2023年北京人大附中高考模擬題（B卷）一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1－5題。材料一2021年，舞路詩劇《只此青綠》登上舞臺，用舞蹈語匯創(chuàng)造性轉化傳世名畫《千里江山圖》，以中國傳統(tǒng)美學意蘊征服了觀眾，喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因。全劇采用時空交錯的結構敘事，通過“展卷”“問篆”“唱絲”“尋石”“習筆”“淬墨”“入畫”七個篇章，講述了一住故宮青年研究員“穿越”回北宋，以“展卷人”視角“窺”見畫家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》歷程的故事。青綠，是《千里江山圖》最典型的視覺標識，也是全劇貫穿始終的意象，在劇中被設計為連接展卷人和王希孟的符號性角色。編導以“靜”為出發(fā)點，以宋代繪畫的內(nèi)斂基調(diào)，設計了“靜待”“險峰”“臥石”等造型動作。舞動起來的“青綠”們動作端雅沉靜，氣息下沉內(nèi)斂，以一派淡泊之感傳遞出青綠色彩特有的冷靜、空寂況味，隊形變化起伏中又營造出高遠、深遠、平遠兼具的視覺美。舞蹈設計化山為人，以人作山，是古人與自然對話的藝術呈現(xiàn)。青綠色彩也是全劇舞美設計的重要元素。如篆刻人的服裝為深沉的花青色，點綴朱砂紅，與其動作穩(wěn)健而具有頓挫感相匹配；織絹人從水色氤氳的畫卷中徐徐走來，帶著春天的氣息，服裝選用淡淡的艾綠。又如舞臺布景，七個篇章的背景顏色從清淡過渡到濃重，逐漸形成青綠色彩，打造出“于繽紛濃色，見空寂之美”的境界。“遠黛秀娥，只此青綠”，“青綠”這一中國傳統(tǒng)色的大量運用，讓人徜徉在淡泊、清雅、閑靜的宋代美學意趣之中。《只此青綠》大獲成功，是一種必然。（取材于劉淼、應杰、韓真、周莉亞等的文章）材料二《千里江山圖》卷是畫家王希孟傳世的唯一作品，是宋代青綠山水中的巨制杰構。在設色和筆法上，《千里江山圖》繼承了隋唐以來的“青綠山水”畫法，石青、石綠是主色調(diào)，主要用來敷染山頭和山體；赭石、墨是次要顏色，用來皴染山腳和陰面。畫卷顏色有豐富層次，遠山及天空上部用淡青綠顏色蘸淡墨刷染而成，既拉開了與近、中景山峰在視覺空間上的距離，也襯托了近、中景山峰顏色明亮的程度。石青石綠等礦物質(zhì)顏料歷經(jīng)千年而未衰，即使在幽暗環(huán)境中依然泛著寶石的光芒。整幅畫物象凝重莊嚴，層次感強，堂皇之氣盎然，以明麗璀璨的青綠山水表達了國泰民安的美好希冀。在構圖上，《千里江山圖》采用散點透視法，大致分成六段，各段均以綿延的山體為主要表現(xiàn)對象，或以長橋相連，或以流水貫通，形成了“景隨步移”的藝術效果，高遠、深遠、平遠多種構圖方式的使用更使畫面富有韻律感。畫面上峰巒起伏綿延，江河煙波浩淼，壯麗恢弘；山水間有漁村野市、水榭亭臺、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集的人物活動；人與 自然和諧共存。宋人郭熙《林泉高致》有言：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品。”此卷正給人以“可行可望，可游可居”的沉浸感，體現(xiàn) 了宋人山水畫的審美理想。（取材于馬季戈、王中旭、林瑋等的文章）材料三中華民族對青色認識和運用的歷史悠久。青色是中國傳統(tǒng)“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中華傳統(tǒng)工藝品，傳統(tǒng)繪畫藝術以“丹青”為名，山水田園詩中更隨處可見青綠的光影。青色是民族審美心理的重要表現(xiàn)符號。為什么中華民族如此偏愛青色？生理基礎對色彩選擇有一定制約作用。研究證實，不同瞳孔顏色對其辨色有明顯影響，褐色、灰色、碧藍色瞳孔辨別光譜中藍-綠暗色端較為困難，而黑色瞳孔具有理想的調(diào)節(jié)外來光線的功能。生產(chǎn)方式對民族色彩審美起最終決定作用。中華民族最遲在新石器時代就開始了采集和農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，生存環(huán)境中最主要的色彩便是青色，包括頭頂?shù)那嗵旌蜕磉叺谋趟?，更有植物的綠色。我們的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已經(jīng)歷史地積淀于民族意識中。因此才會有“有風自南，翼彼新苗”的細膩體驗和“池塘生春草”的欣喜情感，也才會有“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”的親昵和“綠樹村邊合，青山郭外斜”的和諧。青色更易激活我們的聯(lián)想和想象，使我們產(chǎn)生心有靈犀的體驗，形成對青色的認同感、親切感。民族文化傳統(tǒng)也決定了色彩審美。傳統(tǒng)文化中儒釋道各家都從“天人合一”思維方式出發(fā)，倡導以虛靜的主觀態(tài)度對待萬物，重視靜坐凝心，妙悟萬物之美、大道之真?，F(xiàn)代研究證明：青色對光線的吸收和反射都比較適中，給人以明凈、澄潔的感覺；人在青綠色的環(huán)境中，皮膚溫度可降低1～2℃，心跳每分鐘可減少4～8次，呼吸變緩，精神放松。主虛靜的文化傳統(tǒng)塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族傳統(tǒng)文化心理結構與具有寧靜內(nèi)斂效應的青綠色異質(zhì)同構，文化價值契合，情感體驗相通。（取材于宋鳳娣等的文章）1．根據(jù)材料一，下列關于舞蹈詩劇《只此青綠》的表述正確的一項是（）  A．全劇的主要內(nèi)容是再現(xiàn)《千里江山圖》的壯麗景象。B．青綠意象是指劇中女性舞者們豐富的舞蹈造型動作。C．舞者具有端雅沉靜淡泊之美，傳遞出宋代美學意趣。D．劇中服裝、布景等均采用青綠色彩，呈現(xiàn)繽紛濃色。2．根據(jù)材料一和材料二，下列關于《千里江山圖》的理解與推斷不正確的一項是（）  A．畫作的青綠主色調(diào)是舞劇中青綠意象的創(chuàng)作基礎。B．設色和筆法的靈活多樣，賦予畫作豐富的層次感。C．畫作多種構圖方式之美在舞劇中得到形象化表達。D．壯麗恢弘的山水傳遞出“可游可居”的審美理想。3．根據(jù)材料三，下列理解與推斷不正確的一項是（）  A．青色被廣泛運用說明它在中華民族審美心理中有重要地位。B．形成偏愛青色的色彩審美是由中華民族的生理優(yōu)勢決定的。C．大量山水田園詩的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明的生產(chǎn)與生活方式相關。D．青綠色審美偏好與主虛靜的文化傳統(tǒng)相通，具有科學依據(jù)。4．根據(jù)三則材料，結合你的學習積累，判斷下列理解不恰當?shù)囊豁棧ā　。?/span>  A．青青子衿，悠悠我心。——我從“青青”的衣領顏色感受到讀書人的清雅氣質(zhì)，體味到其中蘊含著的曹操對賢才的深切渴望。B．青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。——我從“青冥”想象到天空之青蒼深遠、明凈澄潔，仿佛看到了李白想象中神仙世界的輝煌燦爛。C．且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。——“青崖”是青青的山崖，引發(fā)了我對青綠山水的美好想象，讓我讀懂了李白失意后徜徉山水的愿望。D．過春風十里，盡薺麥青青。——“青青寫出薺麥青翠茂盛的景象，讓我感受到與“池塘生春草”“青蘿拂行衣”相通的情感體驗。5．為什么說《只此青綠》“喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因”？請根據(jù)以上三則材料，簡要分析。  二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成6－10題。    朱云字游，魯人也，徙平陵。少時通輕俠，借客報仇。長八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，乃變節(jié)從博士白子友受《易》，又事前將軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業(yè)。好倜儻大節(jié)，當世以是高之。斯時，少府五鹿充宗貴幸，為《梁丘易》。自宣帝時，善梁丘氏說。元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會。有薦云者，召入，蹀躞①登堂，抗著而請，音動左右。既論難，連拄五鹿君，故諸儒為之語曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是為博士，遷杜陵令。    至成帝時，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進，甚尊重。云上書求見，公卿在前，云曰：“今有朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君’，‘茍患失之，亡所不至’②者也。臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人頭以厲其余。”上問：“誰也？”對曰：“安昌侯張禹。”上大怒，曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。”御史將云下，云攀殿檻，檻折。云呼曰：“臣得下從龍逢、比干③游于地下，足矣！未知圣朝何如耳！”御史遂將云去。于是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可誅；其言非，固當容之勿罪。臣敢以死爭。”慶忌叩頭流血。上意解，然后得已。及后當治檻，上曰：“勿易！因而葺之，以旌直臣。”    云自是不復仕，常居鄠田。時出，乘牛車，從諸生，所過皆敬事焉。薛宣為丞相，云往見之。宣備賓主禮，因留云宿，從容謂云曰：“在田野亡事，且留我東閣，可以觀四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢復言。其教授，擇諸生，然后為弟子。九江嚴望及望兄子元，字仲，能傳云學，皆為博士。望至泰山太守。    云年七十余，病不呼醫(yī)飲藥，終于家。遺言以身服殮，棺周于身，土周于槨，為丈五墳，葬平陵東郭外。（節(jié)選自《漢書》）【注釋】①蹀躞，音diéxiè，小步走的樣子，形容步態(tài)從容。②見《論語》：“鄙夫可與事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。” ③龍逢，夏桀時臣；比干，商紂時臣。皆因忠言直諫而被殺。6 下列各組句子中加點實詞的意義、用法都相同的一項是（　?。?/span>   A．其言非，固當容之勿罪/王無罪歲，斯天下之民至焉（《寡人之于國也》）B．少時通輕俠，借客報仇/正六律，和五聲，以通八風（《察傳》）C．時出，乘牛車，從諸生/然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕（《齊桓晉文之事》）D．充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗/聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑（《歸去來兮辭》）7 下列各組句子中加點虛詞的意義、用法都相同的一項是（　?。?/span>   A．勿易！因而葺之/因之以饑饉（《四子侍坐》）B．抗著而請，音動左右/君子博學而日參省乎己（《勸學》）C．斯時，少府五鹿充宗貴幸/故九萬里，則風斯在下矣（《逍遙游》）D．云曰：“小生乃欲相吏邪？”／彼能是，而我乃不能是？（《原毀》）8 下列各組句子中，分別直接表現(xiàn)朱云“學識淵博”和“嫉惡如仇”的一組是（　?。?/span>   A．既論難，連拄五鹿君／今有朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民B．諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會／斷佞臣一人頭以厲其余C．事前將軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業(yè)／小生乃欲相吏邪D．能傳云學，皆為博士／鄙夫不可與事君9 下列對原文的分析理解中，不正確的一項是（　?。?/span>   A．“五鹿岳岳，朱云折其角”寫朱云辯贏五鹿充宗，想象新奇，比喻生動成趣，夸贊了朱云的學問與辯才。B．九江郡官至泰山太守的嚴望，還有嚴望哥哥的兒子嚴元，都是朱云的高徒，能夠繼承朱云的學問衣缽。C．朱云直諫震怒了漢成帝，成帝本有口諭殺他。只因為辛慶忌當場叩頭流血地“死爭”，成帝才免其一死。D．宋祁《詠漢史》：“殿檻不修旌直諫，安昌依舊漢三公。”歌頌漢成帝幡然悔悟，詠嘆朱云的殯葬風光。10 本文第一、二、三段在內(nèi)容上有怎樣的關聯(lián)性？請概括朱云的相關生平事跡，對此做簡要說明。   三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面詩歌，完成11－13題。（共12分）枯棕（1）杜甫蜀門多棕櫚，高者十八九。其皮割剝甚，雖眾亦易朽。徒布如云葉，青青歲寒后。交橫集斧斤，凋喪先蒲柳。傷時苦軍乏，一物官盡取。嗟爾江漢人，生成復何有？有同枯棕木，使我沉嘆久。死者即已休，生者何自守？啾啾黃雀啅（2），側見寒蓬走。念爾形影干，摧殘沒藜莠。注釋：（1）本詩寫作時，安史之亂尚未平息，百姓負擔沉重。（2）“啅”，同“啄”。11．下列對這首詩的理解，不正確的一項是（　?。?/span>   A．蜀中棕櫚高大、種植廣，然而因被人過分取用，所以境況堪憂。B．棕櫚在歲寒之后還能保持青色，說明它耐寒、生命力比較頑強。C．連年戰(zhàn)亂，百姓生活艱難，流離失所，只能像蒲柳一樣茍且偷生。D．作者運用“傷”“苦”“嗟爾”“沉嘆”“念爾”等詞語表達內(nèi)心情感。12．下列對詩句的分析，正確的一項是（　?。?/span>   A．“其皮割剝甚，雖眾亦易朽”，緊扣題中“枯”字，說棕櫚被頻繁割剝而更易朽壞。B．“交橫集斧斤，凋喪先蒲柳”，棕櫚經(jīng)冬不凋以致遭多次砍伐，反比柳樹早衰謝。C．“嗟爾江漢人，生成復何有”，詩人批評蜀中百姓既然養(yǎng)成棕櫚又何必取之殆盡。D．“念爾形影干，摧殘沒藜莠”，寒天中的黃雀形容枯槁，失去生命活力，沒于荒野。13．全詩是如何運用多種手法來表達詩人思想情感的？請結合詩句分析。   14．在橫線處填寫作品原句。（共8分）（1）韓愈在《師說》中批評了士大夫們“曰師曰弟子云者，　             　”這種“恥學于師”的不良風氣；《沁園春·長沙》中的青年們“　         　，　         　，糞土當年萬戶侯”。雖世殊時異，但關注社會的精神一脈相承。   （2）英雄無關成敗。“想當年，　         　，氣吞萬里如虎”，馳騁疆場、叱咤風云的劉裕是英雄；“　         　，談笑間，　             　”，儒雅自信、指揮若定的周瑜是英雄；“　               　，鏡中衰鬢已先斑”，壯歲已逝仍心系國家的陸游亦是英雄。   （3）古人常借豐富的想象力來構造超凡出塵的精神世界，如莊子在《逍遙游》中描繪力簸滄海的大鵬“水擊三千里，　                   　”，李白在《夢游天姥吟留別》中描繪“　               　，仙之人兮列如麻”的奇特景象。   15．根據(jù)要求，回答問題。（共10分）①子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《論語·為政篇》）②子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”（《論語·為政篇 》）③子曰：“事父母幾（委婉）諫，見志不從，又敬不違，勞（憂愁）而不怨。”（《論語·里仁篇》）（1）請概括以上三則材料中孔子認為在“孝道”中的正確態(tài)度。   （2）第③則材料中“不違”，有人解釋為“不違背其父母”，有人解釋為“不違背其最初的‘幾諫’之意”，你認為哪一種解釋更合理？請結合材料及孔子的思想簡要說明理由。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16－19題。 有一些路你不會知道①路是締結村莊的藤蔓。一條歪歪扭扭的路東一扭，就結出一個瓜一樣的村莊；西一斜，就又結出了一個瓜一樣的小村莊。②一個人在村莊里走動生活了一輩子，但他卻不會說村莊里的路自己全知道，因為總有一些路他琢磨不清楚。③十六七歲的時候，我?guī)缀醢亚f子里所有的路都走得爛熟于心了，我甚至知道某條小路的某段地方總是長了一棵爬來爬去的澀蘿秧，它鋸齒般的翠綠色莖蔓不是附粘住你的褲角，就是把你的腳踝剮出一道道紅線般隱隱作疼的表皮傷。我還記得村東的那條小路旁，總是長滿了野草莓，那些野草莓的藤葉又濃密又細碎，花朵只有米粒大小，蠟黃蠟黃的，就像灑在綠茵間的一粒粒金沫。而緊靠莊西那條河邊的小路上，幾乎沒有什么人去走，但它依舊荒涼得什么草也不長，只有河風散亂無章地不時拂吹起一縷縷細煙般似有似無的灰塵。那時候，我曾經(jīng)三番五次地在村莊的巷道和小路上故意閉上眼走來走去，我心里知道哪里有一個小洼，落腳時要小心；也知道哪兒立有一棵枸子樹，路過時要略略側一側身，免得一不小心會蹭住它。我沒有被路邊的樹、殘墻、土塄碰住過，也沒有被小路上的坑洼坎坷趔趄過，甚至沒有被路上的藤蔓和路旁的莊稼磕絆過，我洋洋自得地對總坐在村頭大皂莢樹下的人們說：“咱這個莊子，沒有一條路是我沒有走過的。”④過了兩天，東頭的趙四叔找來了。他是一個下套子的好手，糟踐紅薯的野豬，偷啃玉米的豬獾，把麥田搞得一團糟的野兔，甚至那些賊得防不勝防就叼食了雞塒里雞鴨的黃鼠狼，只要趙四叔下了套子，三五天內(nèi)它們的皮張就毫無疑問地掛在了趙四叔家那堵朝東的屋墻上。趙四叔提了個鐵絲挽結的鐵夾子，他把夾子扔給我說：“村北那塊玉米地里豬獾鬧得厲害，你去把它們治了。”我再三問了些下夾子的要領，就提了夾子去了村北的玉米地。但一直費盡心機地折騰了五六天，我連豬獾的一根毛發(fā)也沒夾著。我去找趙四叔，他帶著我走到那片被豬獾折騰得東倒西歪的玉米地邊，然后彎下腰去在地頭瞇著眼尋找。我問他找什么，趙四叔說找路呢，你不是說這個村子所有的路你都知道嗎？你給俺找一找哪是豬獾走的路？豬獾走的路？我愣啦，趙四叔找了半支煙工夫，便把那夾子下進了地塍邊的一叢灰蒿里。第二天我跑去一看，一只肥得灰嘟嘟的豬獾正被夾得齜牙咧嘴束手待擒呢。趙四叔笑著問我說：“這些野物的路你不知道吧！”⑤又過了幾天，白果樹下的馮伯找來了，他說剛出洞的蟬正肥正嫩呢，走，咱們捉蟬去。我們一起來到了村西河邊的鬼柳林里，在樹的腰身上綁上了一個個巴掌大小用竹篾撐開的蛛網(wǎng)，單等夜露正濃時那些剛出洞的嫩蟬出來自投羅網(wǎng)了。第二天清晨趕去一看，馮伯的每張網(wǎng)上差不多都牢牢地粘住了一只已經(jīng)掙扎得奄奄一息的蟬，而我的許多蛛網(wǎng)上連一只飛蟲也沒有，只有一滴滴飽滿得顫顫抖抖的澄亮露珠。馮伯說：“蟬的路你不知道吧！”⑥村莊里叫雞鳥在清晨振著羽翅外出覓食的路我不知道，它們在黃昏時慵懶飛回來的路我不知道。田塍上，那些褐紅色或紫黑色，像一節(jié)一節(jié)彩色小火車的蚰蜒的路，還有那些背著透亮的蝸殼的蝸牛的路，那些紅薯秧子、葛藤、地邊那些野刺玫的路，我都不知道。我甚至不知道許多村莊里的靈魂返家的路，許多個夜晚，在冥寂時分，我聽見一聲一聲蒼涼的招魂呼喚聲。有時那喚聲飄在莊后的那傍山的通往外面的大道上；有時，那呼喚聲起伏在幾乎被莊稼擠得密不透風的莊后田間壟埂上；有時，那聲音逆著嗚咽的夜晚的鸛河，顯得潮濕而凝重。但我知道，那些遠走的人都是沿著各自選擇的路徑離家遠行的，只有在他們離去的路上一聲聲呼喚，他們漂泊的靈魂才能踩著月光回到自己的村莊里來。⑦神靜的夜晚，我常常一個人思謀村莊里的路，琢磨那些我所知道或不知道的路，我知道或許一個人就是一條路。有些路，我熟悉，但還有許多路我并不知道。它們，或許是老家屋后的一枝藤蔓，被風一吹就亂了自己靈魂的方向；也或許是一只田埂上的蚰蜒，一根草莖就可以改變它們夢想的路徑；甚至是一只緩緩爬行在作物莖葉上的蝸牛，一滴露珠就使它們的旅途變得艱辛而迷惘。⑧但我從不去探究每個人的來路，因為我清楚，在這個世界上，在這個嘈雜而紛繁的塵世里，有許多的路是我永遠都不會知道的。一個人需要知道的，不過是自己夢想遠行的道路和自己迢迢回來的歸程。（取材于李雪峰同名散文）16 下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是（）A．河風散亂無章地拂吹          散亂無章：條理不清晰B．被豬獾折騰得東倒西歪          折騰：踩踏，破壞C．顯得潮濕而凝重           潮濕：令人心情低落D．在黃昏時慵懶飛回來的路          慵懶：悠閑自在地17 下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A．第①段將村莊的路比作瓜的藤蔓，將村莊比作瓜，形象地說明了路與村莊的緊密關系，新穎而富有鄉(xiāng)土氣息。B．第③段末尾我洋洋自得的話語與后文“我”還有許多不知道的路形成鮮明對比，顯示了“我”盲目自大的心理。C．第⑥段中先后敘寫“我”不知道村莊里動植物的路與遠走的人靈魂返家的路，文筆從自然輕松走向深沉厚重。D．本文以小見大，由實入虛，從村莊的路寫到夢想的路與歸程，最后以樸素而深刻的哲理性感悟收束全文。18 結合全文，分析第⑦段劃線語句的作用。   19 作者行走在村莊里的路上，從眼前的路聯(lián)想到人生的路，收獲深刻的人生啟迪。實際上，從生活經(jīng)歷展開聯(lián)想從而獲得感悟，是個人精神或思想成長的重要途徑。請結合你的經(jīng)歷，談談你這樣思考的感悟。   五、本大題共2小題，共6分。20．語言基礎運用（共6分）         中國園林是中國建筑藝術的突出成就， 也是世界各系園林中的重要典型。它      ，       ，       ，        。使自然美典型化，變成園林美。中國園林講究“巧于因借，精在體宜”，重視成景和得景的精微推求，以組織豐富的觀賞畫面。同時，還模擬自然山水，使詩情畫意更加深濃，趣味雋永。中國園林具有中華文化，也是民族內(nèi)在的精神品格。（1）將下面句子分別填入文中橫線處，銜接最恰當?shù)囊豁検?（　　）  ①又注入了文化內(nèi)涵與審美情趣②以自然為藍本③攝取自然美的精華④采取建筑空間構圖的手法A．②①④③ B．②③①④ C．③②④① D．④①③②（2）文中畫線的句子有語病，請指出錯誤原因并修改。要求：保留原有信息。   21．微寫作（10分）高考前夕，同學們經(jīng)歷了很多高中階段的“最后一次”：“最后一節(jié)復習課”“最后一次值日”“最后一次課間操”“最后一次統(tǒng)練”“最后一節(jié)晚自習”……，有的讓我們感動不已，有的讓我們陷入深思，還有的讓我們難以忘懷……請描寫其中一個片段，要求：形象生動，富有感染力。   22．作文（50分）①一個人越敢于擔當大任，他的意氣就越風發(fā)。——班斯騰·班生②一個強者要有三個基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。——羅家倫③敬畏天命，使我們安分，使我們自知人的極限，而注目于人力所可及之處。——費孝通④我不相信掌紋能給我什么，我只相信十指握成的拳頭的力量。——畢淑敏⑤我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。——蘇格拉底  上述語句引發(fā)了你怎樣的感觸和思考？請以其中兩句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇議論文。要求：自擬題目，觀點明確，論據(jù)恰當充實，論證符合邏輯，語言得體。不少于700字。
答案解析部分【答案】1．C2．D3．B4．D5．《只此青綠》用舞蹈演繹了傳世名畫《千里江山圖》，讓觀眾感受到宋代青綠山水杰作 的獨特風格和傳統(tǒng)文化意蘊，比如“天人合一”意境、“可游可居”審美理想等。《只此青綠》以“青綠”意象貫穿全劇，青綠色的冷靜空寂況味讓觀眾領略到清雅閑 靜的宋代美學意趣；青色是中華民族審美心理的重要表現(xiàn)符號，與“主虛靜”文化傳統(tǒng)、恬淡含蓄民族性 格與審美心理等內(nèi)在相通，觀眾對青色容易產(chǎn)生認同感、親切感。 【答案】ADAD第一段為二三段做鋪墊。第一段，介紹朱云生平，交代了朱云的有俠義之風、博學多才。第二段，敘述朱云舌戰(zhàn)貴幸充宗，受到諸儒贊揚。第三段，敘述朱云抗言直諫，以求誅殺佞臣。   【答案】11．C12．A13．①本詩采用托物言志的手法，借棕櫚被割剝過甚而至于過早枯死的不幸。來喻指蜀中百姓橫遭暴斂而生存無路的慘景，表現(xiàn)對動蕩時局的擔憂，對官府盤剝的激憤及對人民苦難的同情。②詩人將棕櫚被剝前后的情況進行對比，有力證明了再頑強的生命力，也經(jīng)不起無休的割剝摧殘，表達了作者的痛惜和憤慨之情。   14．【答案】（1）則群聚而笑之；指點江山；激揚文字（2）金戈鐵馬；羽扇綸巾；檣櫓灰飛煙滅；塞上長城空自許（3）摶扶搖而上者九萬里；虎鼓瑟兮鸞回車 15．【答案】（1）對待父母要始終和顏悅色；“孝”要由心生，要有恭敬的態(tài)度；對父母之過，勸諫要委婉；要任勞任怨。  （2）【示例1】我認為第一種解釋更為合理，因為此則材料是說我們要孝敬父母，就應該是不違背父母的意愿，順從父母，即使讓自己感到憂愁困惑也不抱怨，符合孔子認為“孝”要由衷的恭敬的觀點。  【示例2】我認為第二種解釋更為合理，因為此則材料是說在孝敬父母的時候，對父母之過不能置之不理，要委婉的進行勸諫，不能唐突了父母，這才是孝子最深切的表現(xiàn)，符合孔子認為“孝”要符合道義的觀點。【答案】16．A17．B18．①內(nèi)容：第⑦段列舉村莊里的動植物為例，說明“我”有許多不知道的路。  ②結構：照應前文第③段、⑥段關于藤蔓、蚰蜒、蝸牛生長活動細節(jié)的描寫，并引出下文對不知道的路有清醒理智的認識以及人需要知道夢想的路與歸程的感悟。③手法效果：以排比句類比說理，生動貼切，委婉含蓄地強調(diào)人在夢想的路上容易被外在環(huán)境或干擾擾亂方向，從而不知前行的路與歸程。 ④主旨：闡釋了人有認知的局限這個道理，并告誡人們：人容易受外因干擾而迷失自我，所以需要知道夢想遠行的道路和返回的歸程（不忘初心）。19．①舉例+分析：游覽名山過程中，一級一級爬山，累；坐纜車，快捷舒適。但是爬山途中觀看的自然風景、瞻仰的歷史文化古跡往往帶給人充實的精神體驗和審美愉悅。  ②聯(lián)想+感悟：由此想到，生命的長度、厚度、高度在于過程。行走過程中腳踏實地，堅韌不拔，走好每一小步，跨越坎坷荊棘，到年老時才無悔無愧，活出生命的價值。（舉其他例：口感鮮香麻辣誘惑的食品可能包含違法添加劑，聯(lián)想：外在的美好與內(nèi)在的品質(zhì)或價值不一定對應。感悟：因此，要理智清醒有辨別，不為外在所擾）【答案】20．(1)  B（2）錯誤原因：搭配不當。  修改示例：中國園林承載著中華文化，是民族內(nèi)在精神品格的生動寫照。21．【答案】略 22．【答案】【范文】   十指攥拳，勇于擔當    魯迅先生說過：“自古以來就有拼命實干的人，有舍身求法的人，有為民請命的人，他們是中國的脊梁。”孫中山先生說過：“唯我輩既以擔當中國改革發(fā)展為己任，雖石爛?？?，而此身尚存，此心不死。” 班斯騰·班生也曾說過：“一個人越敢于擔當大任，他的意氣就越風發(fā)。”    先賢的教導猶在耳畔，我們要時刻牢記：一個人只有敢于擔當，才能走向成功；只有敢于擔當，才會被歷史銘記。    翻開歷史畫卷，那些可歌可泣的英雄人物，他們身上無不閃耀著“擔當”的光彩。    蘇武敢于擔當，才會不為匈奴的威逼利誘所動，成為后世楷模；林則徐敢于擔當，才會有虎門銷煙的壯舉，成為民族英雄；詹天佑敢于擔當，才能成功修筑京張鐵路，讓中國人揚眉吐氣。正是這么多勇于承擔歷史重任巨人的存在，中華民族才不斷發(fā)展，一步步走到今天，以高昂的姿態(tài)屹立于世界民族之林。    可能你會說，敢于擔當是那些名人偉人的事，與我們平民百姓沒有關系。其實，“平凡”與“偉大”并非是命運的安排，如果你不甘于“平凡”，那么請將“十指握成的拳頭”，用奮斗打造一個堅強的肩膀，用它扛起“擔當”，那么你便也是名人偉人。    中國女排主教練郎平曾說：“女排精神不是贏得冠軍，而是有時候知道不會贏，也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來抖抖身上的塵土，依舊眼中堅定。只要你打不死我，我就和你咬到底”女排姑娘們也不是生來就是冠軍，但是她們逆境面前，“握成拳頭”，憑借扎扎實實，勤學苦練，無所畏懼，頑強拼搏的精神成為了共和國的精神地標。這就是擔當。    新時代青年必須敢于擔當，勇?lián)鷷r代重任。時代將歷史使命交給了青年，時代把責任擔當壓給了青年，青年是國家的未來，是民族的希望。作為即將走向高考考場的我們，拼盡全力，用知識和毅力打造一個頑強的自己，在不久的將來，擔起中華民族偉大復興的重任。    個人的成長需要擔當，社會的發(fā)展更離不開擔當。敢于擔當，人生才會多一份精彩；敢于擔當，才能擁有事業(yè)的輝煌；敢于擔當，才能勇做中國的脊梁！

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