第2課 諸侯紛爭與變法運動            一、列國紛爭與華夏認(rèn)同 列國紛爭華夏認(rèn)同概況（1）春秋五霸：春秋時期，齊、晉、楚、吳、越等諸侯國先后建立霸權(quán)（2）田氏代齊，三家分晉（3）戰(zhàn)國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓（1）春秋時期：中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”相鄰民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念（2）戰(zhàn)國時期：內(nèi)遷戎狄蠻夷逐漸融入華夏族 ★特別提醒：列國紛爭的背后實際反映了王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞，禮崩樂壞，權(quán)力下移 二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（一）經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)春秋戰(zhàn)國，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣；興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂；手工業(yè)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，分工更加細密商業(yè)貨幣流通廣泛；各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市；不少工商業(yè)主富比王侯★特別提醒：鐵犁牛耕推動了井田制的瓦解，封建土地私有制的形成，社會主要階級由貴族和奴隸轉(zhuǎn)變?yōu)榈刂骱娃r(nóng)民 （二）變法運動必然性（1）經(jīng)濟：鐵犁牛耕的使用，生產(chǎn)力提高，封建土地私有制逐步確立（2）階級：社會結(jié)構(gòu)改變，新興地主階級奪取或鞏固政權(quán)的需要（3）現(xiàn)實需求：列國紛爭，諸侯國為了富國強兵，贏得競爭優(yōu)勢代表商鞅變法：戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底政治：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；普遍推行縣制；什伍連坐經(jīng)濟：廢井田，開阡陌；重農(nóng)抑商，獎勵耕織；強制大家庭拆散為個體小家庭性質(zhì)代表新興地主階級的封建性質(zhì)的改革影響推動了社會轉(zhuǎn)型（從奴隸社會轉(zhuǎn)向封建社會） ★特別提醒：伴隨著鐵犁牛耕和封建土地私有制的形成，最終形成以家庭為單位的生產(chǎn)模式——小農(nóng)經(jīng)濟，具有精耕細作、男耕女織、自給自足等特點 三、百家爭鳴背景經(jīng)濟：社會經(jīng)濟的發(fā)展，促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化階級：新興的士階層崛起，他們提出了自己的政治社會主張和要求，企圖影響現(xiàn)實政治政治：各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起，推動了學(xué)術(shù)繁榮主要流派及代表人物1. 儒家（1）孔子：“仁”；為政以德，通過以身作則的道德感化來治理國家；恢復(fù)西周禮樂制度，承認(rèn)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良；有教無類、因材施教（2）孟子：人性善；“仁政”；“民貴君輕”（3）荀子：人性惡；隆禮重法；“君舟民水”2. 道家（1）老子：將萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，追求天人合一；矛盾雙方是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的；主張順其自然，無為而治，小國寡民（2）莊子：崇尚逍遙自由3. 法家   韓非子：以法為工具管理國家，控制臣民4. 墨家   墨子：提倡節(jié)儉、“兼愛”、“非攻”、“尚賢”5. 陰陽家 鄒衍：五行間相互促進又相互制約，提出“相生相勝”理論意義是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動；不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠  1. 周天子“天下共主”的地位喪失后，諸侯紛爭。各民族進一步交融，華夏族發(fā)展壯大2. 春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟有了長足發(fā)展，階級關(guān)系發(fā)生變化，上層建筑變革，變法成為潮流3. 孔子和老子分別是我國儒家學(xué)派和道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他們的思想在我國歷史上產(chǎn)生了深遠影響4. 百家爭鳴是社會大變革在意識形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對當(dāng)時社會現(xiàn)實問題，提出了自己的政治主張    1．春秋時期，中原各國自稱為“華夏”。進入戰(zhàn)國后，周邊的戎狄蠻夷各族逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更加廣泛。這表明（    ）A．國家統(tǒng)一成為社會共識 B．農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈C．民族認(rèn)同觀念產(chǎn)生發(fā)展 D．血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶2．西周晚期，諸侯相互攻伐，楚國國君熊渠也興兵于外，取得江漢之間的大片土地，并封其長子為句亶王，次子為鄂王，少子為越章王。這反映了（    ）   A．華夏民族認(rèn)同觀念增強 B．分封制度瓦解C．周天子的權(quán)威受到挑戰(zhàn) D．宗法制度崩潰3．漢成《史記》納“四夷傳”（四夷，是古籍對中土以外，四方各族之泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱）于“七十列傳”之中，將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個組成部分。這體現(xiàn)了（    ）A．史學(xué)撰寫方式的創(chuàng)新 B．家國同構(gòu)的基本理念C．宗法分封制度的瓦解 D．華夏民族的心理認(rèn)同4．古代文化常以耒耜來稱犁……從單純依靠人力耕作轉(zhuǎn)變?yōu)槔眯罅?是農(nóng)業(yè)史上的又一次革命性進步。古代中國“利用畜力拉犁”大約開始于（    ）A．商周時期 B．春秋時期 C．秦漢時期 D．魏晉時期5．在我國，北起遼寧，南至廣東，東至山東半島，西到陜西、四川等廣大地區(qū)，都有戰(zhàn)國時期的鐵器出土，而且種類、數(shù)量部很多。這反映出戰(zhàn)國時期（      ）A．開始出現(xiàn)鐵農(nóng)具 B．各地均衝發(fā)展C．農(nóng)耕技術(shù)成熟 D．生產(chǎn)力提高6．下列水利工程不屬于先秦時期的是（    ）A．邗溝 B．芍陂 C．鄭國渠 D．通惠河7．《管子·治國》中寫道：“凡為國之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農(nóng)?！彼闹螄碚乃枷胧?/span>（    ）A．富國強兵 B．重農(nóng)抑商 C．依法治國 D．以德治民 8．在下列商鞅變法的措施中，最有利于繁衍人口、增加賦稅收入、擴大兵員的是（    ）A．集小都鄉(xiāng)邑聚為縣 B．強制拆散大家庭為個體小家庭C．剝奪限制貴族特權(quán) D．實行什伍連坐制互相糾察告發(fā)9．《史記》記載：商鞅“為田，開阡陌封疆，而賦稅平”?！稇?zhàn)國策》說商鞅“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是（    ）A．手工業(yè)的發(fā)展 B．鐵器和牛耕的使用C．商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．封建土地私有制的確立10．戰(zhàn)國時期“諸子十家??皆起于王道既微，諸侯力政”，各學(xué)派針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實問題，提出了各自的政治社會主張和要求，試圖影響現(xiàn)實政治。這一歷史現(xiàn)象被稱為（    ）A．百家爭鳴 B．焚書坑儒 C．儒學(xué)復(fù)興 D．西學(xué)東漸11．春秋戰(zhàn)國時期，我國正處于由奴隸社會向封建社會過渡的歷史轉(zhuǎn)折時期。決定這一歷史轉(zhuǎn)折的根本因素是（    ） A．諸侯爭霸 B．土地私有制的出現(xiàn) C．井田制的逐漸瓦解 D．鐵農(nóng)具的使用12．《漢書·藝文志》中寫道：“王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯?！边@反映了當(dāng)時出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象是（    ）A．兼并戰(zhàn)爭 B．百家爭鳴 C．罷黜百家，獨尊儒術(shù) D．變法運動13．孔子認(rèn)為“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之”。由此可見，孔子主張（    ）A．克己復(fù)禮 B．長幼有序 C．民貴君輕 D．以德治國14．“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。”材料反映的主張是（    ）A．兼愛 B．仁政 C．法治 D．無為15．春秋時期，一位思想家提出“道法自然”，主張“無為而治”。這位思想家是（    ）A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韓非子16．“綠水青山就是金山銀山”的理念深刻體現(xiàn)了人與自然存在對立又相互依存的辯證關(guān)系。下列古代思想家的觀點對此啟發(fā)較大的是（    ）A．孔子 B．商鞅 C．老子 D．墨子17．商鞅主張“治世不一道，便國不法古”。這體現(xiàn)出他的治世理念源于（    ）A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想18．百家爭鳴是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。提出“兼愛”“非攻”“尚賢”的思想家是（    ）A．孟子 B．莊子 C．墨子 D．荀子    【參考答案】1．C【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，中原各族自稱“華夏”，在頻繁交往和密切聯(lián)系中，周邊的戎狄蠻夷等少數(shù)民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，進入戰(zhàn)國以后，戎狄蠻夷等少數(shù)民族逐漸融入華夏族，華夏族吸收新鮮血液發(fā)展壯大，這表明民族認(rèn)同觀念產(chǎn)生發(fā)展，C項正確；材料沒有涉及民眾對國家統(tǒng)一的態(tài)度，得不出國家統(tǒng)一成為社會共識，排除A項；材料沒有涉及文明之間的沖突，得不出農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈，排除B項；宗法制強調(diào)血緣關(guān)系，但與材料無關(guān)，排除D項。故選C項。2．C【解析】西周晚期，諸侯相互攻伐，擴大諸侯國領(lǐng)土，私自封王，反映了西周晚期王室的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，C正確；材料無法體現(xiàn)華夏民族認(rèn)同觀念增強，排除A項；瓦解說法絕對，分封制瓦解是在春秋時期開始瓦解，排除B項；宗法制度強調(diào)血緣關(guān)系，與題意無關(guān)，排除D項。故選C項。3．D【解析】根據(jù)材料可知，《史記》將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個組成部分，體現(xiàn)了司馬遷民族心理認(rèn)同，蠻夷民族史是不可分割的一部分，D項正確；A項錯在“撰寫方式”，材料強調(diào)民族心理認(rèn)同，不涉及史學(xué)撰寫方式的創(chuàng)新，排除A項；B項錯在“家國同構(gòu)”，家國同構(gòu)指家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性，與材料信息無關(guān)，排除B項；C項錯在“宗法分封制”，材料強調(diào)“將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個組成部分”，沒有涉及宗法分封制，排除C項。故選D項。4．B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期我國出現(xiàn)了鐵犁牛耕，改變了單純依靠人力耕作的歷史。B項正確；ACD項與材料體現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國時期不符，排除ACD項。故選B項。5．D【解析】根據(jù)材料可知，我國多地出現(xiàn)戰(zhàn)國時期的鐵器，說明當(dāng)時鐵器的廣泛使用，反映了生產(chǎn)力的提高，D項正確；“開始”一說材料未體現(xiàn)，排除A項；“各地均衝發(fā)展”說法不符合史實，排除B項；材料反映了戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力提高，未體現(xiàn)農(nóng)耕技術(shù)成熟，排除C項。故選D項。6．D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，通惠河是元朝的，不屬于先秦時期，D項符合題意，選擇D項；春秋時期，吳國開鑿邗溝，A項不符合題意，排除A項；春秋時期，楚國修建了芍陂，B項不符合題意，排除B項；戰(zhàn)國時期，秦國修建了鄭國渠，C項不符合題意，排除C項；故選D項。7．B【解析】“凡為國之急者，必先禁末作文之巧，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必事農(nóng)”的意思是凡屬于治國的急務(wù)，一定要禁止奢侈的工商業(yè)和奢侈品的制造，這些禁止了，人民便不能游蕩求食，人民無法游蕩求食，就只好從事農(nóng)業(yè)。體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的治國理政思想，B項正確；材料無法體現(xiàn)強兵、依法治國、以德治民的信息，排除ACD項。故選B項。8．B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，秦朝時期的服兵役以家庭為單位的，一個家庭只需要一人服役，賦稅亦是如此，因此商鞅變法時期將大家庭變?yōu)橐粋€個的小家庭，戶數(shù)能夠增加，服役人口和賦稅人口自然也就增加，有利于繁衍人口、增加賦稅收入、擴大兵員，B項正確；集小都鄉(xiāng)邑聚為縣有利于加強中央對地方的控制，不符合題意，排除A項；剝奪限制貴族特權(quán)有利于加強專制主義，與題干無直接關(guān)系，排除C項；實行什伍連坐制互相糾察告發(fā)有利于加強對人民的控制，但與繁衍人口、增加賦稅收入及擴大兵員無關(guān)，排除D項。故選B項。9．B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的使用，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，私有土地大量出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期秦國商鞅變法的目的是富國強兵，商鞅承認(rèn)土地私有，征收賦稅，獎勵耕戰(zhàn)，極大地推動了秦國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。因此材料現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是鐵器和牛耕的使用，B項正確；材料與手工業(yè)發(fā)展無關(guān)，排除A項；材料與商品經(jīng)濟發(fā)展無關(guān)，排除C項；商鞅變法確立了封建土地私有制，D項是商鞅變法的內(nèi)容，排除D項。故選B項。10．A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)，可知戰(zhàn)國時期各家學(xué)派提出各自的政治社會主張和要求，試圖影響現(xiàn)實政治，被稱為百家爭鳴。A項正確；秦朝實行的焚書坑儒，排除B項；唐朝中期掀起了復(fù)興儒學(xué)運動，排除C項；近代中國開始的西學(xué)東漸，排除D項。故選A項。11．D【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，鐵農(nóng)具的使用是生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)，是推動歷史發(fā)展的根本動力，D項正確；諸侯爭霸是上層建筑領(lǐng)域的斗爭，體現(xiàn)了分封制的瓦解，不符合題意，排除A項；土地私有制屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇，不符合題意，排除B項；井田制屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇，不是根本因素，排除C項。故選D項。12．B【解析】從材料中 “是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯”可以判斷是諸子百家紛紛著書立說，取合諸侯，反映了百家爭鳴，B項正確；材料無法體現(xiàn)兼并戰(zhàn)爭、變法運動，排除AD項；材料反映的是百家爭鳴，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”不符合“九家之術(shù)蜂出并作”，排除C項。故選B項。13．D【解析】根據(jù)材料信息“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之”并結(jié)合所學(xué)可知，孔子提出“仁”的學(xué)說，主張“愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，反對苛政和任意刑殺，D項正確；“克己復(fù)禮”指克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節(jié)，與材料信息無關(guān)，排除A項；材料未涉及長幼有序的內(nèi)容，排除B項；孟子提出“民貴君輕”，排除C項。故選D項。14．B【解析】根據(jù)材料可知，英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死，這是仁政思想的體現(xiàn)，B項正確；墨子主張兼愛，排除A項；韓非子主張法治，排除C項；道家主張無為，排除D項。故選B項。15．A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，老子是我國春秋時期的著名思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“道法自然”、“無為而治”等思想主張，A項正確；孔子的核心思想是“仁”，排除B項；墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”等，排除C項；韓非子是法家集大成者，主張以法治國，排除D項。故選A項。16．C【解析】根據(jù)材料“綠水青山就是金山銀山”以及所學(xué)知識可知人與自然存在對立又相互依存的辯證關(guān)系，而這正好與老子的辯證法思想不謀而合，C項正確；孔子提倡“仁”和“禮”，不涉及到辯證法，排除A項；商鞅是法家代表，提倡嚴(yán)刑峻法，不涉及辯證法思想，排除B項；墨子是墨家的代表人物，提倡兼愛非攻，不涉及辯證法思想，排除D項。故選C項。17．D【解析】根據(jù)材料“治世不一道，便國不法古”可知，戰(zhàn)國時期的商鞅認(rèn)為治理國家不要總是遵循同一個指導(dǎo)思想，要使國家發(fā)展繁榮就不能墨守成規(guī)，兩句話是強調(diào)同一個意思，即無論治理天下還是國 家，都不能按照死板的方法去做，要靈活根據(jù)實際情況變通，因此商鞅在秦國實施變法，使秦國迅速強大起來，這與百家爭鳴的法家提倡“法治”不謀 而合，D項正確；儒家主張“仁政”，排除A項；墨家提倡“兼愛非攻”，排除B項；道家提倡“無為而治”，排除C項。故選D項。        18．C【解析】根據(jù)材料信息“兼愛”“非攻”“尚賢”可知，這是墨家代表人物墨子的思想主張，C項正確；孟子是儒家在戰(zhàn)國時期的代表人物，排除A項；莊子是道家的代表人物，排除B項；荀子是儒家代表人物，排除D項。故選C項。

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