不說(shuō)，而是簡(jiǎn)練而傳神地勾勒幾筆，點(diǎn)到即止，極富于暗示性，意在言外，使人涵詠想象而得之。有如絕色美人，淡掃蛾眉，不事艷妝，而自覺(jué)風(fēng)韻天然，楚楚動(dòng)人?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，“峰回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”，只不過(guò)就眼前景物略施點(diǎn)染而已，不言離思，而別意之深長(zhǎng)已悠然不盡。
由于含蓄之富于暗示性，在表現(xiàn)上以少總多，從無(wú)見(jiàn)有，就大大開(kāi)拓了詩(shī)歌的內(nèi)容涵量，并為讀者提供了廣闊的想象余地。有些情事或意愿，不宜在詩(shī)中正面直說(shuō)，通過(guò)委婉含蓄的手法來(lái)表現(xiàn)，則顯得雅致大方，別有風(fēng)神。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，從屈原以來(lái)形成了以香草美人自喻的抒情傳統(tǒng)，后人許多宮怨和閨怨詩(shī)，大都借以自傷不遇，在風(fēng)格手法上不出含蓄一路。
含蓄的詩(shī)，由于不作鋪陳直敘，而通過(guò)淡墨勾勒之筆和曲折比興之詞，追求言外的意趣風(fēng)神，因而其意象常常帶有某種朦朧性和多義性。含蓄的藝術(shù)魅力即在于此。廚川白村說(shuō)：“燭光照著的關(guān)閉的窗是作品?！币?yàn)檫@種窗戶不像敞開(kāi)的窗戶那樣一覽無(wú)余；它雖然關(guān)閉著，但在搖曳的燭光映照下，若明若暗，使人既能窺視，卻又不甚分明；在朦朧中格外富有一種誘惑力，誘發(fā)人去猜度和想象那窗戶里面隱藏著的全部秘密。這境界與詩(shī)的含蓄十分相象，李商隱的《無(wú)題》詩(shī)，就是這種“燭光照著的關(guān)閉的窗戶”。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)讀者在窺探這扇窗戶，在朦朧中各有所見(jiàn)，但似乎都不能盡其底蘊(yùn)。含蓄的詩(shī)之所以耐人尋味者，大半在于此。蘇東坡說(shuō)：“作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人?！彼^“必此詩(shī)”，就是說(shuō)一不二，直白淺露，毫無(wú)含蓄蘊(yùn)藉之致。這是作詩(shī)之忌。
含蓄是詩(shī)美的一種表現(xiàn)，而不是美的極致。含蓄與否，應(yīng)視具體情景而定，不能為含蓄而含蓄。
（摘編自吳戰(zhàn)壘《詩(shī)的含蓄美》）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 相片和實(shí)物都兩兩相稱，圖畫(huà)決不能如相片一樣“和自然逼真”，但是圖畫(huà)在稍有美術(shù)胃口者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感更加深刻和濃厚。
B. 美術(shù)作品要讓欣賞者獲得更加豐富深刻的美感，作者創(chuàng)作藝術(shù)作品表現(xiàn)思想情感就要稍微含蓄，甚至留有想象空間。
C. 在中國(guó)古典詩(shī)歌中，后人宮怨和閨怨詩(shī)繼承從屈原以來(lái)形成了以香草美人自喻的抒情傳統(tǒng)，都借以自傷不遇，風(fēng)格手法含蓄。
D. 言所以達(dá)意，卻有“言不盡意”的不足，正是詩(shī)人力求以言傳情，善于把這一缺憾轉(zhuǎn)化為含蓄的抒情技巧，才構(gòu)成了詩(shī)的含蓄美。
2. 根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 意是多變的、混整的、無(wú)限的，言是固定的散碎的、有跡象的、有限的，意決不是完全可以言達(dá)的，可見(jiàn)文學(xué)創(chuàng)作不追求以言達(dá)意。
B. 材料一和材料二以文學(xué)為核心話題，立足“言不盡意”，強(qiáng)調(diào)“無(wú)言之美”，認(rèn)為文學(xué)作品含蓄的比盡量流露的更具魅力。
C. 含蓄的詩(shī)追求言外的意趣風(fēng)神，富有暗示性，更耐人尋味，更有想象余地，這源于意象常常帶有某種朦朧性和多義性。
D. 美術(shù)作品不能說(shuō)謊，不能違背基本原則，要“和自然逼真”，指美術(shù)作品要講究真實(shí)性，但創(chuàng)作時(shí)其實(shí)可不必“盡量表現(xiàn)”。
3. 下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A. 子川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
B. 希臘著名雕刻《拉奧孔》。
C. 漢樂(lè)府《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰?！?br /> D. 蘇軾《水龍吟》：“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜?！?br /> 4. 材料一層層遞進(jìn)，逐步深入地展開(kāi)論證，請(qǐng)梳理文章的行文思路。
5. 如何理解材料二畫(huà)線句子“有如絕色美人，淡掃蛾眉，不事艷妝，而自覺(jué)風(fēng)韻天然，楚楚動(dòng)人”？
【答案】1. C 2. D 3. C
4. ①首先引用孔子的話，引出“無(wú)言”的論題；②接著作者從言與意的關(guān)系出發(fā)，反面論證文學(xué)藝術(shù)不能也不必做到言完全達(dá)意；③然后以美術(shù)、文學(xué)、雕刻等各類(lèi)藝術(shù)作品為例從正面論述“無(wú)言”比“言盡”更能表現(xiàn)美；④最后歸納觀點(diǎn)：說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。
5. ①運(yùn)用比喻手法，形象說(shuō)明含蓄就是“不著一字，盡得風(fēng)流”。②含蓄并非什么都不說(shuō)，而是簡(jiǎn)練勾勒幾筆，使詩(shī)歌富有暗示性，突出詩(shī)的含蓄美正是一種“不言之美”。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。
C.“后人宮怨和閨怨詩(shī)繼承從屈原以來(lái)形成了以香草美人自喻的抒情傳統(tǒng)，都借以自傷不遇”錯(cuò)，擴(kuò)大范圍。原文“后人許多宮怨和閨怨詩(shī)，大都借以自傷不遇”的“許多”“大都”表明是大多數(shù)，而非所有的。
故選C。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
A.“可見(jiàn)文學(xué)創(chuàng)作不追求以言達(dá)意”錯(cuò)，曲解文意。原文“一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必”強(qiáng)調(diào)的是不必“盡量表現(xiàn)”，而不是不表現(xiàn)。
B.“材料一和材料二以文學(xué)為核心話題”錯(cuò)，以偏概全；材料一論述的話題不只是文學(xué)，還包括繪畫(huà)、雕刻等美術(shù)美學(xué)范疇。
C.“這源于意象常常帶有某種朦朧性和多義性”錯(cuò)，顛倒關(guān)系；原文“含蓄的詩(shī)，由于不作鋪陳直敘，而通過(guò)淡墨勾勒之筆和曲折比興之詞，追求言外的意趣風(fēng)神，因而其意象常常帶有某種朦朧性和多義性”表明兩者之間存在因果關(guān)系，選項(xiàng)顛倒因果關(guān)系。
故選D。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
材料一的觀點(diǎn)是無(wú)論文學(xué)還是美術(shù)等藝術(shù)作品“與其盡量流露，不如稍有含蓄”，強(qiáng)調(diào)含蓄和暗示。
A.以水流不斷暗示時(shí)間的流逝?？梢宰鳛檎摀?jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。
B.作品描繪了拉奧孔和他的兩個(gè)兒子被巨蛇纏死的情形，傳達(dá)出的人與神之間的悲劇性沖突，使它富有了超越時(shí)空的永恒價(jià)值?？梢宰鳛檎摀?jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。
C.語(yǔ)言淺白，抒情直露，不適合。
D.描寫(xiě)無(wú)人憐惜任憑衰零墜地，既詠物象，又寫(xiě)人言情?？梢宰髡摀?jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。
故選C。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。
第一部分第一段，根據(jù)第一段“這段贊美無(wú)言的話，本來(lái)從教育方面著想。但要明了無(wú)言的意蘊(yùn)，宜從美術(shù)觀點(diǎn)去研究”可知，首先引用孔子的話引出“無(wú)言”的話題。
第二部分第二段，根據(jù)“言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的”“以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只能得其近似”可知，第二段論證“言”與“意”的關(guān)系，說(shuō)明“以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只能得其近似”，反面論證文學(xué)藝術(shù)不能也不必做到言完達(dá)意。
第三部分第三至六段，第三段先說(shuō)“所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)”然后分析得出結(jié)論，“文字語(yǔ)言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必”；第四段以攝影和圖畫(huà)對(duì)照，說(shuō)明決不能如相片一樣“和自然逼真”的圖畫(huà)反而讓人覺(jué)得美，“稍有美術(shù)口胃的人都覺(jué)得圖畫(huà)比相片美得多”；第五段回到文學(xué)作品上，說(shuō)“在上等文學(xué)作品中——尤其在詩(shī)詞中——這種言不盡意的例子處處可見(jiàn)”，然后舉陶淵明的《時(shí)運(yùn)》和杜工部的《后出塞》為例說(shuō)明“文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴”；第六段先說(shuō)明“所謂無(wú)言，不一定指不說(shuō)話，是注重在含蓄不露”，然后以雕刻為例，“金剛怒目，不如菩薩低眉”“西洋愛(ài)神的雕刻，男女都是瞎了眼睛”進(jìn)行論證?？傊?，這部分以美術(shù)、文學(xué)、雕刻等各類(lèi)藝術(shù)作品為例從正面論述“無(wú)言”比“言盡”更能表現(xiàn)美。
第四部分第七段，根據(jù)“說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切”可知，最后歸納觀點(diǎn)，“說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切”。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。
此句是比喻句，理解含義必須放入原文語(yǔ)境分析。
此句之前寫(xiě)的是“司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中論‘含蓄’說(shuō)：‘不著一字，盡得風(fēng)流?！^‘不著一字’，并非什么都不說(shuō)，而是簡(jiǎn)練而傳神地勾勒幾筆，點(diǎn)到即止，極富于暗示性，意在言外，使人涵詠想象而得之”，其中觀點(diǎn)有“不著一字，盡得風(fēng)流”“所謂‘不著一字’，并非什么都不說(shuō)，而是簡(jiǎn)練而傳神地勾勒幾筆，點(diǎn)到即止，極富于暗示性，意在言外，使人涵詠想象而得之”。
畫(huà)線句是用來(lái)論證這個(gè)觀點(diǎn)的比喻論證法，喻體“絕色美人”比喻的是好的作品；“淡掃蛾眉，不事艷妝”比喻的是“不著一字”“簡(jiǎn)練而傳神地勾勒幾筆，點(diǎn)到即止”；“而自覺(jué)風(fēng)韻天然，楚楚動(dòng)人”比喻的是“盡得風(fēng)流”“極富于暗示性，意在言外，使人涵詠想象而得之”。這個(gè)比喻句形象生動(dòng)地說(shuō)明了含蓄并非什么都不說(shuō)，而是簡(jiǎn)練勾勒幾筆，使詩(shī)歌富有暗示性，突出詩(shī)的含蓄美正是一種“不言之美”。
二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共4小題，共18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
李三
汪曾祺
李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個(gè)。“坊”后來(lái)改稱為保了。只有死了人，和尚放焰口，寫(xiě)疏文，寫(xiě)明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部洲中華民國(guó)某省某縣某坊信士某某……”云云，疏文是寫(xiě)給陰間的公事。大概陰間還沒(méi)有改過(guò)來(lái)。土地是陰間的保長(zhǎng)。其職權(quán)范圍與陽(yáng)間的保長(zhǎng)相等，不能越界理事，故稱“當(dāng)坊土地”。李三所管的，也只是這一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不論出了什么事，死人失火，他都不問(wèn)。一個(gè)坊或一個(gè)保的疆界，保長(zhǎng)清楚，李三也清楚。
李三同時(shí)又是廟祝。廟祝也沒(méi)有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來(lái)進(jìn)香。過(guò)年的時(shí)候，把兩個(gè)“燈對(duì)子”找出來(lái)，掛在廟門(mén)兩邊。燈對(duì)子是長(zhǎng)方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，外糊白紙，上書(shū)大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”，一邊是“國(guó)泰民安”。燈對(duì)子里有橫隔，可以點(diǎn)蠟燭。從正月初一，一直點(diǎn)到燈節(jié)。這半個(gè)多月，土地祠門(mén)前明晃晃的，很有點(diǎn)節(jié)日氣氛。這半個(gè)月，進(jìn)香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香錢(qián)的柜子打開(kāi)，把香錢(qián)倒出來(lái)，一五一十地?cái)?shù)一數(shù)。
偶爾有人來(lái)賭咒。兩家為一件事分辯不清，——常見(jiàn)的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來(lái)賭咒。兩個(gè)人同時(shí)磕了頭，一個(gè)說(shuō)：“土地老爺在上，若是某某偷了我的東西，就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)！”另一個(gè)說(shuō)：“土地老爺在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！”咒已賭完，各自回家。李三就把只點(diǎn)了小半截的蠟燭吹滅，拔下，收好，備用。
地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是無(wú)后的孤寡和“路倒”。一個(gè)孤寡老人死在床上，或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無(wú)名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一個(gè)捐簿，到幾家殷實(shí)店鋪去化錢(qián)。然后買(mǎi)一口薄皮棺材裝殮起來(lái)；省事一點(diǎn)，就用蘆席一卷，草繩一捆（這有個(gè)名堂，叫做“萬(wàn)字紋的棺材，三道紫金箍”），用一把鋤頭背著，送到亂葬岡去埋掉。因此本地流傳一句罵人的話：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣的事，因?yàn)槟蓟脕?lái)的錢(qián)怎樣花銷(xiāo)，是誰(shuí)也不來(lái)查帳的。李三拿埋葬費(fèi)用的余數(shù)來(lái)喝酒，實(shí)在也在情在理，沒(méi)有什么說(shuō)不過(guò)去。這種事，誰(shuí)愿承攬，就請(qǐng)來(lái)試試！哼，你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀！不過(guò)，為了心安理得，無(wú)愧于神鬼，他在埋了死人后，照例還為他燒一陌紙錢(qián)，瞌三個(gè)頭。
李三希望人家失火么？哎，話怎么能這樣說(shuō)呢！換一個(gè)說(shuō)法：他希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；饻缰?，如果這一家損失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！”如果這家燒得片瓦無(wú)存，他就向幸免殃及的四鄰去道喜：“恭喜恭喜，土地菩薩保佑！”他還會(huì)說(shuō)：火勢(shì)沒(méi)有蔓延，也多虧水龍來(lái)得快。言下之意也很清楚：水龍來(lái)得快，是因?yàn)樗麤](méi)命的飛跑。聽(tīng)話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報(bào)警，不會(huì)白跑，總是能拿到相當(dāng)可觀的酒錢(qián)的。
地保當(dāng)然還要管緝盜。誰(shuí)家失竊，首先得叫李三來(lái)。李三先看看小偷進(jìn)出的路徑。是撬門(mén)，是挖洞，還是爬墻。按律（哪朝的律呢）：如果案發(fā)，撬門(mén)罪最重，只下明火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。然后，叫本家寫(xiě)一份失單。事情就完了。如果是爬墻進(jìn)去偷的，他還不會(huì)忘了把小偷爬墻用的一根船蒿帶走。——小偷爬墻沒(méi)有帶梯子的，只是從河邊船上抽一根竹篙，上面綁十來(lái)個(gè)稻草疙瘩，戧在墻邊，踩著草疙瘩就進(jìn)去了。偷完了，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會(huì)就會(huì)有失主到土地祠來(lái)贖?！敖欢馘X(qián)，拿走！”
丟失衣物的人家，如果對(duì)李三說(shuō)，有幾件重要的東西，本家愿出錢(qián)贖回，過(guò)些日子，李三真能把這些贓物追回來(lái)。但是是怎樣追回來(lái)的，是什么人偷的，這些事是不作興問(wèn)的。這也是規(guī)矩。
李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼?zhuān)沂帜描岄场?br /> 篤，鐺。定更。
篤，篤；鐺——鐺。二更。
篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺。三更。
三更以后，就不打了。
打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時(shí)天最黑，人也睡得最死。李三打更，時(shí)常也裝腔作勢(shì)嚇唬人：“看見(jiàn)了，看見(jiàn)了！往哪里躲！樹(shù)后頭！墻旮旯！……”其實(shí)他什么也沒(méi)看見(jiàn)。
一進(jìn)臘月，李三在打更時(shí)添了一個(gè)新項(xiàng)目，喊“小心火燭”：
“歲尾年關(guān)，——小心火燭！——
“火塘撲熄，——水缸上滿！——
“老頭子老太太，銅爐子撂遠(yuǎn)些——！
“屋上瓦響，莫疑貓狗，起來(lái)望望——！
“歲尾年關(guān)，小心火燭……”
店鋪上了板，人家關(guān)了門(mén)，外面很黑，西北風(fēng)嗚嗚地叫著，李三一個(gè)人，腰里別著一個(gè)白紙燈籠，大街小巷，拉長(zhǎng)了聲音，有板有眼，有腔有調(diào)的喊著，聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)凄慘。人們想到：一年又要過(guò)去了。又想：李三也不容易，怪難為他。
沒(méi)有死人，沒(méi)有失火，沒(méi)人還愿，沒(méi)人家挨偷，李三這幾天的日子委實(shí)過(guò)得有些清淡。他拿著鑼、梆，很無(wú)聊地敲著三更：
“篤、篤、篤；鐺，鐺——鐺！”
一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一枝很結(jié)實(shí)的船篙在船幫外面別著，他一伸手，抽了出來(lái)，夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著：
“篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺！”
不想船蒿帶不動(dòng)了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。
李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個(gè)弄船的拿錢(qián)來(lái)贖，能弄二百錢(qián)，也能喝四兩。不想這船家剛剛起來(lái)撒過(guò)尿，躺下還沒(méi)有睡著。他聽(tīng)到有人抽篙子，爬出艙口一看：是李三！
“好，李三！你偷篙子！”
“莫喊！莫喊！”
李三不是很要臉面的人，但是一個(gè)地保偷東西，而且叫人當(dāng)場(chǎng)抓住，總不大好看。
“你認(rèn)打認(rèn)罰？”
“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”
“罰二百錢(qián)！”
李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢(qián)。誰(shuí)在街上挑糞，濺出了一點(diǎn)，“罰！二百錢(qián)！”誰(shuí)在不該撒尿的地方撒了尿，“罰！二百錢(qián)！”沒(méi)有想到這回被別人罰了。李三挨罰，這是有史以來(lái)第一次。
文本二：
可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)士社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。
禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
——《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》
6. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 每逢香期的晚上，李三都要把收香錢(qián)的柜子打開(kāi)，把里面的香錢(qián)數(shù)一數(shù)。李三的行為主要是想看一看上香的人心里是否虔誠(chéng)。
B. 賭咒的人家賭完咒回家后，李三總會(huì)把只點(diǎn)了小半截的蠟燭拔下，收好，備用。李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德。
C. 李三對(duì)于人家失火的態(tài)度是：希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅。火滅之后，他總能左右逢源。李三的態(tài)度決定于自己能否從中獲益。
D. 李三在打更時(shí)偷拿弄船的船篙，卻不巧被當(dāng)場(chǎng)抓住了。經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)，最終李三認(rèn)罰二百錢(qián)。李三的行為自作自受。
7. 下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 小說(shuō)塑造的李三是一個(gè)鄉(xiāng)土市井中普通小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的獨(dú)特的審美理想和審美態(tài)度，讓人驚詫于作家對(duì)“微小”事物的趣味。
B. 小說(shuō)情節(jié)舒緩，敘事娓娓道來(lái)，沒(méi)有刻意營(yíng)造激烈的情節(jié)氛圍，只是很平淡的敘述故事，作家的情感態(tài)度在筆下直接地流露出來(lái)，讓讀者一目了然。
C. 小說(shuō)的語(yǔ)言平實(shí)、質(zhì)樸、短句較多，沒(méi)有特別復(fù)雜的修辭的使用。語(yǔ)言風(fēng)格干凈、簡(jiǎn)約、恬淡、親切美好、舒緩有致，看似簡(jiǎn)單，但卻技巧精深。
D. 小說(shuō)采用第三人稱敘述的方式展開(kāi)故事，汪曾祺以局外人的口吻，敘述李三的故事。這樣的敘述角度，自由而靈活，可以多角度、多方位描述故事。
8. 在《汪曾祺小說(shuō)選》的自序中，汪曾祺發(fā)表了一些對(duì)于小說(shuō)的獨(dú)特看法：“我曾想打破小說(shuō)、散文和詩(shī)的界線。后來(lái)在形式上排除了詩(shī)，不分行了，散文的成份是一直都明顯地存在著的?！闭?qǐng)結(jié)合作品從小說(shuō)結(jié)構(gòu)及意境營(yíng)造的角度，簡(jiǎn)要分析汪曾祺“散文化小說(shuō)”的特點(diǎn)。
9. 研讀文本一、文本二，結(jié)合具體內(nèi)容，分析文本一的故事是否符合費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)的理解？
【答案】6. C 7. B
8. ①結(jié)構(gòu)上，汪曾祺在敘述故事時(shí)順其自然，隨性寫(xiě)作，結(jié)構(gòu)自然松散：小說(shuō)中對(duì)李三故事的描述沒(méi)有激烈的情節(jié)沖突，如同家常一樣娓娓道來(lái)；②意境營(yíng)造上，汪曾祺著力刻畫(huà)鄉(xiāng)土的自然風(fēng)情、文化、風(fēng)土人情，營(yíng)造出散漫的生活氛圍：李三的故事如同發(fā)生在讀者的生活中。
9. 符合：①兩家發(fā)生糾紛之后，選擇到土地祠來(lái)賭咒，而不是去官府打官司，影響他們的正是鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)，遇到理不清的糾紛請(qǐng)神明解決；②失竊后，想找回丟失的重要的東西，本家出錢(qián)找李三贖回，而不是由官府緝盜，這表明鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的強(qiáng)大；③李三偷船篙被當(dāng)場(chǎng)抓住，選擇同等的處理辦法，認(rèn)罰二百錢(qián)，遵循了禮治秩序的傳統(tǒng)。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。
A.“看一看上香的人心里是否虔誠(chéng)”錯(cuò)誤，“一五一十地?cái)?shù)一數(shù)”這一動(dòng)作和細(xì)節(jié)描寫(xiě)體現(xiàn)了李三的貪婪。
B.“李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德”錯(cuò)誤，“李三總會(huì)把只點(diǎn)了小半截的蠟燭拔下，收好”體現(xiàn)其貪婪。
D.“經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)”錯(cuò)誤，由“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢(qián)！”可知李三是直接認(rèn)罰。
故選C。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生賞析文本藝術(shù)特色的能力。
B.“作家的情感態(tài)度在筆下直接地流露出來(lái)，讓讀者一目了然”錯(cuò)誤，這篇小說(shuō)中作家的情感態(tài)度不直接，也不能讓人一目了然。
故選B。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生分析鑒賞文本體裁特征的能力。
題干要求“結(jié)合作品從小說(shuō)結(jié)構(gòu)及意境營(yíng)造的角度，簡(jiǎn)要分析汪曾祺‘散文化小說(shuō)’的特點(diǎn)”，也就是說(shuō)從結(jié)構(gòu)和意境營(yíng)造兩個(gè)方面分析其“散文化”。
首先看結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)講述李三作為廟祝掛對(duì)子、收香錢(qián)、拔蠟燭；最為地保背死人、埋死人；因?yàn)槭Щ鹂梢缘玫骄棋X(qián)；作為地保緝盜；因?yàn)橥当I船篙被罰等幾件事，作者敘述了這么多事，都是隨性而為，順其自然，沒(méi)有任何激烈的矛盾沖突，具有散文化的特點(diǎn)。
就意境營(yíng)造而言，由“只有死了人，和尚放焰口，寫(xiě)疏文，寫(xiě)明死者籍貫，還沿用舊稱”“初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來(lái)進(jìn)香。過(guò)年的時(shí)候，把兩個(gè)‘燈對(duì)子’找出來(lái)，掛在廟門(mén)兩邊”“偶爾有人來(lái)賭咒。兩家為一件事分辯不清，——常見(jiàn)的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來(lái)賭咒”等句子著力刻畫(huà)了鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情，充滿了生活的氛圍，營(yíng)造了散漫的意境。具備散文化的特點(diǎn)。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
本題需要首先分析鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)：鄉(xiāng)士社會(huì)是“禮治”的社會(huì)；禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的；維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
由文本一“兩家為一件事分辯不清，——常見(jiàn)的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來(lái)賭咒。兩個(gè)人同時(shí)磕了頭，一個(gè)說(shuō)：‘……就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)！’另一個(gè)說(shuō)：‘就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！’咒已賭完，各自回家”可知，兩家發(fā)生糾紛，不是去官府打官司，而是選擇到土地祠來(lái)賭咒，請(qǐng)神明解決糾紛，這正是鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)。
由“地保當(dāng)然還要管緝盜。誰(shuí)家失竊，首先得叫李三來(lái)”“丟失衣物的人家，如果對(duì)李三說(shuō)，有幾件重要的東西，本家愿出錢(qián)贖回，過(guò)些日子，李三真能把這些贓物追回來(lái)”可知，村里發(fā)生盜竊之事，村民也不報(bào)案，而是讓地保李三進(jìn)行解決，自己出錢(qián)贖回，這表明鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的強(qiáng)大。
由“一只船上有一枝很結(jié)實(shí)的船篙在船幫外面別著，他一伸手，抽了出來(lái)，夾在胳肢窩里回身便走” “你認(rèn)打認(rèn)罰？”“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢(qián)！”可知，李三李三偷船篙被當(dāng)場(chǎng)抓住，也不報(bào)案，而是認(rèn)罰二百錢(qián)，遵循了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的傳統(tǒng)。
三、文言文閱讀（本大題共5小題，共20分）
閱讀下面的文言文，完成下列小題。
為兄軾下獄上書(shū)
蘇轍
臣聞困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣雖草芥之微，而有危迫之懇，惟天地父母哀而憐之。
臣早失怙恃，惟兄軾一人相須為命。今者竊聞其得罪逮捕赴獄，舉家驚號(hào)，憂在不測(cè)。臣竊思念軾居家在官無(wú)大過(guò)惟是賦性愚直好談古今得失。前后上章論事，其言不一。陛下圣德廣大，不加譴責(zé)。軾狂狷寡慮，竊恃天地包含之恩，不自抑畏。頃年通判杭州及知密州日，每遇物托興，作為歌詩(shī)，語(yǔ)或輕發(fā)。向者，曾經(jīng)臣寮繳進(jìn)，陛下置而不問(wèn)。軾感荷恩貸，自此深自悔咎，不敢復(fù)有所為，但其舊詩(shī)已自傳播。臣誠(chéng)哀軾愚于自信，不知文字輕易，然跡涉不遜，雖改過(guò)自新，而已陷于刑辟，不可救止。
軾之將就逮也，使謂臣曰：“軾早衰多病，必死于牢獄，死固分也。然所恨者，少抱有為之志，而遇不世出之主，雖齟齬于當(dāng)年，終欲效尺寸于晚節(jié)。今遇此禍，雖欲改過(guò)自新，洗心以事明主，其道無(wú)由。況立朝最孤，左右親近必?zé)o為言者。惟兄弟之親，試求哀于陛下而已。”臣竊哀其志，不勝手足之情，故為冒死一言。
昔漢淳于公得罪，其女子緹縈請(qǐng)沒(méi)為官婢，以贖其父。漢文因之遂罷肉刑。今臣螻蟻之誠(chéng)，雖萬(wàn)萬(wàn)不及緹縈，而陛下聰明仁圣，過(guò)于漢文遠(yuǎn)甚。臣欲乞納在身官以贖兄軾，非敢望末減其罪，但得免下獄死為幸。兄軾所犯，若顯有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。若蒙陛下哀憐，赦其萬(wàn)死，使得出于牢獄，則死而復(fù)生，宜何以報(bào)？臣愿與兄軾洗心改過(guò)，粉骨報(bào)效，惟陛下所使，死而后已。
臣不勝孤危迫切，無(wú)所告訴，歸誠(chéng)陛下。惟寬其狂妄，特許所乞。臣無(wú)任祈天請(qǐng)命激切隕越之至。
【注】宋神宗趙頊元豐二年（1079），蘇軾因文字獄被人構(gòu)陷下獄。蘇轍聞悉，冒株連的風(fēng)險(xiǎn)，連夜上書(shū)為其兄蘇軾求情。
10. 文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
臣竊思A念B軾C居家D在官E無(wú)大F過(guò)G惟H是賦I性愚直J好K談古L今得失
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “惟兄軾一人相須為命”與“會(huì)不相從許”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“相”含義不同。
B. 通判，官制始于宋朝時(shí)期，由皇帝親自任命，掌管糧運(yùn)、家田、水利和訴訟等事項(xiàng)，對(duì)州府長(zhǎng)官有監(jiān)察的責(zé)任。在清朝通判也稱為“分府”，品等為正六品。
C. 肉刑，司法機(jī)關(guān)對(duì)犯人處以“斷肢體、刻肌膚、終身不息”的刑罰，它不僅使人遭受肉體上痛苦，而且因受刑后特征明顯又有恥辱性質(zhì)，西漢文景之時(shí)被廢除。
D. “無(wú)所告訴”與“則告訴不許”（《陳情表》）兩句中的“告訴”含義不同。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文章開(kāi)頭以呼天搶地的語(yǔ)氣陳述人命關(guān)天的危迫，繼而動(dòng)之以手足之情，曉之以如焚之憂，感人至深。
B. 第三段中蘇軾一段話，一謂蘇軾少有大志，又遇杰出明主，深欲報(bào)效朝廷；二謂平素在朝勢(shì)力孤危，一旦身陷囹圄，除兄弟外無(wú)人搭救。
C. 蘇軾在被捕前讓人對(duì)蘇轍說(shuō)，自己在朝中很是孤單，身邊親近的人因?yàn)榕率艿綘窟B不會(huì)為自己講情，希望蘇轍能念及手足之情向皇帝為自己求情。
D. 蘇轍舉緹縈沒(méi)身贖父的典故，想捐出自己的官職為蘇軾贖罪，不敢存非分之想，只希望能救兄長(zhǎng)出獄，使兄長(zhǎng)不至于死在獄中。
13. 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）軾感荷恩貸，自此深自悔咎，不敢復(fù)有所為。
（2）臣竊哀其志，不勝手足之情，故為冒死一言。
14. 蘇軾《獄中寄子由二首·其一》“與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因”，文中蘇轍也因“不勝手足之情”而冒死為兄長(zhǎng)求情，可見(jiàn)其兄弟情深。試分析本文哪些地方體現(xiàn)了手足深情。
【答案】10. BGJ 11. D 12. C
13. （1）蘇軾感謝受到圣上的恩澤與寬宥，從此常常追悔自己的過(guò)失，不敢再有（輕慢的）行為了。
（2）我私下憐憫他的志向，沒(méi)法拒絕（承受）手足之情，所以只好冒死說(shuō)一句求情的話。
14. ①聽(tīng)聞消息后蘇轍深感危迫，擔(dān)心兄長(zhǎng)安危；
②回憶與兄長(zhǎng)相依為命的日子，以及對(duì)兄長(zhǎng)為人處事的理解，情真意切；
③冒死為兄長(zhǎng)求情，為了兄長(zhǎng)甘愿棄官贖罪。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：臣私下揣度，蘇軾于個(gè)人生活和在朝廷為官中，總體上說(shuō)沒(méi)有大罪過(guò)。只是為人秉性過(guò)于率直，喜歡談古論今。
“臣竊思念”是主謂結(jié)構(gòu)，意思是臣私下揣度，中間不能斷開(kāi)，應(yīng)在“思念”后斷開(kāi)，因此選B；
“軾居家在官無(wú)大過(guò)”為主謂賓結(jié)構(gòu)，意思是蘇軾于個(gè)人生活和在朝廷為官中沒(méi)有大罪過(guò)，中間不斷開(kāi)，應(yīng)在“大過(guò)”邊斷開(kāi)，故選G；
“賦性愚直”是主謂結(jié)構(gòu)，意思是秉性過(guò)于率直，應(yīng)在“愚直”后斷開(kāi)，故選J。
故選BGJ。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法以及掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。
A. 正確。相，互相/你。句意：只有哥哥蘇軾和我相依為命 /決不會(huì)答應(yīng)你。
B. 正確。
C. 正確。
D.“兩句中的‘告訴’含義不同”錯(cuò)誤?！案嬖V”，都是“申訴”的意思。句意：無(wú)處申訴的痛苦 /而（我的）申訴不被允許。
故選D。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“身邊親近的人因?yàn)榕率艿綘窟B不會(huì)為自己講情”錯(cuò)誤。由原文“況立朝最孤，左右親近必?zé)o為言者”可知，原文說(shuō)的是“況且我在朝中沒(méi)有朋黨，身邊親近的人，肯定沒(méi)有替我說(shuō)話的”，而不是“因?yàn)榕率艿綘窟B不會(huì)為自己講情”。
故選C。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“荷”，受；“貸”，寬宥；“悔”，追悔；“咎”，過(guò)失。
（2）“哀”，為……而哀，憐憫；“勝”，承受；“言”，說(shuō)。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
①原文“臣聞困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣雖草芥之微，而有危迫之懇，惟天地父母哀而憐之”，據(jù)此看出，聽(tīng)聞消息后蘇轍深感危迫，擔(dān)心兄長(zhǎng)安危；
②原文“臣早失怙恃，惟兄軾一人相須為命。今者竊聞其得罪逮捕赴獄，舉家驚號(hào)，憂在不測(cè)。臣竊思念軾居家在官無(wú)大過(guò)惟是賦性愚直好談古今得失”，據(jù)此看出，回憶與兄長(zhǎng)相依為命的日子，以及對(duì)兄長(zhǎng)為人處事的理解，情真意切；
③原文“臣竊哀其志，不勝手足之情，故為冒死一言”“臣欲乞納在身官以贖兄軾，非敢望末減其罪，但得免下獄死為幸”，據(jù)此看出，冒死為兄長(zhǎng)求情，為了兄長(zhǎng)甘愿棄官贖罪。
參考譯文：
臣聽(tīng)說(shuō)人所處的環(huán)境如果很困窘急迫就會(huì)呼叫蒼天，遇到難忍的痛苦就會(huì)呼叫父母，這些都是人感情最強(qiáng)烈的表現(xiàn)。臣雖然如小草一般卑微，但有受危難壓迫時(shí)的所求，恐怕只有天地和父母能哀憐悲憫我了吧。
臣很小的時(shí)候就沒(méi)了父母，只有哥哥蘇軾和我相依為命?，F(xiàn)在我聽(tīng)說(shuō)他犯罪，被捕入獄，我們?nèi)叶挤浅ｓ@恐害怕，擔(dān)心的是他會(huì)有什么不測(cè)。臣私下揣度，蘇軾于個(gè)人生活和在朝廷為官中，總體上說(shuō)沒(méi)有大罪過(guò)。只是為人秉性過(guò)于率直，喜歡談古論今。他前后幾次呈上奏折討論國(guó)事，其中觀點(diǎn)與陛下不一致。陛下您有很深廣的圣明賢德，沒(méi)有責(zé)難他什么。但蘇軾性格過(guò)于狂妄，做事缺乏考慮，私下里倚仗天地寬容的恩德，不知道收斂敬畏。近來(lái)他在擔(dān)任杭州通判和密州知府期間，常?？吹绞挛飼r(shí)就有感而發(fā)，于是寫(xiě)成詩(shī)，用詞有些輕佻發(fā)揮。在這之前，曾經(jīng)有一些同僚就把他的詩(shī)文呈給陛下過(guò)，（但是）陛下放在一旁沒(méi)追問(wèn)。蘇軾感謝受到圣上的恩澤與寬宥，從此常常追悔自己的過(guò)失，不敢再有（輕慢的）行為了，但是他以前寫(xiě)的詩(shī)卻傳開(kāi)了。臣真心哀嘆蘇軾過(guò)于自信的愚昧，不知道寫(xiě)出來(lái)文字容易，但是其中的不恭敬言辭帶來(lái)的影響不容易消除。雖然他現(xiàn)在已改過(guò)自新，但卻違反了刑律沒(méi)有辦法挽回。
蘇軾在被捕之前，讓人捎話給我說(shuō)：“我身體早就衰老多病，肯定會(huì)死在牢獄里，死也是我應(yīng)該的?？墒俏疫€有遺憾，年少時(shí)我懷著有一番有所作為的志向，又恰好逢到世上難遇的賢明君主，雖然當(dāng)年曾和當(dāng)政者意見(jiàn)不合，但始終想在晚年為國(guó)家報(bào)效一點(diǎn)力量?，F(xiàn)在卻遭到這樣的禍患，即使想改過(guò)自新，洗心革面來(lái)報(bào)答賢明的君主，卻沒(méi)有辦法了。況且我在朝中沒(méi)有朋黨，身邊親近的人，肯定沒(méi)有替我說(shuō)話的。只能指望兄弟親情，向陛下為我請(qǐng)求。”我私下憐憫他的志向，沒(méi)法拒絕手足之情，所以只好冒死說(shuō)一句求情的話。
從前漢朝的淳于公犯了罪，他的女兒緹縈請(qǐng)求朝廷將自己收為官婢，求得贖回父親。漢文帝因她而免除了淳于公的肉刑。我現(xiàn)在如螞蟻一般渺小的誠(chéng)意，雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上緹縈，但是陛下比漢文帝更為聰明仁圣。臣想用我的官職贖回兄長(zhǎng)蘇軾，不敢奢望到最后能夠減輕他的罪過(guò)，只求能不讓他死在牢獄里。（臣的）兄長(zhǎng)蘇軾所犯的罪，如果有明顯的文字根據(jù)，（他）一定不敢拒不承認(rèn)，從而重新犯罪。如果陛下能夠給予同情憐憫，赦免他的死罪，使他能從牢獄中放出來(lái)，那他就等于死而復(fù)生了，這樣的恩德應(yīng)該如何報(bào)答呢？臣愿意和兄長(zhǎng)蘇軾改過(guò)自新，粉身碎骨報(bào)答陛下，只要陛下差遣去做，就是肝腦涂地也要去做。
臣經(jīng)不起孤危迫切、無(wú)處申訴的痛苦，只得把全部誠(chéng)意交給陛下。希望陛下寬恕我的狂妄，特許我的乞求。臣祈禱蒼天，請(qǐng)求饒命，情緒激切，神魂顛倒之極，到了無(wú)法自制的地步。
四、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9分）
閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。
眾人
眾人紛紛何足競(jìng)，是非吾喜非吾病。
頌聲交作莽①豈賢，四國(guó)流言旦②猶圣。
唯圣人能輕重人，不能銖兩為千鈞。
乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身。
【注】①莽：王莽，漢平帝時(shí)為大司馬，時(shí)群臣奏言“大司馬功德比周公”，一時(shí)“頌聲交作”，王莽后篡漢建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公，成王幼年時(shí)即位，由周公攝政，其弟管叔、蔡叔等造謠攻擊他。
15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)（ ）
A. 首聯(lián)的“眾人”指普通人，兼指變發(fā)反對(duì)者，面對(duì)他們的紛紜議論，作者態(tài)度很堅(jiān)決。
B. 詩(shī)的頷聯(lián)用典，巧妙暗示自己的處境，直接點(diǎn)明賢圣標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)與尾聯(lián)呼應(yīng)。
C. 頸聯(lián)說(shuō)只有品行完備的圣人才能正確評(píng)價(jià)衡量人，不會(huì)顛倒黑白混淆是非。
D. 尾聯(lián)寫(xiě)面對(duì)眾人的批判，作者具有鮮明的立場(chǎng)和看法，由此可以看出其不凡的個(gè)性。
16. 面對(duì)非議，王安石的態(tài)度與屈原在《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”中表達(dá)的態(tài)度由何相近之處？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說(shuō)說(shuō)你的理由。
【答案】15. B 16. 同：都有堅(jiān)守自己的信念追求的人生態(tài)度。
理由：①王安石：面對(duì)“眾人紛紛”，王安石不爭(zhēng)辯，不擔(dān)憂；尾聯(lián)“乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身”，更是集中表現(xiàn)出王安石面對(duì)非議，堅(jiān)信人的美惡不在于眾人的評(píng)價(jià)，而在于自己本身的德行。②屈原：感嘆無(wú)人了解自己也沒(méi)什么，只要自己內(nèi)心保持高潔美好的態(tài)度接近。

【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。
B.“直接點(diǎn)明賢圣標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤。并未直接點(diǎn)明賢圣標(biāo)準(zhǔn)，尾聯(lián)才明確點(diǎn)出“美惡由吾身”。
故選B。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
本詩(shī)的首聯(lián)說(shuō)到眾人議論紛紛，不值得爭(zhēng)執(zhí)，并且這種事不是自己喜歡的也不是自己擔(dān)憂的，表現(xiàn)出作者鎮(zhèn)定的態(tài)度。頷聯(lián)巧用典故，即使王莽頌聲迭起，但王莽依然不能稱作賢德，而即使流言四起，后人依然把周公成為圣人。頸聯(lián)說(shuō)到只有圣人能夠正確評(píng)價(jià)一個(gè)人的高低，不會(huì)把些小當(dāng)成千鈞。所以，面對(duì)眾人議論紛紛，王安石不爭(zhēng)辯、不擔(dān)憂。而尾聯(lián)說(shuō)到經(jīng)歷多了就會(huì)知道一個(gè)人的輕重美惡不在別人評(píng)價(jià)，而在于自己本身的德行，更是集中表現(xiàn)出王安石面對(duì)非議，堅(jiān)信人的美惡不在于眾人的評(píng)價(jià)，而在于自己本身的德行。
屈原在《離騷》中說(shuō)到“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，意思是世人不了解我也就算了吧，只要我的內(nèi)心是芳潔純真的。
所以二人都不在意眾人的評(píng)論，都有堅(jiān)守自己的信念追求的人生態(tài)度。
五、默寫(xiě)（6分）
17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《蜀道難》中，通過(guò)描寫(xiě)行人手摸星辰、仰天嘆息來(lái)襯托蜀道之高險(xiǎn)的兩句是“____________，____________”。
（2）《陳情表》中，李密表明自己無(wú)論是活著還是死去都要報(bào)答晉武帝恩情的兩句是“____________，____________”。
（3）《蜀相》中“____________，____________”兩句，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，寫(xiě)出了蜀相祠堂徒有春色、無(wú)人欣賞的景象。
【答案】 ①. 捫參歷井仰脅息 ②. 以手撫膺坐長(zhǎng)嘆 ③. 臣生當(dāng)隕首 ④. 死當(dāng)結(jié)草 ⑤. 映階碧草自春色 ⑥. 隔葉黃鸝空好音
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。
注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“捫”“膺”“隕”“鸝”等，要理解字義去記憶。
六、課內(nèi)文言文基礎(chǔ)知識(shí)（8分）
18. 翻譯下列句中加點(diǎn)的詞：
（1）匪我愆期，子無(wú)良媒 （2）伏清白以死直兮，固前圣之所厚
（3）貧賤有此女，始適還家門(mén) （4）使人聽(tīng)此凋朱顏
（5）行年四歲，舅奪母志 （6）而劉夙嬰疾病，常在床蓐
（7）迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)墻 （8）嫗，先大母婢也
【答案】（1）拖延（2）保持（3）出嫁（4）使……凋謝（5）強(qiáng)行改變（6）纏繞（7）分灶做飯，指分家（8）祖母
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
（1）愆：拖延。句意：不是我愿誤佳期，是你無(wú)媒人失禮儀。
（2）伏：保持。句意：保持清白節(jié)操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊。
（3）適：出嫁。句意：我們貧賤人家養(yǎng)育了這個(gè)女兒，剛出嫁不久便被趕回家里。
（4）凋：使……凋謝。句意：使人聽(tīng)了（蜀道之難）就嚇得臉色變了。
（5）奪：強(qiáng)行改變。句意：我四歲的時(shí)候，舅父強(qiáng)迫母親改變了守節(jié)的志向。
（6）嬰：纏繞。句意：但祖母劉氏一直被疾病纏繞，常年臥床不起。
（7）異爨：分灶做飯，指分家。句意：等到伯父叔父?jìng)兎至思?，在室?nèi)外設(shè)置了許多小門(mén)。
（8）大母：祖母。句意：這個(gè)老婆婆，是我死去的祖母的婢女。
七、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共2小題，共12分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
1996年出生的小螺向記者分享了她第一次使用手機(jī)軟件線上問(wèn)診的經(jīng)歷。那天晚上10點(diǎn)，小螺忽然止不住地咳嗽，沒(méi)辦法睡覺(jué)。她覺(jué)得必須看醫(yī)生，但又覺(jué)得夜里去醫(yī)院很麻煩，也不知道該掛什么號(hào)，于是打開(kāi)某線上醫(yī)療小程序。在描述了自己的癥狀后，讓系統(tǒng)向她推薦了幾位醫(yī)生。她選擇了和一位回應(yīng)速度比較高、評(píng)價(jià)也比較快的醫(yī)生交流。醫(yī)生經(jīng)過(guò)圖文問(wèn)診，診斷她是上呼吸道感染，建議她服用某種處方藥。她按照醫(yī)生的建議，在買(mǎi)藥平臺(tái)下了單，又經(jīng)過(guò)醫(yī)生在線問(wèn)診，拿到了電子處方，不到一小時(shí)，藥便送到了家，止住了咳嗽。
第二次“云看病”是在疫情封控期間，由于牙疼得 ① ，好幾天都食不下咽，她又一次在線向醫(yī)生求助。在使用了醫(yī)生給她開(kāi)具的消炎藥和漱口水后，牙痛很快消失了，晚上的年會(huì)聚餐讓她 ② 。對(duì)癥的診斷和治療，讓小螺對(duì)線上問(wèn)診的方式有了認(rèn)可，每次看病買(mǎi)藥只需幾十元，雖然不能使用醫(yī)保，但卻省去了很多線下看病的麻煩，而且線上的醫(yī)生也挺“靠譜”，確實(shí)能夠緩解癥狀。
疫情三年以來(lái)，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始選擇線上問(wèn)診的就醫(yī)方式，1989年出生的璐璐對(duì)于“云看病”也是 ③ 。因?yàn)槠つw出現(xiàn)濕疹，她在好大夫在線平臺(tái)上掛了號(hào)，按照醫(yī)生的推薦買(mǎi)了藥膏，從而避免了去醫(yī)院的麻煩。“疫情期間去醫(yī)院總擔(dān)心自己被感染，再加上也不是大病，覺(jué)得沒(méi)必要去醫(yī)院折騰?！辫磋磳?duì)記者說(shuō)。
19. 在文中的空橫上填寫(xiě)合適語(yǔ)境的四字成語(yǔ)。
20. 文中劃波浪線的句子存在兩處語(yǔ)病，請(qǐng)辨別后修改。
【答案】19. ①痛不欲生/生不如死 ②大快朵頤 ③駕輕就熟/心悅誠(chéng)服
20. 修改為：在描述了自己的癥狀后，系統(tǒng)向她推薦了幾位醫(yī)生。她選擇了和回應(yīng)速度比較快、評(píng)價(jià)也比較高的一位醫(yī)生交流。
【解析】
【19題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。
第①處，結(jié)合“好幾天都食不下咽”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是她牙疼得厲害，故此處可填“痛不欲生”或“生不如死”。痛不欲生：悲痛到了極點(diǎn)，不想再活下去，形容極其痛苦的樣子。生不如死：比喻心里極度難過(guò)，或者比死更難過(guò)。
第②處，結(jié)合“牙痛很快消失了”可知，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是晚上的年會(huì)聚餐讓她痛快淋漓地大吃一通，故此處可填“大快朵頤”。大快朵頤：指吃喝方面，形容大飽口福，痛快淋漓地大吃一通，非常快活地享受美食。
第③處，結(jié)合“因?yàn)槠つw出現(xiàn)濕疹，她在好大夫在線平臺(tái)上掛了號(hào)，按照醫(yī)生的推薦買(mǎi)了藥膏，從而避免了去醫(yī)院的麻煩”可知，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是璐璐對(duì)于“云看病”較熟悉、信服，故此處可填“駕輕就熟”或“心悅誠(chéng)服”。駕輕就熟：做起來(lái)很容易。比喻對(duì)事情熟悉，心悅誠(chéng)服：指愉快地接受某種觀點(diǎn)、事實(shí)等，從內(nèi)心真誠(chéng)地信服或服從。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
劃波浪線的句子存在兩處語(yǔ)病：
一是主語(yǔ)殘缺，“描述了自己的癥狀后，讓系統(tǒng)向她推薦了幾位醫(yī)生”，句中缺乏可去掉介詞“讓”，“系統(tǒng)”作主語(yǔ)；
二是搭配不當(dāng)，“回應(yīng)速度比較高”“評(píng)價(jià)也比較快”不搭配，“高”和“快”應(yīng)調(diào)換位置。
故文可修改為：在描述了自己的癥狀后，系統(tǒng)向她推薦了幾位醫(yī)生。她選擇了和回應(yīng)速度比較快、評(píng)價(jià)也比較高的一位醫(yī)生交流。
21. 在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。
很多人都說(shuō)，①________________________。因?yàn)槔钌屉[是纏綿悱惻的，他的很多詩(shī)的情意都是非常長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能隔斷，不能舍棄，不能自已的，所以很多人以為李商隱所寫(xiě)的都是愛(ài)情詩(shī)。那杜甫呢？杜甫盼望“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，所寫(xiě)的都是忠君愛(ài)國(guó)的。②________________________，學(xué)杜甫學(xué)得最好的就是李商隱。③________________________：一種方式是表面學(xué)得很像，比如《行次西郊作一百韻》，完全模仿杜甫寫(xiě)人民的疾苦；另外一種方式是學(xué)杜甫藝術(shù)性的句法，如“桂花吹斷月中香”一句，就是在學(xué)杜甫的句法。
【答案】 ①. ①李商隱跟杜甫迥然不同 ②. ②可是如果從學(xué)作詩(shī)的角度來(lái)說(shuō) ③. ③李商隱學(xué)杜甫有兩種方式
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。
從層次上看，這段話先講世人認(rèn)為李商隱的詩(shī)歌與杜甫的詩(shī)歌表達(dá)的內(nèi)容不同，故第①空應(yīng)表達(dá)出這層意思。
第②空，從前面講杜甫與李商隱的不同和后面“學(xué)杜甫學(xué)得最好的就是李商隱”可知，表達(dá)的是轉(zhuǎn)折之意，把這層意思表達(dá)出來(lái)即可。
第③空，應(yīng)填介紹李商隱向杜甫學(xué)習(xí)的總寫(xiě)句，從后文“一種方式”“另外一種方式”等句子可推斷出答案。
六、作文（60分）
22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
有人覺(jué)得只有爭(zhēng)才有出路，才有未來(lái)，爭(zhēng)來(lái)進(jìn)步，爭(zhēng)來(lái)幸福，爭(zhēng)來(lái)想要的一切；
有人覺(jué)得讓才是人生的最高境界，讓出身外物，讓出紛爭(zhēng)，讓出未來(lái)的一片天。
“爭(zhēng)”與“讓”給你怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合上面材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。
審題：
這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。
材料的核心詞是“爭(zhēng)”和“讓”。贊同“爭(zhēng)”，因?yàn)椤盃?zhēng)”才有出路，有未來(lái)，有進(jìn)步，才能爭(zhēng)來(lái)幸福，爭(zhēng)來(lái)想要的一切；贊同“讓”，因?yàn)椤白尅笔侨松淖罡呔辰?。這里所說(shuō)的“爭(zhēng)”與“讓”，并非是毫無(wú)目的或懦弱的一味退讓?zhuān)虿槐M人情的一味相爭(zhēng)，而是適機(jī)而動(dòng)，懂得退讓有度，在何事上爭(zhēng)，在何事上讓?！盃?zhēng)”是在有勇有謀，條件成熟的情況下行事，不是莽撞，也不是無(wú)理取鬧，斤斤計(jì)較，而是識(shí)大體，爭(zhēng)大理，在大是大非面前堅(jiān)持原則的據(jù)理力爭(zhēng)，絕非處處咄咄逼人，步步緊逼?！白尅笔窃趫?jiān)持底線的情況下不為瑣事與毫無(wú)意義的事浪費(fèi)時(shí)間與精力，不是懦弱，毫無(wú)底線的節(jié)節(jié)退讓?zhuān)蔷邆湟环N大智若愚的人生修為，不計(jì)較小事，不去與無(wú)關(guān)的人與事糾纏，更多的是把有限的時(shí)間與精力放在更加值得期待與更加值得尊重的人與事上，去成全自己的美滿人生?？忌梢栽凇盃?zhēng)”與“讓”中做出取舍，但不能無(wú)視“爭(zhēng)”與“讓”的關(guān)系?？梢砸浴盃?zhēng)”為重點(diǎn)，從力爭(zhēng)上游的角度思考；也可強(qiáng)調(diào)“讓”，凡是讓三分，退一步海闊天空；還可以辯證論述“爭(zhēng)與讓”，強(qiáng)調(diào)該爭(zhēng)時(shí)則爭(zhēng)，該讓時(shí)則讓。
行文構(gòu)思上，可以用事例、名言或他人對(duì)“爭(zhēng)與讓”的態(tài)度引出自己的觀點(diǎn)；然后闡釋核心詞“爭(zhēng)”“讓”的內(nèi)涵，列舉事例分析“爭(zhēng)”“讓”背后的精神，接著要分析二者關(guān)系，明確何時(shí)該“爭(zhēng)”，何時(shí)該“讓”；最后聯(lián)系當(dāng)代青年，明確當(dāng)代青年在“爭(zhēng)和讓”上的姿態(tài)。
立意：
1.爭(zhēng)銳氣，讓是美德。
2.爭(zhēng)出成就與價(jià)值，讓出品格與境界。
3.“爭(zhēng)”出一片新天地。
4.“讓”是“爭(zhēng)”的最高境界。



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