一、論述類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
在《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運(yùn)》一書中，美國學(xué)者賈雷德·戴蒙德從環(huán)境差異的角度，解釋了文明在某些地區(qū)誕生、某些特定文明成為支配性文明的過程，而其中“獲取食物的效率”是早期的關(guān)鍵。大規(guī)模種植，令支持社會發(fā)展的“糧食中心”得以誕生；而人類對某些特定味道的追求，最終產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，成為人類文明重大轉(zhuǎn)折的起點(diǎn)。
從“人猿相揖別”開始，植物的角色就已經(jīng)舉足輕重。中科院植物學(xué)博士史軍在《植物塑造的人類史》一書中描述了紅毛猩猩的習(xí)性，用以解釋人類的祖先當(dāng)年為什么選擇直立行走：“更多時(shí)候，它們會用上肢抓住頭頂?shù)闹l，下肢在樹干上，方便快速采摘那些‘手臂’可以觸及的成熟果實(shí)?！?br>部分人類祖先通過“解放雙手”，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更高效率地獲得食物能量的途徑。猿猴類動物以素食為主，主要從樹葉中吸取熱量，可謂事倍功半。而學(xué)會運(yùn)用上肢的種群，可以摘取果實(shí)，在其“菜譜”中增加能量更高的“菜式”。
高能量食物為人類祖先帶來兩大好處：第一，獲得更多支持大腦發(fā)育的營養(yǎng)，從而提升種群的智力，驅(qū)動其日后進(jìn)化成人類；第二，減少攝入食物的時(shí)長，將節(jié)省下來的時(shí)間用于繁衍、養(yǎng)育后代、搶奪地盤等，提升種群在其生存環(huán)境中的競爭優(yōu)勢。
除了帶來高能量食物的種種好處外，直立行走還促成了人類祖先掌握更多的衍生技能。尤其重要的是奔跑和投擲，這些技能使人類祖先找到了狩獵動物的方式，增加了食物源和營養(yǎng)源。狩獵動物又成為馴化動物的前提，為人類實(shí)現(xiàn)大規(guī)模糧食生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。
上述一切影響人類種群命運(yùn)的變化，只不過起源于“摘果實(shí)”這個(gè)如今看來輕而易舉的動作。
繼直立行走和狩獵之后，人類收集食物的方式日漸先進(jìn)。他們學(xué)會了用火，通過加熱食物來消滅食物中的細(xì)菌，降低進(jìn)食時(shí)感染疾病的風(fēng)險(xiǎn)；他們發(fā)展出農(nóng)業(yè)，通過種植、養(yǎng)殖來實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的糧食供應(yīng)……于是，植物成為驅(qū)動人類歷史車輪前進(jìn)的燃料。那些創(chuàng)造燦爛文明的地區(qū)，都扮演過糧食生產(chǎn)中心的角色；那些規(guī)?；N植、最終進(jìn)入人類或禽畜消化系統(tǒng)的植物，幫助特定族群更快地走上先進(jìn)文明之路。
在文明演進(jìn)中，食用型植物的影響力也以不同形式發(fā)揮。新月沃地之所以成為人類文明的搖籃，是因?yàn)楣?500年這里就率先栽培“二粒小麥”。而歐美文明的霸主地位，則起源于貪圖某些“味道”。
胡椒是原產(chǎn)于亞洲的作物，曾經(jīng)因?yàn)槠涿烂畹漠愊懔顨W洲人癡迷。但作為“中間經(jīng)銷商”的阿拉伯人非?！敖苹?，不愿意告訴歐洲人香料的來源，以便長期賺取差價(jià)。
為了尋找寶貴的神秘香味的來源，15世紀(jì)時(shí)，歐洲的船隊(duì)出發(fā)了。1492年，西班牙人克里斯托弗·哥倫布誤打誤撞，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，從而使西班牙人在美洲開辟了殖民地；1498年，葡萄牙人瓦斯科·達(dá)·伽馬準(zhǔn)確找到從歐洲通往印度洋的海上航線，從而來到胡椒的故鄉(xiāng)——印度喀拉拉邦；還有英國、荷蘭、比利時(shí)等繼續(xù)縱橫于各個(gè)大洋的船隊(duì)，最終締造了“大航海時(shí)代”。之后的歷史為大眾所熟悉：歐洲人通過航海殖民掠奪資源、大規(guī)模積累資本；歐洲本土消費(fèi)市場日漸繁榮，資本主義開始萌芽；資本家更高效地占有剩余價(jià)值的需求，被各種技術(shù)創(chuàng)新滿足；科技革命的成果開始涌現(xiàn)，最終全面推動歐美經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力的提升。
這是人類走向現(xiàn)代化的過程。而這一切，從一顆小小的胡椒開始。
人類社會進(jìn)入全面現(xiàn)代化的今天，對味道的追求也越來越極端。然而，過度追求美味對于不斷勾勒人類發(fā)展藍(lán)圖的植物來說，意味著災(zāi)難的到來。
美國人熱愛吃牛肉，然而生產(chǎn)牛肉所消耗的谷物顯著高于生產(chǎn)其他肉類的消耗。這意味著越多的人想吃牛肉，就需要越多的耕地，最終導(dǎo)致耕地對林地的占用。食用牛肉還會間接影響植物的生存狀態(tài)。牛是反芻動物，其消化過程產(chǎn)生大量甲烷。同為溫室氣體，甲烷對溫室效應(yīng)的影響是同體積二氧化碳的25倍。大規(guī)模養(yǎng)殖牛，即意味著溫室氣體的高強(qiáng)排放，這會加快氣候變暖，而氣候變暖又將導(dǎo)致很多溫帶植物失去熟悉的成長環(huán)境。
近年來，控制碳排放、節(jié)約糧食的倡導(dǎo)力度日益加大，就是不希望人類的生存環(huán)境被人類日益變大的胃口破壞。正如現(xiàn)代人遇到的多種“富貴病”（痛風(fēng)、胰腺炎等）是飲食更精細(xì)、更大量所致，放在人類文明的框架來看，吃得好也是人類文明“富貴病”危機(jī)的源頭。極端天氣增加、生態(tài)多樣性遭破壞、能源危機(jī)……種種挑戰(zhàn)因人類過分消耗、破壞植物的生存狀態(tài)而出現(xiàn)。
這也許是植物的被動“報(bào)復(fù)”。處理人類與植物的關(guān)系，人類一直是主動的一方。處理得當(dāng)，植物就是人類進(jìn)步的隱藏驅(qū)動者；處理不得當(dāng)，植物凋零時(shí)，也會拉著人類“同歸于盡”。
（摘編自《植物塑造了人類歷史》）
1．下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．第一段中的“蝴蝶效應(yīng)”在文中指歐洲人對胡椒的追尋締造了“大航海時(shí)代”。
B．第七段中的“燃料”說明植物對人類歷史發(fā)展進(jìn)程具有決定性的作用。
C．第八段中的“貪圖”與第一段中的“追求”在文中所指意義相同。
D．最后一段中的“報(bào)復(fù)”在文中指因人類未能正確處理與植物的關(guān)系而產(chǎn)生的惡果。
2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．賈雷德·戴蒙德認(rèn)為，獲取食物的效率是影響文明在某些地區(qū)誕生以及某些特定文明成為支配性文明的關(guān)鍵因素。
B．猿猴類動物主要從樹葉中獲得生存所需的熱量，效率較低，因此它們學(xué)會運(yùn)用上肢，以便摘取能量更高的食物。
C．直立行走使人類祖先掌握了狩獵的方式，進(jìn)而能馴化動物，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，推動人類歷史向文明邁進(jìn)。
D．人類過度食用牛肉，一方面會導(dǎo)致林地減少；另一方面會加快氣候變暖，導(dǎo)致植物失去它們賴以生存的環(huán)境。
3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．賈雷德·戴蒙德和史軍都從植物的角度來解讀人類發(fā)展史，認(rèn)為植物與人類歷史發(fā)展進(jìn)程息息相關(guān)，角度新穎。
B．人類祖先為適應(yīng)環(huán)境，由“摘果實(shí)”這個(gè)簡單的動作開始，進(jìn)而直立行走，到后來開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，都是歷史的必然。
C．在不同時(shí)期成為糧食生產(chǎn)中心的地區(qū)，都創(chuàng)造出了燦爛輝煌的文明，如文中提到的新月沃地，古希臘、古羅馬和中國也是如此。
D．人類極端地追求口腹之欲必將給這個(gè)世界帶來災(zāi)難，如生態(tài)多樣性遭破壞、能源危機(jī)出現(xiàn)等，因此人類和植物應(yīng)和諧共生。
4．請簡要分析本文的行文思路。
5．紀(jì)錄片《香料之路》中說：“歷史上人們對于這些令人驚異的味道的探求，著實(shí)改變了歷史的進(jìn)程?！闭埥Y(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。
二、文學(xué)類閱讀-雙文本
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
竹葉舟
[日]川端康成
秋子把水桶放在蜀葵旁，從梅樹下的一棵矮竹上摘了幾片葉子，做了幾只竹葉舟，讓它們在水桶里漂浮。
“船，你喜歡嗎？”
小男孩出神地盯著水桶看。他抬起頭看看秋子，咧著嘴微笑著。
“秋子給你做了多好玩的船，”小男孩的媽媽說：“因?yàn)槟闶呛煤⒆?。如果你聽話，秋子就和你一起玩。?br>秋子之所以要跑到屋外的小院子里來，是因?yàn)楦械叫∧泻⒌膵寢屜胪陌职謫为?dú)聊聊。這個(gè)孩子很淘氣，就把他領(lǐng)了出來，他是她未婚夫最小的一個(gè)弟弟。
他攪著葉子?！八鼈冊诖蛘棠?！”他高興得跟什么似的。
她把洗凈的和服擰干，晾了起來。
戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束了，但是，她的未婚夫還沒有回來。
“打！”小男孩一邊使勁地?cái)囍?，一邊喊：“狠狠地打！?br>“你把身體全搞濕了?！?br>“要不然它們不動呀！”確實(shí)，他把手一拿出來，竹葉就靜止不動了。
“把竹葉放到河里去，那樣就不會停了。”
小男孩把桶里的竹葉撈了起來，秋子把水澆到蜀葵上，然后把水桶拿回廚房。
她站在河邊的一塊石頭上，把竹葉一片一片地扔進(jìn)河里。
小男孩樂得直拍手：“我的打贏了！你看，你看！”
他沿著河邊，跟在竹葉后面跑。
秋子把最后的幾片竹葉扔到河里，跟在小男孩的后面跑。
她費(fèi)力地跑著，因?yàn)樗淖竽_有毛病。
她孩提時(shí)，得過小兒麻痹癥，左腳跟著不了地。這左腳狹小、柔軟，腳面彎得拱了起來，她既不能跳繩，也不能走稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的路，她放棄婚嫁的希望，卻意外地訂婚了。毅力可以克服生理上的缺陷。她比任何時(shí)候都更賣力地鍛煉，希望使左腳跟能著地走路。腳跟很快地起了泡。但她堅(jiān)持著。不久，便失敗了。她放棄了鍛煉，打泡后的傷疤仍留在左腳跟上，就像爛凍瘡似的。
這男孩是她未婚夫的弟弟，所以這是她第一次用腳跟走那么多的路。
面前是一條小溪，上面浮動著雜草。兩三竹葉被勾住了。
小男孩就在她面前約一步的地方看著竹葉，一點(diǎn)也沒有注意到她走過來，更沒有留神她走路的姿勢。
小男孩脖頸上的深凹處使她想起了她的未婚夫。她很想把孩子抱在懷里。
小男孩的媽媽走了出來，對她說了聲“再見”便挽著孩子走了。
“再見！”小男孩平靜地說。
不是她的未婚夫死了，就是婚約被取消了。
大概是戰(zhàn)爭時(shí)的陰郁氣氛才使他想同一個(gè)跛得厲害的姑娘訂婚的。
她沒有進(jìn)屋去，而是走到隔壁看人家造房子。這房子大概是郡里最大的一間，大家都站在那里看。戰(zhàn)時(shí)，建筑中斷，野草叢生；現(xiàn)在一下子都改觀了，門口還有兩棵蒼勁的松樹。
在秋子看來，這是一種堅(jiān)固結(jié)實(shí)的房屋，但是，卻有許多窗戶，走廊好像全部包在玻璃里。
大家猜測著搬進(jìn)去住的會是什么樣的人，但誰也無法確切地知道。
（有刪改）
【注】1950年4月，川端康成赴廣島、長崎參觀了原子彈爆炸的遺跡，寫下了《竹葉舟》。
文本二：
陳季卿是唐代江南人，到長安考進(jìn)士，十年沒有返家。一天，他去青龍寺尋訪僧人，不遇，便在殿閣中等候，有一老翁也坐在此處等候僧人。陳季卿注意到墻壁上有地圖，他找到通向江南的路線，說：“如果能從此路回家，考不中也沒有關(guān)系。”老翁說：“這有什么難的？”于是摘下臺階前的一片竹葉，放在圖中的渭水上，對陳李卿說：“你凝視此處，就會如愿以償?！标惣厩淠坎晦D(zhuǎn)睛，忽見渭水波濤洶涌，托來一只大船，他恍恍惚惚登上，船速極快，一旬后到家，家人欣喜萬分。
（“竹葉舟”的出處）
陳季卿科考落第，于終南山青龍寺遇見仙人呂洞賓。呂勸其出家，陳功名心未泯，塵緣未了，堅(jiān)持不肯。呂用一片竹葉化為一只小船，送思親心切的陳歸去。陳在睡夢中乘船回到家中，與家人相見后即刻赴京趕考，途中小船被風(fēng)浪掀翻，陳落水后一驚而醒，原來是南柯一夢。他發(fā)現(xiàn)呂留下的荊籃和詩句，詩中講出了自己在夢中的經(jīng)歷，于是知呂為異人，急忙趕去，拜求度脫。呂將陳分別引見于另外七仙后，與其同赴蟠桃仙宴。從此，陳季卿以悟道者形象走入了中國古典文學(xué)。
（元雜劇《陳季卿悟道竹葉舟》劇情簡介）
6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．小說的女主人公名為秋子，秋即秋天，作者將人物與自然風(fēng)光充分結(jié)合，奠定了文章悲傷、落寞的基調(diào)。
B．小說開頭雖然是秋子陪未婚夫的弟弟玩耍的溫馨場景，但“她的未婚夫還沒有回來”一句揭示了秋子內(nèi)心的沉重與忐忑。
C．陪小男孩玩耍時(shí)，秋子首次用腳后跟走了很遠(yuǎn)的路，是因?yàn)樾∧泻⑹俏椿榉虻牡艿?，這從側(cè)面表現(xiàn)了秋子對愛情的渴望。
D．小說并未正面描寫戰(zhàn)爭，卻在秋子和小男孩身上體現(xiàn)了戰(zhàn)爭對民眾的影響，如秋子有了婚約又失去，又如小男孩嘴里的“打仗”“打”等字眼。
7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．小說以“竹葉舟”為題，一方面“竹葉舟”是小男孩手中的玩具，是小說的線索；另一方面，結(jié)合文本二來看，“竹葉舟”在川端康成筆下又具有象征意義。
B．小說起筆寫秋子摘竹葉做竹葉舟，收筆寫秋子看別人造房子，均顯突兀，這是在刻意設(shè)置懸念，使小說籠罩著一層懸疑色彩。
C．小說在表達(dá)上用語簡潔，平淡克制，但仔細(xì)品味，讀者仍能讀出其中蘊(yùn)含著的深沉濃烈的感情。
D．《竹葉舟》在一個(gè)相對集中的場景中描寫了秋子、小男孩、未婚夫的媽媽等幾個(gè)人物，情節(jié)簡單，體現(xiàn)了小小說“以小見大、見微知著”的文體特點(diǎn)。
8．小說如何敘寫秋子的婚事？請簡要分析。
9．不少研究者認(rèn)為川端康成的小說《竹葉舟》源于中國“竹葉舟”的故事，且中日“竹葉舟”故事中主人公的思想傾向基本相同。你如何看待這一觀點(diǎn)？請簡要闡述理由。
三、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！?br>王遂胡服。使王孫紲告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂志也。故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之叔，請服焉?！惫映稍侔菰唬骸爸袊?，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之?！?br>使者報(bào)王。即之公叔成家，自請之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也！”公子成再拜，乃賜胡服。
趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌?，五伯不同教而政。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。”
趙造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥?，明不距人。子其言乎?！摆w造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動。臣愿王之圖之。王曰：“圣人之興也，不相襲而王。夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世法古之學(xué)不足以制今吾計(jì)決子其勿反也?！?br>（選自《戰(zhàn)國策·趙策二》《資治通鑒·周紀(jì)》，有刪改）
10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請寫出這三處的字母。
故循法之功A不足B以高C世D法古之學(xué)E不足F以制G今H吾計(jì)I決J子K其L勿反也
11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．侍坐，坐在尊長旁邊陪伴侍奉，《論語·先進(jìn)》“公西華侍坐”中的“侍坐”意思相同。
B．“畔學(xué)者”與“寡助之至，親戚畔之”（《孟子·公孫丑下》）中的“畔”意思不同。
C．“使者報(bào)王”與“求人可使報(bào)秦者”（《廉頗藺相如列傳》）中的“報(bào)”意思相同。
D．“五伯不同教而政”與“二州牧伯所見明知”（《陳情表》）中的“伯”意思不同。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．趙武靈王對國情、人情的洞察準(zhǔn)確透徹，知道推行胡服騎射一定會招來非議，事實(shí)果不其然。
B．同是說服反對者，趙武靈王對叔父從國家形勢和往事說起，動之以情，對另外兩位反對者則曉之以理。
C．趙造一開始表明忠臣為國盡忠，即使獲罪也不應(yīng)當(dāng)回避，這是在明確地表達(dá)反對意見。
D．趙武靈王反復(fù)給反對者講述道理的這段文字體現(xiàn)了《戰(zhàn)國策》“智謀細(xì)，文辭妙”的特點(diǎn)。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之叔，請服焉。
（2）衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之。
14．趙武靈王為什么要推行“胡服騎射”？
四、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
雨后贈斯遠(yuǎn)
[宋]趙蕃
已是霜凝更雨濕，春其漸起但無痕。
莫嗟草色有垂死，定有梅花當(dāng)返魂。
小駐要須窮日日，細(xì)尋無惜遍村村。
揩摩病眼從茲始，并待君詩洗睡昏。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．面對深秋的霜降與冷雨，詩人并不畏懼，因?yàn)榇禾煺娜慌R近。
B．霜威固然使草木搖落，而梅樹將醞釀作花，不必為此嗟嘆悲傷。
C．詩人興致盎然，信步遍村尋梅，消弭了久處困厄之中的郁悶。
D．春訊讓詩人振作起精神，以靜待朋友的佳作來表達(dá)共勉之情。
16．后人評價(jià)此詩“轉(zhuǎn)折自如，情理相攜”，請結(jié)合詩句賞析此詩中的“情”與“理”。
五、情景默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）唐人寫詩喜歡造境，詩中場景往往雄渾闊大，比如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，又如杜甫《登高》中的“____________，____________”。
（2）“三人行，必有我?guī)熝伞闭Z出《論語》?！稁熣f》中，韓愈強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性，使用的相似語句是“____________，____________”。
（3）古人筆下借秋景表達(dá)思鄉(xiāng)的詩句數(shù)不勝數(shù)，如“____________，____________”。
六、簡答題組
閱讀下面的文字，完成下面小題。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，璀璨燈火映照下的大唐不夜城 ① ，微笑著迎接四方的游客。隨著涌動的人潮步入不夜城，眼前的景象立刻就吸引和震撼著我。駐足放眼，（ ）；（a）展館劇院重檐歇山，中西結(jié)合，展示著古城的含蓄和開放；君臣雕塑栩栩如生，風(fēng)范盡顯，講述著大唐的強(qiáng)盛和輝煌；唐城遺址形態(tài)各異，臥馬盤龍，傾訴著歷史的厚重和淵長。順著指引牌西望，“長安十二時(shí)辰”唐風(fēng)市井生活街區(qū)雍容華貴，為元宵佳節(jié)增添了無限的浪漫。
大雁塔慈恩寺里渾厚的鐘聲傳了過來，帶著我穿越到了大唐嗎？兩隊(duì)身著唐裝的宮女手抱琵琶，一曲《霓裳羽衣》引來陣陣驚嘆；另一邊，不倒翁小姐姐團(tuán)扇輕搖，圓旋飄飛，令人 ② ，思接敦煌。（b）“媽媽，我彈得好聽嗎？”循聲看去，一個(gè)小女孩雙腳飛快地踩著地上碩大的琴鍵，快樂洋溢在稚嫩的臉上；“快，快給我再拍一張！”一對情侶在精致的華燈前幸福地?cái)[拍；羊肉泡饃館門口，一位男子攙扶著老人走了出來，老人用地道的四川話連聲說著“好吃，好吃”。慶典廣場上， ③ ，舞龍的隊(duì)伍周圍，高亢的秦腔引得聽眾也放開了嗓子，現(xiàn)代街舞更是讓年輕人禁不住扭動了起來，給不夜城帶來了熱鬧，帶來了活力。
18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
19．比較文中a、b兩處畫橫線的句子的句式特點(diǎn)，分析其表達(dá)效果。
20．在下面提供的大唐不夜城的景觀中任選一個(gè)，根據(jù)相關(guān)提示信息，仿照a處的語句在文中括號處擬寫一句話。
景觀一：玄奘銅像
提示：歷經(jīng)磨難 去印度取佛經(jīng) 促進(jìn)文化交流
景觀二：李白石雕
提示：詩仙追月 個(gè)性張揚(yáng) 詩風(fēng)雄奇浪漫
閱讀下面的文字，完成下面小題。
鄉(xiāng)村要發(fā)展，環(huán)境是底色。 ① ，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)。近年來，各地各部門持續(xù)加大農(nóng)村人居環(huán)境整治力度，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，村容村貌穩(wěn)步提升，農(nóng)村居民環(huán)境衛(wèi)生觀念也發(fā)生了可喜變化，生活質(zhì)量普遍提高。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村， ② ，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，要在培育鄉(xiāng)風(fēng)文明上出實(shí)招。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的靈魂。鄉(xiāng)村不僅要“富口袋”， ③ 。近年，各地各部門從加強(qiáng)農(nóng)村文明建設(shè)硬件，豐富農(nóng)民精神文化生活，都實(shí)施了一系列文化下鄉(xiāng)活動。持續(xù)培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，提振了農(nóng)民群眾的精神面貌，提高了鄉(xiāng)村社會文明程度。
21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
22．文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改。使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
七、材料作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
川端康成的小說《竹葉舟》的核心意象源自中國古典文學(xué)，這是文明互鑒的一則范例。我們在倡導(dǎo)文化自信的同時(shí)，也呼吁文明互鑒。
你如何看待這一現(xiàn)象？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考答案：
1．B 2．C 3．C 4．本文采用總分式結(jié)構(gòu)，從“摘果實(shí)”和“貪圖某些‘味道’”兩個(gè)方面論述了植物在人類歷中發(fā)展進(jìn)程中的作用，最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提出人類應(yīng)該正確處理與植物的關(guān)系。 5．①歐洲人因追求胡椒的香味而開始了遠(yuǎn)洋航行，他們發(fā)現(xiàn)了新大陸，開辟了殖民地，改變了世界地理版圖；②通過殖民掠奪大肆積累資本，促進(jìn)了資本主義萌芽的產(chǎn)生，帶來了科技革命，推動了歐美經(jīng)濟(jì)文化水平的全面提升，改變了世界經(jīng)濟(jì)格局。
【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
B.“決定性的作用”說法錯(cuò)誤，根據(jù)全文來看，植物推動了人類歷史的發(fā)展，但說“具有決定性的作用”過于武斷。
故選B。
2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
A.“關(guān)鍵因素”說法錯(cuò)誤，原文為“美國學(xué)者賈雷德·戴蒙德從環(huán)境差異的角度，解釋了文明在某些地區(qū)誕生、某些特定文明成為支配性文明的過程，而其中‘獲取食物的效率’是早期的關(guān)鍵”，強(qiáng)調(diào)的是“早期的關(guān)鍵”。
B.“因此”強(qiáng)加因果，原文為“猿猴類動物以素食為主，主要從樹葉中吸取熱量，可謂事倍功半。而學(xué)會運(yùn)用上肢的種群，可以摘取果實(shí)，在其‘菜譜’中增加能量更高的‘菜式’”，主要說明學(xué)會運(yùn)用上肢的種群所獲得的好處。
D.“導(dǎo)致植物失去它們賴以生存的環(huán)境”擴(kuò)大了范圍，原文為“導(dǎo)致很多溫帶植物失去熟悉的成長環(huán)境”。
故選C。
3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
C.“在不同時(shí)期成為糧食生產(chǎn)中心的地區(qū)，都創(chuàng)造出了燦爛輝煌的文明”混淆了充分條件和必要條件，原文是“那些創(chuàng)造燦爛文明的地區(qū)，都扮演過糧食生產(chǎn)中心的角色”，并不等于所有糧食生產(chǎn)中心都創(chuàng)造出了燦爛輝煌的文明。
故選C。
4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。
文章開篇由《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運(yùn)》引出本文的觀點(diǎn)，即“其中‘獲取食物的效率’是早期的關(guān)鍵。大規(guī)模種植，令支持社會發(fā)展的‘糧食中心’得以誕生；而人類對某些特定味道的追求，最終產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，成為人類文明重大轉(zhuǎn)折的起點(diǎn)”。
文章二、三、四、五、六段是從“摘果實(shí)”這一方面來論述植物在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。
文章七、八、九、十、十一段是從貪圖某些“味道”在這一角度論述了植物在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。
文章十二、十三、十四、十五段說到過度追求美味對于不斷勾勒人類發(fā)展藍(lán)圖的植物來說，意味著災(zāi)難的到來，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提出人類應(yīng)該正確處理與植物的關(guān)系。
5．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。
紀(jì)錄片《香料之路》中說：“歷史上人們對于這些令人驚異的味道的探求，著實(shí)改變了歷史的進(jìn)程?！边@句話的意思是人類對某些特定味道的追求，最終產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，成為人類文明重大轉(zhuǎn)折的起點(diǎn)。
由原文“胡椒是原產(chǎn)于亞洲的作物，曾經(jīng)因?yàn)槠涿烂畹漠愊懔顨W洲人癡迷”“為了尋找寶貴的神秘香味的來源，15世紀(jì)時(shí)，歐洲的船隊(duì)出發(fā)了。1492年，西班牙人克里斯托弗·哥倫布誤打誤撞，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，從而使西班牙人在美洲開辟了殖民地；1498年，葡萄牙人瓦斯科·達(dá)·伽馬準(zhǔn)確找到從歐洲通往印度洋的海上航線，從而來到胡椒的故鄉(xiāng)——印度喀拉拉邦；還有英國、荷蘭、比利時(shí)等繼續(xù)縱橫于各個(gè)大洋的船隊(duì)，最終締造了‘大航海時(shí)代’”可知，歐洲人因追求胡椒的香味而開始了遠(yuǎn)洋航行，他們發(fā)現(xiàn)了新大陸，開辟了殖民地，改變了世界地理版圖。
由原文“之后的歷史為大眾所熟悉：歐洲人通過航海殖民掠奪資源、大規(guī)模積累資本；歐洲本土消費(fèi)市場日漸繁榮，資本主義開始萌芽；資本家更高效地占有剩余價(jià)值的需求，被各種技術(shù)創(chuàng)新滿足；科技革命的成果開始涌現(xiàn)，最終全面推動歐美經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力的提升”可知，通過殖民掠奪大肆積累資本，促進(jìn)了資本主義萌芽的產(chǎn)生，帶來了科技革命，推動了歐美經(jīng)濟(jì)文化水平的全面提升，改變了世界經(jīng)濟(jì)格局。
6．C 7．B 8．①將婚事的相關(guān)情節(jié)打散，使其零星錯(cuò)亂地散現(xiàn)在秋子陪小男孩玩竹葉舟的情節(jié)中。
②借用作者不連續(xù)的簡短插敘和秋子的回憶片斷逐步介紹婚事。
③著力用婚事結(jié)局彰顯悲劇力量。在秋子的感情達(dá)到高潮時(shí)，婚事突然沒了著落，用平靜的氣氛烘托婚事的悲傷結(jié)局。
④借竹葉舟在河中消失隱喻秋子婚事的虛無縹緲。 9．①我認(rèn)同川端康成的小說《竹葉舟》源于中國“竹葉舟”故事的觀點(diǎn)。從文本二中“竹葉舟”的出處可知，“竹葉舟”比喻短暫的、夢幻般的境遇。文本一中，戰(zhàn)爭時(shí)期秋子訂婚了，這給她帶來了生活的希望，但戰(zhàn)爭結(jié)束了，未婚夫卻沒有回來，這讓她的愛情、婚姻、生活如同一場幻夢。
②但我不認(rèn)同中日“竹葉舟”故事中主人公的思想傾向基本相同的觀點(diǎn)。陳季卿遁入空門，消極避世，而秋子的表現(xiàn)恰好相反，她從感傷中擺脫出來，轉(zhuǎn)入對身邊事物的關(guān)注與鑒賞，命運(yùn)使秋子變得更加堅(jiān)強(qiáng)與隱忍，這是積極的傾向。
【解析】6．本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。
C.“這從側(cè)面表現(xiàn)了秋子對愛情的渴望”說法錯(cuò)誤。文中雖然點(diǎn)明了小男孩的身份，但這一內(nèi)容的重點(diǎn)是秋子的表現(xiàn)，這是從正面表現(xiàn)秋子的形象。
故選C。
7．本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。
B.“均顯突兀，這是在刻意設(shè)置懸念，使小說籠罩著一層懸疑色彩”說法錯(cuò)誤。摘竹葉做竹葉舟和看別人造房子都是作者以秋子的視角自然而然展開的情節(jié)，并不突兀，而且摘竹葉做竹葉舟只是引出了“竹葉舟”這一意象，并未刻意設(shè)置懸念，看別人造房子也只是小說隨著秋子的視角自然轉(zhuǎn)移，隱約透露出秋子轉(zhuǎn)而期待新生活的樂觀心理，與設(shè)置懸念無關(guān)。
故選B。
8．本題考查學(xué)生分析文章的敘述特點(diǎn)的能力。
由文中“他是她未婚夫最小的一個(gè)弟弟。他攪著葉子?！鼈冊诖蛘棠?！’他高興得跟什么似的”“戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束了，但是，她的未婚夫還沒有回來?！?！’小男孩一邊使勁地?cái)囍?，一邊喊：‘狠狠地打！’”等?nèi)容可知，小說是分散式的敘寫秋子的婚事的，是夾雜在秋子陪小男孩玩竹葉舟的情節(jié)中的。
由文中“她孩提時(shí)，得過小兒麻痹癥，左腳跟著不了地。這左腳狹小、柔軟，腳面彎得拱了起來，她既不能跳繩，也不能走稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的路”“她放棄婚嫁的希望，卻意外地訂婚了。毅力可以克服生理上的缺陷。她比任何時(shí)候都更賣力地鍛煉，……就像爛凍瘡似的”等內(nèi)容可知，文章在敘寫秋子的婚事時(shí)，插入了秋子的回憶片斷，在插敘和回憶中逐步介紹了她的婚事。
由“小男孩的媽媽走了出來，對她說了聲‘再見’便挽著孩子走了?！蟾攀菓?zhàn)爭時(shí)的陰郁氣氛才使他想同一個(gè)跛得厲害的姑娘訂婚的”可知，秋子的婚事沒了著落，用平靜的氣氛烘托婚事的悲傷結(jié)局；“小男孩脖頸上的深凹處使她想起了她的未婚夫。她很想把孩子抱在懷里”表明此時(shí)秋子的感情已經(jīng)達(dá)到了高潮，這一時(shí)刻婚事突然沒了著落，著力彰顯了悲劇的力量。
由“她站在河邊的一塊石頭上，把竹葉一片一片地扔進(jìn)河里”“面前是一條小溪，上面浮動著雜草。兩三竹葉被勾住了”可知，竹葉舟被扔進(jìn)河里后，逐漸的消失了，這一意象隱喻并暗示了秋子婚事的虛無縹緲。
9．本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。
我認(rèn)同川端康成的小說《竹葉舟》源于中國“竹葉舟”故事的觀點(diǎn)。
根據(jù)文本二中“于是摘下臺階前的一片竹葉，放在圖中的渭水上，對陳李卿說：……托來一只大船，他恍恍惚惚登上，船速極快，一旬后到家，家人欣喜萬分”這一“竹葉舟”的出處可知，“竹葉舟”帶陳季卿如愿回家團(tuán)聚，是美好事物的象征，但它來源于奇聞異事之中，所以用來比喻短暫的、夢幻般的境遇。文本一中，戰(zhàn)爭時(shí)期秋子因?yàn)闅埣卜艞壔榧薜南Ｍ麜r(shí)，卻意外地訂婚了，這給她帶來了生活的希望，但戰(zhàn)爭結(jié)束了，未婚夫卻沒有回來，結(jié)局是“不是她的未婚夫死了，就是婚約被取消了”，這讓她的愛情、婚姻、生活如同“竹葉舟”的出處一樣，是一場幻夢。
但我不認(rèn)同中日“竹葉舟”故事中主人公的思想傾向基本相同的觀點(diǎn)。
根據(jù)文本三“他發(fā)現(xiàn)呂留下的荊籃和詩句，詩中講出了自己在夢中的經(jīng)歷，于是知呂為異人，急忙趕去，拜求度脫。呂將陳分別引見于另外七仙后，與其同赴蟠桃仙宴”可知，陳季卿最終遁入空門，消極避世。而小說中的秋子的表現(xiàn)恰好相反，雖然“不是她的未婚夫死了，就是婚約被取消了”，但由“她沒有進(jìn)屋去，而是走到隔壁看人家造房子。這房子大概是郡里最大的一間……門口還有兩棵蒼勁的松樹”可知，她沒有沉浸在失去婚約的悲痛之中，而是轉(zhuǎn)入對身邊事物的關(guān)注與鑒賞，很快就從感傷中擺脫了出來，這表明秋子變得更加堅(jiān)強(qiáng)與隱忍，這是積極的傾向。
10．D、H、J 11．B 12．C 13．（1）所以我希望仰仗叔父的正確行動，來促成改穿胡服的成功。我特地派王孫紲來拜望您，請叔父穿上胡服吧。
（2）服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的，這是古代圣人用來教導(dǎo)我們的。希望君王認(rèn)真考慮一下這件事。 14．①抵御趙國周邊國家軍事力量的入侵；
②洗雪中山國入侵的恥辱；
③吸取圣人治國經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，即習(xí)俗禮法應(yīng)根據(jù)形勢變化而變化。
【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：所以遵循舊制的做法不能超過當(dāng)世，效法古代的理論不能治理當(dāng)代，我的主意已定，希望你不要再說反對的話了。”
第一個(gè)分句，“故循法之功不足以高世”句子結(jié)構(gòu)完整，其中“循法之功”做主語，對應(yīng)謂語為“高”，賓語為“世”，所以第一處斷在“D”處；
第二個(gè)分句，“法古之學(xué)不足以制今”與前句為對稱句，“法古之學(xué)”為主語，“制”為謂語，“今”為賓語，所以第二處斷在“H”處；
第三個(gè)分句，“子其勿反也”中“子”為該句的主語，應(yīng)在“子”前斷開，所以第三處斷在“J”處。
11．本題考查學(xué)生理解文言詞語含義和的能力。
A.正確。句意：肥義在旁邊陪伴侍奉。/公西華在孔子身邊陪伴侍奉。
B.“意思不同”說法錯(cuò)誤。意思相同，都是通假字，通“叛”，解釋為“背離，背叛”。句意：背離了圣賢們的教導(dǎo)。/支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會背叛他。
C.正確，均解釋為“回復(fù)，報(bào)告”。句意：王孫紲把公子成的話向趙武靈王報(bào)告。/尋找一個(gè)能到秦國去回復(fù)的使者。
D．正確，“五伯”的“伯”通“霸”，解釋為“古代諸侯聯(lián)盟的首領(lǐng)”；“二州牧伯”的“伯”解釋為“古代管領(lǐng)一方的長官”。句意：春秋五霸的教化不同卻都能治理好國家。/兩個(gè)州的地方長官看見和知道的。
故選B。
12．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。
C.“這是在明確地表達(dá)反對意見”說法錯(cuò)誤，趙造先表明忠臣為國盡忠，即使獲罪也不應(yīng)當(dāng)回避，這是在為下文的委婉勸諫做鋪墊，并非明確地表達(dá)反對意見。
故選C。
13．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。
（1）“募”，仰仗；“成”，促成；“謁”，拜望；“服”，穿上胡服。
（2）“禮之制也”，判斷句；“制”，規(guī)定；“所以”，用來……的；“圖”，考慮。
14．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。
依據(jù)原文“吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉”可知，推行“胡服騎射”是為了抵御趙國周邊國家軍事力量的入侵；
依據(jù)原文“先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之”“而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也”可知，推行“胡服騎射”是為了洗雪中山國入侵的恥辱；
依據(jù)原文“三代不同服而王，五伯不同教而政。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也”可知，推行“胡服騎射”是為了吸取圣人治國經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，即習(xí)俗禮法應(yīng)根據(jù)形勢變化而變化。
參考譯文：
趙武靈王平日沒事閑坐時(shí)，肥義在旁邊陪坐。武靈王說：“現(xiàn)在我打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、練習(xí)騎射，那么社會上一定會對我進(jìn)行非議了?！狈柿x說：“愚蠢的人對于即使成功的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺出來了，希望大王馬上去施行吧?！?br>趙武靈王于是改穿胡服。(趙武靈王)派王孫紲對公子成說：“子女不違抗父母，臣子不違抗國君，這是先王時(shí)就已通行的規(guī)矩?，F(xiàn)在我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動，來促成改穿胡服的成功。我特地派王孫紲來拜望您，請叔父穿上胡服吧?！惫映砂萘藘砂荩f：“中原這個(gè)地方，是圣賢進(jìn)行教化的地方，是仁義道德所施行的地方?，F(xiàn)在君王舍棄了這些，而去襲用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背離了圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊。”
王孫紲把公子成的話向趙武靈王報(bào)告。于是，(趙武靈王)就親自到了公子成家里，對他說：“衣服的式樣，不過是為了人們穿用方便；而禮制，是為了處理事情方便。我國東面有齊國、中山國，北面是燕國、東胡，西面有樓煩、秦、韓緊緊相鄰。如果沒有騎馬射箭的武備，憑什么能守得住呢？早些時(shí)候，中山國依仗齊國的雄厚兵力，侵犯我國的土地，俘虜我國的百姓，又引水圍鄗城；如果不是祖先神靈保佑，鄗城幾乎就失守了。對此先王深以為恥。所以我決心改穿胡服，學(xué)習(xí)騎射，想以此抵御四面的災(zāi)難，一報(bào)中山國之仇。而叔父您一味依循中原舊俗，厭惡改變服裝，忘記了鄗城的奇恥大辱，這不是我對您期望的！”公子成聽了以后拜了兩拜，于是趙武靈王就賜給他一套胡服。
趙文又前來勸阻武靈王說：“服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的，這是古代圣人用來教導(dǎo)我們的。希望君王認(rèn)真考慮一下這件事。”武靈王說：“夏、商、周三個(gè)朝代的服飾不同卻能統(tǒng)一天下，春秋五霸的教化不同卻都能治理好國家。所以習(xí)俗應(yīng)跟著形勢的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢的改變而改變，這才是圣人治國的原則啊?！?br>趙造規(guī)勸說：“不竭盡忠心，屬于奸邪之類；因私心而危害國家，屬于賊害之類。我雖然愚鈍，愿盡忠心。不敢逃避死罪。”武靈王說：“忠臣不避危險(xiǎn)，明君不拒絕別人提意見，你就說吧！”趙造說：“圣人不交換百姓而進(jìn)行教化，聰明的人不改變習(xí)俗而行動。我希望大王好好考慮吧?！蔽潇`王說：“圣人的興起，不承襲前代而王天下；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會建立蓋世的功勛，效法古代的理論不能治理當(dāng)代，我的主意已定，希望你不要再說反對的話了。”
15．C 16．情：①詩人見秋霜而思春日，表現(xiàn)了樂觀進(jìn)取的精神，并與友人共勉；②詩人相信友人的佳作能為自己“洗昏睡”，表達(dá)了對友人音信的期盼與才情的贊美。
理：自然萬物輪回，衰敗中卻有新生（推陳出新），不必嗟嘆傷感。
【解析】15．本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。
C.“消弭了久處困厄之中的郁悶”說法錯(cuò)誤，選項(xiàng)對頸聯(lián)句意的理解有誤，原句意為只要天天到各個(gè)村落去細(xì)細(xì)尋訪，那么定會在梅樹梢頭發(fā)現(xiàn)新春的消息。“要須”是“只要”之意，“窮日日”有每天堅(jiān)持之意，并非選項(xiàng)中的“困厄”之意；該句表現(xiàn)出發(fā)現(xiàn)新春之難，也表現(xiàn)出詩人惜春尋春心情的急迫與信念的堅(jiān)定。
故選C。
16．本題考查學(xué)生評價(jià)作者的情感、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
情：
詩歌前兩聯(lián)是說已經(jīng)到了嚴(yán)霜鋪地、零雨送秋的冬季，春天正在逐漸臨近，只是還不見一點(diǎn)痕跡，不要嘆息草木搖落枯萎，不久將有復(fù)蘇的梅花綴滿瓊枝。詩人在冬季期盼并堅(jiān)信春天的到來，表現(xiàn)了作者樂觀進(jìn)取的態(tài)度，并以此與友人共勉。
尾聯(lián)“揩摩病眼從茲始，并待君詩洗睡昏”意思是從現(xiàn)在開始，我要按摩開有病的雙眼，等待你清新的詩作和著春光，來洗盡我的昏昏睡意，詩人相信友人的佳作能為自己“洗昏睡”，表達(dá)了對友人音信的期盼與才情的贊美。
理：
詩人面對降霜、下雨的深秋，并不慨嘆“悲哉，秋之為氣也”，也不畏懼即將來臨的嚴(yán)冬，而是覺得離春天愈來愈近了。霜威固然使草木搖落而變衰，但自然界萬物輪回，生生滅滅。一面在衰敗，一面則在發(fā)生發(fā)展。在草色垂死之際，梅樹正在恢復(fù)青春，醞釀作花。這是自然之勢，自然萬物輪回，衰敗中卻有新生，不必嗟嘆傷感。
17． 無邊落木蕭蕭下 不盡長江滾滾來 三人行 則必有我?guī)? 露從今夜白 月是故鄉(xiāng)明（洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重）
【詳解】本題考查學(xué)生識記名句名篇的能力。
書寫時(shí)需要注意的字形有：“蕭”“滾”“露”“作”。
18．①流光溢彩（熠熠生輝、光彩奪目） ②浮想聯(lián)翩（思潮起伏、遐思邇想） ③人山人海（水泄不通、摩肩接踵） 19．a(chǎn)處運(yùn)用整句（排比句），節(jié)律明快，從多個(gè)角度豐富了大唐不夜城的歷史與文化內(nèi)涵；b處運(yùn)用散句，靈活生動，寫出了游客的幸福與快樂。 20．[景觀一]玄奘銅像矗立中央，持杖凝神，展現(xiàn)著英雄的堅(jiān)毅與剛強(qiáng)。
[景觀二]李白石雕方圓融合，展臂摘月，展現(xiàn)著詩仙的浪漫與張揚(yáng)。
【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
①處描寫燈火映照下大唐不夜城的景象，應(yīng)填與“燈火映照”情境一致的成語，可填“流光溢彩”（“熠熠生輝”、“光彩奪目”）。“流光溢彩”，流動的光影，滿溢的色彩。形容光芒耀眼，色彩明亮。“熠熠生輝”，形容光彩閃耀的樣子?！肮獠蕣Z目”，形容鮮艷耀眼。也用來形容某些藝術(shù)作品和藝術(shù)形象的極高成就。
②處描寫“不倒翁小姐姐團(tuán)扇輕搖，圓旋飄飛”的景象給人帶來的感受，且應(yīng)和“思接敦煌”呼應(yīng)，可填“浮想聯(lián)翩”（“思潮起伏”、“遐思邇想”）“浮想聯(lián)翩”，指許許多多的想象不斷涌現(xiàn)出來?！八汲逼鸱?，思想活動極頻繁。“遐思邇想”，形容通過當(dāng)前的啟示，對未來作長遠(yuǎn)的思索或想象。
③處后面描寫廣場上熱鬧非凡的景象“人多才可能如此熱鬧”所以可以填表現(xiàn)人多的成語，如“人山人?！保ā八共煌ā薄ⅰ澳缃吁唷保?。“人山人?！保巳喝缟剿坪?。形容人聚集得非常多?！八共煌ā保稳輷頂D或包圍的非常嚴(yán)密。“摩肩接踵”，形容行人眾多，非常擁擠。
19．本題考查學(xué)生對句子表達(dá)效果的把握能力。
a處，作者駐足放眼，看到展館劇院、君臣雕塑、唐城遺址。對這三處景色的描寫，作者所運(yùn)用了三個(gè)句式一致的句子，這三個(gè)句子構(gòu)成了排比，富有節(jié)奏感，展館劇院展示的是古城的含蓄和開放，君臣雕塑講述了大唐的強(qiáng)盛和輝煌，唐城遺址傾訴著歷史的厚重和淵長，所以從多個(gè)角度豐富了大唐不夜城的歷史與文化內(nèi)涵。
b處，描寫的是這里的游客，句子結(jié)構(gòu)長短不一，運(yùn)用的是散句，靈活上比較生動，寫到小女孩雙腳飛快地踩著地上碩大的琴鍵的快樂，一對情侶在精致的華燈前幸福地?cái)[拍，一位男子攙扶著老人從羊肉泡饃管走了出來，連聲說著“好吃”，寫出了游客的幸福與快樂。
20．本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)化以及仿寫句子的能力。
本題要求從提供的大唐不夜城的景觀中任選一個(gè)，根據(jù)相關(guān)信息擬寫一句話。景觀一是玄奘的銅像，玄奘手持禪杖，凝神靜思。而提示中寫到玄奘歷經(jīng)磨難，去印度取佛經(jīng)，促進(jìn)文化交流，體現(xiàn)處玄奘的堅(jiān)毅和剛強(qiáng)。景觀二十李白的石雕，李白展開雙臂摘取月亮。而提示中寫到詩仙李白追月，個(gè)性非常地張揚(yáng)，體現(xiàn)他的雄奇浪漫的詩風(fēng)。在表述的時(shí)候要仿照a處的語句，a處使用了整句，所以這里面也要使用整句，句式要整齊。
21．①改善農(nóng)村人居環(huán)境
②只有農(nóng)民富裕了
③更要“富腦袋” 22．近年，各地各部門從加強(qiáng)農(nóng)村文明建設(shè)硬件，到豐富農(nóng)民精神文化生活，都開展了一系列文化下鄉(xiāng)活動。（或：近年，各地各部門從加強(qiáng)農(nóng)村文明建設(shè)硬件、豐富農(nóng)民精神文化生活等方面，都開展了一系列文化下鄉(xiāng)活動。）
【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
第一空，由后文“近年來，各地各部門持續(xù)加大農(nóng)村人居環(huán)境整治力度”可知，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)就是改善農(nóng)村人居環(huán)境，據(jù)此可寫“改善農(nóng)村人居環(huán)境”；
第二空，由后文的“才能實(shí)現(xiàn)共同富?！笨芍摽諔?yīng)用關(guān)聯(lián)詞語“只有”，結(jié)合“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”可知，農(nóng)民富裕了，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕，據(jù)此可寫“只有農(nóng)民富裕了”；
第三空，由前文的“不僅”可知，前后分句是遞進(jìn)關(guān)系，該空應(yīng)用關(guān)聯(lián)詞語“而且”或“更”來銜接；由“鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的靈魂”可知，該空在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)的是要提升農(nóng)村的精神風(fēng)貌，最后需要轉(zhuǎn)化為與“富口袋”結(jié)構(gòu)一致的表達(dá)，據(jù)此可寫“更要‘富腦袋’”。
22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
畫橫線句語病有二：
（1）成分殘缺，“各地各部門從加強(qiáng)農(nóng)村文明建設(shè)硬件，豐富農(nóng)民精神文化生活”分句間的關(guān)系不當(dāng)，應(yīng)在第二個(gè)分句前加上“到”，或在第二個(gè)分句后面加上與“從”搭配的“等方面”；
（2）搭配不當(dāng)，“實(shí)施了一系列文化下鄉(xiāng)活動”動賓搭配不當(dāng)，應(yīng)將“實(shí)施”改為“開展”。
23．略
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題:
這是一道引語式材料作文題。
材料提到日本作家川端康成的小說中的核心意象源自中國古典文學(xué)，是文明互鑒的一則范例。強(qiáng)調(diào)在具有文化自信的同時(shí)，還要具有文明互鑒的理念。
由此看來，我們要辯證的看待文化自信和文明互鑒的關(guān)系，二者缺一不可。既要看到文化自信的意義，如中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供啟迪，可以為治國理政提供啟示，也可以為道德建設(shè)提供啟發(fā)等等；同時(shí)也要看到文明具有流動性、開放性和包容性，這是人類文明發(fā)展的重要規(guī)律，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能保持旺盛的生命活力。
行文思路上，由材料提出中心論點(diǎn)，中華文化自信要在與世界各國文明的交流互鑒中彰顯?？刹捎萌缦陆Y(jié)構(gòu)布局謀篇：先論述中華民族歷史上素有文化自信的氣度，然后論述要重拾傳統(tǒng)文化的自信，推動中華文化與世界其他文化進(jìn)行平等交流互鑒，提升中華文化國際話語權(quán)。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)文明只有足夠強(qiáng)大、自信，才能有氣魄、能力學(xué)習(xí)借鑒其他優(yōu)秀文明，促進(jìn)自己更好地發(fā)展。
立意：
1.堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)交流互鑒。
2.在交流互鑒中增強(qiáng)文化自信。
3.有文化自信才能開放，才能在互鑒中更好地發(fā)展。

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