? 秘密★啟用前

下關(guān)一中教育集團(tuán) 2022~2023 學(xué)年高二年級下學(xué)期期中考 語文試卷
注意事項 :
1.答題前 , 考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名 、準(zhǔn)考證號 、考場號 、座位號在答題卡上填寫清楚。
2.每小題選出答案后 , 用 2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑 。如需改動 , 用橡皮擦干凈后 , 再 選涂其他答案標(biāo)號 。在試題卷上作答無效。
3.考試結(jié)束后 , 請將本試卷和答題卡一并交回 。滿分 150 分 , 考試用時 150 分鐘。

一 、現(xiàn)代文閱讀 (35 分)
( 一 ) 現(xiàn)代文閱讀 I (本題共 5 小題 , 17 分)
閱讀下面的文字 , 完成 1 ~5 題。
材料一 :
古代小說因地位卑下 , 作者常攀附經(jīng)史等強(qiáng)勢文體以自 高 , 并在小說中談文論藝 , 以示博學(xué) , 提高小說的 品位 , 因此 , 小說中蘊藏著豐沛的文論資源 , 值得挖掘和利用 。談文論藝所涉及的內(nèi)容很廣泛 , 詩文曲賦 、小 說戲曲等無不應(yīng)有盡有 , 或由作者直接介入發(fā)表 , 或借小說中的人物代言 , 其中不乏精辟之見 , 其價值主要體 現(xiàn)在文藝?yán)碚摵退囆g(shù)兩個方面。
從文藝?yán)碚摲矫鎭砜?, 首先 , 發(fā)表文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作觀點 。如小說的虛實問題 , 馮夢龍在 《 警世通言敘》 中 指出 , 小說中的 "事: 真假不重要 , 關(guān)鍵在于 "理: 是否 "真: 。《 海游記》 第一回卷首詩云; " 說部從來總 不真 , 平空結(jié)撰費精神 。入情入理般般像 , 閑是閑非事事新。: 明確說 " 不真: 就是小說的本質(zhì) , 只要描寫 "入情入理: , 就自然新穎有趣 。這一言論 , 無疑進(jìn)一步深化了馮夢龍的小說虛實論 。其次 , 品評作家 、作品。 如明末清初才子佳人小說盛行 , 但千人一腔 , 千篇一律 。《 紅樓夢》 第一回借石頭和空空道人的對話 , 斥責(zé) "歷來野史: 和才子佳人小說內(nèi)容 "屠毒筆墨 , 壞人子弟: , " 千部共出一套:. 又指出 " 市井俗人喜看理治之 書者甚少 , 愛適趣閑文者特多: . 宣稱 《石頭記》 乃 "實錄其事: 。這段對話涉及小說創(chuàng)作 、小說批評和小說 接受等諸多問題 。作者還借賈母之 口 , 剖析才子佳人小說的創(chuàng)作心 態(tài) ; " 有一等妒人家富貴 , 或有求不遂心 , 所以編出來污穢人家. 再一等 , 他自己看了這些書看魔了 , 他也想一 個佳人 , 所以編了 出來取樂 .. : 斥責(zé) 作者缺乏生活體驗 , 胡編亂造 , 其實是為了獲得某種心理補(bǔ)償 。徐述夔 《 快士傳》 第一回中則分別指出 當(dāng) 時 佳人才子 、神仙鬼怪等小說有 "套語: "虛談: 等缺陷 。這些評論都目光犀利 , 首次揭示才子佳人小說程式化 形成的深層原因 , 有開創(chuàng)之功 , 為后世學(xué)人所取資 。第三 , 傳述創(chuàng)作技巧 。如 《 儒林外史》 中多次論及八股 技法 , 馬二先生稱 " (八股) 文章既不可帶注疏氣 , 尤不可帶詞賦氣: 。從時代背景而言 , 八股是士子進(jìn)入仕 途的敲門磚 , 必須全力以赴 , 無暇顧及其他 。再者 , 八股是一種具有嚴(yán)格規(guī)范的智力游戲 , 士子若沉迷于詩賦 創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究 , 自然會將詩賦氣和注疏氣滲入八股 , 從而造成 "破體”, 因 而 《 玉嬌梨》 中楊御史說; " 詩 詞一道 , 固是文雅 , 文人所不可少 , 然最于舉業(yè)有妨 , 必功成名就 , 乃可游心 寄興。” 所以 , 站在當(dāng)時的角 度 , 馬二先生的話是有道理的。
另一方面 , 作為小說的有機(jī)組成部分 , 談文論藝描寫的藝術(shù)功能自是題中應(yīng)有之義 , 當(dāng)然 , 有不少描寫游 離于故事情節(jié)之外 , 成為 "學(xué)術(shù)之匯流 , 文藝之列肆: 。將理論價值與文學(xué)功能完美結(jié)合 , 《 紅樓夢》 堪稱典 范 。如第四十八回寫香菱學(xué)詩 , 黛玉稱 自 己喜歡山水詩人 , 主張寫詩不必有太多的束縛 , 立意最為要緊 , 若 "意趣真: , 平仄可以不拘 , 詞句不必修飾 。她的文學(xué)主張與寶玉相似 , 寶玉創(chuàng)作 《芙蓉女兒謀》, "隨意所之 , 信筆而去 , 喜則以文為戲 , 悲則以言志痛 , 辭達(dá)意盡為止 , 何必若世俗之拘拘于方寸之間哉: 。這些詩論繼承 明人 "意趣: 至上的主張 , 又表現(xiàn)了寶 、黛的率真?zhèn)€性及對自由生活的向往。

總之 , 古代小說中的談文論藝描寫 , 是古代文藝?yán)碚撋a(chǎn)的一種特殊方式 , 總體成就雖不能與專論比擬 , 但其中滲透著作者的創(chuàng)作經(jīng)驗 , 比一般的學(xué)者之論更切合實際 , 既可豐富古代文藝批評理論 , 也可借此考察文 論的傳播和接受狀況 , 值得學(xué)界關(guān)注。
(摘編自萬睛川 《古代小說中的談文論藝》 )
材料二:
在講述故事的同時發(fā)表議論 , 是作者 ( 故事講述者) 的天然權(quán)利 。議論和敘事相輔相成 , 是小說和故事 重要的結(jié)締組織 。有時 , 議論代表了作者或敘事代言人的聲音 , 尋求與讀者進(jìn)行直接的交流. 有時 , 發(fā)表議論 的是小說或故事中的人物。
不過 , 不知從何時開始 , 議論 , 甚至包括與議論直接相關(guān)的 "講述: 和 "概要敘事: , 都成了小說寫作的 禁忌 。讓議論最小化 , 成了現(xiàn)代小說的某種金科玉律 。 比如說 , 在小說中作出 " 包法利夫人走向了壁爐: 這 樣的暗示 , 要比直接交待 "包法利夫人感覺到有些冷: , 顯得更為 " 高級: 。久而久之 , 現(xiàn)代小說形成了某種 不成文的箴規(guī); " 場景敘事: 總要比 " 概要敘事: 好 . " 顯示: 總要比 " 講述: 好 . 通過人物行動來顯示意 義 , 總要比直接付諸議論好 。 簡單來說 , 若非不得已 , 最好不要在作品中發(fā)表什么議論。
有一種較為普遍的看法認(rèn)為 , 議論在傳統(tǒng)文類和古典小說中十分常見 , 這是因為在傳統(tǒng)敘事中 , 無論是作 者還是讀者 , 都習(xí)慣于某種 "專斷的聲音: 。議論代表著無所不知的作者的聲音-作者或故事的講述者 , 總 是喜歡直接評論事件 , 臧否人物 , 對讀者進(jìn)行指教和勸諭 。而到了現(xiàn)代小說中 , 隨著 " 作者聲音: 的逐步退 出漸成風(fēng)尚 , 議論的式微或消失 , 就成了文學(xué)敘事進(jìn)步的標(biāo)志性事件 。這種看法并非完全沒有道理 , 但如果進(jìn) 而認(rèn)為現(xiàn)代小說完全排斥議論 , 或者說議論最小化是現(xiàn)代小說的普遍特征 , 則不符合文學(xué)史的基本常識 , 因 而 是根本錯誤的。
如果說 , 在當(dāng)今世界的文學(xué)類型中 , 真的存在著 " 議論最小化: 的小說 , 我想那一 定是消費性的 、用一 個又一個懸念來吸引讀者注意力的懸疑或偵探小說 。而那些具有更高抱負(fù)的小說 , 總是在困難 、復(fù)雜的沉思和 思想辯證中 , 面對歷史 、現(xiàn)實和未來提出自 己的問題。
(節(jié)選自格非 《現(xiàn)代小說中的議論》 )
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析 , 不正確的一項是 (3 分)
A.古代小說作者在創(chuàng)作中常通過談文論藝來顯示自己的博學(xué)多知 , 這有利于提高小說的歷史地位。
B.馮夢龍認(rèn)為 , 小說中描寫的事情無所謂真假 , 只要道理 . 真" 即可 , 《 海游記》 中的說法深化了這一 觀點。
C.明清時期 , 八股文體有嚴(yán)格的規(guī)范 , 如果士子在創(chuàng)作時將詩賦氣和注疏氣融人其中 , 會導(dǎo)致 .破體" 。
D.無論是傳統(tǒng)的敘事文學(xué) , 還是現(xiàn)代小說 , 創(chuàng)作者都有權(quán)利在講述故事的同時發(fā)表自己的議論。 2.根據(jù)材料內(nèi)容 , 下列說法正確的一項是 (3 分)
A.古代小說創(chuàng)作者在小說中闡發(fā)的觀點都包含著精辟的見解 , 具有極高的價值。
B.曹雪芹在 《紅樓夢》 中借石頭和空空道人之口抨擊了當(dāng)時才子佳人小說的創(chuàng)作心態(tài) 。 C.不管是古代小說中的談文論藝 , 還是現(xiàn)代小說中的議論 , 都包含了作者的態(tài)度或看法。
D.只有那些懸疑或偵探小說才存在 .議論最小化" 現(xiàn)象 , 對此我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識。 3.下列選項中 , 不屬于材料二中所說的 .議論" 的一項是 (3 分)
A.魯迅 《孔乙己》: 掌柜是一副兇臉孔 , 主顧也沒有好聲氣 , 叫人活潑不得。
B.老舍 《駱駝祥子》: 生命就是且緩一 口氣再講 , 明天 , 再說明天的。
C.托爾斯泰 《復(fù)活》: 聶赫留朵夫覺得他應(yīng)該在精神上喚醒她 , 是以前所不曾有過的 , 對任何人都不曾 有過。
D.卡夫卡 《變形記》: 他稍稍抬起頭 , 看見自己的肚子高高隆起 , 棕色 , 并被分成許多弧形硬片。

4.請簡要分析材料一 的論證思路 。(4 分)

5.關(guān)于小說中 "作者的聲音" , 古代小說和現(xiàn)代小說的創(chuàng)作者態(tài)度有何不同? 請結(jié)合兩則材料簡要概括 。(4 分)

(二) 現(xiàn)代文閱讀Ⅱ (本題共 4 小題 , 18 分)
閱讀下面的文字 , 完成 6~9 題。
親親土豆
遲子建
秦山夫婦是禮鎮(zhèn)的土豆大戶 , 他們在南坡足足種了三畝 , 春天播種時要用許多袋土豆種子 , 夏季土豆開花
時 , 獨他家地里的花色最全 , 要紫有紫 , 要粉有粉 , 要白有白 。到 了秋天 , 也自然是他們家收獲最多了。
秦山又黑又瘦 , 夏天時愛打赤腳 。他媳婦比他高出半頭 , 不漂亮 , 但很白凈 , 叫李愛杰 , 溫柔而賢惠 。他 們?nèi)ネ炼沟馗苫顣r總是并著肩走 , 他們九歲的女兒粉萍跟在身后 , 一會兒去采花了 , 一會兒又去捉螞炸了 , 一 會兒又用柳條棍去戲弄老實的牛了 。秦山嗜煙如命 , 人們見他總是叨著煙瞇縫著眼自在地吸著 , 牙齒和手指都 被煙熏得焦黃焦黃的 , 嘴唇是豬肝色 , 秦山媳婦為此常常和他拌幾句嘴。
初秋的時令 , 秦山有一天吃著吃著土豆就咳嗽得受不住了 , 雙肩抖得像被狂風(fēng)拍打著的一只衣架 , 只覺得 五臟六腑都錯了位 , 沒有一處舒服的地方 。李愛杰一邊給他捶背一邊嗔怪: “抽吧 , 讓你抽 , 明天我把你那些 煙葉一把火都點著了。"
秦山本想反駁妻子幾句 , 可他無論如何都沒有那力氣了 。 當(dāng)天夜里 , 他又劇烈咳嗽起來 , 而且覺得惡心。 李愛杰擔(dān)心秦山 , 第二天早早就醒了 。她將頭側(cè)向秦山 , 便發(fā)現(xiàn)了枕頭上的一攤血。
李愛杰憂心忡忡地洗了那個枕套 , 待秦山起來 , 一邊給他盛粥一邊說: “咳嗽得這么厲害 , 咱今天進(jìn)城看 看去。"
“少抽兩天煙就好了。" 秦山面如土灰地說 ,“不看了。"
“不看怎么行 , 不能硬挺著。"
“咳嗽又死不了人 。誰要是進(jìn)城給我捎回兩斤梨來吃就好了。"
早飯后李愛杰左勸右勸 , 秦山這才答應(yīng)進(jìn)城看病去。
醫(yī)生給秦山拍了片子 , 悄悄對李愛杰說: “你愛人的肺葉上有三個腫瘤 , 有一個已經(jīng)相當(dāng)大了 。你們應(yīng)該 到哈爾濱做進(jìn)一步檢查。"
李愛杰小聲而緊張地問:“他這不會是癌吧?"
醫(yī)生說:“這只是懷疑 , 沒準(zhǔn)是良性腫瘤呢 。咱這兒醫(yī)療條件有限 , 無法確診 , 我看還是盡早去吧 , 他這 么年輕。"
夫妻倆回到禮鎮(zhèn)時買了幾斤梨 , 粉萍見父母回來都和顏悅色的 , 以為父親的病已經(jīng)好了 , 就和秦山搶梨
吃 。也許梨的清涼起到了很好的祛痕鎮(zhèn)咳作用 , 當(dāng)夜秦山不再咳了 , 這使李愛杰的心稍稍寬慰了一些 。心想也 許醫(yī)生的話不必全都放在心上 , 醫(yī)生也不可能萬無一失吧 。夫妻倆該做哈還做哈 , 拔土豆地里的稗草 、給秋白 菜噴農(nóng)藥 、將大蒜創(chuàng)出來編成辮子掛在山墻上 。然而好景不長 , 過了不到一周 , 秦山又開始劇烈咳嗽 , 這次他
自 己見到咯出的血了 , 他那表情麻木得像蠟像人。
“咱們到哈爾濱看看去吧。" 李愛杰悲涼地說。
“人一吐血還有個好嗎?" 秦山說 ,“早晚都是個死 , 我可不想把那點錢花在治病上。"
“可有病總得治呀。" 李愛杰說 ,“大城市沒有治不好的病 。況且咱又沒去過哈爾濱 , 逛逛世面吧。"
秦山不語了 。夫妻二人商量了半宿 , 這才決定去哈爾濱 。李愛杰將家里的五千元積蓄全部帶上 , 又關(guān)照鄰 居幫她照顧粉萍 、豬和幾只雞 。鄰居問他們秋收時能回來么? 秦山咧嘴一 笑說: “我就是有一口氣 , 也要活著 回來收最后一季土豆。"
李愛杰拍了一下秦山的肩膀 , 罵他:“胡說1"
兩個人在城里買了一斤烙餅和兩袋咸菜 , 就直奔火車站了 ?；疖嚻睕]有他們想象的那么貴 , 而且他們上車 后又找到了挨在一起的座位 , 這使他們很愉快 。所以火車開了一路李愛杰就發(fā)出一路的驚詫:
“秦山 , 你快看那片紫馬蓮花 , 絨嘟嘟的1"

“這十好幾頭牛都這么壯 , 這是誰家的?"
“這人家可真趁 , 瞧他家連大門都刷了藍(lán)漆1"
秦山聽著妻子恍若回到少女時代的聲音 , 心里有種比晚霞還要濃烈的傷感 。如果自己病得不重還可以繼續(xù) 聽她的聲音 , 如果病入膏育 , 這聲音將像閃電一樣消失。
秦山的檢查結(jié)果很快出來了 。 醫(yī)生告訴李愛杰:“他已經(jīng)是晚期肺癌了 , 已經(jīng)擴(kuò)散了。"
李愛杰去看秦山的時候 , 特意從花壇上偷偷摘了一朵花掖在袖筒里 。秦山正在喝水 , 雪亮的陽光投在他青 黃瘦削的臉頰上 , 他的嘴唇干裂了 。李愛杰趁他不備將花掏出來:“聞聞 , 香不香?" 她將花拈在他的鼻子下。
秦山深深聞了一下 , 說 :“還沒有土豆花香呢。"
“土豆花才沒有香味呢。" 李愛杰糾正說。
“誰說土豆花沒香味? 它那股香味才特別呢 , 一 聞到就讓人忘不掉。" 秦山打趣道 , “ 就像你身上的味兒 一樣。"
李愛杰凄楚地笑了 。就著這股笑勁 , 她裝作興高采烈地說: “你知道我為什么偷花給你嗎? 咱得高興一 下
了 , 你的病確診了 , 就是普通的肺病 , 打幾個月的點滴就能好。"
“沒有大病當(dāng)然好。" 秦山說 ,“咱都來了一個多禮拜了 , 該是收土豆的時候了。"
“你放心 , 咱禮鎮(zhèn)有那么多的好心人 , 不會讓咱家的土豆?fàn)€到地里。" 李愛杰說。
“ 自 己種的自 己收才有意思。"
秦山不見了 , 病服堆在床上 , 床頭柜上的飯盒等東西也不見了。
一直找到下午兩點 , 處于極度焦慮狀態(tài)的李愛杰才突然意識到秦山一定是回禮鎮(zhèn)了。
李愛杰趕回禮鎮(zhèn)時正是秋收的日子 , 家家戶戶都在南坡地里起土豆 。是午后的時光 , 天空極其晴朗 , 沒有 一絲云 , 只有涼爽的風(fēng)在巷子里東游西逛 。李愛杰沒有回家 , 她徑直朝南坡的土豆地走去。
李愛杰遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見秦山貓腰在自家的地里起土豆 , 粉萍跟在他身后正用一 只土籃撿土豆 。秦山穿著藍(lán)布
衣 , 午后的陽光沉向向地照耀著他 , 使他在陽光中閃 閃發(fā)光 , 李愛杰從心底深深地呼喚了一 聲 : “ 秦山— " 雙頰便被自己的淚水給燙著了。
秦山一 家人收完土豆后便安閑地過冬天 。秦山消瘦得越來越快 , 幾乎不能進(jìn)食了 。他常常癡迷地望著李愛 杰一言不發(fā) 。李愛杰仍然平靜地為他做飯 、洗衣 、鋪床 、 同枕共眠。
秦山在下雪的日子里掙扎了兩天兩夜終于停止了呼吸。
由于天寒地凍 , 在這個季節(jié)死去的人的墓穴都不可能挖得太深 , 所以覆蓋棺材光靠那點凍土是無濟(jì)于事
的 。人們一般都去拉一馬車煤渣來蓋墳 , 待到春暖花開了再培新土 。 當(dāng)葬禮主持差人去拉煤渣的時候 , 李愛杰 突然阻攔道:“秦山不喜歡煤渣。"
禮鎮(zhèn)人看到一個不同尋常的葬禮 。秦山的棺材旁邊坐著五麻袋敦敦實實的土豆 , 李愛杰頭裹孝布跟在車
后 。秦山的棺材落入坑穴 , 李愛杰上前將土豆一袋袋倒在墳上 , 只見那些土豆咕嚕嚕地在墳堆上旋轉(zhuǎn) , 最后眾 志成城地擠靠在一起 , 使秦山的墳豁然豐滿充盈起來 。雪后疲憊的陽光掙扎著將觸角伸向土豆的間隙 , 使整座 墳洋溢著一股溫馨的豐收氣息 。李愛杰欣慰地看著那座墳 , 想著銀河燦爛時分 , 秦山在那里會一眼認(rèn)出他家的 土豆地嗎? 他還會聞到那股土豆花的特殊香氣嗎?
李愛杰最后一個離開秦山的墳 。她剛走了兩三步 , 忽然聽見背后一 陣簌簌的響動 。原來墳頂上的一只又圓 又胖的土豆從上面墜了下來 , 一直滾到李愛杰腳邊 , 停在她的鞋前 , 仿佛一個受寵慣了的小孩子在乞求母親那
至愛的親呢 。李愛杰憐愛地看著那個土豆 , 輕輕嗔怪道:“還跟我的腳呀?"
6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解 , 不正確的一項是 (3 分)
A.秦山說 "我就是有一 口氣 , 也要活著回來收最后一季土豆" , 突出表現(xiàn)了他對土豆的深厚情感 , 使人物 形象更加鮮明。
B.李愛杰在去哈爾濱的火車上發(fā)出一路的驚詫 , 這正面描寫傳神地表現(xiàn)了她雖然滿懷心事 、奔波在旅途 中 , 仍對生活充滿溫情。
C.夫妻倆第一次看完病回到禮鎮(zhèn) , 李愛杰心想也許醫(yī)生的話不必全都放在心上 , 因為她懷抱著僥幸心理 , 愿意相信秦山的病沒有大礙。
D.秦山一家人收完土豆后便安閑地過冬天 , 他們對家庭經(jīng)濟(jì)實力無法負(fù)擔(dān)治療有清醒的認(rèn)識 。李愛杰平靜 地做飯 、洗衣 、鋪床 , 是因為她對生活已經(jīng)絕望了。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞 , 不正確的一項是 (3 分)
A.小說善于在敘述過程中捕捉富于抒情意味的典型意象 , 開頭出現(xiàn)的土豆花與人物的生活相契合 , 傳遞出 一種樸素與溫暖。
B.女兒粉萍是小說的次要人物 , 提到她的地方都表現(xiàn)出秦山一家人的生活和睦安詳。
C.小說結(jié)尾土豆跟著李愛杰的腳這一情節(jié) , 暗示著他們的夫妻之情超越了生死界限 , 并沒有因為死亡而中 斷 , 引發(fā)讀者對愛 、生命與死亡的思考。
D.小說通過曉暢的故事以及對鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)的描摹 , 表現(xiàn)了人性的光彩。
8.請概括本文中秦山這個人物形象 , 并結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析 。(6 分)


9.土豆是小說中的重要物象 , 請結(jié)合全文內(nèi)容 , 分析其作用 。(6 分)


二 、古代詩文閱讀 (40 分)
( 一 ) 文言文閱讀 (本題共 5 小題 , 25 分) 閱讀下面的文言文 , 完成 10~14 題。
換心記
徐 芳
萬歷中 , 徽州進(jìn)士某太翁 , 性卞急 , 家故饒貲 , 而不諧于族 。其足兩腓瘦削無肉 , 或笑之曰: " 此相當(dāng) 乞。" 翁心恨之 。生一子 , 即進(jìn)士公 , 教之讀書 , 咿唔十?dāng)?shù)載 , 尋常書卷 , 都不能辨句讀 ?；蛞娉靶χ?曰 : "是兒富貴 , 行當(dāng)逼人。" 翁聞益志。
有遠(yuǎn)族侄某 , 負(fù)文名 , 翁厚幣延致 , 使師之 。 曰 : " 此子可教則教 , 必不可 , 當(dāng)質(zhì)語予 , 無為久羈。" 侄 受命 , 訓(xùn)牖百方 , 而懵如故 。歲暮辭去 , 曰 : "某力竭矣 。且叔產(chǎn)固豐 , 而弟即魯 , 不失田舍翁 , 奈何以此相
強(qiáng)9" 翁曰: "然!" 退而嗔語婦 曰 : "生不肖子 , 乃翁真乞矣!" 趣治具餞師 , 而私覓大梃① , 靠壁間 , 若有所 ﹒
待 。蓋公恨進(jìn)士辱己 , 意且撲殺之 , 而以產(chǎn)施僧寺 , 作終老計 。母知翁方怒 , 未可返 。呼進(jìn)士竊語 , 使他避。 ﹒
進(jìn)士甫新娶 , 是夜合戶籌議: 欲留 , 恐禍不測; 欲去 , 無所之 。則夫婦相持大哭 , 不覺夜半 。倦極假寐 , ﹒
見有金甲神擁巨斧 , 排闥入 , 捽其胸 , 劈之 , 抉其心出 , 又別取一心納之 , 大驚而寤。
次 日 , 翁延侄飲為別 。翁先返 , 進(jìn)士前送至數(shù)里 , 最后牽衣流涕 曰 : "側(cè)隱之心 , 人皆有之 。師何忍某之 歸而就死9" 師嬰然曰 : "安得此達(dá)者言9" 進(jìn)士曰: " 此 自 某意 。且某此時 , 頗覺胸次開朗 , 愿更從師卒業(yè)。"
因述夜來夢 。師叩以所授書 , 輒能記誦 , 乃大駭 , 亟與俱返。
﹒
翁聞剝啄聲 , 掣梃門俟 。 自是敏穎大著 , 不
數(shù)歲 , 補(bǔ)邑諸生 。又?jǐn)?shù)歲 , 聯(lián)捷成進(jìn)士 。報至之日 , 翁坐胡床 , 大笑曰: " 乃公自是免于乞矣!" 因張 口啞啞 ﹒
而逝。
古今未聞有換心者 , 有之 , 自此始 。精誠所激 , 人窮而神應(yīng)之 。進(jìn)士之奇穎 , 進(jìn)士之奇思逼而出也 。所謂 德慧 , 存乎歡② 疾者也 。或 曰 : " 今天下之心 , 可換者多矣 , 若能一一捽其胸剖之 , 易其殘者而使仁 , 易其污 者而使廉 , 易其奸回邪佞者而使忠厚正直 , 則天下垂拱而治矣。"
思山子曰 : " 若是 , 神之斧 日 不暇給矣! 且今天下之心皆是矣 , 又安所得仁者 、廉者 、忠者 、直者而納 ﹒
之 , 而因易之哉9"
張山來③ 曰 : 有形之心不能換 , 無形之心未嘗不可換 。人果肯換其無形者 , 安知不又有神焉并其有形者而 換之耶9 則謂進(jìn)士公為自換其心也可。
(取材于清 . 張潮的 《虞初新志》 )
【注】 ①歡: chen, 熱病 , 亦泛指病 。②梃: ting, 棍棒 。③張山來: 張潮 , 清代著名文學(xué)家。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句 , 正確的一項是 (3 分)
A.已聞師返/則延人師/具以途中所聞告/翁以為謬/試之良然/乃大喜
B.已聞師返/則延人/師具以途中所聞告翁/以為謬/試之良然/乃大喜
C.已聞師返/則延人/師具以途中所聞告/翁以為謬/試之良然/乃大喜
D.已聞師返/則延人師/具以途中所聞告翁/以為謬/試之良然/乃大喜
11.下列各組語句中加點詞的意義和用法 , 相同的一項是 (3 分)
A.乃翁真乞矣 試之良然 , 乃大喜
﹒ ﹒
B.意且撲殺之 且今天下之心皆是矣
﹒ ﹒
C.欲去 , 無所之 又別取一心納之
﹒ ﹒
D.因述夜來夢 因張口啞啞而逝
﹒ ﹒
12.下列對文章的理解 , 不正確的一項是 (3 分)
A.太翁與族人關(guān)系不佳 , 因為自己形體怪異而被譏諷 , 后又因為兒子讀書難見成效 , 更加被人嘲笑。 B.太翁厚禮邀請飽學(xué)之士當(dāng)兒子的導(dǎo)師 , 并提醒老師如不能教也不必勉強(qiáng) , 就趕快告訴自己。
C.進(jìn)士公夢到神人為自己 "換心" , 從此突然開悟 , 后連考連中 , 成為進(jìn)士 , 太翁啞然 , 羞赧而逝。
D.文章以 "擁" "排" "捽" "劈" "抉" "取" "納" 系列動作寫換心的過程 , 刻畫得極其簡練 , 情節(jié)格
外生動神奇。
13.把文中畫橫線的句子譯為現(xiàn)代漢語 。(10 分)
(1) 趣治具餞師 , 而私覓大梃 , 靠壁間 , 若有所待。


(2) 師叩以所授書 , 輒能記誦 , 乃大駭 , 亟與俱返。


14.有人設(shè)想通過 "換心" 而使 "天下垂拱而治" , 對此 , 愚山子與張潮觀點不同 , 請分別概括兩人的觀點和 理由 。(6 分)


(二) 古代詩歌閱讀 (本題共 2 小題 , 9 分)
閱讀下面這首宋詞 , 完成 15~16 題。
水調(diào)歌頭 ● 過岳陽樓作
[ 南宋] 張孝祥
湖海倦游客 , 江漢有歸舟 。西風(fēng)千里 , 送我今夜岳陽樓 。 日 落君山云氣 , 春到沅湘① 草木 , 遠(yuǎn)思渺難收。 徒倚欄干久 , 缺月掛簾鉤。
雄三楚 , 吞七澤 , 隘九州 。人間好處 , 何處更似此樓頭9 欲吊沉累② 無所 , 但有漁兒樵子 , 哀此寫離憂。 回首叫虞舜③ , 杜若滿芳洲。
【注】 ①沅湘: 愛國詩人屈原曾被流放湘江 , 在江邊對漁父說: "寧赴湘流 , 葬于江魚之腹中。" ②沉累: 指沉江的屈原 。③虞舜: 即舜帝 。此句 出 自杜甫《同諸公登患恩寺塔》。
15.下列對這首詞的理解和賞析 , 不正確的一項是 (3 分)
A."湖海" 二句 , 從自身落筆 , 抒發(fā)了游興已盡渴望回歸故里的思鄉(xiāng)之情。
B."徒倚" 二句 , 從傍晚到月夜 , 長時間倚欄 , 思緒萬千 , 為下文抒情蓄勢。
C.下片連用 "雄" "吞" "隘" 三個詞 , 描繪岳陽樓的雄偉氣勢 , 跌宕飛動。
D."人間好處 , 何處更似此樓頭?" 運用了反問 , 反問中不掩悲喜感嘆之情。

16.簡析 "回首叫虞舜 , 杜若滿芳洲" 結(jié)句的妙處 。(6 分)





(三) 名篇名句默寫 (本題共 1 小題 , 6 分) 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分 。(6 分)
(1) 陸游 《臨安春雨初霽》 中 , " , " 兩句將詩人內(nèi)心的無限牢騷蘊藏在文人 雅事的恬靜表象之下。
(2) 杜甫 《客至》 中寫招待寒酸簡單但卻滿蘊真情的句子是 " , " 。
(3) 屈原 《離騷》 中用比喻的寫法 , 表明自己才能優(yōu)秀卻遭妒忌和造謠誹謗的句子是 " , 。"
三 、語言文字運用 (15 分)
( 一 ) 語言文字運用 I(本題共 3 小題 , 9 分) 閱讀下面的文字 , 完成 18~20 題。
我國自古以來就有 "玉石之國" 的美名 , 古醫(yī)書稱 "玉乃石之美者 , 味甘性平無毒" , 并稱玉是人體蓄養(yǎng) 元氣最充沛的物質(zhì) 。 因而玉石不僅作為首飾 、擺飾 、裝飾之用 , 還用于養(yǎng)生健體 。 自古各朝各代帝王嬪妃養(yǎng)生 不離玉 , 而宋徽宗嗜玉成癖 , 楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑。
大自然將玉作為漂亮珍寶贈與人類 。 中國自有歷史起 , 玉石深得國人喜歡 , 玉石文明不斷發(fā)揚和傳承 。它 表里如一 , 瑕不掩瑜; 光澤滋潤 , 剛?cè)嵯酀?jì); 寧折不彎 , 不為瓦全; 斷 口鋒利 , 卻不傷人; 聲音清越 , 卻不 張揚。
中華民族是一個愛玉 、尚玉的民族 , 在使用玉石的悠久的歷史中 , 形成了中華民族獨特的玉石文化 。古代 文人甚愛風(fēng)雅 , 巧妙地將 "玉" 運用于詩文之中 。諸如屈原的 " 登昆侖兮食玉英 , 與天地兮同壽 , 與 日 月兮
~~~~~~~~~~~~~~~ 借玉石寄托思想與感情。
齊光" 、李白的 "鐘鼓饌玉不足貴 , 但愿長醉不復(fù)醒" 、龔 自珍的 "萬一禪關(guān)吉然破 , 美人如玉劍如虹" 等等

18.下列各項中 , 和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是 (3 分)
A.欲把西湖比西子 , 淡妝濃抹總相宜。
B.山月不知心里事 , 水風(fēng)空落眼前花。
C.埋骨何須桑梓地 , 人生無處不青山。
D.桃花潭水深千尺 , 不及汪倫送我情。
19.下列選項中引號的用法和文中 "玉石之國" 引號的用法相同的一項是 (3 分)
A.他的 " 一抓準(zhǔn)" " 一 口清" 絕技 , 他創(chuàng)造的整套服務(wù)經(jīng)驗和服務(wù)藝術(shù) , 至今為全國廣大商業(yè) 、服務(wù)業(yè) 職工學(xué)習(xí)和稱頌。
B.他看上去更像一個地道的湖南農(nóng)民 , 這使我想起了農(nóng)民送給他的 " 泥腿子專家" " 泥腿子院士" 的 稱謂。
C.中國在現(xiàn)在和將來相當(dāng)長的歲月里 , 都將是一個農(nóng)業(yè)大國 , "民以食為天" 的說法自古流傳。
D.人 , 不能低下高貴的頭 , 只有怕死鬼才乞求 " 自由" 。毒刑拷打算得了什么? 死亡也無法叫我開口1 20.文中畫橫線的句子有語病 , 下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検? (3 分)
A.自中國有歷史起 , 玉石深得國人喜歡 , 玉石文明不斷傳承和發(fā)揚。
B.中國自有歷史起 , 玉石深得國人喜歡 , 玉石文明不斷傳承和發(fā)揚。
C.玉石深得國人喜歡 , 自中國有歷史起 , 玉石文明不斷發(fā)揚和傳承。
D.玉石深得國人喜歡 , 中國自有歷史起 , 玉石文明不斷傳承和發(fā)揚。

(二) 語言文字運用 I(本題共 2 小題 , 6 分)
寶玉和賈母尤愛黛玉 , 但兩人愛的內(nèi)涵相異: 寶玉之愛有諸多因素 , 才情 、花容 , 更重要的是兩人攜手反 專制 、爭自由的 ① 的精神取向; 賈母之愛更多的是親情 , 是割舍不斷的血脈之情 。無論黛玉得到多少愛 , 但一個不爭的事實是 , 在愛的大蠢下 , 黛玉悲慘地死去了。
賈母對黛玉的愛主要表現(xiàn)在親情形態(tài)下的物質(zhì)層面 。在原著中 , 賈母對黛玉的疼愛可謂 ② , 但如果我 們的眼光轉(zhuǎn)向精神層面 , 那么 , 以賈母為代表的任何人都是 ③ 地維護(hù)禮教的負(fù)面因素 。以賈母為代表的人 對黛玉的愛是具體全方位的 、物質(zhì)的 , 而黛玉遭受的虐殺則是抽象片面的 、精神的 。貌似矛盾的 " 愛" 卻在 賈府中溫情脈脈地存在著 , 而且大家覺得見怪不怪 , 是極為正常的事情 。 21.請在文中橫線處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z 。(3 分)


22.根據(jù)三段論的邏輯推理方法 , 進(jìn)行簡單推理 。(3 分)
三段論是人類最基本的邏輯推理方法 , 包括大前提 、小前提和結(jié)論三個部分的論證 。例如: 大前提: 凡是人都會死;
小前提: 蘇格拉底是人;
結(jié)論: 所以蘇格拉底也是會死的。
據(jù)《韓非子 ·說林上》 中記載 , 公元前 663 年 , 齊桓公率領(lǐng)大軍援助燕國攻打孤竹國 。戰(zhàn)爭從春季開
始 , 凱旋時已是冬天 。回來的途中 , 隊伍行進(jìn)到山里 , 幾天都找不到水源 , 大家 口渴難熬 , 齊桓公一籌莫 展 。這時 , 大臣隰朋建議說: "我聽說 , 螞蟻冬天筑巢穴在山的南面 , 夏天筑巢穴于山的北面 。不管在哪 里 , 螞蟻總是在水源上面筑巢穴 。現(xiàn)在這里就有螞蟻窩 , 我們找找看 , 是否能找到水源。" 齊桓公聽了十 分驚奇 , 命令士兵們挖掘 , 果然挖出了水 。齊桓公十分贊嘆隰朋的聰明才智。
請根據(jù)所給參考示例 , 寫出隰朋找水的三段論邏輯推理過程。
①大前提: ;
②小前提: ;
③結(jié) 論 : 。
四 、寫作 (60 分)
23.閱讀下面的文字 , 根據(jù)要求寫一篇 800 字以上的作文 。(60 分)
有一條在微信朋友圈流傳的 "稻草定律" 說 , 路邊的一根稻草如果沒人搭理 , 它永遠(yuǎn)只是一根稻草。 賣白菜的人用它捆綁了白菜 , 它的價值就與白菜一樣了; 賣螃蟹的人拿去捆綁螃蟹 , 它就與螃蟹的價值一 樣了 。人的價值有時也像一根稻草 , 你與怎樣的人在一起 , 決定了你能有多大的價值 。但也有人覺得 " 稻 草定律" 并非人生寶典 , 稻草什么時候都是稻草 , 螃蟹什么時候都是螃蟹 , 螃蟹的美味是稻草永遠(yuǎn)不會散 發(fā)的 , 稻草不要以攀龍附鳳來提升自己的價值; 稻草的價值在于它是稻米成長的母體 , 它孕育的米香也是 螃蟹所不具備的。
要求: 選好角度 , 確定立意 , 文體不限 (除詩歌外) , 自擬標(biāo)題; 不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文 , 不要套作 , 不得抄襲。

下關(guān)一中教育集團(tuán) 2022~2023 學(xué)年
高二年級下學(xué)期期中考 語文參考答案
1 ．(3 分) A 【解析】“這有利于提高小說的歷史地位”理解錯誤， 根據(jù)材料一第一段“古代 小說因地位卑下，作者常攀附經(jīng)史等強(qiáng)勢文體以自高，并在小說中談文論藝，以示博學(xué)， 提高小說的品位”可知，是提高小說的品位而不是提高小說的歷史地位。
2 ．(3 分) C 【解析】 A 項， “闡發(fā)的觀點都包含著精辟的見解， 具有極高的價值”說法過于 絕對，原文材料一第一段“或由作者直接介入發(fā)表，或借小說中的人物代言，其中不乏精 辟之見”只是說其中有精辟之見， 但并不是都包含著精辟的見解。 B 項， “借石頭和空空道 人之口抨擊了當(dāng)時才子佳人小說的創(chuàng)作心態(tài)”理解錯誤，根據(jù)原文材料一第二段“作者還 借賈母之口，剖析才子佳人小說的創(chuàng)作心態(tài)： ‘有一等妒人家富貴，或有求不遂心，所以 編出來污穢人家；再一等，他自己看了這些書看魔了，他也想一個佳人，所以編了出來取 樂……’斥責(zé)作者缺乏生活體驗，胡編亂造，其實是為了獲得某種心理補(bǔ)償”可知，曹雪 芹在《紅樓夢》中借賈母之口抨擊了當(dāng)時才子佳人小說的創(chuàng)作心態(tài)。D 項，“只有……才……” 說法過于絕對， 根據(jù)材料二最后一段“如果說， 在當(dāng)今世界的文學(xué)類型中， 真的存在著‘議 論最小化’的小說，我想那一定是消費性的、用一個又一個懸念來吸引讀者注意力的懸疑 或偵探小說”的“如果”可知，這一觀點只是作者的推測。故選 C。
3 ．(3 分) D 【解析】這是一段敘述的內(nèi)容，不包括議論。而 ABC 三項內(nèi)容都是議論。故 選 D。
4 ．(4 分) ①本文的行文結(jié)構(gòu)為總分總結(jié)構(gòu)。 (1 分)②先指出古代小說中談文論藝的內(nèi)容及 價值；再從文藝?yán)碚摵退囆g(shù)功能兩方面分析古代小說中文論資源值得挖掘和利用；最后概 括古代小說中談文論藝對研究古代文藝?yán)碚摰闹匾饔谩?(3 分)
5 ．(4 分) ①古代小說創(chuàng)作者注重在小說中闡發(fā)自己關(guān)于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的觀點， 評價作家、作 品，傳述創(chuàng)作技巧等，將理論價值和文學(xué)功能結(jié)合在一起。②現(xiàn)代小說創(chuàng)作者普遍提倡讓 議論最小化，認(rèn)為“場景敘事”比“概要敘事”好，通過人物行動來顯示意義等，主張讓 “作者聲音”逐步退出小說。 (每點 2 分)
6 ．(3 分) D 【解析】“是因為她對生活已經(jīng)絕望了”錯， “李愛杰仍然平靜地為他做飯、洗 衣、鋪床、同枕共眠”不是因為絕望，而是在秦山最后的日子好好照顧他。
7 ．(3 分) B 【解析】“提到她的地方都表現(xiàn)出秦山一家人的生活和睦安詳”說法錯誤。第一 次提到粉萍的地方表現(xiàn)的是生活和睦安詳， 第二次出現(xiàn)的時候， 粉萍看到父母和顏悅色的， 以為父親的病無大礙，這里表現(xiàn)了粉萍對父親病愈的美好期望以及孩子的天真。第三次提到粉萍跟著秦山撿土豆，是她不知道父親的病情，一派天真地努力給家人幫著忙。
8 ．(6 分) ①勤勞肯干/吃苦耐勞。夫妻倆是禮鎮(zhèn)種土豆的大戶，在南坡足足種了三畝地，收 獲也總是最多的，足見他們踏實苦干。②深愛妻子。對妻子充滿愛與柔情：有病不舍得花 錢看，總是替妻子著想，知道自己時日無多，常常癡迷不舍地望著妻子。③對生活充滿熱 愛和不舍。秦山用最后的生命最后一次收土豆，表現(xiàn)了他對土地、家人和這種幸福圓滿生 活的愛和不舍。 (每點 2 分)
9 ．(6 分) ①土豆是行文的線索： 小說起筆于土豆花開， 終筆于秦山的墳?zāi)股蠞L下來的寄托著 愛與掛念的土豆，中間多次寫到土豆、土豆花，是串聯(lián)全篇的線索。②土豆推動小說情節(jié) 的展開：從秦山夫妻種植收獲土豆到秦山病倒還惦念著起土豆，到最終安葬的土豆的陪伴 和妻子與土豆的溝通，情節(jié)開展緊緊圍繞著土豆這一充滿著人間溫情的物象。③土豆幫助 完成人物形象的塑造：土豆承載了秦山夫妻對生活的熱愛，對彼此的體恤、疼愛，成了兩 人情感溝通的橋梁，見證了兩人的相濡以沫，土豆最終成為陰陽相隔的兩個人對彼此愛與 思念的精神寄托。 ④土豆具有象征意義： 小說最后從墳頂上滾落的土豆是秦山生命的象征， 也象征了他對妻子的愛， 這種愛讓死亡不再是不可逾越的黑墻， 深化了作品主旨。 (每點 2 分，任答三點即可)
10 ．(3 分) C
11 ．(3 分) D
12 ．(3 分) C 【解析】“太翁啞然，羞赧而逝”分析有誤。原文是說太翁張嘴大笑而死。故 選 C。
13 ．(10 分)
(1) (5 分) (太翁) 催促備辦酒食為老師餞別， 而私下尋找大棒， 靠在墻角， 像是在等待 著誰。 (“趣”“治具”“私”“所待”各 1 分，翻譯整體流暢通順 1 分。)
(2) (5 分)老師用所教授的書考問他，他馬上就能夠記憶背誦，于是老師極為震驚，趕 緊和他一同返回。 (“叩”“輒”“亟”，狀語后置句各 1 分， 翻譯整體流暢通順 1 分。)
14 ．(6 分) ①愚山子認(rèn)為不可行。 (1 分)因為需要換心的人太多， “換”不過來，而且社會 黑暗，時人整體素質(zhì)不高， “好心源”短缺。 (2 分)②張潮則樂觀地認(rèn)為可行。 (1 分) 因為心可以分為有形之心與無形之心， 如果人們有自我提升的意愿(即想換“無形之心”)， 那么就可能有機(jī)會取得進(jìn)步(即能換“有形之心”)。(2 分)
15 ．(3 分) A 【解析】“抒發(fā)了游興已盡渴望回歸故里的思鄉(xiāng)之情”錯， “倦游”是指仕途不 得意而思?xì)w隱， “湖海”二句抒發(fā)詞人湖海漂泊和懷才不遇的感慨。
16 ．(6 分) ①化用詩句(用典)。“回首叫虞舜”引用了杜甫的詩，借渴望清明政治，表達(dá)渴 求被知遇而不得的憂憤。②以景結(jié)情。 “杜若滿芳洲”，描繪了潔白的杜若花開滿沙洲的景象，暗含情緒，余韻無窮。③以樂景襯哀情(襯托)。用花開爛漫的美景反襯詞人心境 的悲涼。④象征。 “杜若”借香草象征高尚的節(jié)操。 (每點 2 分，任答三點即可)
17 ．(6 分)
(1)矮紙斜行閑作草 晴窗細(xì)乳戲分茶
(2)盤飧市遠(yuǎn)無兼味 樽酒家貧只舊醅
(3)眾女嫉余之蛾眉兮 謠諑謂余以善淫
18 ．(3 分) C 【解析】畫波浪線句子中“鐘鼓饌玉”借代權(quán)貴， 運用了借代修辭手法。 A. 運用比喻，把“西湖”比作“西子”。B.運用擬人， “不知心里事”把“山月”人格化。 C.運用借代， “桑梓”借代家鄉(xiāng)。 D.運用夸張，“深千尺”夸張形容潭水之深。
19．(3 分) B 【解析】文中“玉石之國”引號的作用是特定稱謂。 A 項， “一抓準(zhǔn)”“一口清” 引號的作用是特殊含義。 B 項，“泥腿子專家”“泥腿子院士”引號的作用是表示特定稱謂。 C 項， “民以食為天”引號的作用是表示引用。 D 項， “自由”引號的作用是表示否定。
20 ．(3 分) A 【解析】畫線句子存在以下語?。旱谝惶?，結(jié)構(gòu)混亂， “中國自有歷史起，玉 石……”中途易轍，把“自”提到“中國”前面；第二處，語序不當(dāng)， “發(fā)揚和傳承”邏 輯順序錯誤，應(yīng)該“傳承和發(fā)揚”。
21 ．(3 分) ①志同道合 ②無微不至 ③不遺余力/堅定不移
22 ．(3 分)
大前提：螞蟻總是在水源上面筑巢穴；
小前提：現(xiàn)在這里就有螞蟻窩；
結(jié)論：下面肯定有水源。
23 ．(60 分)
【參考立意】
①人的價值取決于自我的品質(zhì)。
②成功需要找對平臺。
③莫依附他人，靠實力取得成功。
④見賢思齊，提高自我。
附文言文參考譯文：
萬歷年間，徽州進(jìn)士某某的父親，性子急躁，家中本來財貨富足， 但與族人不和。他的 兩個腿肚瘦削無肉，有人嘲笑他說： “這種相貌日后肯定當(dāng)乞丐?！碧绦闹泻匏Ｉ藗€兒 子，就是進(jìn)士公，教他讀書，讀了十幾年，平常的書卷，都不會分辨句讀(斷句)。有人更加 嘲笑他說： “這孩子富貴，將要超過他人?！碧搪牭礁由鷼?。
有個本族遠(yuǎn)房侄子某某，享有文名，太翁用厚禮請來，讓他教導(dǎo)兒子。說： “這孩子能教就教，實在不能教，應(yīng)當(dāng)如實告訴我，不要為他久留。”侄子領(lǐng)命，千方百計訓(xùn)示誘導(dǎo)，但孩 子懵懂一如從前。歲末告辭離去，說： “我的力量用盡了。況且叔叔家產(chǎn)本來豐厚，因而弟弟 即使愚魯， 仍不失做一個(富有的) 莊稼漢， 為什么拿讀書來勉強(qiáng)他？”太翁說道：“是這樣！” 太翁回到內(nèi)室生氣地告訴夫人說： “(你)生了個不肖的兒子！你老公真的要當(dāng)乞丐了?！?太 翁) 催促備辦酒食為老師餞別，而私下尋找大棒， 靠在墻角， 像是在等待著誰。大概太翁恨 進(jìn)士公使自己蒙羞，打算將要打死他， 然后將家產(chǎn)施舍寺廟， 作為終老的打算。夫人知道太 翁正在生氣，無法勸他回頭。喊進(jìn)士公進(jìn)來偷偷告訴他，讓他躲避到別處。
進(jìn)士公才新婚娶妻， 當(dāng)夜關(guān)上房門(與妻子)籌劃商議：想要留下，恐怕遭遇不測；想 要離去，無處可去。于是夫婦二人相擁大哭，不覺到了半夜。困倦至極而打瞌睡，看見穿金 甲的神仙握著大斧，推門而入，揪住進(jìn)士公胸脯， 劈開它，挖出他的心， 又另取一心放入胸 膛， (進(jìn)士公)大驚而醒。
第二天， 太翁延請侄兒飲酒餞別。太翁先返回，進(jìn)士往前送行一直送到數(shù)里之外，最后 牽著老師的衣襟流淚說： “同情之心，人人都有。老師怎么忍心我回去受死？”老師驚訝地看 著他說：“(你今天)怎么能說出這種明白人的話？”進(jìn)士說： “這話出自我的本意。而且我此 時，特別覺得胸中開朗(神智清醒)，希望重新跟隨老師完成學(xué)業(yè)。”于是講了夜來的夢境。 老師用所教授的書考問他，他馬上就能夠記憶背誦，于是老師極為震驚，趕緊和他一同返回。
太翁聽到敲門的聲音，拽過大棒在門后等待。后來聽到老師返回， 就(開門) 請進(jìn)。老 師將途中所聽到的全都告訴太翁。太翁認(rèn)為荒唐，一試進(jìn)士果然這樣，于是非常高興。從此， (進(jìn)士)機(jī)敏聰穎非常顯著，不幾年， 就中了秀才。又過了幾年，接連考中成了進(jìn)士。喜報 到來之日，太翁坐在折疊椅上，大笑說： “你爹從此免于當(dāng)乞丐了！”于是張嘴大笑而死。
從古到今還未聽說有換心的事， 有的話，從此人開始。真心誠意所激發(fā)的力量(可以感 動天地)，人在困境就會有神靈回應(yīng)他。進(jìn)士出奇的聰穎，是進(jìn)士出奇的愚鈍逼出來的。所謂 的道德智慧，倚存于憂患之中。有人說： “現(xiàn)在天下的心，可換的多了，如果能一一揪他們的 胸膛剖開它，換掉他們殘忍的心而使他們?nèi)仕。瑩Q掉他們污濁的心而使他們清廉，換掉他們 奸惡邪僻的心而使他們忠厚正直，那么天下可以輕而易舉治理好了?！?br /> 愚山子說：“像這樣，神仙的斧頭每天就沒有空閑了！況且現(xiàn)在天下人的心都是這樣，又 哪里能夠得到仁恕的、清廉的、忠誠的、正直的心放進(jìn)胸膛，從而更換它呢？”
張山來說：有形的心不能換，無形的心未必不能換。人們果真肯換自己無形的心， 怎么 知道不會又有神仙一并將他有形的心換掉呢？ 那么說是進(jìn)士公自己換掉自己的心也是可以 的。
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