通榆縣毓才高級(jí)中學(xué)高一下學(xué)期第三次月考語文試卷（考試時(shí)間：150分鐘，滿分：150分） 注意事項(xiàng)：1.本試題滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、座號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)分別填寫在試題紙及答題紙上。3．選擇題的每小題選出答案后，須填入答題卡的相應(yīng)位置。不能答在試題卷上。4.非選擇題寫在答題紙對(duì)應(yīng)區(qū)域內(nèi)，在試題紙或草稿紙上答題無效。5．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。言所以達(dá)意，然而意絕不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ模雄E象的；意是瞬息萬變，是縹緲無蹤的；言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是無限的。文字語言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必?！墩撜Z》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”幾句話，絕沒完全描寫出孔子說這番話時(shí)候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說詳細(xì)一點(diǎn)，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡嗎？過去的事物不就永遠(yuǎn)過去絕不回頭嗎？我看見這流水心中好不慘傷呀！……”但是縱使這樣說去，還沒有盡意。而比較起來，“逝者如斯夫，不舍晝夜”九個(gè)字比這段長而臭的演義值得玩味多了！在上等文學(xué)作品中——尤其在詩詞中——這種言不盡意的例子處處可見。譬如陶淵明的《時(shí)運(yùn)》中“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，《讀〈山海經(jīng)〉》中“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”，本來沒有表現(xiàn)出詩人的情緒，然而玩味起來，自覺有一種閑情逸致，令人心曠神怡。錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”也沒有說出詩人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語之外。此外像李白的《怨情》：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰?！彪m然說明了詩人的情感，而所說出來的多么簡單，所含蓄的多么深遠(yuǎn)！再就寫景說，無論何種境遇，要描寫得惟妙惟肖，都要費(fèi)許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如陶淵明的《歸園田居》：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”四十字把鄉(xiāng)村風(fēng)景描寫得多么真切！再如杜工部的《后出塞》：“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲茄數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕?！绷攘葞拙湓?，把月夜沙場狀況寫得多么有聲有色，然而仔細(xì)觀察起來，鄉(xiāng)村景物還有多少為陶淵明所未提及，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。在音樂里面，我們也有這種感想。凡是唱歌奏樂，音調(diào)由宏壯急促變到低微以至無聲的時(shí)候，我們精神上就有一種沉默淵穆、和平愉快的景象。白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時(shí)停頓的情況說：“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲?！边@就是形容音樂上無言之美的滋味。凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。最有趣的就是西洋愛神的雕刻，男女都是瞎了眼睛。這固然根據(jù)希臘的神話，然而實(shí)在含有美術(shù)的道理，因?yàn)閻矍橥ǔ６荚诿寄块g流露，而流露愛情的眉目是最難比擬的。所以索性雕成盲目，可以耐人尋思。當(dāng)初雕刻家原不必有意為此，但這些也許是人類不用意識(shí)而自然碰的巧。(摘編自朱光潛《無言之美》）材料二：歷史遺留下來的文學(xué)、藝術(shù)中的精品都有永久的魅力，后代人無法仿制。像《詩經(jīng)》《楚辭》都被譽(yù)為不朽的作品。說它們不朽，無非是說它們比一般文學(xué)、藝術(shù)作品享有更長的壽命，在較長的時(shí)間里能繼續(xù)產(chǎn)生影響，“不朽”并不具有哲學(xué)概念上的“永恒存在”的意思。拿屈原的作品來說，漢朝初年的賈誼被感動(dòng)得痛哭流涕，今天試找了一位大學(xué)中文系的青年來讀一下，他的感受總難達(dá)到賈誼的程度，即使這位青年也有深沉的苦悶、滿腹牢騷?！都t樓夢(mèng)》也是一部名著，和《詩經(jīng)》《楚辭》一樣產(chǎn)生過廣泛的影響?！拔逅摹鼻昂笄嗄昴信R(shí)分子沒有讀過《紅樓夢(mèng)》的占少數(shù)，現(xiàn)在青年讀《紅樓夢(mèng)》的比例顯然要少得多。以上現(xiàn)象，借用電信通訊的概念，可以稱為“文化影響衰減”現(xiàn)象。遠(yuǎn)距離的通訊聯(lián)絡(luò)，訊號(hào)逐漸衰減，距離越遠(yuǎn)衰減越明顯，為了防止衰減，中間設(shè)有接力站，使訊號(hào)得到增益。衰減現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，是因?yàn)楣湃说奶幘撑c今人不同，古人的思想感受有與今人相同處，也有與今人不同處。時(shí)代相去越遠(yuǎn)，古今人之間感受的差別越大。(摘編自任繼愈《文化遺產(chǎn)的壽命》）材料三：藝術(shù)本是寂寞的，而不甘寂寞的往往是以藝術(shù)之名進(jìn)行的操作、經(jīng)營、糊弄以及蒙和騙的勾當(dāng)罷了。當(dāng)作品成了小便器，套用丹托的名言，是理論使小便器成了藝術(shù)。我們?nèi)绻蛔R(shí)時(shí)務(wù)地去撥開附加于藝術(shù)的層層包裝，最終呈現(xiàn)出來的可能不堪入目。法國古典主義畫家普桑的經(jīng)典作品《阿卡迪亞的牧羊人》或許可以看成一種對(duì)藝術(shù)史的隱喻。藝術(shù)是那墳?zāi)估锏目莨牵囆g(shù)史就是對(duì)墓志銘的解讀，也許不做掘墓人我們就永遠(yuǎn)不可能看清藝術(shù)的真相。但盜墓者垂誕的是藝術(shù)墳?zāi)怪邢胂蟮膶毼?，沒有人想盜竊那幾根枯骨。由此奉勸有大師情結(jié)的藝術(shù)家們，不修成正果，煉成舍利，枯骨不可能因?yàn)榕阍崞返娜A貴而增值。藝術(shù)研究者其實(shí)面對(duì)作為社會(huì)事實(shí)的藝術(shù)場域知道的并不比牧羊人更多。解讀墓志銘也許并不是藝術(shù)研究者真正的工作，正如牧羊人，放羊才是正業(yè)，才是生活，而研究墓志銘則是生活的閑暇和余興。古人講“游于藝”，沒有游于藝的超脫與從容，也許就已經(jīng)和藝術(shù)擦肩而過了?；貧w寂寞對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)未必不是好事，而不甘寂寞的折騰倒是需要警惕了。(摘編自陳德洪《不甘寂寞的當(dāng)代藝術(shù)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文學(xué)要以言達(dá)意，但文學(xué)作品中的具體的語言和抽象的情感有很大差別，文學(xué)創(chuàng)作者也不必追求用文字很好地表情達(dá)意。B.欣賞者看低頭閉目的神像時(shí)，所產(chǎn)生的印象常常特別深刻，這是欣賞者和創(chuàng)作者碰巧所得，并不是創(chuàng)作者刻意為之。C.因?yàn)椤对娊?jīng)》《楚辭》比一般文學(xué)、藝術(shù)作品享有更長的壽命，所以它們都被譽(yù)為不朽的作品。D.藝術(shù)研究者的真正工作不是解讀墓志銘，而是研究藝術(shù)理論。2.根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.西洋雕刻里愛神是瞎的，美神沒有雙臂，這些可能是雕刻家有意為之。B.歷史遺留下來的文學(xué)、藝術(shù)中的精品雖然都有永久的魅力，但是并不意味著不會(huì)失傳。C.“五四”時(shí)期《紅樓夢(mèng)》在青年男女知識(shí)分子當(dāng)中曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛的影響，但是現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》在青年中的影響沒有那么大，而隨著時(shí)間推移，此書的影響可能會(huì)更小。D.藝術(shù)是寂寞的，而那些不甘寂寞、活躍在媒體上的藝術(shù)家們都是沽名釣譽(yù)之徒。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.此中有真意，欲辨已忘言。B.大音希聲，大象無形。C.丹青游戲臻能事，造休生成羨逼真。D.天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？4.材料一中，作者是如何論述無言之美的？作者在此主要運(yùn)用了什么論證方法？(6分） （二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，19分）天壇十三記(之九)肖復(fù)興天壇里最多的樹木，是柏樹，有幾萬棵，樹齡在幾百年之上的就有五六千棵。在天壇，柏樹的代際區(qū)別是極其明顯的。內(nèi)垣和外垣前的柏樹林，種植的是年輕的新樹，而散落在園內(nèi)的很多柏樹則是老樹，甚至有明代六百年以上樹齡的老柏樹。在植物之中，比起嬌艷的花草，樹的生命要長久得多。人類和樹比起來，最多不過百年之軀，哪怕是帝王，都是無法與幾百年乃至上千年的樹木相匹敵的。很難設(shè)想，天壇里如果沒有了這些古柏，將會(huì)是什么樣子。祈年殿和圜丘，俯瞰四周，若只是一片光禿禿的地面，或者是一些雜花新樹，該會(huì)發(fā)出怎樣的喟嘆，肯定會(huì)感覺像是元帥麾下沒有了威武成陣的將士，而只是一片花拳繡腿。走到這些古柏密密的樹蔭下，我有時(shí)會(huì)想，沒有了古柏，哪怕是盛開著鮮艷花朵諸如桃李海棠一類的樹簇?fù)碇砟甑詈袜髑?，也是不適合的。只有古柏，才和天壇相配，才如彩云拱月，托起了整個(gè)天壇。有一棵古柏，在天壇里很特別。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它從巍巍直立，變成了這個(gè)樣子。是雷雨，是地震，還是戰(zhàn)火？在天壇漫長的歷史中，在人為的戰(zhàn)火和自然的災(zāi)難中，無辜倒下而死亡的古柏有很多。我一直都覺得它很不情愿，不甘屈服于一頭載倒在地。它的枝干離地面很近了，眼瞅著就要倒下了，但它還是堅(jiān)強(qiáng)地支撐著，箭一樣斜指向天空，就像戰(zhàn)場上一個(gè)中彈也不肯倒下的武士。于是，它與眾不同地活了下來，定格成今天這樣，像一尊羅丹或馬約爾的雕塑。它很粗壯，縱使軀干已經(jīng)被扭曲成這樣，一年四季枝葉茂密，生命力依然旺盛如年輕的時(shí)候。每一次經(jīng)過，我都要站在它身邊看一會(huì)兒，有時(shí)會(huì)覺得它如同一尊臥佛，洞悉世事滄桑與人生況味，有幾分幽邃和神秘。這棵古柏，我小時(shí)候就見過，幾十年過去了，它還斜臥在那里，只是以前我可以爬到樹上玩耍，現(xiàn)在被鐵欄桿圍起來了。幾十年過去了，我垂垂老矣，它還是像以前那樣的①。幾十年算什么，幾百年都過去了，它不是照樣青春如昔嗎？如今，它的樹根處，居然又長出了新的枝丫，許多青草也爬滿四周，甚至纏繞上它蒼老皴裂的軀干。這時(shí)候，我覺得它就像一只雞婆，四周圍繞著一群雞娃，或者像一個(gè)孫兒繞膝的老爺爺，充滿人間煙火氣息。夏天，我坐在它對(duì)面畫它，覺得它越發(fā)枝葉茂密、濃郁蒼綠，如一潭深湖。我一遍遍端詳它，仔細(xì)看遍了它的渾身上下，忽然，覺得它好像在對(duì)我講話，只是我聽不懂樹的語言。風(fēng)吹樹葉的沙沙響聲，不是樹的語言。樹葉的語言，無須借助風(fēng)。樹葉也不是樹的嘴巴。我們知道樹和我們?nèi)艘粯樱矔?huì)呼吸，吸進(jìn)二氧化碳，呼出氧氣。但是，我們也不知道樹和我們?nèi)艘粯?，也?huì)說話，我們不知道樹的語言是什么。我們的先人講究天人合一，我們?nèi)缃窀v究人與自然的和諧。但是，我們聽不懂樹的語言，我們和它們隔膜得很。古柏很有特色，尤其是天壇的古柏，因融入蒼茫的歷史而富于生命感的力度和深度。當(dāng)年，梵高居住在法國阿爾的時(shí)候，很愛畫柏樹，即使病重住進(jìn)圣雷米療養(yǎng)院里了，還在畫療養(yǎng)院里的柏樹。他說：“柏樹在線條和比例上都很美，像埃及的方尖碑?！蔽覐膩頉]有聽說過有人以這樣崇高的比喻評(píng)價(jià)柏樹。史鐵生對(duì)地壇的古柏②，也曾經(jīng)從繪畫的角度說那里的古柏“軀干和樹冠可以表現(xiàn)的元素太豐富了，隨便換個(gè)角度都會(huì)感覺不一樣”，說它們“糾纏在一起的枝條，像是歲月無聲的撕扯”，說“這些和樹干扭曲在一起的大癤子有特殊的故事感”。面對(duì)柏樹，梵高是畫家的角度，史鐵生則是作家的角度。史鐵生強(qiáng)調(diào)它們的故事感和歷史感等更多文學(xué)的元素，梵高強(qiáng)調(diào)它們特殊的美和美術(shù)的元素?；蛟S，兩者結(jié)合在一起，才可以更豐富而準(zhǔn)確地概括天壇里的古柏給予人們的啟示，讓人們能夠更好地認(rèn)識(shí)它們。梵高畫的柏樹，是絲柏樹，和天壇里的柏樹不完全相同，而且，也沒有天壇里的柏樹古老。不過，他對(duì)柏樹的這個(gè)“方尖碑”的比喻，讓我感到新鮮。我想，如果在梵高眼里普羅旺斯的柏樹是“方尖碑”，天壇里的古柏，尤其是我自童年就見到的這棵斜臥而頑強(qiáng)不倒的古柏，又該是什么呢？我一直想找到一個(gè)比“方尖碑”更崇高更合適的比喻，可是，③，一直沒有找到。有一天，我到北大參觀塞克勒博物館，忽然看見院落里的石座上放著一塊日晷，由一根針一樣細(xì)的支柱支撐，呈斜立狀，指向天空。我一下子想起，天壇里的這棵古柏不也是斜立著嗎？而且，比日晷的傾斜度還要大。我覺得古柏，起碼這棵古柏就像我們古代的日晷，直指天空，直指時(shí)辰，和天壇相配。(有刪改)5.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.本文以天壇的柏樹為描寫對(duì)象，由“天壇十三記”可推知，作者應(yīng)記錄了許多與天壇相關(guān)的事物，柏樹只是表現(xiàn)天壇的一個(gè)方面。B.“人類和樹比起來，最多不過百年之軀”寫出了人們?cè)诠虐孛媲暗拿煨「校挥忠缘弁鯙槔?，意在?qiáng)調(diào)人們應(yīng)摒棄權(quán)力，追求真我。C.由“我聽不懂樹的語言”到“我們聽不懂樹的語言”，作者通過個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)推及人類社會(huì)，寫出了人類與自然界的隔膜。D.梵高和史鐵生對(duì)柏樹都有著自己的理解和認(rèn)知，作者認(rèn)為將他們兩人的觀點(diǎn)結(jié)合起來，可以幫助人們加深對(duì)天壇古柏的認(rèn)識(shí)。6. 下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.文章以雙線索貫穿全文，一棵斜躺的古柏是明線，古柏引起的聯(lián)想與思考是暗線，明線暗線巧妙編織，顯隱結(jié)合，使文章?lián)u曳生姿。B.“以前我可以爬到樹上玩?！薄ⅰ拔易谒鼘?duì)面畫它”，敘述性文字的插入，豐富了文章的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)出作者與天壇古柏間的深情。C.文章善用比喻，將一棵斜躺古柏比作了一個(gè)武士、一尊雕塑、一尊臥佛、一個(gè)老爺爺、一塊日晷等，形象地展現(xiàn)出同一事物的不同特點(diǎn)。D.作者的散文文筆細(xì)膩，意味雋永，能在平常事物中寫出對(duì)生活的獨(dú)到觀感，對(duì)社會(huì)人生的深刻思考，本文就很好地體現(xiàn)了這一風(fēng)格。7.下列對(duì)文中三處橫線處應(yīng)填寫的詞語正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.枝繁葉茂 一心一意 江郎才盡B.綠蔭如蓋 一心一意 思短詞窮C.綠蔭如蓋 情有獨(dú)鐘 江郎才盡D.枝繁葉茂 情有獨(dú)鐘 思短詞窮8. 如何理解文章前后兩次寫到古柏“和天壇相配”？(4分)9. 魯迅在談及創(chuàng)作時(shí)曾說：“選材要嚴(yán)，開掘要深?！闭?qǐng)據(jù)此簡要說明本文的創(chuàng)作特點(diǎn)。(6分) 二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）閱讀下面的文言文，完成后面的題。衛(wèi)鞅欲變法，秦人不悅。衛(wèi)鞅言于秦孝公曰：“夫民不可與慮始而可與樂成論至德者不和于俗成大功者不謀于眾是以圣人茍可以強(qiáng)國不法其故”甘龍?jiān)唬骸安蝗?。緣法而治者，吏?xí)而民安之?！毙l(wèi)鞅曰：“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞，以此兩者，居官守法可也，非所與論于法之外也。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”公曰：“善。”以衛(wèi)鞅為左庶長。卒定變法之令。令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒予五十金。乃下令。令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！碧樱靡?，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦國道不拾遺，山無盜賊，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者，有來言令便。衛(wèi)鞅曰：“此皆亂法之民也！”盡遷之于邊。其后民莫敢議令。臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信；非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補(bǔ)其所亡，豈不哀哉！昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！(選自《資治通鑒·卷二》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A夫民不可與慮/始而可與樂/成論至德者不和于俗/成大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強(qiáng)國/不法其故/B夫民不可與慮/始而可與樂/成論至德者不和/于俗成大功者不謀/于眾是以圣人茍可以強(qiáng)國/不法其故/C夫民不可與慮始/而可與樂成/論至德者不和于俗/成大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強(qiáng)國/不法其故/D夫民不可與慮始/而可與樂成/論至德者不和/于俗成大功者不謀/于眾是以圣人茍可以強(qiáng)國/不法其故/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.左庶長，官爵名，掌軍政大權(quán)，商鞅變法后，庶長虛化為軍功爵位，不再有實(shí)職權(quán)力。B.太子，古代由現(xiàn)任君王冊(cè)立的王位繼承人，由君王的嫡長子擔(dān)任，其地位次于君王。C.黥，《說文解字》有言“黥，墨刑在面也”，就是古代一種在人臉上刺字并涂墨的刑罰。D.四海，泛指天下、全國，《過秦論》“囊括四海之意，并吞八荒之心”中的“四?！币灿写艘?。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.衛(wèi)鞅想要變法，卻遭到大臣甘龍的反對(duì)，衛(wèi)鞅便用“智者”“愚者”和“賢者”“不肖者”之論，成功說服秦孝公支持他變法。B.衛(wèi)鞅立木于南門，招募能徙者并予以獎(jiǎng)勵(lì)，是為頒布新法做準(zhǔn)備，他認(rèn)為必須先在百姓心中樹立信譽(yù)，才能確保新法順利實(shí)施。C.新法初行，太子犯法，衛(wèi)鞅認(rèn)為王子犯法與民同罪，雖不能對(duì)太子施刑，但應(yīng)對(duì)太子的兩位老師處以刑罰，以示執(zhí)法公正。D.新法施行十年，鄉(xiāng)邑得到很好的治理，衛(wèi)鞅卻斥責(zé)一些說變法好的人，將他們遷徙到邊境，是因?yàn)檫@些人當(dāng)初說變法不好。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數(shù)。（4分）(2)所利不能藥其所傷，所獲不能補(bǔ)其所亡，豈不哀哉！(4分）14.簡要概括選文中商鞅做了哪些事情來實(shí)現(xiàn)變法在秦的施行的？結(jié)合選文末段的評(píng)價(jià)概括司馬光記錄的目的。(6分） （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文言文,完成下列各題。風(fēng)雨中誦潘邠老詩韓淲①滿城風(fēng)雨近重陽②，獨(dú)上吳山看大江。老眼昏花忘遠(yuǎn)近，壯心軒豁任行藏。從來野色供吟興，是處秋光合斷腸。今古騷人乃如許，暮潮聲卷入蒼茫。【注】①韓濾（1159-1224),江西上饒人，南宋詩人，從仕不久即歸隱。本詩寫于慶元四年（1198)秋。②滿城風(fēng)雨近重陽：原為江西派詩人潘邠老的名句。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.首聯(lián)以引用開頭，寫出了臨近重陽佳節(jié)，詩人于風(fēng)雨飄搖中獨(dú)登吳山之巔的形象。B.頜聯(lián)委婉抒情，既有年華漸老的感嘆，也有無論入世出世，都意氣軒昂的進(jìn)取。C.頸聯(lián)情景交融，寄斷腸悲愁的主觀情感于本應(yīng)吟興的“野色”之上，形成對(duì)比。D.尾聯(lián)以景結(jié)情，以暮色蒼茫中江水翻騰的畫面收束全詩，有言盡而意無窮之妙。16.詩歌頜聯(lián)傳達(dá)出詩人的“壯心”，而詩歌的頸聯(lián)又寫出了詩人的“斷腸”，這兩種情感是不是矛盾呢？請(qǐng)聯(lián)系詩歌文本談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分） （三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分） 補(bǔ)寫出下列句（1）有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用韓愈《師說》名句來說，可謂“，”。（2）在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“______________，_____________”。（3）《子路、曾暫、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問，公西華表示自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)的句子是“_____________，_______________。”三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。雖然東西方文化存在著種種差異，作家的經(jīng)歷、思想、藝術(shù)趣味和追求也千差萬別，但相通的人性（）。作為平民出身的劇作家，關(guān)漢卿和莎士比亞均有著豐富的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。關(guān)漢卿是一位熟悉劇場、演員與觀眾的戲劇作家，是梨園中的行家里手，①有“躬踐排場，面敷粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”（臧懋循《<元曲選>后集序》）的實(shí)際演出經(jīng)驗(yàn)。他的雜劇創(chuàng)作具有鮮明的劇場性。莎士比亞一生中最好的時(shí)光是在倫敦劇院中度過的。他先后做過劇院外的看馬人、劇團(tuán)的提詞人、小演員、劇作家、劇院股東。②他的所有劇作都是為劇團(tuán)生存，為舞臺(tái)演出而寫，這與關(guān)漢卿。兩位大師都把畢生精力奉獻(xiàn)給戲劇事業(yè)。他們的作品數(shù)量多，廣且都具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的特征。③關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇超過60多部，留存至今的有18部。他的作品從民間傳說、歷史資料和元代現(xiàn)實(shí)生活里汲取素材，真實(shí)反映了元代人民反對(duì)封建階級(jí)壓迫、反對(duì)民族壓迫的斗爭情況。莎士比亞一生大約創(chuàng)作了38部戲劇，他的戲劇取材非常廣泛，內(nèi)容,劇情多發(fā)生在外國或古代英格蘭，但就其所反映的內(nèi)容來看，表現(xiàn)的仍然是英格蘭的現(xiàn)實(shí)生活。他們的劇作都有強(qiáng)大的批判力量。關(guān)漢卿的雜劇了昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神及濃郁的時(shí)代氣息。莎士比亞關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的主題最鮮明地體現(xiàn)在其悲劇創(chuàng)作中，尤其是他的“四大悲劇”。莎士比亞的如椽巨筆，④不但表現(xiàn)出他對(duì)宇宙人生的不懈追問和對(duì)復(fù)雜多變的人性深入骨髓的挖掘，而且勾勒出那個(gè)時(shí)代的社會(huì)全景。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.使得關(guān)漢卿、莎士比亞兩位大師的藝術(shù)作品能夠流芳百世，也使得我們對(duì)二人戲劇創(chuàng)作的比較研究成為可能B.關(guān)漢卿、莎士比亞兩位大師的藝術(shù)作品能夠流芳百世，我們對(duì)二人戲劇創(chuàng)作的比較研究也成為可能C.使得我們對(duì)關(guān)漢卿、莎士比亞兩位大師戲劇創(chuàng)作的比較研究成為可能，也使得二人的藝術(shù)作品能夠流芳百世D.我們對(duì)關(guān)漢卿、莎士比亞兩位大師戲劇創(chuàng)作的比較研究成為可能，二人的藝術(shù)作品也能夠流芳百世19.下列對(duì)文中畫波浪線處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和語句的修改意見，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.①處，將后引號(hào)移到整個(gè)括號(hào)的后邊。B.②處，將“劇團(tuán)生存”后的逗號(hào)改為頓號(hào)。C.③處，去掉該句中的“多”字。D.④處，把“不但”后面的分句和“而且”后面的分句調(diào)換位置。20.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.不約而同 題材 應(yīng)有盡有 充斥B.不謀而合 體裁 包羅萬象 充斥C.不約而同 體裁 應(yīng)有盡有 充滿D.不謀而合 題材 包羅萬象 充滿（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）茶原本是中國人的愛物。東西南北中，工農(nóng)商學(xué)兵，只要是中國人，很少有不愛喝茶的。①，又?jǐn)?shù)成都人，至少成都人自己是這么認(rèn)為的。不錯(cuò)，江浙有綠茶，云貴有沱茶，廣東有早茶，西北有奶茶，閩南有烏龍茶，北京有大碗茶，  ②  :綠茶太淡，沱茶太粗，奶茶是以茶代飯，工夫茶是以茶代酒，早茶是以茶為配角，大碗茶則只能叫“牛飲”，只有成都人的蓋碗茶，才既有味，又有派。有味，是因?yàn)槌啥嫉幕ú?，又香又濃又?jīng)久，一碗茶沖七八遍水也無妨；有派，則因?yàn)樗遣柰?、茶蓋、茶船三件頭俱全的“蓋碗茶”，而且是在茶館里喝的。在茶館里喝茶，和在家里泡茶，大不一樣。在家里泡茶，誰不會(huì)？顯然，在成都人眼中，③，才真正算得上是愛茶。21.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語和文中“牛飲”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是（3分）（）A.久在樊籠里，復(fù)得返自然。B.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。C.寄言紈袴與膏梁，莫效此兒形狀。D.云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分） 四、寫作（60分）面對(duì)黑暗的官場，陶淵明舍棄仕途，選擇歸園田居；面對(duì)生命垂危的祖母，李密放棄為官，選擇照顧服侍祖母。孟子說，魚和熊掌不可兼得。人生中，有無數(shù)個(gè)時(shí)刻需要我們學(xué)會(huì)取舍。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
5月月考答案1.C (A.“具體的語言和抽象的情感有很大差別，文學(xué)創(chuàng)作者也不必追求用文字很好地表情達(dá)意”錯(cuò)誤，材料一第1段說的是“文字語言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”。B.“這是欣賞者和創(chuàng)作者碰巧所得，并不是創(chuàng)作者刻意為之”錯(cuò)誤，材料一最后一段說“當(dāng)初雕刻家原不必有意為此，但這些也許是人類不用意識(shí)而自然碰的巧”。D.由“藝術(shù)是那墳?zāi)估锏目莨?，而藝術(shù)史……看清藝術(shù)的真相”可知，材料三的作者認(rèn)為藝術(shù)研究者真正的工作是研究藝術(shù)本身）2.D (“都是”說法絕對(duì)，材料三第1段表達(dá)的是“往往”）3.C  (材料一的觀點(diǎn)是言不能盡意，也不必盡意。A.“忘言”即無言。B.“大音希聲”即最大最美的聲音就是無聲之音。C.畫工技藝高超，畫得逼真，恰好失了含蓄。與材料一觀點(diǎn)不相契合。D.這是贊美無言的話，天什么都沒說，四季照常運(yùn)行，百物照常生長）4. 作者首先論證言意關(guān)系，并以以言達(dá)意的文學(xué)為例，說明文學(xué)乃至一切藝術(shù)都是盡量以言表意，而不能全然用言表意，也無須全然用言表意，即說明有無言之美。接著為了論證自己的觀點(diǎn)，作者分別從文學(xué)的意蘊(yùn)之美、音樂的無聲之美、雕刻的含蓄之美三個(gè)方面來論證。(5分）主要運(yùn)用了舉例論證的方法。（1分）5、B【解析】以帝王為例是為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人在古柏面前的渺小感，“擁?xiàng)墮?quán)力，追求真我”不是文章突出的中心。6、A【解析】“一棵斜躺的古柏”并非文章線索。7、D【解析】綠蔭如蓋：形容綠葉長得十分茂盛，像傘一樣遮蓋著，陽光幾乎無法穿過，形成一個(gè)影子在某種植物下方。一心一意：形容心思意念專一，沒有別的考慮。江郎才盡：這個(gè)成語原指江淹少有文名,晚年詩文無佳句;后常比喻才思減退。枝繁葉茂：形容枝葉繁盛茂密，或比喻家族人丁興旺，后代子孫多。情有獨(dú)鐘：指對(duì)某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。思短詞窮：詞窮的意思:表示無語,無法找到合適的詞語、語句把意思表達(dá)出來。 8、【答案】①前面寫古柏莊重威儀，富有生命力，深具歷史滄桑感，和莊嚴(yán)肅穆、歷史悠久的天壇相配；(2分)②結(jié)尾寫斜立的古柏像日咎，直指天空和時(shí)辰，和天壇所傳達(dá)的天人合一的理念(如答“人與自然和諧的理念”或“中國傳統(tǒng)哲學(xué)宇宙觀”也可)相配。(2分)9、【答案】①選材具有典型性，體現(xiàn)選材嚴(yán)。(1分)文章寫天壇柏樹，重點(diǎn)描寫了一棵斜臥而頑強(qiáng)不倒的古柏，突出天壇柏樹生命力頑強(qiáng)等特點(diǎn)，體現(xiàn)了“選材要嚴(yán)”。(2分)②立意具有深刻性，體現(xiàn)開掘深。(1分)文章以天壇柏樹為中心，聯(lián)想到梵高、史鐵生關(guān)于柏樹的作品，挖掘出柏樹在美術(shù)和文學(xué)等方面的深層意蘊(yùn)，升華出柏樹契合天壇的精神理念，體現(xiàn)了“開掘要深”。(2分)1.C(“不可與慮始”“可與樂成”是對(duì)稱句，結(jié)構(gòu)一致，中間應(yīng)斷開，排除A、B兩項(xiàng)?！罢撝恋抡卟缓陀谒住迸c“成大功者不謀于眾”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，中間應(yīng)斷開，排除D項(xiàng)。故選C)2.B(“太子……由君王的義子擔(dān)任”錯(cuò)誤，古時(shí)太子通常由君王的嫡長子擔(dān)任，但也有“立賢不立長”“立賢不立嫡”的情況）3.D(“是因?yàn)檫@些人當(dāng)初說變法不好”錯(cuò)誤，原文是“秦民初言令不便者，有來言令便。衛(wèi)鞅曰：‘此皆亂法之民也！”，可見是因?yàn)樾l(wèi)鞅認(rèn)為這些人隨意議論并擾亂國家法令）4.(1)變法令實(shí)行了一周年，前往國都訴說新令不可取的秦國百姓數(shù)以千計(jì)。（“期年”“便”“數(shù)”各1分，句意通順1分）(2)所得到的利益不足以醫(yī)治它所受的創(chuàng)傷，所得到的收獲不足以補(bǔ)救它所蒙受的損失，這難道不是很可悲的嗎！(“所利”“藥”“亡”“哀”各1分）5.君王支持力度大（得到了統(tǒng)治者的支持）；改革態(tài)度堅(jiān)決（黥太子師），取信于民（立木為信）；（3分）告誡當(dāng)政者誠信是治理國家的重寶，只有樹立信譽(yù)、收服民心，國家才能長治久安。（3分）【參考譯文】衛(wèi)鞅想實(shí)行變法改革，秦國人不高興。衛(wèi)鞅對(duì)秦孝公說：“平民百姓不可同他們謀劃始創(chuàng)事業(yè)的事，但可同他們共享事業(yè)的成功。講求高尚德行的人不去遷就習(xí)俗，成就大功業(yè)的人不在眾人中謀劃。所以圣賢之人只要能夠強(qiáng)國，就不必效法舊的傳統(tǒng)?！备数堈f：“不是這樣。依循舊法來治理國家，(才能使）官吏熟習(xí)規(guī)矩而民眾安居守法。”衛(wèi)鞅說：“庸常的人安守舊的俗尚，學(xué)者們沉面于舊的見聞，依憑這兩種人，要他們安守官職遵守舊法是可以的，但不能夠同他們議論舊法之外的事情。聰明的人制定法規(guī)政策，蠢笨的人只會(huì)受制于人；賢德的人因時(shí)而變動(dòng)禮法，無能的人只會(huì)被現(xiàn)成的禮法束縛住?！鼻匦⒐f：“說得好！”便任命衛(wèi)鞅擔(dān)任左庶長，最終確定變法的法令。法令已擬定好但還沒公布，(衛(wèi)鞅）擔(dān)心民眾不信從，于是在國都的集市南門豎立了三丈高的木頭，招募能夠把木頭移動(dòng)并放置在北門的人，(完成者）獎(jiǎng)給十金。百姓對(duì)此覺得奇怪，沒有誰敢去移動(dòng)。（衛(wèi)鞍）又下令說：“能移動(dòng)的人獎(jiǎng)給五十金！”有一個(gè)人前來把它移動(dòng)到了北門，(衛(wèi)鞅）便獎(jiǎng)給他五十金。于是（衛(wèi)鞅）公布了變法的命令。變法令實(shí)行了一周年，前往國都訴說新令不可取的秦國百姓數(shù)以千計(jì)。當(dāng)時(shí)太子觸犯新法。衛(wèi)鞅說：“新法不能推行，是由于上面的人觸犯新法?！碧?，是國君的繼承人，不能施以刑罰，便把他的老師公子庚處以刑罰，給另一個(gè)老師公孫賈臉上刺字。第二天，秦國人（聽說此事）都遵從了法令。變法令實(shí)行十年后，秦國內(nèi)道不拾遺，山中無盜賊，百姓勇于為國作戰(zhàn)，不敢再行私斗，鄉(xiāng)邑得到了很好的治理。秦國民眾中當(dāng)初說變法令不可行的，如今有些人又來說變法令很好。衛(wèi)鞅說：“這些都是擾亂法制的民眾！”把他們?nèi)窟w徒到邊境。從這以后民眾沒有誰敢議論國家的政令了。臣司馬光說：誠信，是國君的重寶。國家靠百姓來保衛(wèi)，百姓靠誠信來保護(hù)；不靠誠信就沒有辦法驅(qū)使民眾，不靠民眾就沒有辦法守衛(wèi)國家。所以古代成就王道者不欺騙天下，建立霸業(yè)者不欺騙四方鄰國，善于治國者不欺騙他的百姓，善于治家者不欺騙他的親人。不善于治理的人則與此相反，欺騙他的鄰國，欺騙他的百姓，甚至欺騙他的兄弟，欺騙他的父親與子女。上面的人不信下面的人，下面的人不信上面的人，上下離心，以至于敗亡。所得到的利益不足以醫(yī)治它所受的創(chuàng)傷，所得到的收獲不足以補(bǔ)救它所蒙受的損失，這難道不是很可悲的嗎！過去齊桓公不違背與曹沫訂的盟誓，晉文公不貪圖攻伐原國的利益，魏文侯不違背與山澤苑閡管理者打獵的約定，秦孝公不廢止給移徙木頭者的獎(jiǎng)賞。這四位國君的治國之道并不純粹清白，而衛(wèi)鞅尤其被稱為刻薄寡恩的人，又處于征戰(zhàn)的時(shí)代，天下都崇尚欺詐與暴力，尚且不敢忘記用誠信來收服他的百姓，何況今日治理天下的當(dāng)政者呢！ 15.B(頜聯(lián)不是“委婉抒情”，而是直抒胸臆）16.不矛盾。①壯心：詩人面對(duì)野色迷人的吳山之巔和眼前的大江，觸景生情，自然壯懷激烈。②斷腸：因?yàn)闈M城的秋風(fēng)秋雨，人生的行藏起伏，青春年華的流逝，獨(dú)在異鄉(xiāng)的孤單，詩人一腔悲愁油然而生。③曾經(jīng)入仕后又歸隱，壯心不忘，正是斷腸的原因。詩人才三十多歲卻說“老眼昏花”，應(yīng)為憤激之詞；尾聯(lián)“今古騷人乃如許”，也透露出壯心難酬的傷感；結(jié)尾一句更以蒼茫之景寫出歸隱后的惆悵不得志之情。（每點(diǎn)2分）17.小學(xué)而大遺，吾未見其明也 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也端章甫，愿為小相焉18、A（結(jié)合上文語境“雖然東西方文化存在著種種差異，作家的經(jīng)歷、思想、藝術(shù)趣味和追求也千差萬別，但……”可知，文段是強(qiáng)調(diào)“相通的人性”是他們的藝術(shù)作品“流芳百世”以及使“比較研究成為可能”的前提和原因，應(yīng)有“使得”之類表因果關(guān)系的詞語，而且前文語境已經(jīng)有了主語“相通的人性”，括號(hào)內(nèi)的句子不能再出現(xiàn)新的主語，排除B、D兩項(xiàng)；邏輯上應(yīng)該是先有兩位大師的作品流芳百世，然后我們才能對(duì)二人的戲劇創(chuàng)作進(jìn)行比較研究，C項(xiàng)顛倒了順序，可排除。故選A)19.A(“躬踐排場，面敷粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”是選文，“臧懋循《<元曲選>后集序》”是選文出處。后引號(hào)到選文結(jié)束即可，不能將后引號(hào)移到整個(gè)括號(hào)的后邊）20.D(不約而同：沒有事先商量而彼此見解或行動(dòng)一致。不謀而合：沒有事先商量而彼此見解或行動(dòng)完全一致?！安患s而同”常做狀語，“不謀而合”常做謂語。此處做謂語，應(yīng)選“不謀而合”。題材：構(gòu)成文學(xué)和藝術(shù)作品的材料，即作品中具體描寫的生活事件或生活現(xiàn)象。體裁：文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，可以用各種標(biāo)準(zhǔn)來分類，如根據(jù)有韻無韻可分為韻文和散文，根據(jù)結(jié)構(gòu)可分為詩歌、小說、散文、戲劇等。此空相關(guān)句子是中心句，總領(lǐng)下文，后面的語境談的是“素材”方面的內(nèi)容，應(yīng)選“題材”。應(yīng)有盡有：應(yīng)該有的全都有了，表示一切齊備。包羅萬象：內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有。前者側(cè)重于無所不包，一般指整體；后者側(cè)重于無所不有，一般指某一方面需要的東西。此處對(duì)應(yīng)“取材非常廣泛”，側(cè)重于內(nèi)容，應(yīng)選“包羅萬象”。充斥：充滿，塞滿，含厭惡意。充滿：充分具有。此處為褒義，應(yīng)選“充滿”。故選D)21、C(文中“牛飲”是“如牛俯身就池而飲”的意思，運(yùn)用了比喻，是一種豪飲，是一種被成都人瞧不上的喝茶方式。A.“樊籠”運(yùn)用比喻，詩人把官場比作樊籠，把自己比作樊籠里的不得自由的小鳥。B.“一葦”運(yùn)用比喻，把小船比作一片葦葉。C.“膏粱”運(yùn)用了借代，“膏梁”指肥肉和上等的粟，泛指精美的食品，借指富貴人家的子弟。D.“霜雪”運(yùn)用借喻，把浪花比作霜雪。故選C)22、①其中最愛喝茶的②但成都人都不喜歡（或：但都比不上蓋碗茶）③只有喜歡泡茶館（或：只有上茶館喝茶）(每處2分）23、略
  

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