江蘇省鹽城中學(xué)高三年級第三次模擬考試語文試卷(2023.5)命題人： 命題一組    審題人：核心組試卷說明：本場考試時間150分鐘，總分150分。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I (本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史研究應(yīng)以客觀事實(shí)而非價值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長久以來共同追求的核心守則，實(shí)事才能求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在。當(dāng)然不能簡單地認(rèn)為歷史學(xué)的求真能夠完整還原歷史，真實(shí)是有限度的；但無論是扎實(shí)地歷史還原、還是借助學(xué)術(shù)想象力的歷史再現(xiàn)或認(rèn)識，都必須在客觀的原則下，借由史料的分析來開展。今日的史學(xué)者普遍相信，受可掌握材料和研究者視野的限制，研究者無法簡單地復(fù)原全部歷史——研究者所展示的歷史，具有主觀性和片面性，以至于當(dāng)代中國史學(xué)專業(yè)大學(xué)生的官方教材里都非常明確地指出“人類社會客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”是性質(zhì)不同的兩個概念。但史學(xué)家們同樣明白，這不僅不可以被理解為史料無用，或者史學(xué)研究可以放棄史料，僅依靠想象價值觀或任何預(yù)設(shè)的規(guī)律進(jìn)行研究；反而是進(jìn)一步告誡歷史學(xué)家要更審慎更謙卑地對待史料，更全面更深入地掌握史料，更科學(xué)更臺理地利用史料無論是建構(gòu)新的歷史解說，還是打破舊有觀念，都必須從舊史料新解或新史料發(fā)現(xiàn)出發(fā)。因此，盡管文史哲都是人文學(xué)科，彼此間也確實(shí)存在著密不可分的關(guān)系，但以求真為目的、為標(biāo)準(zhǔn)才使得歷史學(xué)既不會是哲學(xué)、也不會是文學(xué)，反而在精神與方法上更接近科學(xué)。史景遷是當(dāng)代美國最著名的漢學(xué)家之一，他曾經(jīng)寫過一部研究清初山東農(nóng)村基層婦女生活狀況的名著《王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)》。盡管這是一部非常前沿且有趣的新文化史、微觀史著作，但由于地方志等史料中缺乏基層婦女的生活材料，史氏一方面使用了《聊齋志異》等純文學(xué)材料；另一方面又發(fā)揮文學(xué)想象，對王氏這位具體女性的日常生活進(jìn)行了諸多細(xì)致的細(xì)節(jié)聯(lián)想。顯然，這部作品“不是婦人王氏的‘信史’”，它或可代表一種歷史書寫的方式，但不宜被看成歷史研究的范本。正如周振鶴指出的，兼具科學(xué)和人文兩重屬性的歷史學(xué)，“往前進(jìn)一步是哲學(xué)，往后遲一步是演義(即文學(xué))”。也就是說，如果歷史學(xué)不強(qiáng)調(diào)客觀性，不以求真為標(biāo)準(zhǔn)，不堅持歷史解釋、理論或背后所代表的價值觀、意識形態(tài)等都必須建立在以史料考訂、史料分析為基礎(chǔ)的“真實(shí)”之上，那么，歷史學(xué)在人文領(lǐng)域的學(xué)科屬性就會被消解，失去存在的必要。求真是史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，先實(shí)事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯。從“實(shí)”到“識”再到“是”，研究過程的遞進(jìn)伴隨著主觀性的增強(qiáng)，但客觀性基礎(chǔ)并不能動搖。章學(xué)誠認(rèn)為“古人未嘗離事而言理”，“即器以明道”，道不離器，如影不離形，這就是歷史學(xué)先求實(shí)再求是的過程。歷史學(xué)的人性，就是以求真來說理的人性，沒有了求真，就沒有了歷史學(xué)的人性，這也就是促使科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料成為史學(xué)研究工作的核心并獨(dú)立于人文學(xué)科的關(guān)鍵所在。(節(jié)選自梁晨、李中清《從求實(shí)到求是：數(shù)字史學(xué)的價值與追求》,有刪改)材料二：當(dāng)前主流的歷史學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)通過文獻(xiàn)考訂是無法復(fù)原史實(shí)的。如果我們承認(rèn)無法復(fù)原史實(shí)，那么如何判斷我們通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)的研究方式是接近還是遠(yuǎn)離了史實(shí)？因此，從這一層意義上，所有文獻(xiàn)和考據(jù)方面的努力所能達(dá)到的只是讓我們的研究更具有說服力而已，但“具有說服力”并不等于“史實(shí)”，如果套用法律術(shù)語，就是這樣的研究能達(dá)成的只是證據(jù)真實(shí)，而不是事實(shí)真實(shí)。如果認(rèn)為歷史學(xué)作為學(xué)科與眾不同的力量在于“真實(shí)”的話，那么這種認(rèn)知應(yīng)當(dāng)更正為歷史學(xué)的力量在于“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”，由此注定歷史學(xué)不可能成為一門通常意義的科學(xué)。但無論是獲得真相，還是“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”都屬于歷史學(xué)的力量，而不是歷史學(xué)的目的。要界定歷史學(xué)的目的，最為重要的就是要界定歷史的作用。人類幾乎所有的決定，上至國家層面的政策的制定、決議的形成，下至個人的在早市上選擇購買的蔬菜，從本質(zhì)上都是在對“歷史”的研究（或通俗的說就是“經(jīng)驗”）的基礎(chǔ)上，形成了影響未來“歷史”的決策，即在“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”的基礎(chǔ)上形成“歷史認(rèn)知”，由此來預(yù)測和影響未來。在目前史學(xué)界，認(rèn)為“歷史認(rèn)知”可以絕對“客觀”以及能做到“客觀”的人應(yīng)該是不多的，我們不得不說任何“歷史認(rèn)知”都是主觀的，由此通過人類的主觀認(rèn)知，使得過往的歷史與未來建立起了不可分割的聯(lián)系。
 (節(jié)選自成一農(nóng)《拋棄人性的歷史學(xué)沒有存在價值》，有刪改)1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（    ）A. 因大歷史研究應(yīng)以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，所以發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)是歷史研究的基礎(chǔ)，它比對歷史理解詮釋更有價值。B. “史家纂寫的歷史”與“人類社會客觀存在的歷史”性質(zhì)不同，關(guān)鍵是因為研究者對歷史的理解具有主觀性。C. 材料一中史景遷的《王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)》借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史，代表了歷史書寫的方式。D. 材料二認(rèn)為，通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)并不一定能讓歷史研究接近事實(shí)真實(shí)，而只能提供證據(jù)真實(shí)。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（    ）A. 科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料，是歷史學(xué)區(qū)別于其他人文學(xué)科的重要標(biāo)志，讓歷史學(xué)獨(dú)立于人文學(xué)科而接近科學(xué)。B. 章學(xué)誠所言“古人未嘗離事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指歷史研究方式，“理”“道”指歷史研究的作用。C. “歷史學(xué)的力量”和“歷史學(xué)的月的”是兩個不同的概念，“求真”體現(xiàn)了“歷史學(xué)的力量”，“求是”體現(xiàn)了“歷史學(xué)的目的”。D. 從發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)到理解或詮釋史實(shí)并形成歷史認(rèn)知，是歷史研究從“實(shí)”到“識”再到“是”的過程。3. 下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項是（    ）A. 史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也?！聦W(xué)誠《文史通義》B. 信以傳信，疑以傳疑?！抉R遷《太史公自序》C. 為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。——公羊高《春秋公羊傳》D. 若乃事實(shí)未明，而徒以褒貶、文采為事，則是既不能成書，而又失為史之意也?！獏强b《新唐史糾繆序》4. 關(guān)于歷史研究，兩則材料觀點(diǎn)同中有異，請簡要概括。5. 費(fèi)孝通在《再論文字下鄉(xiāng)》中說：“歷史對于個人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)。”請結(jié)合兩則材料說說歷史的“實(shí)用”價值體現(xiàn)在哪些方面。【答案】1. D    2. B    3. C    4. 同：兩則材料都認(rèn)為歷史研究需要求真，要以史實(shí)為基礎(chǔ)，但無法真正還原歷史。
異：材料一認(rèn)為史料的客觀性是歷史研究的核心關(guān)鍵，材料二強(qiáng)調(diào)主觀的歷史認(rèn)知是歷史研究的關(guān)鍵。    5. ①從對歷史的還原中獲得思考方式，以求真來說理，幫助人形成決策；
②建立過去與未來的聯(lián)系，預(yù)測和影響未來。(二)現(xiàn)代文閱讀II (本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一年容易又秋風(fēng)孟超一年容易又秋風(fēng)，酷熱的暑夏，總算是過去了，曬焦了的皮膚，和臭蟲咬、蚊子傷的斑疤，雖然還點(diǎn)點(diǎn)的存在著，讓我以回憶的感傷來摸弄這些創(chuàng)痕；但，酷熱總有過去的時候，似乎可以自慰。于是秋來了，而秋也并不頂好受，且不說“九月衣裳未剪裁”，冷雨掃在身上，使人想到酷寒，又何嘗不可怕呢?又加秋風(fēng)秋雨，帶著一曲凄涼的情調(diào)，連秋蟲都戰(zhàn)抖了，而況人的心弦，是正被時序的萬華林的弓子所拉動著呢? ……家槐兄從柳州來，與他在桂林的聚合，又是一年了。秋風(fēng)來時，他也來了。幸喜兩個人誰都也沒有秋意，沒有感傷，     秋自然還在使勁地拉動著他的弓子!———一握手，暖煦煦的，似秋陽輕曬著的一般的溫意，誰都沒曾減少了熱力，雖然經(jīng)過了一個夏天，還和去年一樣，這是兩個人同樣的道慰著的。一同去訪秦似兄，談起《野草》，從創(chuàng)刊到現(xiàn)在不覺得已經(jīng)兩年了。家槐兄懇切地稱許秦似兄支持這一刊物的毅力。是的，有一分熱，放一分光，腐草化螢，雖然不過是一種傳說；然而，這一束碧新色的葉兒，它不會腐，它卻放著螢光，小雖小，它有著它的熱力的。而況，葉綠體是會消化了吸取的炭氣，而呼出了氧氣；一個有修養(yǎng)的園藝者，他不只為了花開，他也為了葉子的成長，至于葉子的多寡，長短，可以放散多少氧氣，蓋不須計論，這又是但求耕耘，不問收獲了。秦似兄之于《野草》是這樣的。秦似兄近月來，是肥胖了許多，面圓圓的，有似于華透·迪士尼卡通畫上的小豬，我?guī)状芜@樣調(diào)笑他；問其致肥之道，他說，受氣吃虧，也可以長肉生肌。他是研究生物學(xué)的，恐怕也找不出論據(jù)來；但這兩年來，因為《野草》，我是深深地知道他在各方面受到了無數(shù)的困難，滿肚皮里壓下了無數(shù)的悶氣。如果真把這一刊物當(dāng)成一堆小草看的話，那么，在培植上，他所賣的力，所受的艱難，真比一個農(nóng)夫種二三畝田還要勞瘁得多哩。這并不是說他力有不逮，事實(shí)告訴我們，在落蕊之中、貧瘠之地，種一株草，是比在肥土壤里種幾十畝谷禾，須要費(fèi)力得多的，也正因為這樣才顯出可貴來。當(dāng)家槐兄慰藉他的時候，我想，他回想一下這兩年的辛勤，也會自慰吧。記得還是前年，也是一個秋天，我在夏衍兄那里會見他，那時，《野草》還沒入地下種。秦似兄尤不善于在這種復(fù)繁奇出的社會中，八面玲瓏地到處作揖應(yīng)付，或者掉花槍，玩世故，耍手段，因此也就常常被人看成懦弱。其實(shí)別看他肌肉肥，他骨頭卻和秋天的老樹枝子一樣硬呢。也正為了這點(diǎn)，才似乎有許多不必要的侵凌，打擊著他?？梢餐瑫r因為他的個性所賦，而野草才能有他一貫的作風(fēng)，才能經(jīng)得起日曬雨淋，和霜雪的不斷地襲來，卻愈顯出他那蔥翠的顏色，臨風(fēng)不偃的神韻的。又是秋天了，說快也快，野草從下種到今天，他是經(jīng)過三個秋天了。我曾親眼看著樹頭上幾度謝落，幾度蔥蘢；也曾親眼看見秋雁幾番的來去，長鳴著劃過了中天。而這小小的草，卻不曾在誰的踐踏下委頓；不曾被太陽曬焦，顯出了枯黃；受著風(fēng)霜雨露，而傷損了草根草葉。更不曾移進(jìn)了溫室，變成案頭清供。他不打哆嗦地，依然地在秋風(fēng)中直立著。我愛野草，而我是知道園藝者對他是如何的培植的?？墒牵驗槲覑垡安葜?，我應(yīng)該正告他，他的下種是在秋天，已經(jīng)度過了二個秋天，而今，是秋，秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來的。家槐兄說：“秋應(yīng)該是我們所欣喜的，秋天是收獲的時候?！睂Φ?，兩年的時間，《野草》是有了他的收獲，即使是放射出只是極輕微的草香，即使是只植下了一顆種；而他的葉是永遠(yuǎn)青著的，我想，這不能不向秦似兄舉一舉杯吧。至于我自己，人已在中年了，在秋天應(yīng)該有點(diǎn)秋意才是，然而，不；或者也許是反常，自己卻想在秋風(fēng)里多掙扎一剎，可是視秦似兄之辛勤，是追不上；視家槐兄之央直，尤其追不上：又哪里不悲哀呢?“一年容易又秋風(fēng)”，秋更深了，我們要更加一番鼓舞才是!(有刪改)文本二：野 草  (節(jié)選)秦似命名《野草》，用意所在，并非全在因襲，也說明著我們對這樣一個小小的東西，并不高瞻遠(yuǎn)矚，自己先給它一個卑之無甚高論的名號。野草雖然孕育于殘冬，但茁長和拓殖卻必須在春天的。如果嚴(yán)冬再來，它自然還得消亡?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，這固然說明著草莽之類的頑強(qiáng)，然而也同時是自然界的機(jī)械循環(huán)的悲劇。這種機(jī)械的循環(huán)，于人類倒不能類推的。大抵人間的春天到來，嚴(yán)冬自己就先宣告死滅。不過這正是野草身外的事。在目前他只是蕪雜叢生，荊莽交錯，既無花果之望，亦無枝葉之陰。它只希望給受傷的戰(zhàn)斗者以一個歇息的處所，讓他們退到野草，拭干傷口的血痕，再躺一會。如果因疲勞而至于饑餓，則掘幾把草菇，也聊勝于無。弄一點(diǎn)筆墨，比起正在用血去淤塞侵略者的槍口，用生命去爭取民族的自由的二大群青年人，正如倍·柯根所說，是“以花邊去比喻槍炮了”。然而《英倫的霧》以至《美國人的狗》一類東西正大量地在印，這事實(shí)又教育了我們，即使同是花邊，也還有硬軟好壞的分別，有的只準(zhǔn)備給太太們做裙帶，有的卻可以替戰(zhàn)旗做銀嵌。加以上面所說的種種，就印了《野草》。(有刪改)【注】《野草》寫于1940年，是文藝刊物《野草》月刊的發(fā)刊詞。秦似是《野草》的編委之一，主要負(fù)責(zé)編輯部的日常工作。6. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（    ）A. 文本一以欣慰之情貫穿全文，既有酷夏終過“我”的“自慰”、也有老友重聚別來無恙的相互“道慰”，還有對秦似辛勤工作終有收獲的“慰藉”。B. 文本一中“我”與家槐、秦似兩個人皆是好友，但感情略有差異，對家槐主要是敬佩和關(guān)心，對秦似則主要是親熱和熟絡(luò)，常喜歡開玩笑戲弄他。C. 文本一“秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來的”，表面是對“野草”的“正告”，暗含的是“我”對《野草》未來雖歷坎坷但終究會成功的信心。D. 文本二將《野草》與《英倫的霧》《美國人的狗》作比較，鮮明地闡釋了辦刊的宗旨，也強(qiáng)烈表達(dá)了對國統(tǒng)區(qū)粉飾太平的“花邊”文學(xué)的不屑與憤慨。7. 下列對于秦似這一人物的理解，不正確的一項是（    ）A. 秦似談吐幽默，他把自己體態(tài)偏胖，解釋為“受氣吃虧，也可以長肉生肌”。B. 秦似不善應(yīng)酬，但為了刊物能夠生存，不得不與社會上的各色人等打交道。C. 秦似性格剛硬，心懷民族，所辦的愛國刊物《野草》體現(xiàn)了革命戰(zhàn)斗精神。D. 秦似文筆犀利，在《野草》中引用倍·柯根的話，直接表達(dá)了其諷刺之意。8. 請從謀篇布局的角度，分析文本一的題目“一年容易又秋風(fēng)”是如何統(tǒng)攝全文的。9. 文本一和文本二都提到了“野草”，但作者的創(chuàng)作意圖不同，請結(jié)合文本簡要分析【答案】6. B    7. D    8. ①“秋”既是時節(jié)，又喻指收獲，標(biāo)題“一年容易又秋風(fēng)”由此而來，是理解文本情感的重要線索；②圍繞“一年容易又秋風(fēng)”，文章敘述“我”與家槐兄、秦似的相聚，并插敘《野草》創(chuàng)辦的歷程，這些都發(fā)生在秋天；③貫穿著人到中年需勤勉奮進(jìn)的深沉感嘆，文末再次呼應(yīng)題目，升華主題。    9. ①文本一以“野草”寫人物，側(cè)重寫“野草”的頑強(qiáng)和蔥蘢，表現(xiàn)《野草》的創(chuàng)辦者秦似的堅韌與辛勤，表達(dá)對其的贊美及對自身的勉勵；②文本二以“野草”喻刊物，側(cè)重寫“野草”的卑小和作用，表達(dá)創(chuàng)辦《野草》的期許和目的。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：四年，晉饑、乞余于秦?？姽珕柊倮镛?，百里奚曰：“天災(zāi)流行，國家代有，救災(zāi)恤鄰，國之道也。與之?！壁嵶颖唬骸胺ブ??！笨姽唬?/span> “其君是惡，其民何罪!”卒與粟，自雍屬絳。明年秦饑，請糴于晉。晉君謀之，虢射曰： “往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎?遂伐之?！被莨秒缴渲\，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。(節(jié)選自《史記·晉世家》)材料二：惠公御秦師，令韓簡視師，曰：“師少于我，斗士眾?！惫唬骸昂喂?”簡曰：“以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無報，故來。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，斗士是故眾?！惫唬骸叭唤裎也粨?，歸必狃。 一夫不可狃，而況國乎!”晉師潰，戎馬濘而止。公號慶鄭曰：“載我!”亦不克救，遂止于秦?？姽珰w，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利?”公子縶曰：“殺之利?！惫珜O枝曰：“不可。恥大國之士于中原，又殺其君以重之，子思報父之仇，臣思報君之仇，雖微秦國，天下孰弗患？”公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳①代之?！惫珜O枝曰：“恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎? 若不可，必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智?！本唬骸叭粍t若何?”公孫枝曰：“不若以歸， 以要晉國之成復(fù)其君而質(zhì)其嫡子使子父代處秦國可以無害?！笔枪蕷w惠公而質(zhì)子圉，秦始知河?xùn)|之政。材料三：晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大?！瘯x其庸可冀乎!姑樹德焉，以待能者?！庇谑乔厥颊鲿x河?xùn)|，置官司焉。(節(jié)選自《左傳》)【注】①重耳，晉惠公的哥哥，有賢名。10. 文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。以A要B晉C國D之E成F復(fù)G其H君I而J質(zhì)K其L嫡M子N使O子P父Q代R處S秦T國U可V以W無X害11. 下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（    ）A. “往年天以晉賜秦”與“且君嘗為晉君賜矣”(《燭之武退秦師》)兩句中的“賜”含義不同。B. “雖微秦國”與“其文約，其辭微”(《屈原列傳》)兩句中的“微”含義不同。C. “吾怨其君而矜其民”與 “猶蒙矜育” (《陳情表》)兩句中的“矜”含義不同。D. “兄德我而忘其親，不可謂仁”與“姑樹德焉，以待能者”兩句中的“德”含義不同。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（    ）A. 晉國發(fā)生饑荒，向秦國買糧食，秦繆公把糧食賣給了晉國；第二年秦國發(fā)生饑荒，晉國不但不賣糧食，還乘機(jī)攻打秦國。B. 秦晉交戰(zhàn)，秦國將士怨恨晉國，打敗了晉國軍隊，惠公的馬車陷入泥濘中停了下來，惠公請求慶鄭救他，但還是被俘虜。C. 秦國大臣對如何處置惠公意見不一，公子縶認(rèn)為殺死惠公對秦國最有利，并建議讓惠公的哥哥重耳接替惠公做晉國國君。D. 秦繆公權(quán)衡利弊后，為了不被諸侯嘲笑決定放惠公回國，讓惠公的兒子到秦國當(dāng)人質(zhì)，秦國還得到了河?xùn)|郡的大片土地。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）“其君是惡，其民何罪!”卒與粟，自雍屬絳。（2）恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎?14. 秦繆公是春秋五霸之一，請根據(jù)文本概括他能成為霸主的內(nèi)在原因。【答案】10. FNU    11. C    12. D    13. （1）“憎恨它的國君，它的百姓有什么罪！”秦國終于賣給晉國糧食，運(yùn)糧車從雍地一直接連到絳地。（2） 羞辱了一國的士大夫，又說我立有道的國君來統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？    14. ①秦繆公體恤百姓，心懷仁愛。②秦繆公廣開言路，虛心納諫。③秦繆公不計前嫌，寬容大度。④秦繆公冷靜謹(jǐn)慎，沉著隱忍。參考譯文：材料一：四年（前 647)，晉國發(fā)生饑荒，向秦乞求買糧食?？姽珕柊倮镛桑倮镛烧f：“天災(zāi)流行，各國都會更替發(fā)生，救援災(zāi)難體恤鄰國，是國家的道義。應(yīng)該賣給它?！壁嵉膬鹤颖f：“應(yīng)攻打晉國?！笨姽f：“憎恨它的國君，它的百姓有什么罪！”秦國終于賣給晉國糧食，運(yùn)糧車從雍地一直接連到絳地。第二年秦國發(fā)生饑荒，請求向晉國買糧食。晉君與大臣們商量這件事，虢射說：“去年上天把晉國賜給了秦國，秦國不知道奪取晉國，反而賣給了我們糧食?，F(xiàn)在上天把秦國賜給了晉國，晉國難道可以違背天意嗎？應(yīng)該攻打秦國?！被莨悴杉{了虢射的計謀，沒有賣給秦國糧食，并派軍隊攻打秦國。秦國非常生氣，也派軍隊攻打晉國。材料二：惠公迎戰(zhàn)秦國軍隊，派韓簡去探視秦軍情況，韓簡回來報告說：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多?！被莨珕枺骸笆裁丛?？”韓簡回答說：“因為你出奔逃亡時依靠過秦國，回國繼承君位時煩勞過秦國，饑荒時又吃過秦國賣給我們的糧食，秦國對我們有三大恩惠而我們都沒有報答，所以他們才來入侵。如今你又出兵出擊，秦軍沒有人不憤怒，晉軍沒有人不懈怠，所以秦軍斗士眾多?！被莨f：“但如今我不出擊，回去后晉國一定會受到輕侮。一介匹夫尚且不可輕侮，何況一個國家呢！”晉軍潰敗，惠公駕車的馬陷入泥濘之中不能行進(jìn)?；莨艚袘c鄭說：“快用車來載我逃命！”但也未能救出惠公，于是晉惠公被秦軍俘獲。秦繆公班師回朝，到達(dá)王城，召集大夫們謀劃，說：“殺死晉君，與將晉君放逐出晉國，與把他帶回秦國，與放他回國恢復(fù)他的君位，哪個處理方法對我們秦國更有利？”公子縶說：“殺死他對秦國有利?！惫珜O枝說：“不可以。我們已經(jīng)讓大國的卿士在戰(zhàn)場戰(zhàn)敗蒙恥，又殺他們的國君來加重這種恥辱，這樣晉君的兒子就會想著為父報仇，臣子就會想著為國君報仇，這種事即使不是秦國干的，天下人誰不憎恨呢？”公子縶說：“我難道只白白地殺晉君就算完了？我將用公子重耳來代替他為國君?！惫珜O枝說：“羞辱了一國的士大夫，又說我立有道的國君來統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被諸侯取笑。戰(zhàn)勝大國卻被諸侯取笑，不可以說是威武。殺弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我卻忘記了他的親人，不可以說是仁義。如果沒有忘記，這是秦國第二次施恩而沒有成功，不可以說是明智?！笨姽珕枺骸澳敲丛撛趺崔k呢？”公孫枝說：“不如放他回去，和晉國締結(jié)和約，恢復(fù)他的君位，但讓他的嫡子做人質(zhì)，使他們父子交替住在秦國，這樣秦國就可以不受禍害了?！币虼俗尰莨貢x國，讓子圉到秦國為人質(zhì)，秦國開始管理黃河以東的政務(wù)。材料三：晉國又發(fā)生了饑荒，秦繆公又送給他們糧食，說：“我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓。況且我聽說唐叔受封的時候，箕子曾說過：‘唐叔的后代必定會強(qiáng)大?！瘯x國難道是可以隨便打主意的嗎？我姑且多樹立德行，以等待有才能的人?！睆倪@時起，秦國開始在黃河以東征收賦稅，設(shè)置官吏，負(fù)責(zé)管理。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞(唐)李商隱竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。贈劉景文(宋)蘇軾荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。15. 下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（    ）A. 兩首詩都是寄贈友人之作，不過李詩側(cè)重抒寫自我，而蘇詩意在勉勵友人。B. 李詩以“重城”借指人事的阻隔，而蘇詩以“傲霜枝”象征人的精神風(fēng)骨。C. 兩首詩中荷之枯萎與《離騷》中“惟草木之零落兮”，均有美人遲暮之意。D. 李詩“秋陰不散”與蘇詩“橙黃橘綠”色調(diào)上一暗一明，反映不同的心境。16. 有學(xué)者認(rèn)為，唐詩常蘊(yùn)含深情，而宋詩常寄寓哲理。請結(jié)合兩首詩歌，對此進(jìn)行簡要分析。【答案】15. C    16. ①唐詩常借意象、意境來抒發(fā)情感，如李詩借竹塢、秋陰、飛霜、枯荷等意象，描繪出凄清冷寂的秋日聽雨圖，含蓄深沉地傳達(dá)出對友人的思念。
②宋詩常借生活現(xiàn)象來闡發(fā)哲理，如蘇詩描寫秋冬季節(jié)有蕭條衰敗的一面，更有生機(jī)勃勃的一面，借此闡發(fā)人生雖有不幸也不應(yīng)消沉，而應(yīng)樂觀向上的道理。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）我國首部關(guān)于流域保護(hù)的專門法律《長江保護(hù)法》實(shí)施兩年，修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境擺在了壓倒性位置。王安石《桂枝香·金陵懷古》“ __________”和黃庭堅《登快閣》“ ______________ ”兩句詩中描寫的“澄江碧水”將永遠(yuǎn)流淌在華夏大地。（2）姚鼐在《登泰山記》中， “ ____________， ___________”兩句用比喻的手法寫出了日出前白雪覆蓋群山的概貌。（3）銀河又稱銀漢、河漢、星漢、明河等，常常出現(xiàn)在古詩詞中，如“ _____________，_________________ ”。【答案】    ①. 千里澄江似練    ②. 澄江一道月分明    ③. 稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者    ④. 山也    ⑤. 暮云收盡溢清寒    ⑥. 銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤（飛星傳恨，銀漢迢迢暗度/河漢清且淺，相去復(fù)幾許）三、語言文字運(yùn)用(一)語言文字運(yùn)用1(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。如今，伴隨新媒體的流行，一些年輕的戲曲演員，開始把手機(jī)屏幕當(dāng)成一方舞臺，以“直播”的方式，吸引了廣泛的關(guān)注，并收獲了流量。對此，有人頗有微詞，認(rèn)為戲曲演員對著鏡頭又唱又舞，過度曝光和商業(yè)化，有失藝術(shù)家的尊嚴(yán)。殊不知，對于大部分戲曲院團(tuán)而言，創(chuàng)排新戲乃至巡回演出，基本是靠財政補(bǔ)助，罕有“市場”。如果還擔(dān)心過度商業(yè)化而拒絕一個上佳的宣傳手段，實(shí)在是      。戲曲要遵循傳統(tǒng)，但不能，       。戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢所趨，沒有直播，也會有其他傳播手段。這些年，戲曲也一直在謀求“破圈”。京劇裘派傳人裘繼戎的《諒·鴻》,在 B站跨年晚會驚艷了許多年輕人；粵劇電影《白蛇傳·情》,則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。竊以為，這不只是破圈，更是對戲曲生態(tài)的一種良性修復(fù)，是“破繭重生”。當(dāng)然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場路徑的創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了守正，守正才能創(chuàng)新。一個年輕戲曲人，通過直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也        ；但戲曲演員若丟掉了線下舞臺，沉湎于手機(jī)屏幕，甚至“吆喝求賞錢”,那就成了乞兒行徑。畢競，戲曲是“唱念做打”的藝術(shù)，不能只有手機(jī)屏幕上的一個個老唱段。與此同時，中國戲曲的薪火相傳，是源于《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等一個個經(jīng)典劇目的世代流傳。戲曲直播，還需要在流量中注入更多的文化含量，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。18. 請在文中模線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19. 下列句子中加點(diǎn)字詞與文段中“竊”字的用法相同的一項是（    ）A. 日后舍弟成名，舉家感戴，沒齒不忘也。B. 足下一人獨(dú)處，夜深不寐，得無畏怖耶？C. 若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。D. 仔細(xì)看來，令愛這幅兩作的確頗有意趣。20. 請結(jié)合第三自然段的相關(guān)內(nèi)容，給參與“直播”的戲曲演員擬寫一條職業(yè)發(fā)展的提醒。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢。【答案】18. ①因小失大（或：得不償失） ②固步自封（或：因循守舊/墨守成規(guī)） ③無可厚非    19. A    20. 因為戲曲是“唱念做打”的藝術(shù)，且需要注入更多文化含量以獲得持續(xù)發(fā)展，所以戲曲演員不能丟了線下舞臺，沉湎于手機(jī)屏幕，誤入職業(yè)窮途。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(木題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。或許每個文人都會遇見一件自己喜愛的寶貝，雖體小形微，卻有著大趣味。此物有一雅名：清玩。明人文震亨在《長物志》中記載清玩之物“于世為閑事，于身為長物”。陸游是“蒲癡”,常常到山間撿白石頭、接泉水回來養(yǎng)菖蒲。即使在外面喝醉了，很晚才回家，也不忘把菖蒲拿到室外通風(fēng)，所以他的菖蒲長得節(jié)葉豎瘦。在秋天他甚至用菖蒲上的露珠來洗眼睛，以明目靜心。不僅如此，    ①    :“(     ) 泉自換菖蒲水，活火閑(     )橄欖茶。自是閑人(     )閑趣， (     )無心學(xué)野僧家?！?/span>以物養(yǎng)性，不為物役，是清玩之性，也是為人之本。陶淵明愛菊，在自己的田舍四周種滿了山菊，每至重陽，便坐在菊叢中，靜靜欣賞寒霜中傲然挺立的秋菊。他認(rèn)為不是他看菊賞菊，    ②    。理想幻滅，滿懷遺憾和無奈，在他獨(dú)自嘆息時，有愛菊一直陪伴左右。菊雖不能言語，但那份靜靜的陪伴足以撫慰內(nèi)心的苦悶。文人清玩，始于遇見，長于陪伴。陪伴是最舒心的安慰，她不僅讓人感到溫暖，   ③   。21. 請選出文中括號里用字最恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )A. 寒 煎  逐  原 B. 山 煮 足 本C. 寒  煎 足 本 D. 山 煮 逐  原22. 請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。【答案】21. C    22. ①他更是作詩表達(dá)對菖蒲的喜愛；②而是菊在陪伴他；③也讓人有勇氣面對失意的人生。四、寫作(60分)23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青蛙坐井，井口就是它的眼界；青蛙對井外一無所知，也就無所謂境界了。莊子《秋水》中的河伯先“以天下之美為盡在已”,后順流而東，走出邊界，來到北海，看見了所景象，感受到了新境界。隨著腳步移動，游山者眼前的景物也發(fā)生變化，正以為丘壑風(fēng)光閱盡，誰知一道岔口轉(zhuǎn)過，又曲圣通幽，別有境界。當(dāng)然，腳底也有邊界，或許腳下就是萬丈深淵，此時，你也只能心存敬畏，望而卻步了。上述材料內(nèi)容中的“眼界”“邊界”“境界”及其關(guān)系，值得我們認(rèn)真思考。請你寫一篇文章，下少于800字，體現(xiàn)你的認(rèn)識與感悟。【答案】例文：邊界限制眼界，眼界決定境界詩人北島說：“一個人行走的范圍，就是他的世界。”你行走的眼界決定了你看世界的境界。眼中有水，心中有山，眼中有多大的世界，心中便有多大的境界。青蛙坐井，眼界被井口的邊界所限，它的境界永遠(yuǎn)無法提升。河伯突破河的邊界，眼界大開，故而境界隨之提升。因此，我們每個人都應(yīng)從“井”中跳出，打破邊界，拓寬眼界，方能感受新的境界。魯迅先生曾說：“什么是路，就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。”唯有拓寬眼界，打破邊界，我們才能達(dá)到更卓越的高度。中國登山測量隊員為了登上世界之巔珠峰，面對高空缺氧、風(fēng)疾雪驟、晝夜溫差超三十?dāng)z氏度這樣惡劣的環(huán)境，沒有退縮。他們?yōu)榱俗鎳臉s譽(yù)，為了職業(yè)的操守，為了心中的信仰，義無反顧突破山的界限?！翱鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下”。一個人的境界，是隨著眼界的開闊而提升的。站在地球的最高點(diǎn)，對于活著，對于人生，也會有更高遠(yuǎn)的思考與認(rèn)知。欲開眼界者必先破其邊界，破邊界必須心存敬畏。新時代青年應(yīng)鞭策自身，邁向遠(yuǎn)方，打破邊界。近年來，我國科技創(chuàng)新人才不斷涌現(xiàn)。曹原，研究超導(dǎo)石墨烯的天才少年；林鳴，多項創(chuàng)新技術(shù)融合的港珠澳大橋總設(shè)計師；南仁東，打破多項技術(shù)封鎖的天眼總設(shè)計師……他們突破邊界，讓中國在世界得以閃耀。相反，坐井觀天的青蛙一輩子都不可能明白外面的美麗景象，其所知之水就是井底之水，其所見之天就是井口一孔。如果在科學(xué)領(lǐng)域缺乏眼界，就易封閉在自己思維的邊界之中，無法有所突破。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論，本來可以更加完善，卻因固執(zhí)己見未能達(dá)到更高境界。當(dāng)然，游山者隨腳步不斷移動，或許腳下就是萬丈深淵，此時，你需要心存敬畏，適可而止。欲升境界者必先開其眼界，開眼界必須心存善念。吾輩青年應(yīng)以創(chuàng)新的眼界上升到新境界?！杜c朱元思書》中說：“夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈。爭高直指，千百成峰?！眰ト藗兣G斬棘，創(chuàng)造出一番成就?！皼_天鵬翅闊”的顧誦芬，報國似大象無形，無形中深藏中國夢；“潛龍育神軀”的彭士祿，革命英雄彭湃之子，在深山中傾聽，于花甲年重啟；物理學(xué)家楊振寧，站在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交界點(diǎn)，成就斐然。他們無私奉獻(xiàn)，乘風(fēng)破浪，最后柳暗花明，邁向遠(yuǎn)方，創(chuàng)新眼界，達(dá)到更高境界。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻嗄暌拇婢次?，胸懷善念，不斷突破邊界，擴(kuò)大眼界，達(dá)到新境界。眼界——讓我們劃開那一道限制的“邊界”，當(dāng)代青年今日高瞻遠(yuǎn)矚，必將成就明日之盛世中華。

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