2023年3月遼寧省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試語文仿真模擬試卷C參考答案1．B【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.懷瑾握瑜：比喻保持高潔美好的節(jié)操志向。此處修飾梁啟超先生，與“光明磊落”搭配，使用正確。B.令行禁止：下令行動就立刻行動，下令停止就立即停止。形容法令嚴(yán)正，紀(jì)律嚴(yán)明，執(zhí)行認(rèn)真。此處與“對違規(guī)違紀(jì)行為”搭配，使用錯誤。C.嘩眾取寵：用浮夸的言行迎合眾人，以博取眾人的好感或擁護(hù)。語境中有“在公眾面前大肆炫耀”，成語使用正確。D.相濡以沫：比喻同處困境，相互救助。語境有“被貶他鄉(xiāng)”“真摯友情”，指二人在困境中互相關(guān)愛、幫助，使用正確。故選B。2．B【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.缺賓語，“存在……”中心語殘缺，可以在句尾加上“的問題”。C.搭配不當(dāng)，“激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣和素養(yǎng)”中“激發(fā)”與“素養(yǎng)”不搭配，改為“激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，提高素養(yǎng)”。D.語序不當(dāng)，“發(fā)展和繼承”，應(yīng)先“繼承”再“發(fā)展”，改為“繼承和發(fā)展”。故選B。3．C【詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力以及語言表達(dá)之銜接與排序的能力。A. 意思是擔(dān)子不放在肩上，就不知它的重量；不上長路，就不知遠(yuǎn)行的艱難。指只有經(jīng)過親身實(shí)踐，對事物才會有深切的體會。B.意思是馬溫順老實(shí)，人就愛騎它；人忠厚老實(shí)，就容易被人欺侮。多用來鼓勵人要有斗爭勇氣，不宜太老實(shí)；也用來表示自己不能讓人欺侮。C.比喻每人只管自己的事，不管別人的事。D.意思是一個人的力量是有限的，但是眾人拾柴火焰高。一個人的能力是很單薄的，但是如果有大家的幫忙就能辦得更好。語境跟“私”有關(guān)，所以“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”與之相符合。故選C。4．C【詳解】本題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C項(xiàng)，“表明了自己遠(yuǎn)大的志向”錯誤，這里是借用《管子·形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾……”意思是表示希望盡可能多地接納人才。所以此處應(yīng)是表明自己要像“山”“海”那樣接納賢才。故選C。5．D【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A．“知者不惑”翻譯錯誤，其中“知”同“智”，聰明。該句句意為：聰明的人不會感到迷惑。B．“壹是皆以修身為本”翻譯錯誤，其中“壹是”，一切，一概。該句句意為：一概都以修身為做人處事的根本。C．“自賊者也”翻譯錯誤，其中“自賊”，自己傷害自己，自殺。該句句意為：是自我傷害的人。D．“譬”，比如，好像；“攻”，治療；“焉”，相當(dāng)于“乃”“則”，可譯為“才”。本句翻譯正確。故選D。6．B    7．C    8．C【解析】6．本題考查對文中重要實(shí)詞的理解能力。要防范想當(dāng)然、草率地用現(xiàn)代漢語的義項(xiàng)解釋文言。同時要結(jié)合語境屬推敲。題中B項(xiàng)，屬：引申為勸。故選B。7．本題考查虛詞的用法和意義的能力。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項(xiàng)分析。例句的“之”，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；A項(xiàng)，前一個于，從；后一個于，在。B項(xiàng)，前一個之，助詞，的；后一個之，取消獨(dú)立性。C項(xiàng)，兩個都是形容詞詞尾。D項(xiàng)，前一個而，表并列；后一個而，表修飾。故選C。8．本題主要考查對文段內(nèi)容的理解與分析能力。放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。題中C項(xiàng)，“表現(xiàn)了一種浪漫主義思想”錯，應(yīng)該是“表現(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀”。故選C。【點(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，是文言文必考的題目，錯誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點(diǎn)的錯位為重點(diǎn)，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。【參考譯文】壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。浩浩渺渺好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！庇袝刀春嵉目腿?，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！?/span>9．B    10．A    11．DE    12．①母語有親切感，溫馨感。“屋檐”就表明是家，有了家自然就親切、溫暖、溫馨，母語也一樣，與發(fā)小談心，在異國他鄉(xiāng)用母語交流，就有親切感。②母語有保護(hù)作用、庇護(hù)的作用。猶如屋檐有保護(hù)小鳥、迷途的孩子。③母語有守衛(wèi)的功能。母語時刻守衛(wèi)者民族文化，就像屋檐自覺地守護(hù)者家庭。（如有言之有理的答案可酌情給分） 【解析】9．本題考查對文章的理解與分析的基本能力。解答本題時應(yīng)首先看清題目要求，再結(jié)合原文分析選項(xiàng)。本題B項(xiàng)“是說母語宜于意會，難以言傳”錯，原文為“‘眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了’，說的是世事滄桑，人生無常。‘而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋’，說的是心緒流轉(zhuǎn)，昨日迢遙。沒有歷史文化為之打底，沒有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無奈和迷茫。它們宜于意會，難以言傳”。故選B。10．本題考查對文章內(nèi)容的理解能力。解答本題時考生應(yīng)先看清題目要求，然后通讀原文，最后再辨析選項(xiàng)。本題A項(xiàng)曲解文意。由文章第六段“每一種語言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號的特有的語言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶”可知，文中借用“阿里巴巴”的故事來說明“文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號特有的語言中”這一現(xiàn)象，即突出基因文化和語言之間的包含關(guān)系，而不是為了說明文化基因的價值。故選A.。11．本題考查對作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合鑒賞能力。解讀本題時考生應(yīng)根據(jù)題目要求，如本題“下列對文章有關(guān)內(nèi)容和表現(xiàn)手法的分析與概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是”，一定要選兩項(xiàng)。結(jié)合文章內(nèi)容，仔細(xì)對比，選出答案。本題A項(xiàng)表述錯誤，原文是用孩子迷路比喻游子離開母語；B項(xiàng)錯誤，第14段“因?yàn)闀r時相與，反而熟視無睹，就像對于一尾悠然游弋的魚兒，水的環(huán)抱和裹挾是自然而然的，不需要去意識和詰問的，但一當(dāng)因某種緣故離開了那個環(huán)境，就會感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的語言中，一個人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語的濡沫，那親切的音節(jié)聲調(diào)，是一股直透心底的清涼水流”中沒有“對比”的手法；C項(xiàng)“ 庇護(hù)靈魂的強(qiáng)大生命力”于文無據(jù)。故選DE。12．本題考查對文章標(biāo)題的分析鑒賞能力。解讀本題時考生應(yīng)先看清題目要求，結(jié)合文本作答。然后梳理文章思路，理清層次，概括中心事件，找出體現(xiàn)文章主旨或表達(dá)作者情感的句子，整合答案，分條作答。從修辭的角度看，題目“在母語的屋檐下”運(yùn)用了比喻的修辭，把母語比作房子，比作家，有親切溫馨之感。文中“少年時代的伙伴自大洋彼岸歸來探親，多年未見，把盞竟夜長談，我們聊到故鄉(xiāng)種種情形，特別談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來倆人干脆用家鄉(xiāng)話談起來”可以總結(jié)出母語親切溫馨；“屋檐”給人庇護(hù)，給人安全感，母語正有這種保護(hù)作用，給人歸屬感和安全感，如’從“”對于長期漂泊在外的人，母語熟悉的音調(diào)，帶給他的正應(yīng)該是這樣的一種返歸家園之感”等句子可以看出；“母語的強(qiáng)大生命力，五千年的漫長歷史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，而一個個方塊漢字，就是一塊塊磚石，當(dāng)它們排列銜接時，仿佛壘砌了一個廣闊而堅固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護(hù)了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂”，從這句話可以看出母語是對本民族文化的堅守母語時刻守衛(wèi)者民族文化，就像屋檐自覺地守護(hù)者家庭，此處可概括為母語的守衛(wèi)功能，它就像屋檐守衛(wèi)著房子，守衛(wèi)著家。【點(diǎn)睛】散文的特點(diǎn)是“形散神不散”。閱讀散文時，要透過“形”抓住“神”，體會作者所要表達(dá)的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線索（文脈），要注意欣賞優(yōu)美的語言。散文中深刻的意蘊(yùn)是依附于含有一定象征意味的具體事物。寫人的散文，可以分析人物與環(huán)境之間的關(guān)系，結(jié)合作者對人物的態(tài)度、感情來理解作品的思想內(nèi)容；敘事散文，可以分析人物在事件中的表現(xiàn)、場面細(xì)節(jié)把握作品內(nèi)容；寫景狀物抒情，要分析行文線索、寫法、象征意義，從而了解作品的思想內(nèi)容。13．     青青子衿     沉吟至今     無邊落木蕭蕭下     萬里悲秋常作客     桃李羅堂前     曖曖遠(yuǎn)人村     層林盡染     百舸爭流【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：衿，吟，蕭，曖，染，舸。14．①有羞恥心；②有外交才能；③以孝悌見稱；④講誠信；⑤朋友間能相互批評。【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的思想內(nèi)涵的理解、分析能力。在第一則材料中，孔子對“士”的要求依次是“行己有恥，使于四方，不辱君命”，即有羞恥心；有外交才能；“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉”，即“以孝悌見稱”；“言必信，行必果”，即“講誠信”；在第二則材料中，孔子對“士”的要求是“切切偲偲，怡怡如也”，即“朋友間能相互批評”。參考譯文：子貢問道：“怎樣才可以叫‘士’？”孔子道：“自己行為保持羞恥之心，出使外國，很好地完成君主的使命，可以叫做‘士’了?！?子貢道：“請問次一等的?！?孔子道：“宗族稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)里稱贊他恭敬尊長?！弊迂曈值溃骸罢垎栐俅我坏鹊??！?孔子道：“言語一定信實(shí)，行為一定堅決，這是不問是非黑白而只管自己貫徹言行的小人呀！但也可以說是再次一等的‘士’了?！弊迂暤溃骸艾F(xiàn)在的執(zhí)政諸公怎么樣？”孔子道：“咳！這班器識狹小的人算得什么！” （《子路》）子路問道：“怎樣才可以叫‘士’？”孔子道：“互相批評，和睦共處，可以叫做‘士’了。朋友之間，互相批評；兄弟之間，和睦共處。” （《子路》）15．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料是身處巨變的時代我們該選擇哪種方式生活。一是跟隨時代車輪前進(jìn)，即順從時代，如此才能獲得榮光，得到更好的發(fā)展。孫中山先生說過“天下大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”，在時代中發(fā)展，順勢而上能夠抓住時代的契機(jī)，成為時代的寵兒。二是“到輪下”，即“脫軌”，認(rèn)識自己，遵從本心，不受外界干擾，任憑時代潮流涌動，我只做自己內(nèi)心的國王。除了這兩條路，材料以“如果順從和脫軌，都不是你想要的，那么還有沒有第三條路”“你我雖然屬于時代，但是時代也屬于我們，時代由你我創(chuàng)造”引導(dǎo)考生思考其他的道路，那么考生可以綜合二者思考，如一方面順應(yīng)時代但保持理性距離，另一方面順應(yīng)內(nèi)心但不被自我蒙蔽。考生寫作的時候可以任選其一。如選擇順從時代，考生需要洞察時代，辨明方向；如選擇遵從內(nèi)心，可以分析如何保持自我對時代的獨(dú)立判斷能力，能不為時代潮流裹挾，保有自我的精神王國。當(dāng)然也可以辯證分析，順應(yīng)時代并不意味著舍棄自我，遵從自我也絕不是自我封閉，顧影自憐。順應(yīng)時代且保持距離，遵從自我卻又不輩自我蒙蔽；在時代車輪裹挾下前進(jìn)又堅持生命的不順從，在時代大潮的沖刷下仍保留內(nèi)心的燈塔。行文構(gòu)思上，可以借助名言開篇，引出觀點(diǎn)，如“北宋有學(xué)者張橫渠言：‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。’說的是其儒者壯志，愿順應(yīng)時局，順應(yīng)本心去開創(chuàng)事業(yè)。于今世人，又何不如是？唯順乎時代，并追隨本心才能不迷失不困惑，才能堅定地創(chuàng)造人生價值”；接著分析“順乎時代”和“追隨本心”的關(guān)系，然后列舉事例逐一分析“順乎時代”“追隨本心”的意義；最后再次引用名言收束全篇，如“《史記》有言：‘天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。’太史公言及時代潮流中有汲汲名利之弊病。不錯的，只有以理性地眼光看待潮流，在內(nèi)心的自我判斷下保持合適的姿態(tài)，方可不迷失。故曰：順乎時代，追隨本心，方為上策”。立意：1.順應(yīng)時代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生價值。2.順乎潮流，追隨本心。3.遵從內(nèi)心，無問西東。

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