?遵義市第四中學(xué)2022-2023學(xué)年度高二年級(jí)第一次月考語文試卷
（考試時(shí)間：150分鐘 試卷滿分：150分）
一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
面對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化，媒介批評(píng)應(yīng)該涉及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些范疇，其中對(duì)文化市場(chǎng)化運(yùn)作的關(guān)注，是媒介批評(píng)無法忽略的一個(gè)重要方面。這里的經(jīng)濟(jì)因素和心理因素是交織在一起的，不是物質(zhì)與精神的絕然二分。而傳統(tǒng)的文化批評(píng)只是善于揭示藝術(shù)背后的政治和意識(shí)形態(tài)動(dòng)因，勾勒各種文化思潮的多副面孔，往往有意無意掩蓋了藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)之間 的關(guān)系。
美可以無功利，但批評(píng)必須保持清醒認(rèn)識(shí)。面對(duì)當(dāng)下的社會(huì)文化完全不同于在閑暇時(shí)間里面對(duì)一朵玫瑰花，復(fù)雜的社會(huì)文化語境不能用簡(jiǎn)單的批評(píng)模式來應(yīng)對(duì)。文化的經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)的文化化改變了傳統(tǒng)語境，各種新媒介和新手段的崛起，已拓展了藝術(shù)與欲望之間的表現(xiàn)領(lǐng)域，使得資本有了呼風(fēng)喚雨的空間。同時(shí)，新媒介和新手段的崛起也打破了原有的文化形態(tài)和文化格局，讓傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)倍感失落。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，特別是影視領(lǐng)域，大資金的介入和運(yùn)作有時(shí)是赤裸裸的，更多的時(shí)候是模擬或再造文化和藝術(shù)評(píng)價(jià)體系，如專家評(píng)論、學(xué)術(shù)研討會(huì)、權(quán)威媒體的采訪和專訪等等，通過藝術(shù)評(píng)價(jià)體系來改變媒介環(huán)境楔入社會(huì)的心理。
在當(dāng)代文藝界，經(jīng)常的情形不是先有創(chuàng)作，后有批評(píng)，而常常是藝術(shù)行為和藝術(shù)評(píng)價(jià)互相影響同時(shí)出現(xiàn)，有時(shí)藝術(shù)評(píng)價(jià)甚至前置。這里不僅僅是指廣告，也指大資本精心謀劃下的大型文化活動(dòng)和文化事件，即便對(duì)文化資本的運(yùn)作需要保持警惕，但當(dāng)今社會(huì)文化也離不開媒介批 評(píng)。
媒介批評(píng)不是包羅萬象的批評(píng)，它對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化的闡釋，更多從新興媒體功能和路徑分析著手，并不取代以往的一切批評(píng)，只是提醒人們，在觀念的藝術(shù)向技術(shù)的藝術(shù)演變過程中必 須開拓新的批評(píng)范疇。
（摘編自蔣原倫《媒介批評(píng)與當(dāng)代文化》）
材料二：
非遺文化是一定地域內(nèi)的民眾在生產(chǎn)和生活過程中產(chǎn)生的一種文化形態(tài)，包括習(xí)慣、信仰和情感等。經(jīng)過漫長(zhǎng)的演變，非遺文化形成了獨(dú)特且完整的文化系統(tǒng)。隨著環(huán)境與民眾生活方式的轉(zhuǎn)變，非遺文化需要不斷地調(diào)適自身，并尋找到新的傳播方式，以適應(yīng)文化發(fā)展的需要。
當(dāng)前，非遺文化開始通過短視頻平臺(tái)這種覆蓋面大、傳播面廣、且有很強(qiáng)用戶基礎(chǔ)的新興媒介進(jìn)行傳播與傳承，體現(xiàn)了非遺文化與新媒介文化的融合。這樣的融合使得非遺文化在主體結(jié)構(gòu)、 形態(tài)樣式與社區(qū)模式三方面都發(fā)生了深刻的變化。
主體結(jié)構(gòu)方面，非遺傳承人、社區(qū)成員等原生主體的權(quán)力開始弱化，再加上部分原生主體文化自覺的缺乏，最終導(dǎo)致其主導(dǎo)地位的喪失，取而代之的是擁有資源、技術(shù)等方面優(yōu)勢(shì)的短視頻平臺(tái)。形態(tài)樣式方面，原生語境與實(shí)踐土壤逐漸虛化，歷史與環(huán)境賦予非遺文化的功能、價(jià)值及意義逐漸失去；而短視頻平臺(tái)為了追求美，不斷加劇向視聽覺化轉(zhuǎn)變，將大量具有裝飾性和表演性的元素混入非遺文化，甚至為了功利過度包裝，強(qiáng)化唯美娛樂功能，往往造成其所建構(gòu)的非遺文化只是部分或片面的結(jié)果。社區(qū)模式方面，文化原生環(huán)境要求以“在場(chǎng)”接觸體 驗(yàn)的方式去獲取非遺文化，強(qiáng)調(diào)儀式感與莊嚴(yán)感，而短視頻平臺(tái)說到底只是一種線上的展示，弱化了大眾的“在場(chǎng)”體驗(yàn)感。
我們不反對(duì)非遺文化與新媒介文化融合，也不反對(duì)短視頻平臺(tái)在展現(xiàn)非遺文化時(shí)展示商業(yè)價(jià)值，但也應(yīng)該警惕新媒介文化對(duì)非遺文化的主體結(jié)構(gòu)、形態(tài)樣式及社區(qū)模式干預(yù)與重排所帶來的問題。非遺文化因?yàn)閷?duì)新媒介平臺(tái)技術(shù)、資源及受眾的依賴，只能不斷調(diào)適自身來迎合新媒介文化。最終，非遺文化不斷被變異、被解體、被喪失，甚至被同化入新媒介文化體系之 中。而非遺文化逝去的部分如果沒有新的文化因素來接替其功能，極有可能造成一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的缺失或沒落。
所以在主體結(jié)構(gòu)方面，短視頻平臺(tái)需要確立明確的非核心主體角色意識(shí)，即認(rèn)識(shí)到自身僅為非遺文化在現(xiàn)代社會(huì)中傳播與傳承的后援力量，自身的價(jià)值應(yīng)該是非遺傳播的輔助者，幫助非遺傳承人及非遺社區(qū)成員更好地進(jìn)行非遺實(shí)踐。在形態(tài)樣式方面，應(yīng)該從一開始就杜絕非遺在短視頻平臺(tái)視聽覺化轉(zhuǎn)向的發(fā)生，要求短視頻作品在策劃與制作中禁止過分包裝、極致渲染的視聽覺追求，而盡量真實(shí)、整體地展示非遺，或者由專業(yè)研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合非遺傳承人講述非遺文化內(nèi)在的價(jià)值、意義，從而使非遺文化體系得到完整且原真的維系、傳承和弘揚(yáng)。在社區(qū)模式方面，可以開展相對(duì)應(yīng)的非遺線下活動(dòng)，從而以線上線下相結(jié)合的方式完成非遺社區(qū)這一系統(tǒng)性的文化保護(hù)與傳承工程的建設(shè)?？傊?，只有兩種文化以平等且相互尊重的姿態(tài)進(jìn)行融合， 才有可能讓非遺文化從虛擬性重回現(xiàn)實(shí)性。
（摘編自楊帆《新媒介文化與非遺文化的互動(dòng)與調(diào)適：基于短視頻平臺(tái)上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異變現(xiàn)象的分析》）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 相對(duì)于傳統(tǒng)文化批評(píng)，媒介批評(píng)關(guān)注到藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，考慮經(jīng)濟(jì)因素與心理因素的交織，兼顧物質(zhì)與精神層面。
B. 本文提醒批評(píng)家要對(duì)當(dāng)下文化有清醒認(rèn)識(shí)時(shí)，用“在閑暇時(shí)間里面對(duì)一朵玫瑰花”形象地揭示了“美可以無功利”的特征。
C. 雖然非遺文化與新媒介文化的融合促進(jìn)了非遺文化的發(fā)展，但新媒介文化的商業(yè)性也造成了傳統(tǒng)文化的缺失或沒落。
D. 非遺文化傳承人及非遺社區(qū)成員是非遺的核心主體，而短視頻平臺(tái)的介入，往往使得他們發(fā)揮不了核心主導(dǎo)作用。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 由于當(dāng)下社會(huì)文化語境變得更為復(fù)雜，傳統(tǒng)的文化批評(píng)模式已經(jīng)很難加以應(yīng)對(duì)。
B. 大資本精心謀劃下的大型文化活動(dòng)和文化事件有時(shí)會(huì)使藝術(shù)評(píng)價(jià)先于藝術(shù)行為。
C. 短視頻平臺(tái)雖然擁有資源、技術(shù)等方面優(yōu)勢(shì)，但也存在為了功利過度包裝等缺點(diǎn)。
D. 由于非遺文化向視聽覺化轉(zhuǎn)變，它不僅失去意義與價(jià)值，也失去儀式感與莊嚴(yán)感。
3. 下列選項(xiàng)最能證明材料二中“非遺文化在形態(tài)樣式上發(fā)生變化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A. 運(yùn)用多種現(xiàn)代科技手段對(duì)樂山大佛進(jìn)行全身“透視”體檢。
B. 抖音平臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)直播書法家創(chuàng)作書法藝術(shù)作品并進(jìn)行拍賣
C. 文化部門錄制民間藝人表演《孫悟空大鬧天宮》的皮影戲。
D. 貴州省黔西南地區(qū)開發(fā)讓游客親身體驗(yàn)藍(lán)染的旅游項(xiàng)目。
4. 隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)手工篆刻已逐漸被激光篆刻代替。請(qǐng)結(jié)合材料一分析這一現(xiàn)象。
5. 如何運(yùn)用新媒介促進(jìn)非遺文化的傳承？請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀愕睦斫狻?br /> 【答案】1. C 2. D 3. B
4. ①激光篆刻拓展了藝術(shù)與欲望的表現(xiàn)領(lǐng)域，也擴(kuò)展了資本的空間；②激光篆刻打破了原有的藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)格局，讓傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法逐漸衰微。
5. ①運(yùn)用新媒介創(chuàng)新非遺文化市場(chǎng)化運(yùn)作途徑，助推非遺文化的傳播；②運(yùn)用新媒介拓展非遺文化的表現(xiàn)領(lǐng)域，以適應(yīng)當(dāng)下文化發(fā)展的需要；③保持清醒的認(rèn)識(shí)，警惕非遺文化資本的運(yùn)作，讓新媒介文化與非遺文化以平等且相互尊重的姿態(tài)進(jìn)行融合。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
C.“但新媒介文化的商業(yè)性也造成了傳統(tǒng)文化的缺失或沒落”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形態(tài)和文化格局，讓傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)倍感失落”，可知，新媒介新手段的崛起只是讓傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)倍感失落。
故選C。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
D.“它不僅失去意義與價(jià)值，也失去儀式感與莊嚴(yán)感”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“文化原生環(huán)境要求以‘在場(chǎng)’接觸體驗(yàn)的方式去獲取非遺文化，強(qiáng)調(diào)儀式感與莊嚴(yán)感，而短視頻平臺(tái)說到底只是一種線上的展示，弱化了大眾的‘在場(chǎng)’體驗(yàn)感”，可知，原文沒有體現(xiàn)非遺文化向視聽覺化轉(zhuǎn)變會(huì)失去儀式感與莊嚴(yán)感。
故選D。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
根據(jù)原文“形態(tài)樣式方面，原生語境與實(shí)踐土壤逐漸虛化，歷史與環(huán)境賦予非遺文化的功能、價(jià)值及意義逐漸失去；而短視頻平臺(tái)為了追求美，不斷加劇向視聽覺化轉(zhuǎn)變，將大量具有裝飾性和表演性的元素混入非遺文化，甚至為了功利過度包裝，強(qiáng)化唯美娛樂功能，往往造成其所建構(gòu)的非遺文化只是部分或片面的結(jié)果”，可知，非遺文化在形態(tài)樣式上發(fā)生變化主要是在短視頻方面。
ACD三項(xiàng)都不是短視頻方式。
B.“抖音平臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)直播書法家創(chuàng)作書法藝術(shù)作品并進(jìn)行拍賣”是通過短視頻去拍賣藝術(shù)作品。
故選B。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。
根據(jù)原文“各種新媒介新手段的崛起，已拓展了藝術(shù)與欲望之間的表現(xiàn)領(lǐng)域，使得資本有了呼風(fēng)喚雨的空間”，可知，隨著科技的發(fā)展，激光篆刻拓展了藝術(shù)與欲望的表現(xiàn)領(lǐng)域，也擴(kuò)展了資本的空間。
根據(jù)原文“新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形態(tài)和文化格局，讓傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)倍感失落”，可知，隨著科技的發(fā)展，激光篆刻打破了原有的藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)格局，讓傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法逐漸衰微。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。
根據(jù)原文“面對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化，媒介批評(píng)應(yīng)該涉及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些范疇，其中對(duì)文化市場(chǎng)化運(yùn)作的關(guān)注，是媒介批評(píng)無法忽略的一個(gè)重要方面”，可知，運(yùn)用新媒介創(chuàng)新非遺文化市場(chǎng)化運(yùn)作的途徑，助推非遺文化的傳播。
根據(jù)原文“文化的經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)的文化化改變了傳統(tǒng)語境，各種新媒介新手段的崛起，已拓展了藝術(shù)與欲望之間的表現(xiàn)領(lǐng)域，使得資本有了呼風(fēng)喚雨的空間”，可知，運(yùn)用新媒介拓展非遺文化的表現(xiàn)領(lǐng)域，以適應(yīng)當(dāng)下文化發(fā)展的需要。
根據(jù)原文“美可以無功利，但批評(píng)必須保持清醒認(rèn)識(shí)。面對(duì)當(dāng)下的社會(huì)文化完全不同于在閑暇時(shí)間里面對(duì)一朵玫瑰花，復(fù)雜的社會(huì)文化語境不能用簡(jiǎn)單的批評(píng)模式來應(yīng)對(duì)”“在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，特別是影視領(lǐng)域，大資金的介入和運(yùn)作有時(shí)是赤裸裸的，更多的時(shí)候是模擬或再造文化和藝術(shù)評(píng)價(jià)體系，如專家評(píng)論、學(xué)術(shù)研討會(huì)、權(quán)威媒體的采訪和專訪等等，通過藝術(shù)評(píng)價(jià)體系來改變媒介環(huán)境楔入社會(huì)的心理”，可知，保持清醒的認(rèn)識(shí)，警惕非遺文化資本的運(yùn)作，讓新媒介文化與非遺文化以平等且相互尊重的姿態(tài)進(jìn)行融合。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
套不住的手
趙樹理
白云崗公社大磨嶺大隊(duì)有個(gè)教練組，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個(gè)做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長(zhǎng)，王新春兼任副組長(zhǎng)。組員是流動(dòng)的，經(jīng)常分配在各小隊(duì)。
組長(zhǎng)陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加主要?jiǎng)趧?dòng)，可是這老頭身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半個(gè)做活；如今雖說老了，一般青年小伙子還有點(diǎn)比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢(shì)。因?yàn)橐?guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時(shí)候腰太直了，有時(shí)候步子亂了，有時(shí)候下鋤沒有計(jì)劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個(gè)，招呼著那一個(gè)，也常常隨時(shí)打斷他們的工作重新示范。
徒弟們練架勢(shì)練得累了，老組長(zhǎng)陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長(zhǎng)王新春過來閑談一會(huì)。陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼。
陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來真像用實(shí)樹枝做成的小耙子。王新春對(duì)周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的?！?br /> 一次，有個(gè)年輕人練架勢(shì)練得不耐煩了，說：“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰讓我們沒有長(zhǎng)成那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！不是開山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長(zhǎng)成這樣了！”
陳老人雖然不希望別人的手長(zhǎng)成那樣，可是他對(duì)他自己已經(jīng)長(zhǎng)成那樣的一雙手，仍然覺著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：“這雙手可還沒有享過這個(gè)福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細(xì)、太長(zhǎng)，勉強(qiáng)套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點(diǎn)，上半截卻都還有個(gè)空尖兒。兒子陳滿紅說：“慢慢用著就合適了！”老人戴好了握了握、伸了伸說：“還好！”說罷，脫下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！”兒媳婦也說：爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？老人說：“戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。
以后別的活兒又陸續(xù)接上來鋤干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。
一天，白云崗有個(gè)物資交流會(huì)。滿紅媳婦勸老人說：“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說：“這回可戴上您的手套吧！”說著把手套給他拿出來，他戴上走了。
他走到白云崗，逛了半條街，剛走過公社門口，看見山貨部新運(yùn)來一車桑杈，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)兩年不見了，不論哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過。轉(zhuǎn)眼工夫，就來了十來個(gè)人，每人拿著一柄看；見買杈得越來越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開腰帶抖摟了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的時(shí)候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會(huì)上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。
隔了好久，陳秉正老人又被評(píng)選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上了。
會(huì)議一共開三天半，老人又是聽報(bào)告，又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個(gè)不停，直到第四天上午聽罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他們的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院子還來不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來放在階臺(tái)上，就來動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了?！八懔?，不找它了！這手套對(duì)我也沒多大用處！”老人干脆放棄了。后來還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。
第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”
文本二：
我也曾寫過一些篇小說，都不怎么出色。每逢讀到趙樹理同志的小說，我總得到一些啟發(fā)，學(xué)到一些竅門兒。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫出點(diǎn)個(gè)人的體會(huì)。
作品文字極為樸素嚴(yán)整，相當(dāng)細(xì)致地描寫了不少農(nóng)村勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)非常久住農(nóng)村而又熱愛耕作的人不會(huì)寫出。不過，假若不拿一雙手套貫穿起來，恐怕就顯得瑣碎一些。這雙手套把零散的事情連綴起來，有起有落，頗為巧妙。事情本來不相干，而設(shè)法用一條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出：樹理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》?？墒牵挥惺痔讓懙嚼先说氖?。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記。不過是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。
（摘編自老舍《讀〈套不住的手〉》，有刪改）
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 小說通過對(duì)一雙變了形的手的描寫，刻畫出一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和思想覺悟都很高的勞動(dòng)人民形象。
B. 手套在文中被幾次戴上和脫下，甚至兩次丟失，這看似重復(fù)的行為充分展現(xiàn)了主人公的性格品質(zhì)。
C. 小說先集中刻畫陳秉正“手”的故事，再集中講述“手套”的故事，后者是對(duì)前者的延伸。
D. 老舍認(rèn)為，趙樹理抓住了人物的典型特征，由手套寫到手，比《老農(nóng)陳秉正傳》更巧妙。
7. 下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 從文本可以感受到，趙樹理擅長(zhǎng)從農(nóng)村生活和勞作中選取題材，作品散發(fā)著清新濃郁的鄉(xiāng)土氣息和質(zhì)樸本真的特有魅力。
B. 小說通過對(duì)陳秉正以及像他這樣的勞動(dòng)人民的贊美，謳歌了他們熱愛勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，間接批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象。
C. 主題以小見大，老舍贊其“創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手”，可見：普通的手寄寓著不平凡的意義。
D. 小說的語言既樸實(shí)又生動(dòng)幽默，如“真像用樹枝做成的小耙子”，口語化兼用比喻，達(dá)到了通俗性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。
8. 趙樹理是如何刻畫陳秉正這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
9. 老舍讀趙樹理的小說，總能“學(xué)到一些竅門兒”。結(jié)合材料一，分析作者在謀篇布局上的“竅門兒”。
【答案】6. D 7. B
8. ①外貌描寫：細(xì)致地對(duì)陳秉正老人手進(jìn)行特寫，突出他勤勞純樸、熱愛勞動(dòng)的形象。
②心理描寫：看到新運(yùn)來的桑杈第一時(shí)間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點(diǎn)。
③側(cè)面襯托：副組長(zhǎng)王新春對(duì)陳秉正辛勤勞作的介紹和年輕人勞動(dòng)時(shí)的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳老漢的嚴(yán)肅、認(rèn)真、一絲不茍的勞動(dòng)態(tài)度以及他熱愛勞動(dòng)、助人為樂的高尚品德。
9. ①設(shè)置懸念。標(biāo)題“套不住的手”，設(shè)置懸念，讓讀者對(duì)這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。
②情節(jié)一波三折。文章以“手”為線索展開，兩次戴手套，兩次丟手套的零散事情連綴起來，有起有落，頗為巧妙。
③伏筆照應(yīng)。文章開篇交代陳秉正雖是七十六歲的老人，但身體特別強(qiáng)健，連王新春都怕和他握手，最后交代他的手都是自己從小的勞作，塑造了一位勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)人民形象。
④結(jié)尾突轉(zhuǎn)。陳秉正老人最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的！”結(jié)局出人意料，又在情理之中，塑造了一個(gè)平凡而崇高的勞動(dòng)者形象。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。
D.“比《老農(nóng)陳秉正傳》更巧妙”說法錯(cuò)誤。從文本二“樹理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》?？墒?，他只有手套寫到老人的手。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記”來看，老舍同志并沒有拿本文與《老農(nóng)陳秉正傳》比較的意思；同時(shí)《老農(nóng)陳秉正傳》是老舍假設(shè)的作品，并不真實(shí)存在。
故選D。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。
B.“間接批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象”說法錯(cuò)誤，于文無據(jù)，屬于過度解讀。文中只是說有年輕人學(xué)的不耐煩，不能表明批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象。
故選B。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞作品中人物描寫手法的能力。
由“陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來真像用實(shí)樹枝做成的小耙子”等內(nèi)容來看，文中細(xì)致地對(duì)陳秉正老人的手進(jìn)行了特寫，展現(xiàn)出他作為勞動(dòng)人民勤勞的一面，運(yùn)用了外貌描寫的手法。
由“剛走過公社門口，看見山貨部新運(yùn)來一車桑杈，……他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過”“可是走了不幾步，就又想到‘孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們’”等內(nèi)容看，他看到新運(yùn)來的桑杈第一時(shí)間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點(diǎn)，運(yùn)用了心理描寫的手法。
由“陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開”“王新春對(duì)周圍的青年人說：‘沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的’”“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰讓我們沒有長(zhǎng)成那樣一雙手哩”等內(nèi)容看看，副組長(zhǎng)王新春對(duì)陳秉正辛勤勞作的介紹以及年輕人勞動(dòng)時(shí)的抱怨和不理解，從側(cè)面突出表現(xiàn)了陳老漢的嚴(yán)肅、認(rèn)真、一絲不茍的勞動(dòng)態(tài)度以及他熱愛勞動(dòng)、助人為樂的高尚品德，運(yùn)用了側(cè)面襯托的描寫手法。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。
從讀者層面來看，標(biāo)題“套不住的手”設(shè)置懸念，“手為什么套不住呢？”，令人產(chǎn)生好奇心，能夠吸引讀者的閱讀興趣，讓人迫不及待的往下讀。
從情節(jié)的發(fā)展來看，小說的情節(jié)一波三折，文章以“手”為線索展開，先是家人為保護(hù)他的手而買手套給他，然后他為了干活而忘戴手套，接著戴了手套而又丟了手套，最后老人回家后把手套還給了兒媳婦。作者用這雙手套把零散的事情連綴起來，有起有落，把人物的塑造的更加真實(shí)豐滿，情節(jié)設(shè)置的頗為巧妙。
從手法上來看，小說運(yùn)用了伏筆照應(yīng)的手法，文章一開篇就交代陳秉正“組長(zhǎng)陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，……可是這老頭身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活；如今雖說老了，一般青年小伙子還有點(diǎn)比不上他”，雖是七十六歲的老人，但身體特別強(qiáng)健，連王新春都怕和他握手，因?yàn)椤氨凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼”，最后交代他的手都是自己從小的勞作，塑造了一位勤勞的勞動(dòng)人民形象。
從結(jié)尾的設(shè)置來看，小說的結(jié)局突轉(zhuǎn)。陳秉正老人“第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：‘這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！’”，他最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的！”結(jié)局出人意料，但結(jié)合前文他前幾次摘掉手套來看，又在情理之中，塑造了一個(gè)平凡而崇高的勞動(dòng)者形象。
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀本題（共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
賈誼，洛陽人也，年十八，以能誦詩書屬文稱于郡中。河南守吳公聞其秀材，召置門下，甚幸愛。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書。文帝召以為博士。
是時(shí)誼年二十余最為少每詔令議下諸老先生未能言誼盡為之對(duì)人人各如其意所出諸生于是以為能文帝說之，超遷，歲中至太中大夫。
誼以為漢興二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂。乃草具其儀法，奏之。文帝謙讓未皇也。然諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰：“洛陽之人年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。
誼既以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐。作《離騷》，其終篇曰：“已矣！國亡人，莫我知也?！闭x追傷之，因以自喻。
（選自《漢書·賈誼傳》，有刪改）
文本二：
夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘，為賦以吊屈原，縈紆郁悶，超然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。
（選自蘇軾《賈誼論》，有刪改）
10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 是時(shí)/誼年二十余/最為少/每詔令/議下諸老先生未能言/誼盡為之對(duì)/人人各如其意所出/諸生于是以為能/
B. 是時(shí)/誼年二十余/最為少/每詔令議下/諸老先生未能言/誼盡為之對(duì)/人人各如其意所出/諸生于是以為能/
C. 是時(shí)/誼年二十余/最為少/每詔令/議下諸老先生未能言/誼盡為之/對(duì)人人各如其意所出/諸生于是以為能/
D. 是時(shí)/誼年二十余/最為少/每詔令議下/諸老先生未能言/誼盡為之/對(duì)人人各如其意所出/諸生于是以為能/
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 博士，在古代可以用來指通曉古今、能言善辯的人，也是一種官名，文中指后者。
B. 就國，是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理的行為。
C. “如絳、灌之屬”與“屈平屬草稿未定”（《屈原列傳》）兩句中的“屬”字含義相同。
D. “是亦不善處窮者也”與“而樂亦無窮也"（《醉翁亭記》）兩句中的“窮”字含義不同。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 賈誼才華出眾，十八歲的時(shí)候就已經(jīng)在當(dāng)?shù)睾苡忻麣猓缓幽峡な貐枪兄麻T下，后來又被漢文帝征為廷尉。
B. 賈誼向漢文帝上奏議，希望改訂歷法，改變服飾的顏色，訂立法令制度，確定官職名稱，振興禮樂。
C. 漢文帝想讓賈誼擔(dān)任公卿的職位，這一舉動(dòng)遭到了朝中大臣的反對(duì)，由于朝中大臣詆毀，漢文帝后來也疏遠(yuǎn)了賈誼。
D. 在蘇軾看來，賈誼不知道默默地等待形勢(shì)的變化而自我摧殘，真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見識(shí)不足。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）誼既以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。
（2）夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？
14. 在蘇軾看來，天子（漢文帝）為什么“不用其議”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
【答案】10. B 11. C 12. A
13. （1）賈誼因?yàn)橘H官離開了，意志沒有得到施展。等到渡湘水時(shí)，寫了一篇賦來悼念屈原。
（2）一次謀劃沒有被采用，怎么就知道永遠(yuǎn)不再被采用呢？
14. 絳、灌等老臣與高帝有著深厚的情分，文帝不可能完全拋棄舊有的規(guī)章制度，采用賈誼的新主張。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：這時(shí)，賈誼二十多歲，在博士中是最年輕的。每次漢文帝下令討論的問題布置下來，年長(zhǎng)的博士們不能說上什么，而賈誼都能夠一一回答，并且人人都覺得說出了他們的意思。博士們于是認(rèn)為賈誼才能出眾。
“諸老先生”做“未能言”的主語，其前斷開，排除AC；
“為之”做“對(duì)”的狀語，不能斷開；“人人”做“各如其意所出”的主語，其其前斷開，排除CD。
故選B。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。
A.正確。
B.正確。
C.錯(cuò)誤，“屬”字含義不同。類；撰寫。句意：對(duì)于周勃、灌嬰之類的大臣。/屈平撰寫草稿還沒有寫完。
D.正確，“窮”字含義不同。逆境，處境困窘；窮盡。句意：這也真是個(gè)不善于身處逆境的人。/而樂趣也是無窮無盡的。
故選C。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
A.“后來又被漢文帝征為延尉”說法錯(cuò)誤，原文是“文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，征以為廷尉”，可見被漢文帝征為廷尉的是“河南守吳公”。
故選A。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“謫”，貶官；“為”，寫；“吊”，悼念。
（2）“見”，被動(dòng)；“安”，怎么；“用”，被采用。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
由文本二“夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣”可知，絳、灌等老臣與高帝有著深厚的情分，文帝不可能完全拋棄舊有的規(guī)章制度，采用賈誼的新主張。
參考譯文：
文本一 ：
賈誼，洛陽人，十八歲時(shí)，就因能夠背誦詩書和會(huì)寫文章聞名當(dāng)?shù)?。河南郡守吳公聽到他才學(xué)優(yōu)異，把他召到門下，非常器重他。漢文帝即位不久，聽說河南郡守吳公政績(jī)?yōu)槿珖谝?，過去與李斯同鄉(xiāng)，(河南郡守吳公)曾經(jīng)向李斯學(xué)習(xí)過，就征召他做廷尉。廷尉說賈誼年紀(jì)雖小，但通曉諸子百家之書。漢文帝就召賈誼做了博士。
這時(shí)，賈誼二十多歲，在博士中是最年輕的。每次漢文帝下令討論的問題布置下來，年長(zhǎng)的博士們不能說上什么，而賈誼都能夠一一回答，并且人人都覺得說出了他們的意思。博士們于是認(rèn)為賈誼才能出眾。漢文帝喜歡他，破格提拔，一年之內(nèi)提升到太中大夫。
賈誼認(rèn)為漢朝建立二十多年了，國家太平和洽，應(yīng)當(dāng)改訂歷法，改變服飾的顏色，訂立法令制度，確定官職名稱，振興禮樂。于是起草各項(xiàng)儀式的法度，賈誼上奏皇上。漢文帝謹(jǐn)慎從事，來不及實(shí)行。然而各項(xiàng)法令的更改確定，以及各個(gè)諸侯都住到自己的封地里去，這些主張都是賈誼提出的。于是漢文帝與大臣商議，讓賈誼擔(dān)任公卿的職位。絳侯、灌侯、東陽侯、馮敬這些人嫉妒他，就詆毀說：“洛陽這個(gè)少年，年紀(jì)輕輕，學(xué)識(shí)淺薄，一心想獨(dú)攬大權(quán)，讓許多事情變得混亂?！庇捎谶@樣，漢文帝后來也疏遠(yuǎn)了賈誼，不采納賈誼的意見，讓賈誼做長(zhǎng)沙王太傅。
賈誼因?yàn)橘H官離開了，意志沒有得到施展。等到渡湘水時(shí)，寫了一篇賦來悼念屈原。屈原是楚國一位賢明的臣子，遭受讒言而被放逐。寫作《離騷》，在篇末寫道：“算了吧！國家無人，沒有了解我的?！辟Z誼追念哀傷他，因此以屈原自喻。
文本二：
周勃曾親手持著皇帝的印璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬兵力，決定過劉、呂兩家勝敗的命運(yùn)，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？賈誼，不過是洛陽的一個(gè)少年。要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有的規(guī)章制度，采用他的新主張，也太困難了。作為賈誼這樣的人，應(yīng)該從上面取得皇帝的信任，從下面取得大臣的支持，對(duì)于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個(gè)國家就會(huì)按自己的主張去治理了，不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對(duì)人“痛哭”起來呢！看他路過湘江時(shí)，作賦憑吊屈原，郁結(jié)煩悶，心緒不寧，表露出退隱的思想。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死。這也真是個(gè)不善于身處逆境的人。一次謀劃沒有被采用，怎么就知道永遠(yuǎn)不再被采用呢？不知道默默地等待形勢(shì)的變化，而自我摧殘到如此地步。唉！賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見識(shí)不足啊。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
吳松①道中二首（其一）
晁補(bǔ)之
停舟傍河滸，四顧盡荒原。
日落狐鳴冢，天寒犬吠村。
系帆凌震澤②，搶雨入盤門。
悵望夫差事③，吳山閟④楚魂。
[注]①吳松：“吳淞”，江名，太湖最大的支流。這首詩是詩人行船在吳淞江上所寫。②震澤：太湖的古稱。③夫差事：夫差重用伍子胥大敗越兵，可是此后夫差非但不聽伍子胥的忠諫，還賜劍命伍子胥自殺，以致最后國滅身亡。④閟：掩蔽。
15. 下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 詩中“河滸”交代了地點(diǎn)，“日落”“天寒”表明時(shí)間和季節(jié)。
B. 頷聯(lián)“狐鳴冢”“犬吠村”緊扣了上聯(lián)中“荒原”二字，寫出了泊舟之地荒涼。
C. 頸聯(lián)寫詩人幫船家系好風(fēng)帆，希望早點(diǎn)穿越太湖，搶在大雨之前進(jìn)入盤門。
D. 楚魂，在古代常含有追吊屈原之意，然而所指則隨詩所詠而異，這里指夫差。
16. 詩歌是如何表達(dá)詩人情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
【答案】15. D 16. ①前四句寓情于景，通過營(yíng)造冷清蕭條的氛圍，寄寓了詩人的羈旅愁思。②尾聯(lián)運(yùn)用典故來表達(dá)情感，表露了詩人對(duì)忠臣悲慘命運(yùn)的深沉悵惋之情。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生內(nèi)容的理解與賞析能力。
D.“這里指夫差”錯(cuò)誤，結(jié)合注釋可知，楚魂這里指伍子胥。
故選D。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生賞析詩歌表達(dá)技巧的能力。
前四句寫詩人行船吳淞江，借“荒原”“落日”“鳴狐”“寒天”“吠犬”諸意象，描寫了泊舟所見之景。一個(gè)深秋的黃昏，詩人所乘之舟傍河停泊?？v目四顧，日落、荒原，不見人跡，唯聞狐貍在墳?zāi)古曾Q叫著；不時(shí)從遠(yuǎn)處村莊傳來陣陣犬吠聲，營(yíng)造了冷清蕭條的氛圍，寄托著作者的羈旅愁思并為下文抒發(fā)懷古之幽做了鋪墊。
尾聯(lián)用典抒發(fā)懷古之幽情。徘徊在盤門中，觀看著這并列的水陸兩門，詩人想起了當(dāng)初建此盤門的伍子胥。楚魂指伍子胥，夫差重用伍子胥大敗越兵，可此后夫差非但不聽伍子胥的忠諫，以至身死國滅。詩人因此感慨夫差固然咎由自取，而可惜那伍子胥的忠魂還依戀著吳山。對(duì)忠臣的死于非命，詩人表露了他的深沉悵惋之情，一抒幽思。
17. 古詩文默寫。
（1）屈原在《離騷》中，“__________，__________”兩句寫出了屈原因政治上不得志而走投無路所表現(xiàn)出的幽悶失意、孤獨(dú)彷徨之狀。
（2）李白在《蜀道難》一詩中，借用兩種動(dòng)物，運(yùn)用夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有“__________，__________”，真是“物猶如此，人何以堪”！
（3）杜甫《蜀相》中的“__________，__________”兩句以樂景寫哀情，詩人感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落，流露出對(duì)諸葛亮的崇敬、懷念、惋惜之情。
【答案】 ①. 忳郁邑余侘傺兮 ②. 吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也 ③. 黃鶴之飛尚不得過 ④. 猿猱欲度愁攀援 ⑤. 映階碧草自春色 ⑥. 隔葉黃鸝空好音
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。
注意重點(diǎn)字的寫法，“忳”“侘”“傺”“猱”“攀”“援”“碧”“鸝”。
三、語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
當(dāng)今社會(huì)_______，新技術(shù)層出不窮，新產(chǎn)品琳瑯滿目，新模式推陳出新，新生活豐富多彩。與此同時(shí)，有些行業(yè)消失了，有些產(chǎn)品萎縮了，有些技術(shù)失傳了，不少有識(shí)之士發(fā)出“救救非遺”的吶喊。毋庸置疑，非遺與現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)，保護(hù)傳承_______。各級(jí)政府在行動(dòng)，激勵(lì)政策相繼出臺(tái)；專家學(xué)者在探索，活化路徑妙招涌現(xiàn)；非遺傳承人在堅(jiān)守，創(chuàng)意引領(lǐng)別開生面。一度瀕臨失傳的老手藝逐步煥發(fā)新的生機(jī)。
其實(shí)，只要非遺走進(jìn)生活，就像魚兒回到水里，就不愁沒有活路。近來，由于江蘇揚(yáng)州明清古城火了，央視等主流媒體將對(duì)其進(jìn)行了報(bào)道，介紹非遺相關(guān)工作的成效，僅2022年端午節(jié)假期3天，央視就集中報(bào)道11次。其中，仁豐里端午民俗文化節(jié)活動(dòng)豐富多彩，節(jié)目精彩紛呈，文創(chuàng)銷售紅火一時(shí)，那個(gè)熱鬧勁、煙火氣、文化味，讓人_______。
看那熱鬧的場(chǎng)面，小夫妻帶孩子的、年輕人陪父母的、三五成群結(jié)伴而行的，參加仁豐里端午民俗文化節(jié)的大多是年輕人。誰說年輕人不愛非遺？非遺以合適的方式打開，年輕人就會(huì)饒有興趣。
18. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
19. 文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?br /> 20. 文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。
【答案】18. ①日新月異 ②刻不容緩 ③感慨萬千
19. 由于江蘇揚(yáng)州明清古城火了，央視等主流媒體對(duì)其進(jìn)行了報(bào)道，介紹了非遺相關(guān)工作所取得的成效。
20. 把“非遺”項(xiàng)目比作“魚兒”把“生活”比作“水”形象地闡述了把“非遺”項(xiàng)目融入百姓日常生活的重要性。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
①根據(jù)下文“新技術(shù)層出不窮，新產(chǎn)品琳瑯滿目，新模式推陳出新，新生活豐富多彩”的意思，可知此處應(yīng)表示變化快的意思，因此可填“日新月異”。日新月異：形容發(fā)展變化快，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。
②根據(jù)“有些行業(yè)消失了，有些產(chǎn)品萎縮了，有些技術(shù)失傳了”“非遺與現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)”，可知保非遺的護(hù)傳承不能再拖延，可填“刻不容緩”。刻不容緩：指形勢(shì)緊迫，一刻也不允許拖延。
③此處指文創(chuàng)銷售的火爆場(chǎng)面讓人很有感觸，可填“感慨萬千”。感慨萬千：因外界事物變化很大而引起許多感想、感觸。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。
文中畫波浪線的句子有兩處語?。?br /> ①“將對(duì)其進(jìn)行了”不合邏輯，時(shí)態(tài)矛盾，可去掉“將”；
②“分享”與“成效”搭配不當(dāng)，把“分享”改為“介紹”。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及賞析其表達(dá)效果的能力。
句中本體為“非遺”項(xiàng)目和“生活”，喻體為“魚兒”和“水”，比喻詞為“像”。魚兒回到水里獲得新生，非遺走進(jìn)生活一樣煥發(fā)生機(jī)，此處比喻化抽象為具體，形象地闡述了把“非遺”項(xiàng)目融入百姓日常生活的重要性。
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
南濕北干、南米北面，南北差異一直是人們津津樂道的話題。而這，就不得不說起一條著名的“線”——“秦嶺—淮河”線。
要確定一條地理界線并不簡(jiǎn)單。那么， ① ？這里主要有三個(gè)指標(biāo)。第一個(gè)是降水量，通過對(duì)多年平均降水量的分析發(fā)現(xiàn)，“秦嶺—淮河”線與我國800毫米等降水量線基本重合，而800毫米等降水量線是濕潤(rùn)區(qū)和半濕潤(rùn)區(qū)的分界指標(biāo)。第二個(gè)是溫度，“秦嶺—淮河”線也基本上是我國1月份零攝氏度等溫線，零度等溫線的意義決定了河流冬季是否結(jié)冰，“秦嶺—淮河”以南區(qū)域1月平均氣溫在零攝氏度以上， ② ，而在“秦嶺—淮河”以北1月平均氣溫低于零攝氏度，河流冬季一般結(jié)冰。第三個(gè)是植被，“秦嶺—淮河”以南主要為亞熱帶常綠闊葉林，以北則是溫帶落葉闊葉林，這也是亞熱帶和暖溫帶的分界指標(biāo)。通過以上三個(gè)主要指標(biāo)，才能基本確定“秦嶺—淮河”線為我國的南北分界線。
那么，“秦嶺—淮河”線能劃出一條非常精細(xì)的界線嗎？這個(gè)問題已經(jīng)被討論了多年，目前也沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。為什么呢？這是由于秦嶺山系南北跨度超過100公里，地形非常復(fù)雜，因此不管綜合什么指標(biāo)， ③ ?；蛟S，稱之為“南北過渡帶”更為準(zhǔn)確。
21. 下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢惠，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來，后來，——你知道么？
B. 上頭又沒有婆婆；男人所有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的——唉唉，她真是交了好運(yùn)了。
C. 我沒有做出什么事來該得到這樣的譏誚——?jiǎng)偤孟喾?，我的舉動(dòng)素來在各方面都稱得起是正人君子。
D. 非常榮幸在這里接受今年的拉斯克臨床醫(yī)學(xué)研究獎(jiǎng)——這一生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域最負(fù)盛名的獎(jiǎng)項(xiàng)。
22. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
【答案】21. D 22. ①它是通過哪些指標(biāo)確定的呢 ②河流冬季基本上不結(jié)冰 ③都不能劃出一條十分具體的界線
【解析】
【21題詳解】
題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。
D.與文中破折號(hào)作用一樣，表示解釋說明。
A.表示轉(zhuǎn)移話題。
B.表示總結(jié)上文。
C.表示遞進(jìn)。
故選D。
【22題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
①根據(jù)前文“要確定一條地理界線并不簡(jiǎn)單”及后文“這里主要有三個(gè)指標(biāo)”進(jìn)行推斷，此處問的應(yīng)是關(guān)于指標(biāo)確定的問題。應(yīng)填“它是通過哪些指標(biāo)確定的呢”。
②結(jié)合“零度等溫線的意義決定了河流冬季是否結(jié)冰”“以南區(qū)域1月平均氣溫在零攝氏度以上”，可推測(cè)“河流冬季基本上不結(jié)冰”；也可以根據(jù)后文照應(yīng)句“河流冬季一般結(jié)冰”推測(cè)出所填內(nèi)容。
③此處是對(duì)“能劃出一條非常精細(xì)的界線嗎”的回答，結(jié)合“地形非常復(fù)雜”“不管綜合什么指標(biāo)”可知，答案是否定的，應(yīng)填“都不能劃出一條十分具體的界線”。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
《紅樓夢(mèng)》中的賈雨村剛出場(chǎng)時(shí)是個(gè)窮書生，他飽讀詩書，有真才實(shí)學(xué)，心懷大志，脂硯齋曾為他寫下“雨村真是英雄”的批語?？稍诘强萍暗诓饺牍賵?chǎng)后，他喪失了做人的良知與道德，逐漸變成了一個(gè)忘恩負(fù)義、喪盡天良的奸險(xiǎn)小人。書中曾預(yù)言他“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”，脂硯齋曾十幾次怒批他為“奸雄”。
熱播劇《狂飆》中的高啟盛出身寒微，從小學(xué)習(xí)刻苦，有較高的人生目標(biāo)，憑借優(yōu)異成績(jī)考上了重點(diǎn)大學(xué)。但是，由于畢業(yè)后長(zhǎng)期遭到旁人的歧視，他的自尊心受到了嚴(yán)重的扭曲，他貪慕錢、權(quán)與“勝”，失去了讀書人的信仰，逐漸淪為一個(gè)不擇手段、沒有道德底線的黑惡分子，最終墜入毀滅的深淵。
作為新時(shí)代的有為青年，以上材料對(duì)我們頗具警示意義。請(qǐng)結(jié)合材料選取一個(gè)角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】例文：
且放青春“初心”間 莫因“功名”凋朱顏
守心靈一方凈土，不忘初心，方得始終。
——題記
星燧貿(mào)遷，“守初心”之信念如春風(fēng)化雨潤(rùn)澤萬物；“棄不義功名”之思想如星星之火燃永夜。故此，且放青春“初心”間，莫因“功名”凋朱顏乃青年所求。
流光一瞬，華表千年。有賈雨村之輩飽讀詩書，青年之時(shí)心懷大志奮發(fā)有為，然步入官場(chǎng)，被世俗功名利祿蒙蔽雙眼，最終致其枷鎖杠；有高啟盛之流勤奮刻苦，年少卓有佳績(jī)，而后失去初心，淪為不法分子，走上歧途。青春正當(dāng)時(shí)，堅(jiān)守自我的初心和使命是必要的，我們應(yīng)不斷詢問自身：“從哪里來，到哪里去?！睒淞⒄_的價(jià)值觀，義利觀是成人之根本。合法、正當(dāng)?shù)墓γ阋猿蔀榍斑M(jìn)的動(dòng)力；違法、不正當(dāng)手段得來的功名，只會(huì)將我們推向深淵。
心懷初心，行穩(wěn)至遠(yuǎn)。初心引領(lǐng)我們不斷向前披荊斬棘，不畏艱難，毅然奔赴一片榮光。君不見，蘇武在貧寒之地牧羊，旌旗飄揚(yáng)不變的是忠誠為國之心，縱使敵人百般威脅，也寧死不屈；君不見，錢學(xué)森不顧美方的重重阻撓，決絕地放棄優(yōu)渥的工作待遇，只為國家奉獻(xiàn)一生，堅(jiān)守著愛國的初心。無數(shù)仁人志士在“初心”和“功名”間選擇了“初心”，無怨無悔，任勞任怨。他們?nèi)缫汇榍迦?，直擊每一個(gè)人的靈魂，滋養(yǎng)人們的心靈。
君子如珩，羽衣昱耀。在“魚和熊掌不可得兼”之時(shí)，君子舍利取義，小人則棄義保利，追名逐利。在時(shí)代浪潮中，有勤懇的志愿者幫助他人，給予溫暖，也有不法分子拐賣孩童、婦女，令人心寒；有不畏艱難，默默奉獻(xiàn)，反哺家鄉(xiāng)的黃文秀，也有追求名利、貪婪無恥、喪盡天良的貪官污吏?！熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！闭乐?，君子之風(fēng)，理應(yīng)成為共識(shí)和全社會(huì)的共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
懷璀握瑜，灌纓滄浪，青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，身為青年應(yīng)有“且將新火試新茶，詩酒趁年華”的自信與底氣，更應(yīng)有“咬定青山不放松”的堅(jiān)定的理想信念，不被功名侵蝕，守住自我的初心，為實(shí)現(xiàn)人生理想而不斷奮斗拼搏，爭(zhēng)做有為青年！
手執(zhí)長(zhǎng)纓，繪錦繡河山；明星熒熒，展未來畫卷。唯有且放青春“初心”間，莫因“功名”遮望眼，方能“直掛云帆濟(jì)滄海”。
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道引語類材料作文題。
第一段材料講述的是《紅樓夢(mèng)》中賈雨村的人生軌跡。一個(gè)滿腹才華、抱負(fù)不凡的窮書生，因?yàn)樵谧呷牍賵?chǎng)后迷失了人生的方向，丟失了讀書時(shí)的雄心壯志，喪失了做人的良知與道德，最終從“英雄”蛻變?yōu)椤凹樾邸保屓烁袊@。第二段材料講述的是熱播劇《狂飆》中的高啟盛的人生軌跡。一個(gè)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)霸，在踏入社會(huì)后，開始執(zhí)著于追求錢、權(quán)與“勝”，逐漸丟棄了學(xué)生時(shí)代的理想目標(biāo)，拋棄了做人的道德底線，墮落為一個(gè)黑惡分子。兩段材料講述的都是學(xué)霸“黑化”的故事，雖然他們都是文藝作品中的人物，但其人生軌跡能給有為青年帶來深刻的啟示。綜觀兩則材料，關(guān)鍵詞十分明顯，如“良知”“道德”“信仰”“底線”。寫作時(shí)可由果溯因挖掘材料里人物“黑化”的原因，進(jìn)而圍繞“立德樹人”來展開，思考作為新時(shí)代的有為青年，我們?cè)撊绾巫吆米约旱娜松贰?br /> 對(duì)此，寫作時(shí)可以從多個(gè)角度展開，選取自己最能把握的寫作角度，如分析“才”與“德”的關(guān)系，思考堅(jiān)持理想、信仰、初心在成才路上的意義，思考讀書的意義，思考健全的人格與成才之間的關(guān)系，如何看待功利心，等等。若論述“才”與“德”的關(guān)系，可適當(dāng)肯定“才”的重要意義，但依據(jù)材料的思想傾向來看，最重要的還是要強(qiáng)調(diào)“德”對(duì)于一個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用。對(duì)此，可從個(gè)人人格健全、成長(zhǎng)，以及個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系等方面展開強(qiáng)調(diào)。最后，則應(yīng)注意把握“有為”青年的內(nèi)核，即擁有良好的專業(yè)技能，有理想，熱愛生活，有所作為的人。
立意：
1.立德廣才，方成其志。
2.德才兼?zhèn)?，方為棟梁?br /> 3.德為才之本，才為德之力。
4.以德先，以才為后。
5.成才路上，攜理想（信仰、初心）前行。
6.讀書人不必有太多功利心。
7.健全的人格有助于成才。

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