2023年江蘇省常州市中考二模語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________ 一、選擇題1．選出對(duì)有關(guān)名著的內(nèi)容表述正確的兩項(xiàng)（   ）A．《西游記》作者是施耐庵，是中國(guó)神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作，與《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典四大名著。B．《朝花夕拾》原名《舊事重提》，多側(cè)面地反映了作者魯迅青少年時(shí)期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經(jīng)過(guò)。C．《水滸傳》中梁山附近有個(gè)當(dāng)保正的晁蓋，得知奸臣童貫的女婿梁中書(shū)派楊志押送“生辰綱”上京，便由吳用定計(jì)，約集了其他七名好漢劫了生辰綱，投奔梁山。D．《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公保爾?柯察金在生活中、愛(ài)情上也有過(guò)失望和悔恨，在生命陷入絕境的時(shí)候，他也曾一度動(dòng)搖、絕望，但最終堅(jiān)持了下來(lái)。E．《簡(jiǎn)?愛(ài)》中的羅切斯特一直有一個(gè)瘋妻伯莎?安托瓦妮特?梅森，但他并不想隱瞞，因此在他和簡(jiǎn)?愛(ài)兩人舉行婚禮時(shí)告訴了她。 二、名著閱讀2．《駱駝祥子》不單是人力車夫的悲劇，不單是勞苦民眾的悲劇，而是中國(guó)社會(huì)民族的悲劇。請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)剬?duì)這句話的理解。 三、語(yǔ)言表達(dá)3．如圖漫畫(huà)的題目都是《目標(biāo)》，請(qǐng)選擇其中一幅，簡(jiǎn)要概括其主題。我選漫畫(huà)：______，主題是：______ 四、選擇題4．閱讀下列文字，選出分析正確的一項(xiàng)（   ）①藝術(shù)課程是學(xué)校美育的載體。②如今，藝術(shù)課程設(shè)置、課程目標(biāo)制定、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展、教材案例編寫(xiě)研究等，都更加注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)。③比如，書(shū)法被納入中小學(xué)教育，成為傳統(tǒng)文化藝術(shù)課程的重要組成部分，以培養(yǎng)學(xué)生書(shū)寫(xiě)能力、審美感知力和文化品位；中國(guó)畫(huà)與工藝美術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)，也被納入美育課程。④學(xué)校美盲不僅注重突出中華美育精神、民族審美特質(zhì)，還注重學(xué)科融合，篆刻、木版年畫(huà)乃至中華美食文化等正有機(jī)融入美術(shù)課。A．①句的主干為“課程是美育載體”。B．②句中劃線部分的語(yǔ)序有誤，需要進(jìn)行調(diào)整。C．③句中“書(shū)寫(xiě)能力”“審美感知力”“文化品味”都是偏正短語(yǔ)。D．④句是一個(gè)并列復(fù)句。 五、現(xiàn)代文閱讀5．閱讀材料，回答問(wèn)題。【材料1】AIGC是指利用人工智能技術(shù)來(lái)生成內(nèi)容，它通過(guò)人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容生成，并在生成中注入了“創(chuàng)作”，意味著自然智能所“獨(dú)有”和“壟斷”的寫(xiě)作、繪畫(huà)、音樂(lè)、教育等創(chuàng)造性工作也能由人工智能完成。【材料2】2022年12月，ChatGPT優(yōu)化了GPT-3存在的問(wèn)題，在記憶式雙向預(yù)測(cè)模型下使用了Transformer架構(gòu)，這種架構(gòu)使得它能夠?qū)W習(xí)語(yǔ)言的上下文關(guān)系，并從大量文本數(shù)據(jù)中提取出有價(jià)值的信息，擁有語(yǔ)言理解和文本生成能力，尤其是它會(huì)通過(guò)連接大量的語(yǔ)料庫(kù)來(lái)訓(xùn)練模型，這些語(yǔ)料庫(kù)包含了真實(shí)世界中的對(duì)話，使得ChatGPT具備上知天文下知地理，能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)的能力，做到與真正人類幾乎無(wú)異的聊天場(chǎng)景進(jìn)行交流。【材料3】ChatGPT所使用的商標(biāo)圖案如圖：  【材料4】用戶和ChatGPT的聊天內(nèi)容如圖：  (1)請(qǐng)聯(lián)系材料闡述ChatGPT使用的商標(biāo)圖案的含義。(2)聯(lián)系材料，談?wù)勅祟悜?yīng)該如何與人工智能相處。 六、句子默寫(xiě)6．默寫(xiě)。（1）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，______。（李白《行路難（其一）》）（2）______，巴山夜雨漲秋池。（李商隱《夜雨寄北》）（2）無(wú)可奈何花落去，______。（晏殊《浣溪沙》）（3）人生自古誰(shuí)無(wú)死？______。（文天祥《過(guò)零丁洋》）（4）月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。（李白《______》） 七、對(duì)比閱讀7．閱讀兩則文言，完成問(wèn)題。甲山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉?/span>陋之有？（劉禹錫《陋室銘》）乙崔沔字善沖，京兆長(zhǎng)安人，自博陵徙焉。純謹(jǐn)無(wú)二言，事親篤孝，有才章。擢進(jìn)士。太常①議加宗廟籩豆②，又欲增喪服。沔曰：“加籩豆未足盡天下美物，而措諸朝，徒近侈耳。”韋述等議與沔合，又詔中書(shū)門(mén)下參裁。于是宗廟籩豆坐各六，余仍舊制。每朝廷有疑議，皆咨逮取衷。卒，年六十七，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰孝。沔儉約自持，祿稟③隨散宗族，不治居宅，嘗作陋室銘以見(jiàn)志。（節(jié)選自《新唐書(shū)?崔沔?zhèn)鳌罚?/span>【注釋】①太常：古代朝廷掌宗廟禮儀之官，位列漢朝九卿之首，地位十分崇高。②籩豆：代祭祀及宴會(huì)時(shí)常用的兩種禮器。竹制為籩，木制為豆。③祿稟：官俸的粟米；官俸。(1)解釋下列加點(diǎn)的字詞。①往來(lái)無(wú)白丁______②何陋之有______②自博陵徙焉______④沔儉約自持______(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列兩個(gè)句子的意思。①無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。②純謹(jǐn)無(wú)二言，事親篤孝，有才章。(3)甲文巧妙地運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，請(qǐng)?jiān)嚺e一例加以分析。(4)對(duì)甲、乙兩文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A．銘是一種文體，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后來(lái)發(fā)展為一種文體，用來(lái)記述事實(shí)、功德的文字，述公記行、有時(shí)也用來(lái)警誡自己或稱述功德的文體。B．甲文最后引證古人、古跡作結(jié)。把陋室比作諸葛孔明的南陽(yáng)草廬、揚(yáng)雄的成都宅第，意在自勉和自勵(lì)。C．乙文中的崔沔能根據(jù)實(shí)情據(jù)理力爭(zhēng)，例如太常想要增加祭祀的物品被崔沔認(rèn)為過(guò)于奢侈而否決了，最終沒(méi)有成功。D．乙文崔沔孝順父母，勤儉持家，不在乎物質(zhì)利益，曾經(jīng)撰寫(xiě)《陋室銘》來(lái)表達(dá)自己的志向。 八、現(xiàn)代文閱讀8．閱讀小說(shuō)，完成問(wèn)題。拆戲韓樹(shù)振①省戲劇匯演在即，各劇種院團(tuán)鉚足了勁，加緊排練保留劇目。②縣扽腔劇團(tuán)也在認(rèn)真排練。演出的前一天傍晚，凈角演員接到家里的緊急電話，妻子早產(chǎn)，回家去了。劇團(tuán)演員少，各有各的角色，一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，導(dǎo)演急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。③梨園界，一旦遇到某一角色因事或因病不能出場(chǎng)，就由掌管服裝兼劇務(wù)的“掌衣”從其他戲班臨時(shí)拆借演員，行話叫“拆戲”。通常，有名的戲班缺人，必須向有名的戲班拆借，不可以隨便拆借，以免影響聲譽(yù)。演出迫在眉睫，全省的劇團(tuán)都有演出，到哪里拆借演員呢？④這時(shí)，一位資深票友跟導(dǎo)演推薦，城西三山街有個(gè)鐵匠，名叫寅初，從小在戲園子看戲，癡迷戲劇，天生一副好嗓子，打鐵之余跟搭草臺(tái)班子，客串幾個(gè)角色，在戲臺(tái)上摔打過(guò)。他沒(méi)有師承，但是肯下苦功夫，曾得到多位老藝人的指點(diǎn)，在三山街一帶小有名氣。戲路很寬，尤工凈行。要不請(qǐng)他來(lái)試試？⑤救場(chǎng)如救火，火燒眉毛，急不擇人。導(dǎo)演急忙讓人向草臺(tái)班拆借。⑥翌日一早，寅初來(lái)到扽腔劇團(tuán)的排練廳，大家打量一番，失望了。來(lái)人身材瘦小，衣著不整，貌不出眾，還挎著布兜子。⑦“千生萬(wàn)旦，難求一凈。”這是梨園留下來(lái)的老話；又說(shuō)，“三年出一狀元易，三年出一凈角難。”扽腔的大花臉講究功架、氣質(zhì)，要求氣度恢弘、雄渾、凝重，以唱見(jiàn)長(zhǎng)?？墒?，眼前的這位拆借演員，身材矮小，輕聲細(xì)語(yǔ)，一問(wèn)姓名戲班名，大家直搖頭，都說(shuō)不知道。眾人擔(dān)心砸了扽腔劇團(tuán)的牌子，有人說(shuō)把演出取消算了。⑧面對(duì)質(zhì)疑與冷言冷語(yǔ)，寅初只是微笑，默聲不語(yǔ)。⑨此次，扽腔劇團(tuán)演出傳統(tǒng)劇目《父女斗》中的一出，是父女對(duì)手戲，也是《父女斗》中最膾炙人口的一出，搬演頻度很高，幾乎成為扽腔的代表作。⑩“你能演嗎？”導(dǎo)演問(wèn)寅初。?眾人的目光都聚焦在寅初身上。?“我雖不敢說(shuō)能演好，但是曾演過(guò)《父女斗》，有些許把握。”?“好！化裝。準(zhǔn)備！”導(dǎo)演沉吟片刻，重重地打了個(gè)手勢(shì)，發(fā)令道。?寅初解開(kāi)攜帶的布兜子，取出用棉絮縫制的“抱肚”（俗稱胖襖）系在腹間，又穿上“高方靴”（也叫厚底靴），頓時(shí)顯得體形高大魁梧。接著對(duì)著化裝鏡“勾臉”，嫻熟地將自己的臉龐勾勒得輪廓寬闊，最后戴上員外巾，這副扮相驚得眾人目瞪口呆。?戲臺(tái)的大幕徐徐拉開(kāi)，鑼鼓響起，寅初出場(chǎng)了。他雙目圓瞪，雙手撩袍，儀態(tài)威嚴(yán)，動(dòng)作剛健，在板后起唱，一扽一停，扽扽瘩瘩，猶如滾轱轆：?“我要他——東海東里的靈芝草，西海西里的老龍根，南海南里的降龍木，北海北里的聚寶盆。泰山大的一刀肉，井里的醭土要三斤……”?這一段急板唱腔，喚起了對(duì)方的表演爆發(fā)力。寅初與臺(tái)上另一個(gè)演員，一個(gè)急板唱腔，一個(gè)跺板唱腔，一個(gè)勢(shì)利霸道，一個(gè)義正詞嚴(yán)，配合得天衣無(wú)縫，演繹得精彩絕倫，全場(chǎng)觀眾被帶入《父女斗》的情節(jié)與情感中。?待這出戲演完，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。片刻之后，觀眾逐漸地回過(guò)神來(lái)，臺(tái)下無(wú)不拍手叫好，多年不見(jiàn)的名戲名角，這回過(guò)足了戲癮。?這次演出收獲了意外的成功。?寅初正在卸裝，扽腔劇團(tuán)的人圍上來(lái)，有的祝賀，有的恭維，有的致歉。?導(dǎo)演力邀寅初加入扽腔劇團(tuán)，承諾把凈角給他。全劇團(tuán)的人都希望寅初能留下來(lái)。?寅初婉言謝絕。他說(shuō)，如果留下了，不是搶了原來(lái)凈角的飯碗嗎？自己是鐵匠，也算是梨園弟子，救急救場(chǎng)的初心是遵循梨園行“拆戲”的規(guī)矩，如今演出結(jié)束了，自己這個(gè)拆借演員的任務(wù)也完成了。?說(shuō)罷，寅初把抱肚和高方靴收好，挎起布兜子，邁開(kāi)步子，向城西三山街而去。（選自《小小說(shuō)月刊?上半月》有刪改）(1)小說(shuō)中多次提到了寅初的“布兜子”，請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)析第⑥和第?自然段中“布兜子”的作用。(2)寅初的過(guò)人之處在文章中展現(xiàn)得淋漓盡致，請(qǐng)聯(lián)系全文加以分析。(3)下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A．小說(shuō)的題目為《拆戲》，概括了主要內(nèi)容，以梨園行的術(shù)語(yǔ)吸引讀者閱讀興趣。B．小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作和外貌描寫(xiě)塑造了一個(gè)活生生的寅初形象，他的身上也流露出一些“隱者”的色彩。C．第?自然段劃線句通過(guò)對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)，從正面表現(xiàn)大家入迷的狀態(tài)，突顯表演的精彩。D．第?自然段中的加點(diǎn)字“意外”，意蘊(yùn)豐富，耐人尋味，諷刺了劇團(tuán)成員以貌取人的舉動(dòng)。 九、選擇題9．閱讀非連續(xù)性文本，完成問(wèn)題。【藝境觀象】“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。”江南，一個(gè)千百年來(lái)讓中國(guó)人魂?duì)繅?mèng)繞的名字。“江南可采蓮，蓮葉何田田”“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫(huà)檐”，是詩(shī)詞中的江南。“云山柳岸”“煙嵐氣象”，是中國(guó)繪畫(huà)中的江南……何處是江南？何以話江南？江南的精神是什么？江南文化的源流在哪里？江南文化最初的源頭是與河姆渡、馬家浜、崧澤、良渚等相連接的上古文化以及吳越文化，這是江南的本土文化。公元317年，晉室南渡。隨著“士族精神”“書(shū)生氣質(zhì)”的注入，江南優(yōu)雅轉(zhuǎn)身。南朝時(shí)，這里成為文學(xué)中心，書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻等俱有盛名。唐宋之際，江南社會(huì)完成了由尚勇到崇文的轉(zhuǎn)變。及至明清，公學(xué)、家學(xué)發(fā)達(dá)，藏書(shū)、讀書(shū)盛行，教育、文學(xué)、藝術(shù)等都走向高峰。以文秀典雅為底色，江南成為人們心中的天堂。下列不屬于“詩(shī)詞中的江南”的一項(xiàng)是（   ）A．明月出天山，蒼茫云海間。（唐?李白）B．春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。（唐?韋莊）C．小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。（宋?陸游）D．逶迤帶綠水，迢遞起朱樓。（南北朝?謝朓） 十、語(yǔ)言表達(dá)10．閱讀非連續(xù)性文本，完成問(wèn)題。【重讀“江南意象”】①元代畫(huà)家倪瓚浪跡江南山水，曾作《江南春》詞三首，在明清時(shí)期得到眾多畫(huà)家文人的追和，成為江南藝壇一大盛事，自此，“江南春”也成為中國(guó)山水畫(huà)中的一個(gè)重要主題。明代文微明曾作《江南春詞意圖卷》：木葉初碧，草長(zhǎng)鶯飛，畫(huà)面淡雅秀潤(rùn)，一片春日旖旎。卷后吳中文人爭(zhēng)相題和，有沈周、祝允明、唐寅、王寵、文彭等十?dāng)?shù)家題跋。②文物里的江南圖景是斑斕的，如今的“江南”二字很多時(shí)候已經(jīng)超越地理區(qū)域概念，它更像是一個(gè)形容詞，象征著溫潤(rùn)、詩(shī)意、富庶等諸多美好。在對(duì)江南藝術(shù)品梳理的過(guò)程中，我們可以看到崇勇尚智又文秀典雅的江南、安禮樂(lè)儀又曠達(dá)灑脫的江南、治平濟(jì)世與明德修身的江南，也看到了陽(yáng)春白雪與市井浮生的江南、抱誠(chéng)守真與海納百川的江南。③江南是富饒與文明的，江南人安于禮、樂(lè)于儀，生活講究?jī)x式感，江南人也是灑脫的，崇尚美與自由。南朝《竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)拓片》等則講述江南規(guī)范之外的寄托與通達(dá)。④除了詩(shī)性，江南更有責(zé)任、思想與氣節(jié)?！扒鍖W(xué)開(kāi)山之祖”顧炎武、“一代儒宗”錢(qián)大昕等眾家藏書(shū)、著書(shū)，彰顯明清江南的典籍豐富、學(xué)術(shù)精博。明代蔡世新《王陽(yáng)明肖像圖軸》、明代倪元璐《行書(shū)五律詩(shī)軸》、清代惲壽平《花卉冊(cè)》、清代龔賢《江村圖卷》等則描摹出江南人物的價(jià)值追求與藝術(shù)修養(yǎng)。⑤中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海社會(huì)科學(xué)院研究員熊月之認(rèn)為，江南文化重視人、重視人的價(jià)值，重視人性自由發(fā)展，重視滿足普通百姓的物質(zhì)與精神需求，崇實(shí)、重商、重民、精致、開(kāi)放，這是中國(guó)重視實(shí)用實(shí)效的實(shí)學(xué)精神的弘揚(yáng)，是中國(guó)文化自身滋長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代性。⑥在文物中重讀“江南”，體味“江南意象”，便能理解：江南，不僅僅是一個(gè)地域概念， 。請(qǐng)聯(lián)系材料為【重讀“江南意象”】中的空白處補(bǔ)上一句話，概述“江南”的含義。11．【品味“江南筆墨”】  書(shū)法作品也是一種“江南意象”，請(qǐng)聯(lián)系上述材料探究“書(shū)法中的江南”包含的特征。 十一、現(xiàn)代文閱讀12．【理解“江南精神”】①有意思的是，江南意象中的茶、荷花、杏花、梅花以及古寺、煙月、鐘聲，未必是江南特有的風(fēng)物，一旦與江南聯(lián)系，這些美好的東西就會(huì)好上加好。“江南之所以成為江南，正是有一個(gè)奇妙的人文機(jī)制。”胡曉明說(shuō)，“自古以來(lái)，江南就是一個(gè)生產(chǎn)美、釋放美、傳播美、放大美的地方，‘江南’本身也被放大、被生產(chǎn)出來(lái)，成為一個(gè)美美與共的中國(guó)意象。”②五代董源《夏山圖卷》中的幽情遠(yuǎn)思、元代倪瓚《汀樹(shù)遙岑圖軸》里的遼闊蕭疏、明代董其昌《棲霞寺詩(shī)意圖軸》的秀逸蒼潤(rùn)，無(wú)不透著江南文人的雅意閑趣。明代繆瑞云《顧繡竹石花鳥(niǎo)人物合冊(cè)》等再現(xiàn)的是江南人的匠心與巧思。對(duì)技藝的創(chuàng)新、追求卓越的精神始終貫穿于不斷的文化整合過(guò)程中。③開(kāi)放、多元的文化基因也根植于江南文化。東晉墓出土的羅馬玻璃杯、伊斯蘭風(fēng)格的藍(lán)色磨花玻璃舍利瓶明示了一個(gè)開(kāi)放的江南。當(dāng)長(zhǎng)達(dá)12米的清代徐揚(yáng)《姑蘇繁華圖卷》徐徐鋪展，躍然眼前的是一幅江南城鎮(zhèn)“商賈輻輳，百貨駢闐”的畫(huà)卷。畫(huà)中有各色人物1.2萬(wàn)余人，各類房屋建筑2140余棟，各種商號(hào)招牌200余塊，涵蓋50多個(gè)手工行業(yè)。除了經(jīng)營(yíng)本地土產(chǎn)，店鋪里更多是來(lái)自外地的名產(chǎn)，不乏海外珍奇。④春風(fēng)千里，行走江南。江南是剛健的、靈秀的，江南是深厚的、開(kāi)放的。當(dāng)我們走進(jìn)文物里的“江南風(fēng)景”，便能讀懂江南的文化性格。（選自《光明日?qǐng)?bào)》有刪改）(1)【理解“江南精神”】中提到“江南之所以成為江南，正是有一個(gè)奇妙的人文機(jī)制。”請(qǐng)聯(lián)系材料簡(jiǎn)述這種“人文機(jī)制”是如何運(yùn)行的。(2)【理解“江南精神”】中的劃線句在介紹《姑蘇繁華圖卷》時(shí)不厭其煩地列舉了很多數(shù)字，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。(3)請(qǐng)聯(lián)系整組材料，談?wù)?/span>“江南的文化性格”是由哪些因素塑造而成的。附：【藝境觀象】①“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。”江南，一個(gè)千百年來(lái)讓中國(guó)人魂?duì)繅?mèng)繞的名字。“江南可采蓮，蓮葉何田田”“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫(huà)檐”，是詩(shī)詞中的江南。“云山柳岸”“煙嵐氣象”，是中國(guó)繪畫(huà)中的江南……何處是江南？何以話江南？江南的精神是什么？江南文化的源流在哪里？②江南文化最初的源頭是與河姆渡、馬家浜、崧澤、良渚等相連接的上古文化以及吳越文化，這是江南的本土文化。公元317年，晉室南渡。隨著“士族精神”“書(shū)生氣質(zhì)”的注入，江南優(yōu)雅轉(zhuǎn)身。南朝時(shí)，這里成為文學(xué)中心，書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻等俱有盛名。唐宋之際，江南社會(huì)完成了由尚勇到崇文的轉(zhuǎn)變。及至明清，公學(xué)、家學(xué)發(fā)達(dá)，藏書(shū)、讀書(shū)盛行，教育、文學(xué)、藝術(shù)等都走向高峰。以文秀典雅為底色，江南成為人們心中的天堂。【重讀“江南意象”】①元代畫(huà)家倪瓚浪跡江南山水，曾作《江南春》詞三首，在明清時(shí)期得到眾多畫(huà)家文人的追和，成為江南藝壇一大盛事，自此，“江南春”也成為中國(guó)山水畫(huà)中的一個(gè)重要主題。明代文微明曾作《江南春詞意圖卷》：木葉初碧，草長(zhǎng)鶯飛，畫(huà)面淡雅秀潤(rùn)，一片春日旖旎。卷后吳中文人爭(zhēng)相題和，有沈周、祝允明、唐寅、王寵、文彭等十?dāng)?shù)家題跋。②文物里的江南圖景是斑斕的，如今的“江南”二字很多時(shí)候已經(jīng)超越地理區(qū)域概念，它更像是一個(gè)形容詞，象征著溫潤(rùn)、詩(shī)意、富庶等諸多美好。在對(duì)江南藝術(shù)品梳理的過(guò)程中，我們可以看到崇勇尚智又文秀典雅的江南、安禮樂(lè)儀又曠達(dá)灑脫的江南、治平濟(jì)世與明德修身的江南，也看到了陽(yáng)春白雪與市井浮生的江南、抱誠(chéng)守真與海納百川的江南。③江南是富饒與文明的，江南人安于禮、樂(lè)于儀，生活講究?jī)x式感，江南人也是灑脫的，崇尚美與自由。南朝《竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)拓片》等則講述江南規(guī)范之外的寄托與通達(dá)。④除了詩(shī)性，江南更有責(zé)任、思想與氣節(jié)。“清學(xué)開(kāi)山之祖”顧炎武、“一代儒宗”錢(qián)大昕等眾家藏書(shū)、著書(shū)，彰顯明清江南的典籍豐富、學(xué)術(shù)精博。明代蔡世新《王陽(yáng)明肖像圖軸》、明代倪元璐《行書(shū)五律詩(shī)軸》、清代惲壽平《花卉冊(cè)》、清代龔賢《江村圖卷》等則描摹出江南人物的價(jià)值追求與藝術(shù)修養(yǎng)。⑤中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海社會(huì)科學(xué)院研究員熊月之認(rèn)為，江南文化重視人、重視人的價(jià)值，重視人性自由發(fā)展，重視滿足普通百姓的物質(zhì)與精神需求，崇實(shí)、重商、重民、精致、開(kāi)放，這是中國(guó)重視實(shí)用實(shí)效的實(shí)學(xué)精神的弘揚(yáng)，是中國(guó)文化自身滋長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代性。⑥在文物中重讀“江南”，體味“江南意象”，便能理解：江南，不僅僅是一個(gè)地域概念， 。【品味“江南筆墨”】 十二、作文13．據(jù)說(shuō)，世上90%的人都是普通人，9%的人小有所成，只有1%的人能大成。不出意外，我們自己乃至身邊的人都是那普通的90%。面對(duì)“普通”，我們?cè)撏黄七€是接受？請(qǐng)以“面對(duì)普通”為題，寫(xiě)一篇文章。說(shuō)明：①要聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷和思考感悟，不得抄襲；②除詩(shī)歌外，文體自選；③不少于600字；④請(qǐng)勿透露考生個(gè)人信息。
參考答案：1．BD2．《駱駝祥子》運(yùn)用了以小見(jiàn)大的手法，祥子是舊社會(huì)無(wú)數(shù)人的縮影，不光是祥子，在那個(gè)時(shí)代，許許多多的人都面臨同樣不幸的遭遇，共同的悲劇命運(yùn)。比如老馬，即使自己拼命拉車，到老了，還是無(wú)法維持生計(jì)，還是一個(gè)貧窮的人?！恶橊勏樽印凡恢姑枥L了祥子這樣一個(gè)小人物，更描繪了舊社會(huì)一群人的悲慘命運(yùn)。這個(gè)悲劇揭露了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行，也表達(dá)了作者對(duì)以祥子為代表的窮苦人民的深深的同情。3．示例一：甲  目標(biāo)應(yīng)建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。示例二：乙  遠(yuǎn)離誘惑，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。4．C5．(1)ChatGPT使用的商標(biāo)圖案是一個(gè)由黑色和白色組成的圖形，字母“C”和“G”在里面，代表ChatGPT的品牌標(biāo)識(shí)。這個(gè)商標(biāo)圖案的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于人工智能技術(shù)，并結(jié)合了人機(jī)交互的概念，象征著科技和未來(lái)，同時(shí)也代表著人工智能所具有的高效、冷靜和專業(yè)的特性。(2)①人類需要認(rèn)識(shí)到人工智能是一種工具，它可以幫助我們解決很多問(wèn)題，并提高我們的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力。②人類需要加強(qiáng)對(duì)人工智能的了解和掌握。③人類應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，積極探索人工智能與人類共存的路徑。 6．     直掛云帆濟(jì)滄海     君問(wèn)歸期未有期     似曾相識(shí)燕歸來(lái)     留取丹心照汗青     渡荊門(mén)送別7．(1)     平民     簡(jiǎn)陋     從     持家(2)①沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。②崔沔純正謹(jǐn)慎，沒(méi)有虛假之言，侍奉父母非常孝順，很有才華。(3)示例：對(duì)比。甲文借南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的舊居來(lái)對(duì)比自己的陋室，有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說(shuō)明自己也有他們一樣的德操與才能。(4)C 8．(1)第⑥段“布兜子”襯托寅初貌不驚人的形象特點(diǎn)，為后文解開(kāi)布兜拿“抱肚”埋伏筆，使情節(jié)更合理；第?段“布兜子”與?段“解開(kāi)攜帶的布兜子”形成呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。(2)①身材瘦小，貌不出眾，經(jīng)過(guò)一番化妝卻體形高大魁梧，扮相驚呆眾人；②表演技藝高超；③為他人著想的高貴人格和對(duì)初心的堅(jiān)守。(3)C 9．A10．更是基于一定地域基礎(chǔ)上的文化共同體，是溫潤(rùn)、詩(shī)意、富庶的代名詞。11．“書(shū)法中的江南”包含的特征為：瀟灑飄逸，筆勢(shì)委婉含蓄、不墨守成規(guī)，注重自然。12．(1)生產(chǎn)、釋放、傳播、放大。(2)列數(shù)字，說(shuō)明《姑蘇繁華圖卷》所畫(huà)的內(nèi)容很多。(3)技藝的創(chuàng)新、追求卓越的精神；開(kāi)放、多元的文化基因。 13．例文：面對(duì)普通據(jù)說(shuō)，世上90%的人都是普通人，9%的人小有所成，只有1%的人能大成。不出意外，我們自己乃至身邊的人都是那普通的90%。面對(duì)“普通”，我們?cè)撏黄七€是接受？完美只是一種追求，現(xiàn)實(shí)中完美是不存在的，不圓滿才是人生。學(xué)會(huì)接納自己的普通，才能得到真正的幸福。有些人無(wú)論做任何事情都盡力追求完美，不允許有任何瑕疵，然而通常即使用盡全力也無(wú)法做到絕對(duì)完美，令所有人都滿意。偶然路過(guò)一家潮衣店，看見(jiàn)一位年輕貌美的姑娘，有著妖嬈的曲線，只是肚子上有那么一點(diǎn)不明顯的贅肉。“哎呀，怎么有這么多贅肉??！怎么見(jiàn)人啊！好丑??！”這樣的話語(yǔ)傳到親眼目睹這一幕的旁人耳里，一定會(huì)很不解。這是多么讓人羨慕的身材??！她還覺(jué)得不滿意？真是奇了怪了。追求美，是人的天性，誰(shuí)都想讓自己看起來(lái)氣質(zhì)高貴，曼妙身姿，一臉精致，完美無(wú)瑕的一身?？汕f(wàn)不要忘記了：人無(wú)完人。在外表上，不要過(guò)分追求所謂完美，更不要因?yàn)榇蠹叶鄠髅鐥l身材的女生身材好，因?yàn)樽约罕人齻兌嗔它c(diǎn)肉就成天嚷嚷著要減肥；不要因?yàn)榻张d起一字領(lǐng)的衣服，就強(qiáng)迫本不適合這類衣服的自己硬穿在身上。那你遲早會(huì)在這大眾化的時(shí)代里被別人的思想別人眼中的潮流所吞噬。再者，每個(gè)人都有自己不被稱贊的不完美的一面，你要去接受，不要覺(jué)得丟人，也不要因此自卑。也許你沒(méi)有濃密的眉毛，但你可以通過(guò)化妝嘗試不同的眉形，這是濃密的眉毛不能與你相提并論的吧；也許你覺(jué)得自己的鼻子不夠挺，雖然不夠立體，但是多了幾分柔和美；也許你覺(jué)得自己的嘴唇太厚，嘴巴太大，但涂了口紅可比櫻桃小嘴好看多了。不管你怎么樣，都有利弊?？此圃偻昝赖娜耍灿衅胀ǖ囊幻?。請(qǐng)正確看待普通的自己，真正的去接受它，挺起你自信的胸膛，戰(zhàn)勝普通給你帶來(lái)的負(fù)擔(dān)和自卑感。為自己的普通驕傲，也許這些普通，造就了別人眼中完美的你。 

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